思想的“可持续性”
——读《孟子》有感
中学语文站孙东霞
孟轲的文字，论点论据俱全，长于说理——先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。而我感受最深的是他的思想的“可持续性”——当今社会以至将来都将发挥威力，光芒四射……
?一、当代教育的缺失
孟子说:“人人亲其亲,长其长,而天下平。”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子认为，学校教学的重点，应该放在对学生的道德品质的培养上面。
可是反观现在我们的教育的实情和社会的现状呢？一切人眼中只有高考，一切人眼中只有分数，而为了分数的终极指向又是一切为了金钱和名利。这样，学校最终培养出来的“人才”，也就只是一堆没有了思想和感情的零件、一群金钱和权力的奴才罢了。
可是，学生们毕竟还是一个个会思考的“人”，他们内心深处所渴望的还是要做一个“人”，一个懂得温暖、渴望亲情的有血有肉的真正的“人”啊！于是，他们开始仇视了，他们要报复这个将他们变得如此空虚和绝望的学校了；于是，山西朔州一高中生在课堂上拿刀捅向了郝旭东老师；缙云县盘溪中学女教师潘伟仙在家访途中被学生掐死了，湖南澧县城关中学曾庆岩老师被学校已开除的一名初中生用匕首刺死了，……
可怜的孩子，可是，你是否知道，老师又何尝不是一个可怜的替死鬼呢！老师确实是直接给你们施加了让你们生命不能承受之重，这个责任虽然也是不可推卸的！所以你不悲剧，不能仅仅归于老师的罪孽，还在于现在的教育制度已出现了根本偏差！还在于它所培养的更多的还只是缺乏温情的“零件”和没有独立的“奴才”，而不是一个个足以开天辟地、真正顶天立地的活生生的“人”！
孟子的言论让我感受到当代教育的缺失。
二、可持续发展？
当代最流行的词汇“可持续发展”孟子在两千年以前就做出了当时来说精辟的概括“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”相反贺云翱教授在考问高级干部的时候他们普遍的认识是：“科学文化考量没有用，现在只管勤政考量和GDP”。当今社会一时一地的发展只是为了做一点政绩突击提拔。东一块、西一块“切香肠”式的建设反应了严重的协调性和统一性问题。协调性和统一性才是可持续发展的基本思路。学习上只要毕业就完成任务，只要弄到职业证书就完事。经济上只要弄到钱不管是怎么来的越快越好。整个浮华的现代化已经走向了死路。孟子落后我们两千年，可是我们中有的人又落后孟子两千年。落后指的不是财富和权位，落后指的是观念。
孟子的思想，足以让我们反思，怎样“可持续”发展？
三、“人和”至上，威天下不以兵革之利
“人和”至上，不难理解，得人心者得天下嘛！“天时不如地利”当年诸葛孔明把司马懿诱到一条山谷中——对于诸葛亮来说，这可是绝佳的“地利”：蜀军点燃大火，眼看进退不能的司马懿和大批曹军就要被烧死在山谷中，可此时突然天降大雨，把火浇灭，使曹军得以逃脱，真是人算不如天算。由此可见“天时”与“地利”是相辅相成的。但“人和”是绝对至上的，没有“人和”的战斗是很难胜利、得民心的。正所谓“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。
孟子所推崇的“威天下不以兵革之利”，跟“强扭的瓜不甜”“致人而不致于人”有点相似，提倡以“仁”或“德”威天下。虽说秦横扫六国、元铁骑踏遍亚洲，二战时德国想以闪电战征服世界，都是以兵革之利威天下的，想“不战而胜”好像不可能。但唐太宗就是一个极好的例子，他改变了“贵中华，贱夷狄”的观念，力求平等对待少数民族，被少数民族的人们尊称为“天可汗”，从而完成了唐朝大一统局面。唐太宗没有“动兵革”却“威天下”，正所谓：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。
与大家分享部分具有哲理性的句子
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗？尽信书，不如无书。可见，要有自己的立场。?生于忧患，死于安乐。可见，人始终要有警醒意识。得道多助，失道寡助。可见要行仁政。民为贵，社稷次之，君为轻。可见，扎根群众的重要性。水能载舟，也能覆舟啊。人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）可见，选择的重要，因为人的精力是有限的啊。穷则独善其身，达则兼济天下。可见，要做好本职工作，能力允许的情况下，要为别人多做事。天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）可见，“和?”最重要的啊——致中和！子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）?可见，欲穷千里，目更上一层楼———要相见的高，就得博识远。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）可见，一个人要有“骨”——做人的风骨。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）可见，百善孝为先。孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）可见一个人要虚心才能进步。孟子曰：“仲尼不为己甚者。”（离娄下）可见不做过火的事，讲究分寸很重要。孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）可见为人自洁、自爱很重要。孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）看来，不孝主要是不让父母省心啊！孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”可见思考和追求的重要性。孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”可见一个人的人品最重要，良心最重要。孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（可见培养的重要。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”“人不可以没有羞耻，不知道羞耻、的那种羞耻、，是真正的羞耻、了。”可见有羞耻之心多重要啊！曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”孟子说：“有的。”可见人都可以成才、成功、向善。孟子曰：“耻之于大人矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”可见人要有羞耻之心，有进取之心。“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”可见少欲的重要。“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”可见做好自己、管好自己很重要啊。
读《孟子》，从中汲取思想的灵光、思想的“可持续性”——当今社会以至将来都将发挥威力，光芒四射……
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