宋_全书原文翻译

中国古代文学作品选（二）宋部分《村行》王禹偁（954-1001）【秋日游兴，故乡思念，贬谪失意】乐景马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。中间
四句写景，是村行所见所闻万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。哀情棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。名号：
世称王黄州；北宋诗文革新运动先驱作品：《小畜集》《小畜外集》背景：宋太宗991年，王禹偁因论妖尼道安罪，贬谪商州（陕西商洛）季节：
秋天体裁：七言律诗翻译：马儿穿行在山间小路，路旁的野菊已微微开放，任由马儿随意行走兴致悠长。秋风瑟瑟在山谷间不停回响，看数座山峰默
默伫立在夕阳斜晖中。棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来是这乡村景色像极了我的
家乡！《待漏院记》王禹偁【政治忧虑】天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁
者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋（gāo）、夔（kúi）至房、魏，
可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！（第一段，点出朝廷设置待漏院的目的在于“勤政”）朝
廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相（xiàng）君至止，哕哕（hu
ì）銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来（lài）之。兵
革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞（nìng）臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚（shěng）荐至，愿避位
以禳（ráng）之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，
苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以
取之。奸人附势，我将陟（zhì）之；直士抗言，我将黜（chù）之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚
之。私心慆慆（tāo），假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳（huī）哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱
、投远方，非不幸也，亦宜也。（第二段通过对比的方法，刻画贤、奸两类宰相的形象）是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁
无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。棘（jí）寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。（第三段说明写作此文的本意
是劝诫执政大臣）背景：宋太宗990-994年，王禹偁任大理寺判官，本文为其任上所作翻译：天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收
成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于
三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的
贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是
如此，何况宰相呢！朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙
光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车
上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未
归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我
将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求
施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的
建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。或许在想
，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我
的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；
众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议
，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。因此
可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃
取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣
。《雨霖铃·寒蝉凄切》柳永（987？-1053？）背诵【离愁别绪，仕途失意】写别前留恋上片实写寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门
帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。别时伤感执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋
节！别后想象；下片虚写今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？名号：世称柳屯田；北
宋第一专力写词的作家作品：《乐（yuè）章集》季节：秋天翻译：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，一阵急雨刚停住。在京都城
外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，千言万语都噎在喉间说不出来。这一程
又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪
能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使
遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永【凄凉秋景，对远方故人怀念】望
处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻，蘋（pín）花渐老，月露（lù）冷、梧叶飘黄。遣（qiǎn）情伤。
故人何在，烟水茫茫。难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望。断鸿
声里，立尽斜阳。季节：秋天翻译：我悄悄地倚栏凝望，雨已停歇，云已散去，目送着秋色消逝于天边。秋天的傍晚，景色萧瑟凄凉，真让人兴发宋
玉悲秋之叹。轻风拂过水面，白蘋花渐渐衰残，凉月使露水凝住，梧桐树也禁不住月夜寒露的侵袭，叶子已片片枯黄。此情此景，不由人寂寞感伤。
我的故朋旧友，不知你们都在何方？眼前所见只有一望无际的秋水，烟雾迷茫。文人的雅集，纵情的欢宴，如今仍历历在目，令人难忘。离别后辜负
了多少风月时光，斗转星移，都只为你我相距遥远，天各一方。海是如此之遥，山是如此之遥，相逢相会不知何处何年？让人感到凄苦彷徨。想那双
双飞去的燕子，难以靠它给故友传音送信；企盼故友归来，遥指天际苍茫，辨识归来航船，谁知过尽千帆皆不是，也是枉自空等企望。我默默伫立，
黯然相望，只见斜阳已尽，孤雁哀鸣声仍在天际飘荡。《苏幕遮·碧云天》范仲淹（989-1052）【乡思旅愁】碧云天，黄叶地，秋色连波
，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思（sì）。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相
思泪。名号：文正作品：《范文正公集》季节：秋天翻译：碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片
苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣。除非夜夜,
都做好梦才能得到片刻安慰。当明月照射高楼时不要独自依倚，端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。《天仙子·水调数声持酒听》张先（9
90-1078）【春愁别恨，岁月流逝的无奈感伤】时为嘉禾小倅（cuì），以病眠，不赴府会。《水调》数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送
春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省（xǐng）。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红
应满径。名号：世称张三影；与晏殊、欧阳修并称；又与柳永齐名作品：《张子野词》背景：作者时任嘉禾郡（今浙江嘉兴）判官季节：春天主题：
围绕春愁别绪展开翻译：手执酒杯听人唱《水调》，想借听曲喝酒来排解忧愁，一觉醒来天已过午，醉意虽消，但愁意未减。年轻时的美好时光已经
逝去，几时还能再回来？值此人生暮年，感叹年华易逝，以前的美好时光只能存在于回忆之中了。夜晚水禽并眠在池边沙岸上，明月冲破云层的阻碍
，晚风吹起花枝，影子在月光映照下婆娑摇曳。拉上一层层的帘幕遮住了摇摆的灯焰，风更大了，人们也都已睡去，经过这场晚风，明天园中小路上
应该满是片片落花吧。《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》晏殊（991-1055）【离别相思，深秋怀人】槛（jiàn）菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒
，燕子双飞去。明月不谙（ān）离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？名号：
世称晏元献，与欧阳修并称“晏欧”。范仲淹，韩琦，欧阳修等，皆出其门作品：《珠玉词》季节：秋天翻译：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的
烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。昨天夜里西
风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何
处。《汝坟贫女》梅尧臣（1002-1060）【官吏胡作非为给人民带来苦难】时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至
昆阳老牛陂（pí），僵尸相继。第一部分：贫女边走边哭这一人物形象，也为全诗笼罩上悲剧气氛汝坟贫家女，行（xíng）哭音凄怆。自言有
老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，第二部分：贫女自叙，写郡吏施暴，父女生离死别的惨状官家不敢抗。督遣勿稽（jī）留，龙种去携杖。勤勤嘱
四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，第三部分：转述老人僵死壤河上的悲惨情景问讯疑犹强（qiǎng）。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，
横尸无以葬。生女不如男，第四部分：贫女家破人亡后悲痛欲绝虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈向。名号：宛陵先生；与苏舜钦齐名，并称“苏
梅”；北宋诗文革新运动倡导者之一作品：《宛陵先生集》背景：宋仁宗1040年，西夏出兵攻宋，朝廷兵力不足，按制抽丁，地方官员为邀功擅
自扩大征兵范围，此时又逢水灾，百姓更加困苦，作者目睹天灾人祸给百姓造成的惨状，写下此诗体裁：叙事诗翻译：汝水边贫苦人家的女儿，一边
走一边哭声音凄凉悲伤。她说家中上有老父，除了她这女儿再没丁壮。郡中的官吏下来态度强暴，县官那里敢表示违抗。催逼严厉不允许片刻担搁，
老迈的父亲扶着拐杖上路忙。临走时再三拜托四邻，希望对弱女多多相帮。刚才听到同乡人回来，向他们打听父亲下落时心里疑虑不安。果然在寒冷
的雨中，父亲冻死在河边堤上。我这瘦弱的女子没人依靠，父亲的尸体也无力安葬。生女儿比不上男子，我虽活着有什么事可以承当？摸着胸顿足高
呼上天，我是活是死真是两难！《戏答元珍》欧阳修（1007-1072）【政治贬谪，却不失乐观向上，豁达大度】春风疑不到天涯，写景二月
山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，抒情病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。名号：醉翁，六一居
士；北宋诗文革新运动领袖；词与晏殊并称“欧晏”；唐宋八大家之一作品：《欧阳文忠公集》《六一词》背景：作者因替范仲淹辩护，被贬为峡州
夷陵县令（湖北宜昌）季节：春天翻译：我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，不然已是二月这山城怎么还看不见春花？残余的积雪压在枝头好象有碧桔
在摇晃，春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，带着病进入新的一年面对春色有感而发。我曾在洛阳做官
观赏过那里的奇花异草，山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。《踏莎行·候馆梅残》欧阳修背诵【乐景写哀请，离愁别绪】候（hòu）馆
梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔（pèi）。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人
更在春山外。季节：春天翻译：客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不
断的春江之水。寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。艺术特色：
（论述题）暗用典故，富于联想。上片前三句描画行者所见的春天景色，是写实，但三组景色暗含典故，引人联想。写梅，使人联想到陆凯从江南
寄梅给长安友人范晔的故事；写草薰风暖，无疑与江淹《别赋》的句子相关写柳，则与古人折柳赠别的习俗有联系。三者全部与离别相关联反衬，
描写明媚春景，抒发离愁别恨。以乐景写哀情，使其愁更深。起首三句是描画江南春天优美而融和的景象，“摇征辔”三字一转，抒发离愁。乐
景衬哀情，更显其愁之深。“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”两句，化实为虚，设喻巧妙。古人写愁的名句很多，这两句的特点是扣住春天景
象，将离愁的渐远渐无穷与春水的迢迢不断相联系，有很强的艺术感染力。《梅圣俞诗集序》欧阳修【“穷而后工”的诗学观；为梅尧臣诗集作
的序】予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，
见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗
之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所
蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人
徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者
。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追
商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可
不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之
，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七
十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。庐陵欧阳修序。背景：梅尧臣去世后一年，作者为其整理诗集时所作的序翻译：我听
到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不
能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的
郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说
来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门
的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他
家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简
古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，
喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，
慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的
作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌
，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，
自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部
得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向
他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，
所以不再重复。庐陵欧阳修序。《秋声赋》欧阳修【自然之秋到世间之秋】欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚（sǒng）然而听之，曰：
“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰（pēng）湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦（cōng）铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，
衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”余曰：“
噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗（lì）冽，砭人肌骨；其意萧条，山川
寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛（rù）而争茂，佳木葱茏（lóng）而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零
落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，
商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；
百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥（wò）然丹者为槁（gǎo）木，黟（xī）然
黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕（qiāng）贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如
助予之叹息。背景：1059年，作者五十三岁，看透了官场的污浊，本文是反思人生的结果体裁：文赋翻译：欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读
书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，说：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风
吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。风雨骤然而至。碰到物体上，发出铿锵之声，金甲铁衣都发出声响
；又像袭击敌人的军队，又衔枚奔走，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子
回答说：“月色皎皎、星光灿烂，月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”我叹道：“唉
，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子：它的色调暗淡，烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远
、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时，凄凄切切，呼号发生迅猛，绿草浓密丰美
，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种
构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天，是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；碰到物体上发出铿锵之声，在五行上属于金。这就是常
说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方
之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”“唉！草木
是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被
外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍
老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔
细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。《
朋党论》欧阳修【议论君子小人，时政很强议论文】1.这是一篇时政性很强的议论文，首段开宗明义，提出论点臣闻朋党之说，自古有之，惟幸
人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。1.2.第二段从正反两方面做理论阐述然臣谓小
人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏
，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，
则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。3.第三段用
大量史实进一步论证尧之时，小人共工、驩（huān）兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君
子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契（xiè）等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之
，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，
三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。
唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋
，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更（gēng）相称美推让而不自疑，莫如舜之二十
二臣，舜4.第四段指出问题关键是君王的态度亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也
。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。5.由古转今，解释文章的写作意图
。论据充分，剖析透辟，具有不可辩驳的逻辑力量嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。翻译：臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是
希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为
：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；
等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他
们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相
互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子
的真朋党，那么天下就可以安定了。唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“
四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝
廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿
万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个
大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除
了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么
“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人
结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而
不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主
，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此
而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。《上欧阳内翰第一书》苏洵（1009-106
6）【给欧阳修的求见信】内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。
往者天子方有意于治，而范公（范仲淹）在相府，富公（富弼）为枢密副使，执事与余公（余靖）、蔡公（蔡襄）为谏官，尹公（尹洙）驰骋上下，
用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸
其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京
师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，
亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道
有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩（nǎng）者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。
喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范
公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲
欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其
位差不甚贵，可以叫呼扳（pān）援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼（gù）而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年
而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！执事之文章，天下之人莫不知之；
然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉（chán）刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河
，浑浩流转，鱼鼋（yuán）蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡（
yū）余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱
（áo）之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者
。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉
人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而
固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫（zhǐ）尺之书，自托于执事，将使执事何从而
知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己
，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧
曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观
于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试
出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者
又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之！名号：老泉；唐宋八大家之一作品：《嘉祐集》背景：1056年，
作者重游汴京，希望获得欧阳修的赏识与援引体裁：求见信+文艺评论翻译：内翰执事：我苏洵本是乡野平民，生活穷困，曾经私下叹息，觉得天下
的人，不可能都是贤慧的，也不可能都不肖。所以贤明正直的人处在世上，有聚合必有分离，有分离又必有聚合。过去天子正当有意于统治国家治理
天下的时候，范仲淹公在宰相府，富弼公当枢密副使，执事您与余靖公、蔡襄公任谏官，尹洙公奔走于上上下下，在边防要塞施展才能。正当此时，
天下的人，细如毛发的、实用如丝粟的才干，都纷纷起来，合成一股力量。而我苏洵自认为一己的愚笨无用，没有能力自我奋起，参与于众人之间，
所以退下来修养身心，寄希望于大道的将会成功，从而可以再次见到当代的贤人、君子们。不幸的是自己的道德学问还没有修养好，范仲淹公西去，
富弼公北上，执事您与余靖公、蔡襄公等，又被分别派到四面八方去，而尹洙公也失去了权势，四处奔走充任小官。我苏洵那时正在京中，亲眼见到
了这些事情，无可奈何地只能仰天长叹，认为这些人离开朝廷，即使大道有成，也不足以为之庆幸。进而我又想，过去众位君子之进入朝廷，一开始
，必然是有好人们推荐的；现如今，又必然是有坏人们离间的。当今的时势，要是不再有好人，那就完了啊！而如果不是这样，我又有什么可担忧的
呢？姑且继续养我的心，让使自己的道德学问有更大的成功而期待着，又有什么妨害呢？退下来又过了十年，虽不敢说道已有所成，但是胸中自有一
股浩浩荡荡之气，好像与过去不一样了。而余靖公正好在南方有所成功，执事您和蔡襄公又相继登上了朝廷，富弼公又从外任调入朝廷当宰相，这样
的形势又可合成一股力量了。真让人高兴而自我祝贺，以为道德学问已经略有成绩并且真将有施展的机会了。接着又回过头想道，过去所仰慕爱戴的
，但始终未能见其亲颜的，约有六位，现在将能去见见他们了。而这六位之中，范公、尹公二位已经去世，不禁为他二位暗暗流泪，感到悲伤。唉！
这两位已经再也见不到了，而尚可宽慰我心的，还有四位在，则又正可宽慰自己。想到只剩四位了，所以又急急乎想见他们一面，以便把心里所想说
的话都向他们一吐为快，而富弼公又出任了天子的宰相，边远地方的贫寒之士，没能马上在他面前说上话；而余靖公、蔡襄公，远的还在万里之外，
只有执事您身在朝廷，您的地位还不是最高贵，正可以叫得应、拉得着、听得见我的话。但是身体又缠上了饥寒衰老等毛病，而耽搁了时间，叫我不
能亲自登执事您的门庭来拜谒。想到我对你们一直怀有仰慕敬爱之心，十年而不得一见，而其中像范公、尹公二位已经去世；剩下四位之中，除了因
为地位关系不能够随便互通说话以外，又怎么可以因为生病不能亲自前往拜谒而作罢呢？执事您的文章，天下的人没有不知道的。但我苏洵自以为我
知道得特别深刻，超过了天下之人。为什么这样说？孟子的文章，语言简约而意思详尽，他不说尖刻与斩钉截铁的文辞，然而话的锋芒却谁也不敢侵
犯。韩愈的文章，好比长江黄河，浑然浩荡奔流宛转，像是鱼鳖蛟龙，万种怪异令人惶惶惑惑，却能遏制隐蔽而掩藏起来，不让它们自露于外；而人
们远远望见它们渊深的光芒，苍茫的色彩，也就都自我畏惧而去躲避它们，不敢接近它们，正视它们。而执事您的文章，委婉详备，来来回回多曲折
变化，却条理清晰通达，疏阔而畅适，无间隔，不折断，气势造极而语言净尽，急切的言词与高妙的论述，说来却闲适而平易，从没有艰苦费力的表
现。上述这三点，都足以断然使您自成一家。只有李翱的文章，它的味道澹泊而隽永，它的光彩油然而幽静，高低谦让，颇有执事您的姿态。陆贽的
文章，用词与达意，切近事理，准确恰当，颇近执事您的切实；而执事您的才华，又自有超过别人的地方。大致执事您的文章，不似孟子、韩愈的文
章，而是您欧阳子的文章。乐于称道人善良而不谄媚于别人，是因为他的为人确实经得起这样的称道；那些不知情的人，则认为赞誉人是为了求得别
人的欢欣。赞誉人以求人喜欢的事，我苏洵是不会做的；之所以情不自禁要称道执事您的光明盛大的德行，也是为了想让执事您知晓我是了解您的。
尽管如此，执事您的大名，早已遍知于天下，即使没读过您文章的，也都早就知道有欧阳修这个人了。可我命运不好，沦落在草野冷落的地方。而自
己提高道德修养的心愿，近来粗有所成。想空手奉上不满一尺的书信让您评判，那样凭怎么能让执事您了解我，并相信我呢？我年轻时不好好学习，
活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。年龄大了以后，又未能刻苦磨砺意志、付诸行动，期望自己效仿古人，但看到和自己同
列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。后来感到写作的难度越来越大，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的
不同。常常反省自己，觉得自己文章的水平，似乎不应该只停留在目前这种状态。于是我把旧时所写的文章几百篇悉数烧掉，而拿起《论语》《孟子
》、韩愈以及其他伟人贤士的文章，正襟危坐，整天都阅读它们，花了有七八年时间。刚开始，读进去的内容只觉惶惶然，接着广泛地考察这些文章
外在的表达方式，则又害怕得惊叫起来。时间长了，读得也更精细，胸中豁然开朗似的明白了，好像人家的话本来就该是这样的。但我还是不敢提笔
也这样写。时间更久了，胸中想说的话更多了，不能克制自己，便试着把它们写出来。以后又一而再再而三地读它们，只觉得文思泉涌，好像写出来
是很容易的，然而还不敢自以为是啊。近日所作的《洪范论》《史论》等一共七篇，执事您看看，究竟写得怎样？啊！区区个人的一点感想，不明白
的人又会把它看做是我在自我赞誉以求得别人来了解自己。我只期望执事您会念在我十年来对您的倾慕敬仰和努力求学的用心，从而明察我并不是偶
然才这样做的。《战国策目录》序曾巩（1019-1083）【批评刘向观点】刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称十一篇者阙。臣访之士大
夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度（duó），所以大治；
及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱，其说既美矣。卒以谓此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者
也。夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强（qiǎng）天下之主以后世
之不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，
本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，岂
好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心注意，偷为一切之计而
已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴
起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，
用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其
说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明，岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是
以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可
得而废也。”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇云。名号：南丰先生，唐宋八大家之一作品：《元丰类稿》
体裁：议论文背景：校书后呈给皇帝所看的目录序翻译：刘向编定的《战国策》一共三十三篇，崇文总目称有十一篇缺失了。我走访了士大夫家，才
全部得到了这部书，并且修正了其中的错误，对不可考据的文章发起了疑问，这样以后《战国策》三十三篇就完整了。叙曰：刘向给此书作序，说周
的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱，这个说法是很正确的。到
后来说此书是由于战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样；就可以称为被流俗所迷惑，而不执着自己的学说了。孔孟所处的时代，离西
周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了；这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们（仁义
）是不可变更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度
，使之不违背先王的旨意罢了。二帝三王的统治，他们的变化固然很大，他们的方法自然不一样，但是他们治理天下的愿望，处理事务的主次、始终
、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径就是这样。法令是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家的根本的，不
能不保持一致，这是不可改变的真理。所以孔孟捍卫这个，那里是喜欢发表不同的见解呢？只是不肯无原则的附和，取悦他人罢了。可以说是不被一
般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人。战国的游说之士却不这样。不懂得王道可信，却乐于说其易合。其用心措意苟且为权时之计，不作长久
打算。因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患。一个接一个得听言行事者，并非没有益处但比不上带来的害
处；得到的比不上失去的。像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士，因此而丧生，而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾。多么
明显，这是世界的一大祸害呀。但是俗世仍然没有醒悟过来。只有遵循先王正确的法度，积极适应时代，做出改变，虽然法度不同，但是检查不出瑕
疵，实行起来也没有弊端。所以古代的圣贤，没有因此而改变自己的想法。有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也
是可以的吗？”回答说：“德才兼备之人禁绝战国游士之说是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁
绝邪说、达到思想划一的目的了；使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果，哪里需要把书籍毁灭呢？放出去
但是使它难以实行，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。就这本书而言，上承《春秋》
，下达秦汉之间，二百四五十年之间的行事都记载在上面，万万不可以废除。”这本书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存八篇，现在
还有十篇。《明妃曲》王安石（1021-1086）【咏史王昭君悲剧人生】明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，第一层：王
昭君出宫时的形象，再侧写君王对画师的责怪归罪尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心
知更不归，可怜着尽汉宫衣；第二层：出塞后的心理活动，重在描写王昭君的思念故国之情寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好
在毡城莫相忆；第三层：揭示悲剧主题，抒发作者强烈的悲悯之情君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。名号：王荆公，王文公；唐宋八大家之
一作品：《临川先生文集》体裁：咏史诗背景：1059年王安石时任提点江东刑狱主题：翻明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚
微微亦低垂。低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。天仙
意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。万里寄语欲相问塞南遥远家
乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被
锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。《桂枝香·金陵怀古》王安石背诵【六朝兴衰】登临送目。写景：以“登临送目”领起，视野高远，“
故国”点登临地点，“晚秋”点登临时节。下面将日暮景层层写来，澄江、翠峰、征帆、残阳、酒旗、采舟、白鹭，历历分明，景物具有鲜明的形象
和色彩正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹（zhào）残阳里，背西风、酒旗斜矗（chù）。彩舟云淡，星河鹭起，画
图难足。念往昔、繁华竞逐。写人事：“念往昔”，转入怀古，感叹“六朝旧事”，抒写由此引起的“悲恨”、“荣辱”之叹，又以“寒烟句”的
秋日景物写出凭吊之情，化景物为情思，结尾以杜牧之句，暗喻警醒当世之意。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水
，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱《后庭》遗曲。体裁：怀古词翻译：登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千
里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处、斜插的酒旗在小街飘扬。彩色缤纷的
画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。遥想当年、故都金陵何等繁盛堂皇。感叹
“门外韩擒虎，楼头张丽华”的，亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝旧事已随
流水消逝，剩下的只有寒烟惨淡、绿草衰黄。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。《祭欧阳文忠公文》王安石【欧
阳修祭文】夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！（第
一段对欧阳修去世表达了悼念之情）如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，
浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识
，而读其文，则其人可知。（第二段称颂欧阳修的文学成就）呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯（zhūn）邅（zhān）
困踬（zhì），窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，
顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵
气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。（第三段称赞欧阳修的政治成就）然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔
游从，又予心之所向慕而瞻依！呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！（第四段抒发天下人和作
者本人对欧阳修的仰慕之情）体裁：祭文翻译：人的力量能够做到的事情，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推测知晓呢！先生
生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！先生具有深厚的气质，高远的见识，加以精
微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章
，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他
是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境
艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还
是保持不衰。当仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他身后的事情，曾经说过，象先生这样的人才，可以把国家的前途委托。后来确定方针，从容行动
，当机立断，辅助今上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，这样的精神，想决
不会随着躯体消灭，而长留在箕山之旁与颍水之滨。现今全国上下的人士，都在为先生的逝去而哭泣哽咽，何况我是同朝的士大夫，长期交游往来，
失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢！啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来就是如此，而伫立风中怀念，情感上不能忘却，就是因为想到从此不
能再见到先生，今后将宗仰谁呢？《临江仙·梦后楼台高锁》晏幾（jī）道（1038-1110）【追忆小】梦后楼台高锁，上片写春恨：
首两句写眼前居所环境的冷落寂寥，暗示自己今日的孤独难耐“去年春恨却来时”转入追忆往事酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨
燕双飞。下片写相思：“记得小初见”是明写小的关键句，作者写初见时的强烈印象，一是穿着，二是技艺，这贴合歌女身份，“两重心字”和
“说相思”则暗示两人是一见钟情，倾心相爱记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。名号：小山；与晏殊并称
“二晏”作品：《小山词》翻译：深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风
细雨中双双翱飞。记得与小苹初次相见，曾照着她彩云般的身影回归。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。《
荔枝叹》苏轼（1037-1101）【批唐影射当朝权贵】十里一置飞尘灰，五里一堠（hòu）兵火催。颠坑仆谷相枕藉，第一层：汉唐时期
传送荔枝的紧急情景知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘（hú）横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔枝来交州，天宝岁贡
取之涪。至今欲食林甫肉，第二层：送荔枝给人民造成的巨大灾难无人举觞酹（lèi）伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏（wěi）。雨顺
风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意，第三层：由进贡荔枝联想到当世进贡各种名产的弊政
今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。名号：东坡居士；唐宋八大家之一；与欧阳修并称“欧苏
”（散文）；与黄庭坚并称“苏黄”（诗歌）；与辛弃疾并称“苏辛”（词）；开后世豪放派先路作品：《东坡七集》《东坡乐府》背景：当时作者
被贬谪惠州（今广东）体裁：七言古诗翻译：五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火。路旁坑谷中摔死的人交杂重叠
，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。宫中美人高兴地咧嘴
一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州。人们到今天还恨不得生吃李林甫的
肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好
的祥瑞。你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。我们的君主难
道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！《江城子·乙卯正月二十日夜
记梦》苏轼背诵【悼念亡妻】十年生死两茫茫，（此为合）不思量，自难忘。（落笔到自己一方，此为分）又一笔合写双方都孤独而少慰藉千里
孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，（合）尘满面，鬓如霜。（分）夜来幽梦忽还乡。（写自己，是分）小轩窗，正梳妆。（写亡妻，是分）合写
夫妻梦中相见的情景相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。背景：为悼念作者原配妻子王弗而作体裁：悼亡词翻译：你我夫妻
诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，四
处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为
我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼【咏物】缺月挂疏桐，上片写月夜之景漏断人初静
。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，下片承“孤鸿”展开具体形象描绘有恨无人省（xǐng）。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。背景：
作者因“乌台诗案”被贬黄州（湖北黄冈）团练副使体裁：咏物词翻译：残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断人群开始安静了。谁能见幽居人独自往来
，仿佛那缥缈的孤雁身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。《念奴娇·
赤壁怀古》苏轼背诵【怀古】大江东去，浪淘尽，千古风流人物。上片写赤壁之景故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷
起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶（guān）巾，下片扣“怀古”之题，写景转到抒情谈笑间
，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹（lèi）江月。背景：作者被贬谪黄州体裁：翻译：大江之水滚滚不断
向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍
击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给
他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感
，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。《前赤壁赋》苏轼【文赋】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁
之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵
一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰
：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉
，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀
，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流
而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江
渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属。寄蜉蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟
飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也
。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽
一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客
喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。背景；作者被贬黄州，两度游历赤壁体裁：文赋翻译：壬戌年秋，七
月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一
会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫
万顷的江面。（我的情思）浩荡，（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境
。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹
洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能
使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客
人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍
翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持
酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们
）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂
的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风
中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可
见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何
况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，
进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客
人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已
经显出白色（指天明了）。《潮州韩文公庙碑》苏轼【追叙韩愈一生的功绩】匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之
运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说（yuè）为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓
于寻常之中，而塞乎天地之间。卒（cù）然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲(（bēn）、育失其勇，仪、秦失其辩。是
孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常
，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从
公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖
尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云
，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈（bó）、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公
之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，
“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请
诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，
卜地于州城之南七里，期（jī）年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然
！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄（xūn）蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，
岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：公昔骑龙白云
乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕（bǐ）糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流
籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴
吟下招遣巫阳。犦（bào）牲鸡卜羞我觞，於（wū）粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。翻译：一个平常人能成为世世代代的榜
样，一句话能被天下人效法。这都是由于他有顶天立地的造化，关系到事物兴盛衰亡的命运。他的产生是有所来历的，他的去世是有所作为的。所以
，申伯、吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说的事，是不可捏造的。孟子说：“我善于修养我的正气。”这种正气寓于寻常之中，充
满在天地之间，突然遇到它，王公会失去他们的显贵，晋国、楚国会失去他们的富有，张良、陈平会失去他们的才智，孟贲、夏育会失去他们的勇敢
，张仪、苏秦会失去他们的辩才。这是谁使他们这样的呢？那必定有不依靠形体就能站立，不依靠力量就能行走，不等待出生就能存在，不跟随死就
能消灭的东西。所以，它在天上是星辰，在地上是河山，在幽暗的地方是鬼神，而在明亮的地方又是人。这是道理上的正常现象，没有什么值得奇怪
的。自东汉以来，道德丧失，文风败坏，异端邪说一起兴起，经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都
不能挽救。惟独韩文公崛起于平民，谈笑着指挥古文运动，天下人没有不跟从他，道德和文风又回到正道，大概到现在有三百年了。古文运动兴起八
个朝代之久的文风的衰败，他的道德挽救了天下人的沉迷不悟，他的忠心冒犯了皇帝的恼怒，以勇气夺取了三军的统帅。这难道不是顶天立地，关系
到兴盛衰亡的命运，浩然正气独自存在的人吗？有人曾经议论过天和人的分别，以为人是什么事都能做的，只有天不容许人作假。智慧可以欺骗王
公，却不可以欺骗小猪和鱼；实力可以得到天下，却不可以得到平常的男人和平常的妇女的心。所以，韩公的一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不
能挽回唐宪宗的迷惑；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能消除皇甫鏄、李逢吉的诽谤；能够在南海的人民中得到信任，建庙祭祀，世代相传，却不能使自
己在朝廷上有一天的安身。大概由于韩公能感动的是天，他不能感动的是人啊！起初潮州人不知道学习，韩公命进士赵德做他们的老师。从此以后
，潮州的读书人，都专心学习文章和品行，影响到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。孔子的话是可证实的，“君子学习了儒道就能够
爱护人民，小人学习了儒道就能够容易使唤。”潮州人奉事韩公，饮食必去祭祀，水灾旱灾瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈祷。可是庙在刺史公堂
的后面，人民认为出入艰难。前任太守想把这个情况向朝廷反映，建座新庙，没有结果。元祐五年，朝散郎王君涤来此地做官。凡是教育读书人、治
理人民的措施，完全以韩公作为老师。人民已经心悦诚服，他就发出命令说：“愿意新建韩文公新庙的，听便！”人民欢喜地奔向庙地，在潮州城的
南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。有人说：“韩公离开京城，万里迢迢，贬谪在潮州，不足一年就回去了。韩公死后如果有知觉，那
他也不会依恋于潮州的，这道理是明白的啊！”我回答说：“不是这样。韩公的神灵存在于天下，宛如水存在于地中，没有什么地方不存在。然而潮
州人惟独信仰他这样的深沉，思念他到极点，祭祀时香烟缭绕，凄凉悲切，好像看见韩公一样。譬如，开凿水井得到了泉水，就说水专门在这里，难
道合理吗？”元丰七年，皇帝诏封韩公为昌黎伯，所以庙门的额上题为“昌黎伯韩文公之庙”。潮州人请我书写此事刻在石碑上，我就做了一首诗赠
送给他们，让他们歌唱来祭祀韩公。那歌词说：您从前骑着龙在白云飘浮的仙乡，亲手抉开了天河，分为天下的文章，织女替您织出云锦的衣裳。飘
飘然乘着仙风来到上帝身旁，降临人间为污浊的世上扫除秕糠。西边游览了咸池，巡行了扶桑，被及草木普照金光。追赶李白、杜甫一起翱翔，张籍
、皇甫湜跑得汗流腿又僵，隐没的倒影不能望。做书斥责佛教讥讽君王，要看看南海观察衡、湘。经过舜埋葬的九疑山，凭吊女英和娥皇。祝融在前
面引导，海神也躲藏，管教蛟龙像驱赶群羊。天上缺少人才，上帝悲伤，吟唱着下凡，派来了一位巫阳。用牦牛做祭品，用鸡卜来占卜，进献酒觞，
啊！祭品有荔枝红红、香蕉黄黄。韩公稍不停留，我们就眼泪涕滂，但愿您翩然而来，披拂着长发走下大荒。《答谢民师书》苏轼【文论观点】近
奉违，亟（jí）辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙（jìn）绅。自还海北，见平生亲旧，惘然
如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初
无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，
即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能
达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而
独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而
谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳
。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。所须惠力法雨堂字，轼本不
善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡
山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。背景：作者从海南遇赦北归体裁：书信体翻译：最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居
安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如
同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。您给
我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒
卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很
不对的。要把握住事物的微妙处，真象拴风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事
物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如
直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏
偏只对作赋追悔，这是为什么呢？终身经营雕虫小技，而写作《太玄》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，便称之为经，这可以吗？屈原作的
《离骚》，是《风》、《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它象赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊赶上了作孔子的学
生，那么他的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。象这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话
可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论
定价格的贵贱。”我啰里啰索讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉
强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几句
留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。《上枢密韩太尉书》苏辙（103
9-1112）【给韩琦的自荐信】太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善
养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，
颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见（xiàn）乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其
居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志
气。恐遂汩（gǔ）没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣（zì）观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨
然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其
容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召（s
hào）公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且
深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之
来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣
！名号：颍滨遗老；唐宋八大家之一作品：《栾城集》背景：1057年，苏辙考中进士后不久体裁：书信翻译：太尉执事：苏辙生性喜好写文章，
对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。
”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友
，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现
为文章，自己却并没有觉察到。苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景
物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而
被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北
眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这
才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文
章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，
领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏
辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。
所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。苏辙年纪很轻
，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部
的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸
运了。《登快阁》黄庭坚（1045-1105）背诵【失意苦闷】痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦
已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。名号：山谷道人；涪翁；苏门四学士之一；诗与苏轼并称“苏黄”；词与秦观齐
名，并称“秦七黄九”；书法列宋四大家之一作品：《豫章黄先生文集》《山谷集》体裁：七言律诗翻译：我并非大器，只会敷衍官事，趁着傍晚雨
后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早
已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，在那里与白鸥做伴逍遥
自在岂不是更好的归宿。《寄黃幾复》黄庭坚【忆十年老友】我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四
立壁，治病不蕲（qí）三折肱（gōng）。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。体裁：七言律诗翻译：我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲
托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。你支撑生计也只有四堵空
墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深
林里的青藤。《踏莎行·郴州旅舍》秦观（1049-1100）【贬谪彷徨，思乡孤寂】雾失楼台，上片：表面写旅社所见朦胧凄迷之景，其实
暗喻前路茫茫的身世之感月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，下片：转入抒发思乡怀归之情，显得沉重；“
郴江”两句借景言情，意为思乡而竟不得归，更是哀怨。鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。称号：淮海居士；苏门四
学士之一；婉约派代表词人；与黄庭坚并称“秦七黄九”作品《淮海词》背景：1097年，作者当时被贬谪郴州翻译：雾迷蒙，楼台依稀难辨，月
色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！远方的
友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？《鹊桥仙·
纤云弄巧》秦观背诵【相思离别的新颖见解】纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦
，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。翻译：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我
悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看
那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必、贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。《青玉案（wǎn）·凌波不过横塘路》贺铸（1052-1125）背诵
【不为世用的苦闷】凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。上片写相思锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋（gāo
）暮，彩笔新题断肠句。下片写失意引发闲愁试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。名号：庆湖遗老作品：《东山词》翻译：她轻盈
的脚步没有越过横塘路，依旧凝望目、送你带走了芬芳。这锦绣华年可和谁共度？是在月下桥边花院里，在花窗朱门大户。这只有春风才知道她的居
处。飘飞的云彩舒卷自如，城郊日色将暮，我挥起彩笔刚刚写下断肠的诗句。若问我的愁情究竟有几许。就像那一望无垠的烟草，满城翻飞的柳絮，
梅子黄时的绵绵细雨。《鹧鸪天·重过阊门万事非》贺铸【悼念亡妻】重过阊（chāng）门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白
鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！背景：作者悼念亡妻所作体裁：悼亡词翻译：再次来到苏州，
只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。原野上，绿草上
的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我
深夜挑灯缝补衣衫！《兰陵王·柳》周邦彦（1056-1121）背诵【送别友人，思乡】柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水
飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风
快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津堠（hòu）岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思
前事，似梦里，泪暗滴。名号：清真居士；北宋婉约派大家作品：《片玉集》翻译：正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的
隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道
我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，
不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的
薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离
开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡
口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终
……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。《六丑·蔷薇谢后作》周邦彦【借物喻人，身世飘零之感】正单衣试酒，恨客里、光阴
虚掷。愿春暂留，春归如过翼。一去无迹。为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿（diàn）堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情为谁追
惜。但蜂媒蝶使，时叩窗槅（gé）。（上片写蔷薇花谢）东园岑寂。渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话，别情无极
。残英小、强簪巾帻（zé）。终不似一朵，钗头颤袅，向人欹（qī）侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得。（下片写花谢
之后）体裁：咏物词季节：春天翻译：正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一
去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小
路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落红（落英）惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草
木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶
话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，
切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？《永遇乐·落日熔金》李清照（1084-1155？）【
今昔盛衰，身世飘零】元宵落日镕金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香
车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，撚（niǎn）金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出
去。不如向、帘儿底下，听人笑语。名号：易安居士，婉约派大家背景：靖康之变后，作者南下流落临安体裁：节序词作品：《漱玉词》季节：冬天
，元宵翻译：落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶
如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋友驾着
华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠
，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑
语。《声声慢·寻寻觅觅》李清照背诵【借秋景言愁苦，晚景凄凉】寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两
盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，
到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！季节：秋天翻译：空空荡荡无主张，冷冷清清好凄凉，悲悲惨惨好心伤。一时觉暖一时觉凉，身子如
何得休养？饮三杯两盏淡酒,怎能抵御它、傍晚之时来的冷风吹的紧急。向南避寒的大雁已飞过去了，伤心的是却是原来的旧日相识。不认当年旧同
乡。菊花委地尽枯黄，我引忧伤憔悴无心赏花惜花、如今花儿将败还有谁能采摘？守着窗前挨时光，盼不到天黑好挹怏。梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏
时分、那雨声还点点滴滴。此情此景，用一个愁字又怎么能说的够？《伤春》陈与义（1090-1139）【感伤朝廷没有抗敌良策】庙堂无计可
平戎，坐使甘泉照夕峰。（首联叹朝廷没有抗敌良策，致使金兵一路深入）初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。（颔联惊呼高宗仓皇出逃，国事
危殆）孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。（颈联从国事说到自己的深切忧虑，表明心迹）稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。（赞扬向字（
yīn）英勇抗敌的壮举，表达自己的政治态度，在希望中作结）名号：简斋；江西派三宗之一作品：《简斋集》《无往词》体裁：七言律诗季节：
春天翻译：朝廷没有良策击退金兵入侵，竟使边塞的烽火照亮了甘泉行宫。我正惊呼京城里竟然听到战马嘶鸣，哪知可怜的皇帝已到海上逃生。我这
孤臣忧虑国事愁白了头发，又适逢春天繁花吐艳，更叫人触景伤情。幸喜长沙有个抗金的将领向子湮，他率领疲弱之师，敢抵抗兽军的锋芒！《临江
仙·夜登小阁忆洛中旧游》陈与义背诵【回忆旧友借古伤今】忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
（上片写往事，追忆洛中旧游）二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。（下片抒情，感怀沧桑巨变，换头句
忽转悲凉，一下子说到当前）翻译：回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直
到天明。二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都
让渔人在半夜里当歌来唱。《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》张元幹【送别，爱国】梦绕神州路。怅秋风、连营画角，上片概述危殆国事，神州陆
沉，故宫衰败，金兵猖狂南侵，而朝廷屈膝义和，在此背景下，放推出胡铨（quán）被贬一事，“更南浦，送君去”，其中充溢着不满朝廷、同
情好友的愤懑之情。故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落千村狐兔！天意从来高难问，况人情老易悲如许。更南浦，送君去。凉生岸
柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，下片抒发别情，“凉生”四句写别时环境，“万里”四句设想别后情景，“目尽”两句表明心迹：此番送别不为儿女
私情，乃出于国家公义断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到，书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝？举大白，听金缕。名
号：芦川居士；与张孝祥并称南宋初期“词坛双璧”作品：《芦川词》《芦川归来集》体裁：送别词季节：秋天翻译：我辈梦魂一直萦绕着未复的中
原。值此金秋在萧萧的风声之中，一方面号角之声连绵不断，似乎武备军容十分雄武，而一方面想起故都汴州，已是禾黍稀疏，一片荒凉。为何似
昆仑天柱般的黄河中流之砥柱，竟然崩溃，以致浊流泛滥，使中原人民遭受痛苦，使九州之土全成沉陆？又因何使衣冠礼乐的文明乐土，变成狐兔盘
踞横行的惨境！天高难问，人间又无知己，只得胡公您一人同在福州，而今又要送您别去，此情能向谁倾诉！我与您在水畔饯别，征帆既去，但不忍
离去，伫立到江边以致柳枝随风吹飘起，产生一丝凉气。直到银河斜转，只见天上的星儿一眨一眨地出现，云儿漂浮。此别之后，不知胡公流落之地
，在何所，想像也感到困难，相距万里，想在一块儿共吐心事，如朋友、兄弟之故事，已经是不可能了！雁之南飞，不逾衡阳，而今新州距离衡阳几
许？宾鸿不至，书信将凭谁寄付？辞意俱尽，遂而引杯长叹，且听笙歌《金缕曲》《三月十七日夜醉中作》陆游（1125-1210）【抗金杀敌
愿望落空无可奈何】前年脍（kuài）鲸东海上，第一部分回忆过去几年在福州和南郑的豪情壮举白浪如山寄豪壮；去年射虎南山秋，夜归急雪满
貂裘。今年摧颓最堪笑，第二部分写当前的处境和内心痛苦华发苍颜羞自照。谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫。逆胡未灭心未平，第三部分抒发渴
望战斗却无可奈何的心情孤剑床头铿有声。破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。名号：放翁作品：《渭南文集》《剑南诗稿》季节：春天体裁：七言
古诗翻译：前些年在东海遨游，切细鲸鱼肉做羹汤，眼前是如山白浪，激起我豪情万丈。去年在终南山下射虎，半夜里回营，漫天大雪积满了我的貂
裘。今年摧丧颓废真令人发笑，花白的头发，苍老的容颜，使人羞于取镜一照。谁能料到喝醉了酒还能作出狂态，脱帽露顶，向着人大喊大叫。金虏
还没消灭我的怒气不会平静，那把挂在床头上的宝剑也发出铿然的响声。破败的驿站里一觉醒来灯火黯淡欲灭，风雨吹打着窗户，天气约摸是半夜三
更。《书愤》陆游背诵【回忆抗敌往事】首联概括表达收复中原的豪情壮志早岁那知世事艰，中原北望气如山。颔联选择两幅战斗生活画面作
具体描写楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。颈联侧重抒发壮岁已逝塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。尾联侧重评价诸葛亮的业绩，增强了艺术感
染力出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。季节：春天体裁：七言律诗翻译：年轻时就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地
热血沸腾啊怨气如山啊。记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋收复了大散关捷报频传。想当初我自比万里长城，
立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁率
三军复汉室北定中原！《沈园二首》陆游【回忆与唐琬的爱情悲剧】其一侧重写往昔，写对方，回忆与唐琬被迫离异后在沈园邂逅的往事，写物是
人非的感伤。城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。其二梦断香消四十年，侧重写今日、写自己，表达对唐琬坚贞
不渝的感情，写刻骨铭心的思念。沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫（xuàn）然。背景：作者重游沈园所作体裁：悼亡诗翻译：
①城墙上的角声仿佛也在哀痛，沈园已经不是原来的亭台池阁。那座令人伤心的桥下，春水依然碧绿，当年这里我曾经见到她美丽的侧影惊鸿一现。
②她去世已经四十年有余，我连梦里也见不到，沈园的柳树和我一样都老了。连柳绵都没有了，我已是古稀之年，行将就木，仍然来此凭悼，泪落潸
然。《诉衷情·当年万里觅封侯》陆游【回忆早年抗战经历，感慨如今年老力衰】上片回忆当年军旅生活，豪情万丈。但“梦断”两句急转，远离
前线，戎装尘封，转出情感上的巨大落差，从此抗金报国只成了梦中的记忆，瞬间豪情之情化为悲凉的哀叹当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断
何处，尘暗旧貂裘。下片“胡未灭”三句，说尽平生不得志。“空”字尤传达出内心无人理解的失望和痛苦。末三句总结一生，“心”是理想，是渴
望战斗，“身”是现实，时年老闲居，理想与现实的矛盾，使其心情更跌入低谷，只能以一声浩叹作结胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天
山，身老沧洲。翻译：回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦
一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜。感伤的眼泪白白地淌流。生谁能预料，原想一心一意抗敌在天
山，如今却一辈子老死于沧洲！《四时田园杂兴》范成大（1126-1193）【展现农村风俗】淳熙丙午,沉疴（kē）少纾（shū）,复
至石湖旧隐,野外即事,辄书一绝,终岁得六十首,号四时田园杂兴其一（春日）土膏欲动雨频催，①春天万物复苏的农村自然景象，充满则喜悦之
情万草千花一饷（shǎng）开。舍后荒畦（qí）犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。其二（夏日）②江南水乡农民采菱辛苦且要交租的生活景况，充满
着同情心采菱辛苦废犁（chú），血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。名号：石湖居士；南宋四大家作品：《石湖居士诗集》
背景：当时坐着闲居苏州石湖，养病时期季节：春日和夏日体裁：田园诗，七言绝句翻译：①肥沃的土地和雨水的润泽下，万千花朵一下子就开放了
，小草也一下子就茂盛起来。农舍后头原本荒芜的菜地也增添了新的绿意，隔壁邻居家的竹根发了芽，从墙下窜到这边来了。②辛辛苦苦地去采菱，
没有田可以耕作，犁锄也无用。十指流了许多殷红的血，枯瘦的面貌看起来半似人半似鬼。没有能力去买田地，只好在水上种香菱；近来官府催逼得
很紧急，千顷湖面也要收租税！《初入淮河》杨万里（1127-1206）【国土分离，沉痛之情】两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只
余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。名号：诚斋；提倡“活法”，世称“诚斋体”作品：《诚斋集》体裁：七言绝句翻译：淮河中的舟船相背而驰，连
激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。《诗集传》序朱熹（1130-1200）【为
其诗集传写的序】或有问于余曰：“《诗》何谓而作也？”余应之曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；
既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之馀者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”（第一段论
述诗歌的产生起因于心物感应）曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。
惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为
教也。昔周盛世时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国
之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王
劝惩黜陟之政，于是物举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱。而其善不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学
者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。”（第二段论述诗歌的
教化工能在于劝善惩恶）曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相
与咏歌，各言其情者也。惟《周南》、《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，
是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此为变矣
。若夫雅、颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以这万世法程而不可易者也。至于雅
之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为；而圣人取之。其忠厚恻怛（dá）之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之
为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”（第三段论述《诗经》风雅颂的不同体制及正变的区别）曰：“然则其学之也，当奈何
？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之
，讽咏以昌之，涵濡以体之；察之情性隐微之间，审之言行枢机之始；则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之于皮矣。”（第四段论述
学习《诗经》的途径是重义理，重涵咏）问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹序。（
第五段交代作序缘由和时间）名号：晦庵，别号紫阳；世称朱文公；南宋著名理学家；“程朱学派”代表人物作品：《朱文公文集》《念奴娇·洞庭
青草》张孝祥（1132-1170）背诵【月夜洞庭，人格超拔高洁】洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹（y
ì）西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕。名号：于湖居士作品：《于湖先生长短句》季节：秋天体裁：中秋词翻译：洞庭湖与
青草湖相连，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明
月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。感怀这一轮孤光自
照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。
让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记
得此时是何年！《木兰花慢·可怜今夕月》辛弃疾（1140-1207）【酒后对月亮的奇幻想象】中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月、无送
月者，因用《天问》体赋。可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系
？姮（hén）娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙
，云何渐渐如钩？名号：稼轩居士；南宋伟大爱国词人；豪放词代表作家，与苏轼并称“苏辛”作品：《稼轩长短句》季节：秋体裁：中秋咏月词翻
译：今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起在东边？茫茫的宇宙空阔无沿
，是浩浩长风将那中秋的明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处
寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。又怕那长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜？假
如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得钩一样弯？《摸鱼儿·更能消几番风雨》辛弃疾背诵【春愁闺怨壮志难酬】淳熙己亥，自湖北漕移
湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋更能消、几番风雨。①上片伤春：“更能消”两句以春归开头，一下“惜春长怕”两句是惜花惜春，“春且往”
两句是留春，“怨春不语”四句是怨春，分层数写，暗示南宋抗金形势如风雨飘摇。匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说
道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，③词中意思有多层转折，如上片在惜春、留春之后，突然转为怨春；下片在呵斥玉环、飞燕之后，突
接“闲愁最苦”，转到自身，尽开合跌宕之致。画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。②下片闺怨：以男女喻君臣，借陈
皇后被贬自况身世遭遇，并以杨玉环、赵飞燕事从反面作陪衬。结句“休去”三句，写残春景象，景中寓情，收束全词千金纵买相如赋，脉脉此情谁
诉。君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。翻译：公元1179年，由湖北转运副使改调湖南转运副
使，同僚王正之在山亭摆下酒席为他送别，作诗词。还经得起、几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。
春天啊，请暂且留步。难道没听说，天的芳草已阻断你的归路。真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住
春天整天沾染飞絮。长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情
向谁倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在
那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。《贺新郎·同父见和再用韵答之》辛弃疾背诵【与陈亮共谋大计报国】老大那堪说。似而今、元龙臭（xiù
）味，上片是对“鹅湖之会”的追忆，以“老大那堪说”起，词人的心境是沉郁苍凉的。已下睥睨一世的英雄豪气与清寂的环境相映衬，即事叙景，
景为情没。孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。下片直抒胸臆
，面对收复河山的国家大事，直奔抗金复国主题，读来大义凛然。以下连用典故抒情，透露出英雄失路的怨愤悲怆之情。结句却格调高昂，泣血誓言
，壮志豪情，唱出了黄钟大吕般的时代最强音。事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝
。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。翻译：我本来已老大无成，不该再说什么了，可是，如今碰到了你这个如同陈登、陈
遵般有着湖海侠气的臭味相投者，便忍不住“老夫聊发少年狂”了。我正生着病，你来了，我高兴得陪你高歌痛饮，欢喜和友谊驱散了楼头上飞雪
的寒意。可笑那些功名富贵，别人将其看得如同千钧般重，我们却把它看得如同毫毛一般轻。可是我们当时所谈论和阐发的那些事关国家兴亡的真
知灼见又有谁听见了呢？只有那个照人间沧桑、不关时局安危的西窗明月。我们谈得如此投机，一次又一次地斟着酒，更换着琴瑟音乐。国家大事
依然如故，可是人心却大为消沉，不同于过去了。请问你们，神州大地，究竟还要被金人割裂主宰多久呢？汗血良马拖着笨重的盐车无人顾惜，当
政者却要到千里之外用重金收买骏马的骸骨。极目远眺，关塞河防道路阻塞，不能通行。我最尊敬你那闻鸡起舞的壮烈情怀，你曾说过：男子汉大丈
夫，抗金北伐的决心至死也会像铁一般坚定。我等待着你大显身手，为恢复中原作出重大的贡献。《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》辛弃疾【
灵山景致，自我慰藉】叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。上片写景，由远及近。“叠峦西驰”三句写群山远景，大笔挥洒，气象宏伟壮观。“正惊湍
”四句接写近景，细处无不生动如见。“老合”三句写上万松景色，暗藏英雄失意的自嘲。“吾庐小”三句又自解，从风景中获取精神慰藉。正惊湍
直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。争先见面重重，看爽气朝来三数
峰。似谢家子弟，衣冠磊落；下片借群山抒怀，借谢家子弟、司马相如、太史公等名人的风度，比喻山的风貌和精神气质。相如庭户，车骑雍容。我
觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙？翻译：重峦叠嶂向西奔驰，像千万匹马回旋一般，这许多的山要掉头向东而
去。恰好湍急的水流直直地落下，迸跳的水珠四处溅下；小桥横架在急流之上，像不圆的月亮和刚拉开的弓。人老了应当过闲散的日子，可老天给我
多事，来掌管十万棵高大的松树。我的房舍小，但在松树盘曲的枝干影子的外边，在风风雨雨的声音中间。雨雾消散，重峦叠嶂露出面容，争着和人
见面。看早晨清新凉爽的空气从一座座山峰扑面而来。座座山峰好像谢家子弟，衣着潇洒，长相英俊；又好像司马相如的车骑一般雍容华贵。我感觉
这其中，有如司马迁的文章一样，雄浑深沉，典雅劲健。在刚刚修好的偃湖堤的路上，问偃湖哪一天能够展现烟水的美好景色？《青玉案·元夕》辛
弃疾【耐得住寂寞】东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香
去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。季节：冬天翻译：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、乱落如雨。豪华的马车满
路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香
气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。《水调歌头·送章德茂大卿使虏》陈亮（1143
-1194）【爱国，讽刺金人】上片直叙送行之意。起首以骏马喻豪士，似写送行而实为铺垫，“当场”两句转入森初始正题，“万夫雄”即
是对章森这一豪士的称颂。“自笑”三句以反诘句式勉励章森能以“堂堂汉使”的身份维护国家尊严，不辱使命，“且复”两句进而表达将来战而胜
之的期望和决心。不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，曾向藁（gǎ
o）街逢。下片借送行抒发爱国情怀。“尧之都”五句，充溢着皇皇中华的名族自豪感，“耻臣戎”点名抗金复国的主旨。“万里”三句，从广阔的
时空背景上发问，表达了重振国运的浩然正气。“胡运”两句总挽全篇，振奋人心。尧之都，舜之壤，禹之封。於中应有，一个半个耻臣戎。万里腥
膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。名号：字同甫；龙川先生；豪放词风作品：《龙川文集》《龙川词》体裁：送别词
翻译：请告诉金国统治者，不要以为许久不见南方出师北伐，便认为宋朝没有了人才。但愿您这次使金发挥才干魄力，只手擎天，终究会显示万夫莫
当的英雄气概。我们堂堂汉使必能完成使命，哪能像河水永远东流那样，年年向金廷求和？这次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱暂且再让一步，终
须发愤图强，战而胜之，获彼王之头悬于藁街。在这个尧、舜、禹圣圣相传的国度里，在这片孕育着汉族文化的国土上生长着的伟大人民当中，总该
有一个半个耻于向金人称臣的志士吧！让金人玷污和践踏的中原大地充满腥膻臭气，怎么能令人容忍？我们先烈为国献身的精神何在？我们的民族正
义何时得到伸张？金人的气数已尽无需再言，我们现在正如日中天，必将获得最后胜利。《沁园春·斗酒彘肩》刘过（1154-1206）【拒
绝辛弃疾，歌咏西湖】寄辛承旨。时承旨招，不赴。斗酒彘（zhì）肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡
谓：“西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。”二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰
南北，高下云堆。逋（bū）曰:“不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊“”名号：龙洲道人；梅妻鹤子作品：《龙
洲集》《龙洲词》背景：被辛弃疾所赏识邀约相见，作者拒绝的词体裁：翻译：想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您
相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理
，只顾畅饮开怀。白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落白云霭霭。林
逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。《扬州慢·淮左名都
》姜夔（kuí）（1155-1209）背诵【扬州所见所感】淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水
自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。淮左名都，竹西佳处，上片写初到扬州的现实见
闻。首三句交代自己来到扬州这名胜之地，“过春风”两句，抚今思昔，是写当时所见实景。“自胡马”三句，极写金兵洗劫扬州乎荒凉之状，此为
目睹；“渐黄昏”三句，在写角声回荡于“空城”，此为耳闻。解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，下片重在抒发个人感怀。过片两句承上启下，托杜牧以写己情。以下“
重到须惊”、“难赋深情”，都可视为作者自己的真切感受。末以景结，景中寓哀时伤乱之情青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无
声。念桥边红药，年年知为谁生。名号：白石道人；与张炎并称“姜张”；南丰风雅词派颇有影响作品：《白石道人歌曲》背景：作者到扬州所见所
感翻译：淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起
凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有，《黍离》的，悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路
的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域
以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。天气渐渐进入黄昏，凄凉的号角吹起了冷寒，回荡在这座凄凉残破的空城。杜牧
有卓越的鉴赏，料想今天，重来此地一定吃惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥仍
然还在，却桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？《点绛唇·丁未冬过吴松
作》姜夔【怀古隐逸之情】上片写眼前所见之前景。泛舟吴江，见太湖群峰，阴沉将雨，是景物，但景中含情，“无心”、“随云”，潇洒自在
，已含有闲适意味。燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。下片申言怀古之意。“第四桥边”两句，实写此隐逸佳处，也见出作者
胸襟之洒落。“今何许”三句，结晶物表吊古伤今之意。第四桥边，拟共天随住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。翻译：北方的鸿雁羡慕飞鸟的自
由自在，从太湖西畔随着白云翻飞。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。我真想在甘泉桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我
独倚栏杆怀古，只见残败的柳枝杂乱的在风中飞舞。《齐天乐·蟋蟀》姜夔【借蟋蟀讽喻现实，家国之痛】丙辰岁，与张功父（fǔ）会饮张达可
之堂。闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予裴回末利花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。蟋蟀，中都呼为促织
，善斗。好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮（zhù）之。庾郎先自吟愁赋，上片起笔点“愁”，这是全篇情感基调，以下所咏，处
处皆含愁意，一线贯注。次句写蟋蟀鸣声，两句用虚字“先自”、“更闻”呼应，词意推进一层，“露湿”三句写闻蟋蟀之处，此后都是人与物夹写
，着重写各种听者的感受：“正思妇”四句写织妇听蟋蟀声。凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机
杼（zhù）。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？西窗又吹暗雨。下片“西窗”句从户内过渡到户外，“为难”两句写捣衣女听蟋蟀声，“候馆”三句，
更推开至所有伤心人的听觉感受，可谓愁情远寄。“豳诗”句陡转，“笑篱落”两句“以无知儿女之乐。反衬出有心人之苦，最为入妙”。结句用侧
笔写蟋蟀声之愁苦，余意不尽。为谁频断续，相和砧（zhēn）杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳（bīn）诗漫与。笑篱落呼灯，世
间儿女。写入琴丝，一声声更苦。体裁：咏物词翻译：诗人庾信先是在吟《愁赋》，接着又听到一阵凄切的私语声，原来是蟋蟀在叫。露水打湿了门
上的铜环，青苔侵入了井边的石板，这些地方都曾听到过它的叫声。哀怨的声音好像是在倾诉着什么，正当思妇失眠，起来寻找机杼，想织锦书寄给
远方的时候。在列着画有青山的曲折屏风的闺房里，夜气凉透，孤居独宿，那是怎么样的心情啊！黑暗中西窗外又刮起了风雨，为什么这虫声老是应
和着砧杵声，断断续续地响个不停呢？它在旅舍里迎接寒秋，在离宫中凭吊冷月，该是另有许多伤心的事罢！《诗经·豳风》中的《七月》篇曾描写
过它，那些诗句像是率意而为之的。可笑的是世上那些无知小儿女，他们蹲在篱笆旁，兴高采烈地喊叫着：快拿灯来，有蟋蟀！殊不知如果将此虫声
谱成琴曲，一声声地弹奏出来，听上去一定是更加悲苦的。《绮罗香·咏春雨》史达祖（不详）【描写春雨】做冷欺花，上片写近观之景，写庭院中
所见春雨。起首两句，借雨中花柳，虚写春雨之神，“千里”句点明时节，“尽日”两句引起观雨愁情。“精粉重”两句从侧面写春雨，“最妨它”
两句承愁雨之意，转到怀人，并领起下片将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳
约风流，钿（diàn）车不到杜陵路。沉沉江上望极，下片望远之景，写郊野江湖春雨。由换头“江上望极”可知。“沉沉”五句，写春潮，遥
峰，仍不离雨。“临断岸”两句含伤春念远之意。结句回首当年雨中情事，表达故人之思。还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临
断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，剪灯深夜语。名号：梅溪；与姜夔并称“姜史”作品：《梅溪词》季节：春天体裁：咏物
词翻译：春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想
要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的
约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛
如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕
梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。《贺新郎·送陈真州子华》刘克庄（1187-1269）【勉励陈
子华抗金】北望神州路。试平章、这场公事，上片借北望神州发问，提出如何对抗金义军这一重大问题。“记得”两句既是对宗泽当年正确抉择的肯
定，也引出下一句对当局“握蛇骑虎”错误态度的谴责。“君去”四句，对陈子华此行进行勉励，表示希望。怎生分付?记得太行山百万，曾入宗爷
驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。两河萧瑟惟狐兔。下片对当时北方的现实状况发出感慨。“两
淮”三句感慨北方缺少抗敌志士，“多少”两句讽刺士大夫不敢恢复中原，“算事业”三句，正面鼓励陈子华要勇于担当，而以自己无能为憾。“空
目送”两句呼应首句“北望”，以送别作结。问当年、祖生去后，有人来否?多少新亭挥泪客，谁梦中原块土?算事业、须由人做。应笑书生心胆怯
，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。名号：后村居士；江湖派最大诗人作品：《后村先生大全集》体裁：豪放词翻译：向北眺望通往中原的路
，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就
象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，
试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做
。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》吴文英渺空烟四远，
是何年、上片写登临所见之景。首句从登高望远起笔，此据点灵岩，“幻苍崖”以下写馆娃宫、采香径都是登灵岩耳目所接之圣景，同时寓怀古之意
青天坠长星？幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城，箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸（sǎ）双鸳响，廊叶秋声。宫里吴王沉醉，倩（qìng）五
湖倦客，下片承上由见闻而生人事感慨，咏吴宫往事，“问苍天”两句，从吊古转出身世沧桑之感。“水涵空”以下，以景结情，借酒消愁。独钓醒
醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦/斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云平。名号：梦窗；觉翁；与周邦彦并称“周吴
”；风雅词派密丽一派代表人作品：《梦窗词》季节：秋天体裁：怀古词翻译：极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年
何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山
河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了
点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡
身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍
波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰
远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。《风入松·听
风听雨过清明》吴文英【悼念亡妾】上片追忆昔年清明与亡妾离别的情事。首句点明清明，次句言惜花，是离别之时；“楼前”两句，是离别之
地；“料峭”两句，是别后百无聊赖之情态。其中写景，都是浸透着伤春伤别的情思。听风听雨过清明。愁草《瘗（yì）花铭》。楼前绿暗分携路
，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中（zhòng）酒，交加晓梦啼莺。下片写今日重游西园对亡妾的怀念。“西园”两句写旧地游赏，“黄蜂”两
句触物怀人，“惆怅”两句言人去园空，不知所往，无限思念尽在其中。西园日日扫林亭。依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅
双鸳不到，幽阶一夜苔生。体裁：翻译：听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜
别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤
醒。西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳
馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。《观潮》周密（1232-1298）浙江之潮，
天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪
。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。（第一段写江潮伟观，以“浙江之潮，天下之伟观也”统领全文，重点描写江潮汹涌的气势）
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略
不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸（gě）无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。（第二段写地方官趁江潮演戏水军的场面，
表现场面之宏伟，调度之灵活、武艺之高强，以及焚毁“敌船”的特技）吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出
没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。（第三段写吴儿弄潮的场景，重点突出吴儿的奇特装束和精湛技艺）江干上下十余里间，
珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。（第四段写官民观潮的盛况，重心放在皇室观潮的气派）名号：草
窗，洲，四水潜夫，弁（biàn）阳老人；华不注山人；风雅词代表人作品：词集《洲渔笛谱》；笔记《齐东野语》，《武林旧事》，《浩然
斋雅谈》季节：中秋翻译：钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起
的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，
吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。每年（农历八月）京都临安府长官来
到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面
上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音
像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。几百个善于泅水的吴地健儿，
披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿
态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞
道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。《齐天乐·蝉》王沂（yí）孙
（1230？-1291？）【亡国悲叹】一襟余恨宫魂断，上片起笔写蝉栖息之处，点出“宫魂”，已有故国沧桑之感。“乍咽”三句接写蝉
的鸣声，似有流徙之苦。“西窗”三句，写雨中蝉声，“瑶佩”、“玉筝”等与女子相关，自然过渡到“镜暗”两句，将蝉翼寓女子命运相勾连年年
翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶珮流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，换
头三句写蝉的饮食起居，寓有江山易主、国祚已亡之叹。“病翼”三句自诉审视孤危，其形象可以看成南宋遗民的写照。“馀音”三句，写蝉之凄音
、不忍重听。末句忽回忆夏天景象，感叹盛世难再难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。馀音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。谩想薰风，
柳丝千万缕。名号：碧山，中仙、玉笥（sì）山人作品：《花外集》季节：秋天体裁：咏物词翻译：宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年
年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外
秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?金
铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，
还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之
时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。《正气歌》文天祥（1236-1283）【被囚也有浩然正气】余囚北庭，
坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然。雨潦（lǎo）四集，浮动床几，时则为水气。涂泥半
朝，蒸沤历澜，时则为土气。乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。檐阴薪爨（cuàn），助长炎虐，时则为火气。仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米
气。骈肩杂遝（tà），腥臊汗垢，时则为人气。或圊（qīng）溷（huì）、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴（
lì）鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，无恙。是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，
吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。天地有正气，杂然赋流形。第一层：扣题说明什么是正气下则为
河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉
苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。第二层：列举十二位历史上的忠贞之士，一一赞颂他们共有的凛然正气或为辽东帽，
清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏（hù），逆竖头破裂。是气所旁薄，凛烈万古存。当其贯日月，生
死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬（huò）甘如饴，求
之不可得。第三层：写自己的囚禁遭遇和从英烈那里获得的精神力量阴房阒（qù）鬼火，春院閟（bì）天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙
雾露，分（fèn）作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟（bì）易。嗟哉沮（jù）洳（rù）场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿
耿在，仰视浮云白。第四层：表明心迹，决心追随英烈，从容面对一切悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜
色。名号：文山；浮休道人作品：《文山先生全集》背景：作者被元虏获，在狱中所作体裁：翻译：我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋
有八尺宽，大约四寻深。有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从
四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又
被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人
，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各
样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到
如今已经两年了，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。“它
有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。（因此）写成这首《正气歌
》。天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气，它充
满了天地和寰宇。国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。在齐国
有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。它还表现为宁死不降的严将军的头，
表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。表现为张睢阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，
他那高洁的品格胜过了冰雪。有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨
发誓要吞灭胡羯。有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正
气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它
才有了根本。可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。如受鼎镬之刑对我来说就像
喝糖水，为国捐躯那是求之不得。牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝
里像鸡一样饮食起居。一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。可叹的是
如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。因为我胸中一颗丹心永远存在，
功名富贵对于我如同天边的浮云。我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。
屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。《解（jiě）连环·孤雁》张炎（1248-1320）背诵【借雁寓己
亡国之痛】楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪
，故人心眼。谁怜旅愁荏（rěn）苒（rǎn）。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉
关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。名号：玉田，乐笑翁；风格接近姜夔，并称“姜张”；南宋风雅派词人作品：《山中白云词》体裁：咏物词
翻译：在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向
遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。有
谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春
前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
《登西台恸（tòng）哭记》谢翱（1249-1295）【祭奠文天祥所作】始，故人唐宰相鲁公，开府南服，予以布衣从戎。明年，别公漳
水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。予恨死无以藉手见公，而独记别时
语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧
治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年，及今，而哭于子陵之台。先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨
未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃（zhòu），如入墟墓。还与榜人治祭具。须臾雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜跪
伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念予弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今予且老，江山人物，眷焉若失。复东望，泣拜不已
。有云从南来，渰（yān）浥（yì）浡（bó）郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关
塞黑。化为朱鸟兮有咮（zhòu）焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶（jiè）。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊予哭，云：“
适有逻舟之过也，盍（hé）移诸？”遂移榜中流，举酒相属（zhǔ），各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古
。明日，益风雪，别甲于江，予与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济。既济，疑有神阴相
（xiàng），以著兹游之伟。”予曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助，固不可知，然著兹游亦良伟。其为文词，因以达意
，亦诚可悲已！”予尝欲仿太史公，著《季汉月表》，如《秦楚之际》。今人不有知予心，后之人必有知予者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后
。时，先君登台后二十六年也。先君讳某，字某，登台之岁在乙丑云。名号：晞发子；宋累；月泉吟社作品：《晞发集》背景：祭奠文天祥翻译：
早先我的老朋友唐宰相鲁郡公在南剑州地方设立办事机构，我以普通老百姓身份投军在他麾下。第二年，在漳江边上与他分手。又过了一年，鲁郡公
因事路过张睢阳庙和颜杲卿驻军处常山一带，慷慨悲歌，终于没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间，可以为证。我
遗憾一死之后只能空着两手见鲁郡公于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的言语，每当我想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池
台榭及云霞草木，与我们分手时的情状恰巧相像时，就会令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。三年之后，我经过吴县。吴县是鲁郡公早年
办公的府治所在地，对着姑苏台第一次为鲁郡公痛哭。又四年之后，我在越王台再次为他痛哭。又过了五年即到今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。
昨天，我与友人甲、乙、丙相约好第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船；然后上岸，瞻仰严子陵祠堂；又在祠堂旁边僧房内休息。但
见坏墙枯井，好像进入坟墓当中。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。过了一会，雨停下，我们登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，
跪下行礼。祝诵完毕后，又大哭三声，然后再下拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过这里一定要来祠堂瞻拜。起初来的时候，是跟随先父一起
来的。如今我也快要老了，面对山河大地，风云人物，依恋不舍，如有所失。于是又对着东方哭拜不止。这时，有云从南边飘来，阴湿郁结，云气罩
住了树林，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，演奏楚歌来招他的魂，歌词是：“魂灵啊，你早上要飞往何方？晚上不要归来，因为关塞
一片昏黑。你化为朱鸟虽然有了嘴，却能吃到什么？”歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相互感叹。我们又登上东台，抚摸青石，然后回
到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，说：“刚才有巡逻船在此经过，我们何不移舟别处？”因此移船到河中心，设酒举杯相劝，各自作诗
来寄托自己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜里再次写诗怀古。到了第二天，风雪更大了，我就与甲在江边分手，仅与
丙两人一同归去。走了三十里，又隔了一夜才到家。这以后，甲寄来书信与赋别的诗歌，信中说：“这天风急浪高，船夫拼命摇橹，耽搁了很久才渡
过河。过河之后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。”我说：“唉！自从阮籍死后，空山之中已有千余年没有哭声了。这事是否有
神灵相助当然不能确知，但这次聚游确实是件壮举。我们仅能赋诗作文来表达情怀，实在是很可悲的。”我曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的
体例作《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心，但后代人一定会了解我的用心。这里我应当把此事记下来，所以写下这篇文章，将来把它附
在记载季汉事迹之后。今天是先父登严子陵钓台后的第二十六年。先父名某字某，他登台那年是乙丑年。宋话本《错斩崔宁》聪明伶俐自天生，懵
（měng）懂痴呆未必真。嫉妒每因眉睫浅，戈矛时起笑谈深。九曲黄河心较险，十重铁甲面堪憎。时因酒色亡家国，几见诗书误好人！这首诗
，单表为人难处。只因世路窄狭，人心叵测。大道既远，人情万端。熙熙攘攘，都为利来；蚩蚩蠢蠢，皆纳祸去。持身保家，万千反覆。所以古人云
：颦有为颦，笑有为笑。颦笑之间，最宜谨慎。这回书单说一个官人，只因酒后一时戏笑之言，遂至杀身破家，陷了几条性命。且先引下一个故事来
，权做个德胜头回。却说故宋朝中，有一个少年举子，姓魏，名鹏举，字冲霄，年方一十八岁，娶得一个如花似玉的浑家。未及一月，只因春榜动，
选场开，魏生别了妻子，收拾行囊，上京取应。临别时，浑家分付丈夫：“得官不得官，蚤蚤回来，休抛闪了恩爱夫妻！”魏生答道：“功名二字，
是俺本领前程，不索贤卿忧虑。”别后登程到京，果然一举成名，除授一甲第二名榜眼及第，在京甚是华艳动人。少不得修了一封家书，差人接取家
眷入京。书上先叙了寒温及得官的事，后却写下一行，道是：“我在京中早晚无人照管，已讨了一个小老婆，专候夫人到京，同享荣华。”家人收了
书程，一径到家，见了夫人，称说贺喜，因取家书呈上。夫人拆开看了，见是如此如此，这般这般，便对家人道：“官人直恁（nèn）负恩！甫能
得官，便娶了二夫人。”家人便道：“小人在京，并没见有此事，想是官人戏谑之言。夫人到京，便知端的，休得忧虑。”夫人道：“恁地说，我也
罢了！”却因人舟未便，一面收拾起身，一面寻觅便人，先寄封平安家书到京中去。那寄书人到了京中，寻问新科魏榜眼寓所，下了家书，管待酒饭
自回，不题。却说魏生接书拆开来看了，并无一句闲言闲语，只说道：“你在京中娶了一个小老婆，我在家中也嫁了一个小老公，早晚同赴京师也！
”魏生见了，也只道是夫人取笑的说话，全不在意。未及收好，外面报说：“有个同年相访！”京邸（dǐ）寓中，不比在家宽转，那人又是相厚的
同年，又晓得魏生并无家眷在内，直到里面坐下，叙了些寒温。魏生起身去解手，那同年偶翻桌上书帖，看见了这封家书，写得好笑，故意朗诵起来
，魏生措手不及，通红了脸，说道：“这是没理的事！因是小弟戏谑了他，他便取笑写来的。”那同年呵呵大笑道：“这节事却是取笑不得的！”别
了就去。那人也是一个少年，喜谈乐道，把这封家书一节，顷刻间遍传京邸。也有一班妒忌魏生少年登高科的，将这桩事只当做风闻言事的一个小小
新闻，奏上一本，说这魏生年少不检，不宜居清要之职，降处外任。魏生懊恨无及。后来毕竟做官蹭（cèng）蹬（dèng）不起，把锦片也似
一段美前程，等闲放过去了。这便是一句戏言，撒漫了一个美官。今日再说一个官人，也只为酒后一时戏言，断送了堂堂七尺之躯，连累三个人，枉
屈害了性命。却是为着甚的？有诗为证：世路崎岖实可哀，傍人笑口等闲开。白云本是无心物，又被狂风引出来。却说南宋时，建都临安，繁华富贵
，不减那汴京故国。去那城中箭桥左侧，有个官人姓刘，名贵，字君荐。祖上原是有根基的人家，到得君荐手中，却是时乖运蹇（jiǎn）。先前
读书，后来看看不济，却去改业做生意，便是半路上出家的一般。买卖行中，一发不是本等伎俩，又把本钱消折（shé）去了。渐渐大房改换小房
，赁得两三间房子，与同浑家王氏，年少齐眉。后因没有子嗣，娶下一个小娘子，姓陈，是陈卖糕的女儿，家中都呼为二姐。这也是先前不十分穷薄
的时做下的勾当。至亲三口，并无闲杂人在家。那刘君荐，极是为人和气，乡里见爱，都称他刘官人。“你是一时运限不好，如此落莫，再过几时，
定时有个亨通的日子！”说便是这般说，那得有些些好处？只是在家纳闷，无可奈何！却说一日闲坐家中，只见丈人家里的老王，年近七旬，走来对
刘官人说道：“家间老员外生日，特令老汉接取官人娘子，去走一遭。”刘官人便道：“便是我日逐愁闷过日子，连那泰山的寿诞，也都忘了。”便
同浑家王氏，收拾随身衣服，打叠个包儿，交与老王背了，分付二姐：“看守家中，今日晚了，不能转回，明晚须索来家。”说了就去。离城二十余
里，到了丈人王员外家，叙了寒温。当日坐间客众，丈人女婿，不好十分叙述许多穷相。到得客散，留在客房里宿歇。直到天明，丈人却来与女婿攀
话，说道：“姐夫，你须不是这般算计，坐吃山空，立吃地陷。咽喉深似海，日月快如梭。你须计较一个常便！我女儿嫁了你，一生也指望丰衣足食
，不成只是这等就罢了。”刘官人叹了一口气道：“是！泰山在上，道不得个上山擒虎易，开口告人难。如今的时势，再有谁似泰山这般怜念我的。
只索守困，若去求人，便是劳而无功。”丈人便道：“这也难怪你说。老汉却是看你们不过，今日赍（jī）助你些少本钱，胡乱去开个柴米店，撰
得些利息来过日子，却不好么？”刘官人道：“感蒙泰山恩顾，可知是好。”当下吃了午饭，丈人取出十五贯钱来，付与刘官人道：“姐夫，且将这
些钱去，收拾起店面，开张有日，我便再应付你十贯。你妻子且留在此过几日，待有了开店日子，老汉亲送女儿到你家，就来与你作贺，意下如何？
”刘官人谢了又谢，驮了钱一径出门。到得城中，天色却早晚了，却撞着个相识，顺路在他家门首经过。“那人也要做经纪的人，就与他商量一会，
可知是好。”便去敲那人门时，里面有人应喏，出来相揖，便问：“老兄下顾，有何见教？”刘官人一一说知就里。那人便道：“小弟闲在家中，老
兄用得着时，便来相帮。”刘官人道：“如此甚好！”当下说了些生意的勾当。那人便留刘官人在家，现成杯盘，吃了三杯两盏。刘官人酒量不济，
便觉有些朦胧起来，抽身作别，便道：“今日相扰，明早就烦老兄过寒家，计议生理。”那人又送刘官人至路口，作别回家，不在话下。若是说话的
同年生，并肩长，拦腰抱住，把臂拖回，也不见得受这般灾悔！却教刘官人死得不如：《五代史》李存孝，《汉书》中彭越。却说刘官人驮了钱，一
步一步捱到家中。敲门已是点灯时分，小娘子二姐独自在家，没一些事做，守得天黑，闭了门，在灯下打瞌睡，刘官人打门，他那里便听见。敲了半
晌，方才知觉，答应一声：“来了！”起身开了门。刘官人进去，到了房中，二姐替刘官人接了钱，放在桌上，便问：“官人何处那移这项钱来，却
是甚用？”那刘官人一来有了几分酒，二来怪他开得门迟了，且戏言吓他一吓，便道：“说出来，又恐你见怪；不说时，又须通你得知。只是我一时
无奈，没计可施，只得把你典与一个客人，又因舍不得你，只典得十五贯钱。若是我有些好处，加利赎你回来；若是照前这般不顺溜，只索罢了！”
那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手！疑狐不决。只
得再问道：“虽然如此，也须通知我爹娘一声。”刘官人道：“若是通知你爹娘，此事断然不成。你明日且到了人家，我慢慢央人与你爹娘说通，他
也须怪我不得。”小娘子又问：“官人今日在何处吃酒来？”刘官人道：“便是把你典与人，写了文书，吃他的酒才来的。”小娘子又问：“大姐姐
如何不来？”刘官人道：“他因不忍见你分离，待得你明日出了门才来。这也是我没计奈何，一言为定。”说罢，暗地忍不住笑。不脱衣裳，睡在床
上，不觉睡去了。那小娘子好生摆脱不下：“不知他卖我与甚色样人家？我须先去爹娘家里说知。就是他明日有人来要我，寻到我家，也须有个下落
。”沉吟了一会，却把这十五贯钱，一垛儿堆在刘官人脚后边。趁他酒醉，轻轻的收拾了随身衣服，款款的开了门出去，拽上了门。却去左边一个相
熟的邻舍，叫做朱三老儿家里，与朱三妈宿了一夜，说道：“丈夫今日无端卖我，我须先去与爹娘说知。烦你明日对他说一声，既有了主顾，可同我
丈夫到爹娘家中来，讨个分晓，也须有个下落。”那邻舍道：“小娘子说得有理，你只顾自去，我便与刘官人说知就理。”过了一宵，小娘子作别去
了，不题。正是：鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头再不回。放下一头，却说这里刘官人一觉直至三更方醒，见桌上灯犹未灭，小娘子不在身边。只道他还
在厨下收拾家火，便唤二姐讨茶吃。叫了一回，没人答应，却待挣扎起来，酒尚未醒，不觉又睡了去。不想却有一个做不是的，日间赌输了钱，没处
出豁，夜间出来掏摸些东西。却好到刘官人门首，因是小娘子出去了，门儿拽上不关，那贼略推一推，豁地开了。捏手捏脚，直到房中，并无一人知
觉。到得床前，灯火尚明。周围看时，并无一物可取。摸到床上，见一人朝着里床睡去，脚后却有一堆青钱，便去取了几贯。不想惊觉了刘官人，起
来喝道：“你须不近道理！我从丈人家借办得几贯钱来，养身活命，不争你偷了我的去，却是怎的计结！”那人也不回话，照面一拳，刘官人侧身躲
过，便起身与这人相持。那人见刘官人手脚活动，便拔步出房。刘官人不舍，抢出门来，一径赶到厨房里。恰待声张邻舍起来捉贼，那人急了，正好
没出豁，却见明晃晃一把劈柴斧头，正在手边，也是人急计生，被他绰起一斧，正中刘官人面门，扑地倒了，又复一斧，斫倒一边。眼见得刘官人不
活了，呜呼哀哉，伏惟尚飨！那人便道：“一不做，二不休，却是你来赶我，不是我来寻你。”索性翻身入房，取了十五贯钱，扯条单被，包裹得停
当，拽紥得爽俐，出门，拽上了门就走。不题。次早邻舍起来，见刘官人家门也不开，并无人声息，叫道：“刘官人，失晓了。”里面没人答应。捱
将进去，只见门也不关。直到里面，见刘官人劈死在地。“他家大娘子两日前已自往娘家去了，小娘子如何不见？”免不得声张起来。却有昨夜小娘
子借宿的邻家朱三老儿说道：“小娘子昨夜黄昏时，到我家宿歇，说道刘官人无端卖了他，他一径先到爹娘家里去了。教我对刘官人说，既有了主顾
，可同到他爹娘家中，也讨得个分晓。今一面着人去追他转来，便有下落。一面着人去报他大娘子到来，再作区处。”众人都道：“说得是！”先着
人去到王老员外家报了凶信。老员外与女儿大哭起来，对那人道：“昨日好端端出门，老汉赠他十五贯钱，教他将来作本，如何便恁的被人杀了？”
那去的人道：“好教老员外、大娘子得知，昨日刘官人归时，已自昏黑，吃得半酣，我们都不晓得他有钱没钱，归迟归早。只是今早刘官人家门儿半
开，众人推将进去，只见刘官人杀死在地，十五贯钱一文也不见，小娘子也不见踪迹。声张起来，却有左邻朱三老儿出来，说道：‘他家小娘子昨夜
黄昏时分，借宿他家。小娘子说道：刘官人无端把他典与人了，小娘子要对爹娘说一声。住了一宵，今日径自去了。’如今众人计议，一面来报大娘
子与老员外，一面着人去追小娘子。若是半路里追不着的时节，直到他爹娘家中，好歹追他转来，问个明白。老员外与大娘子，须索去走一遭，与刘
官人执命。”老员外与大娘子急急收拾起身，管待来人酒饭，三步做一步，赶入城中。不题。却说那小娘子清早出了邻舍人家，挨上路去，行不上一
二里，早是脚疼走不动，坐在路旁。却见一个后生，头带万字头巾，身穿直缝宽衫，背上驮了一个搭膊，里面却是铜钱，脚下丝鞋净袜，一直走上前
来。到了小娘子面前，看了一看，虽然没有十二分颜色，却也明眉皓齿，莲脸生春，秋波送媚，好生动人。正是：野花偏艳日，村酒醉人多。那后生
放下搭膊，向前深深作揖：“小娘子独行无伴，却是往那里去的？”小娘子还了万福，道：“是奴家要往爹娘家去，因走不上，权歇在此。”因问：
“哥哥是何处来？今要往何方去？”那后生叉手不离方寸：“小人是村里人，因往城中卖了丝帐，讨得些钱，要往褚家堂那边去的。”小娘子道：“
告哥哥则个，奴家爹娘也在褚家堂左侧。若得哥哥带挈奴家，同走一程，可知是好。”那后生道：“有何不可！既如此说，小人情愿伏侍小娘子前去
。”两个厮赶着，一路正行，行不到二三里田地，只见后面两个人脚不点地赶上前来，赶得汗流气喘，衣襟敞开。连叫：“前面小娘子慢走！我却有
话说知。”小娘子与那后生看见赶得跷蹊，都立住了脚。后边两个赶到跟前，见了小娘子与那后生，不容分说，一家扯了一个，说道：“你们干得好
事！却走往那里去？”小娘子吃了一惊，举眼看时，却是两家邻舍，一个就是小娘子昨夜借宿的主人。小娘子便道：“昨夜也须告过公公得知，丈夫
无端卖我，我自去对爹娘说知。今日赶来，却有何说？”朱三老道：“我不管闲帐，只是你家里有杀人公事，你须回去对理。”小娘子道：“丈夫卖
我，昨日钱已驮在家中，有甚杀人公事？我只是不去。”朱三老道：“好自在性儿，你若真个不去，叫起地方有杀人贼在此，烦为一捉。不然，须要
连累我们，你这里地方也不得清净。”那个后生见不是话头，便对小娘子道：“既如此说，小娘子只索回去，小人自家去休！”那两个赶来的邻舍，
齐叫起来说道：“若是没有你在此便罢，既然你与小娘子同行同止，你须也去不得！”那后生道：“却也作怪，我自半路遇见小娘子，偶然伴他行一
程路儿，却有甚皂丝麻线，要勒掯我回去？”朱三老道：“他家有了杀人公事，不争放你去了，却打没对头官司！”当下不容小娘子和那后生做主。
看的人渐渐立满，都道：“后生你去不得！你日间不作亏心事，半夜敲门不吃惊。便去何妨！”那赶来的邻舍道：“你若不去，便是心虚；我们却和
你罢休不得！”四个人只得厮挽着一路转来。到得刘官人门首，好一场热闹！小娘子入去看时，只见刘官人斧劈倒在地死了，床上十五贯钱分文也不
见。开了口合不得，伸了舌缩不上去。那后生也慌了，便道：“我恁的晦气！没来由和那小娘子同走一程，却做了干连人。”众人都和哄着。正在那
里分豁不开，只见王老员外和女儿一步一攧走回家来，见了女婿身尸，哭了一声，便对小娘子道：“你却如何杀了丈夫，劫了十五贯钱，逃走出去？
今日天理昭然，有何理说！”小娘子道：“十五贯钱委是有的。只是丈夫昨晚回来，说是无计奈何，将奴家典与他人，典得十五贯身价在此，说过今日便要奴家到他家去。奴家因不知他典与甚色样人家，先去与爹娘说知，故此趁他睡了，将这十五贯钱一垛儿堆在他脚后边，拽上门，到朱三老家住了一宵，今早自去爹娘家里说知。临去之时，也曾央朱三老对我丈夫说，既然有了主顾，可同到我爹娘家里来交割。却不知因甚杀死在此？”那大娘子道：“可又来！我的父亲昨日明明把十五贯钱与他驮来作本，养赡妻小，他岂有哄你说是典来身价之理？这是你两日因独自在家，勾搭上了人；又见家中好生不济，无心守耐；又见了十五贯钱，一时见财起意，杀死丈夫，劫了钱。又使见识，往邻舍家借宿一夜，却与汉子通同计较，一处逃走。现今你跟着一个男子同走，却有何理说，抵赖得过！”众人齐声道：“大娘子之言，甚是有理。”又对那后生道：“后生，你却如何与小娘子谋杀亲夫？却暗暗约定在僻静处等候，一同去逃奔他方，却是如何计结？”那人道：“小人自姓崔，名宁，与那小娘子无半面之识。小人昨晚入城，卖得几贯丝钱在这里，因路上遇见小娘子，小人偶然问起往哪里去的，却独自一个行走。小娘子说起是与小人同路，以此作伴同行，却不知前后因依。”众人那里肯听他分说，搜索他搭膊中，恰好是十五贯钱，一文也不多，一文也不少。众人齐发起喊来道：“是天网恢恢，疏而不漏。你却与小娘子杀了人，拐了钱财，盗了妇女，同往他乡，却连累我地方邻里打没头官司！”当下大娘子结扭了小娘子，王老员外结扭了崔宁，四邻舍都是证见，一哄都入临安府中来。那府尹听得有杀人公事，即便升厅。便叫一干人犯，逐一从头说来。先是王老员外上去，告说：“相公在上，小人是本府村庄人氏，年近六旬，只生一女，先年嫁与本府城中刘贵为妻。后因无子，取了陈氏为妾，呼为二姐。一向三口在家过活，并无片言。只因前日是老汉生日，差人接取女儿、女婿到家，住了一夜。次日，因见女婿家中全无活计，养赡不起，把十五贯钱与女婿作本，开店养身。却有二姐在家看守。到得昨夜，女婿到家时分，不知因甚缘故，将女婿斧劈死了！二姐却与一个后生，名唤崔宁，一同逃走，被人追捉到来。望相公可怜见老汉的女婿，身死不明；奸夫淫妇，赃证现在，伏乞相公明断！”府尹听得如此如此，便叫陈氏上来：“你却如何通同奸夫，杀死了亲夫，劫了钱，与人一同逃走，是何理说？”二姐告道：“小妇人嫁与刘贵，虽是个小老婆，却也得他看承得好，大娘子又贤慧，却如何肯起这片歹心？只是昨晚丈夫回来，吃得半酣，驮了十五贯钱进门。小妇人问他来历，丈夫说道：为因养赡不周，将小妇人典与他人，典得十五贯身价在此。又不通我爹娘得知，明日就要小妇人到他家去。小妇人慌了，连夜出门，走到邻舍家里，借宿一宵。今早一径先往爹娘家去，教他对丈夫说，既然卖我有了主顾，可到我爹妈家里来交割。才走得到半路，却见昨夜借宿的邻家赶来，捉住小妇人回来，却不知丈夫杀死的根由。”那府尹喝道：“胡说！这十五贯钱分明是他丈人与女婿的，你却说是典你的身价，眼见的没巴臂的说话了。况且妇人家如何黑夜行走？定是脱身之计。这桩事须不是你一个妇人家做的，一定有奸夫帮你谋财害命，你却从实说来。”那小娘子正待分说，只见几家邻舍一齐跪上去告道：“相公的言语，委是青天。他家小娘子昨夜果然借宿在左邻第二家的，今早他自去了。小的们见他丈夫杀死，一面着人去赶，赶到半路，却见小娘子和那一个后生同走，苦死不肯回来。小的们勉强捉他转来，却又一面着人去接他大娘子与他丈人，到时，说昨日有十五贯钱付与女婿做生理的。今者女婿已死，这钱不知从何而去。再三问那小娘子时，说道：他出门时，将这钱一堆儿堆在床上。却去搜那后生身边，十五贯钱分文不少。却不是小娘子与那后生通同作奸？赃证分明，却如何赖得过？”府尹听他们言言有理，就唤那后生上来道：“帝辇之下，怎容你这等胡行？你却如何谋了他小老婆，劫了十五贯钱，杀死了亲夫？今日同往何处？从实招来！”那后生道：“小人姓崔，名宁，是乡村人氏。昨日往城中卖了丝，卖得这十五贯钱。今早偶然路上撞着这小娘子，并不知他姓甚名谁，那里晓得他家杀人公事？”府尹大怒，喝道：“胡说！世间不信有这等巧事！他家失去了十五贯钱，你却卖的丝恰好也是十五贯钱，这分明是支吾的说话了。况且他妻莫爱，他马莫骑，你既与那妇人没甚首尾，却如何与他同行共宿？你这等顽皮赖骨，不打如何肯招？”当下众人将那崔宁与小娘子，死去活来拷打一顿。那边王老员外与女儿并一干邻佑人等，口口声声，咬他二人。府尹也巴不得结了这段公案。拷讯一回，可怜崔宁和小娘子受刑不过，只得屈招了，说是一时见财起意，杀死亲夫，劫了十五贯钱，同奸夫逃走是实。左邻右舍都指画了十字，将两人大枷枷了，送入死囚牢里。将这十五贯钱给还原主，也只好奉与衙门中人做使用，也还不勾哩。府尹叠成文案，奏过朝廷，部覆申详，倒下圣旨，说：“崔宁不合奸骗人妻，谋财害命，依律处斩。陈氏不合通同奸夫，杀死亲夫，大逆不道，凌迟示众。”当下读了招状，大牢内取出二人来，当厅判一个斩字，一个剐字，押赴市曹，行刑示众。两人浑身是口，也难分说。正是：哑子谩尝黄蘖（bò）味，难将苦口对人言。看官听说，这段公事，果然是小娘子与那崔宁谋财害命的时节，他两人须连夜逃走他方，怎的又去邻舍人家借宿一宵？明早又走到爹娘家去，却被人捉住了？这段冤枉，仔细可以推详出来。谁想问官糊涂，只图了事，不想捶楚之下，何求不得。冥冥之中，积了阴骘（zhì），远在儿孙近在身。他两个冤魂，也须放你不过。所以做官的，切不可率意断狱，任情用刑，也要求个公平明允。道不得个死者不可复生，断者不可复续，可胜叹哉！闲话休题。却说那刘大娘子到得家中，设个灵位，守孝过日。父亲王老员外劝他转身，大娘子说道：“不要说起三年之久，也须到小祥之后。”父亲应允自去。光阴迅速，大娘子在家巴巴结结，将近一年。父亲见他守不过，便叫家里老王去接他来，说：“叫大娘子收拾回家，与刘官人做了周年，转了身去罢！”大娘子没计奈何，细思：“父言亦是有理。”收拾了包裹，与老王背了，与邻舍家作别，暂去再来。一路出城，正值秋天，一阵乌风猛雨，只得落路，往一所林子去躲，不想走错了路。正是：猪羊走屠宰之家，一脚脚来寻死路。走入林子里去，只听他林子背后，大喝一声：“我乃静山大王在此！行人住脚，须把买路钱与我。”大娘子和那老王吃那一惊不小，只见跳出一个人来：头带乾红凹面巾，身穿一领旧战袍，腰间红绢搭膊裹肚，脚下蹬一双乌皮皂靴，手执一把朴刀。舞刀前来。那老王该死，便道：“你这剪径的毛团！我须是认得你，做这老性命着与你兑了罢！”一头撞去，被他闪过空。老人家用力猛了，扑地便倒。那人大怒道：“这牛子好生无礼！”连搠（shuò）一两刀，血流在地，眼见得老王养不大了。那刘大娘子见他凶猛，料道脱身不得，心生一计，叫做脱空计。拍手叫道；“杀得好！”那人便住了手睁员怪眼，喝道：“这是你甚么人？”那大娘子虚心假气的答道：“奴家不幸丧了丈夫，却被媒人哄诱，嫁了这个老儿，只会吃饭。今日却得大王杀了，也替奴家除了一害！”那人见大娘子如此小心，又生得有几分颜色，便问道：“你肯跟我做个压寨夫人么？”大娘子寻思，无计可施，便道：“情愿伏侍大王。”那人回嗔作喜，收拾了刀杖，将老王尸首撺（cuān）入涧中。领了刘大娘子到一所庄院前来，甚是委曲。只见大王向那地上，拾些土块，抛向屋上去，里面便有人出来开门。到得草堂之上，分付杀羊备酒，与刘大娘子成亲。两口儿且是说得着。正是：明知不是伴，事急且相随。不想那大王自得了刘大娘子之后，不上半年，连起了几主大财，家间也丰富了。大娘子甚是有识见，早晚用好言语劝他：“自古道：瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。你我两人下半世也勾吃用了，只管做这没天理的勾当，终须不是个好结果！却不道是梁园虽好，不是久恋之家。不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”那大王早晚被他劝转，果然回心转意，把这门道路撇了。却去城市间赁下一处房屋，开了一个杂货店。遇闲暇的日子，也时常去寺院中，念佛持斋。忽一日在家闲坐，对那大娘子道：“我虽是个剪径的出身，却也晓得冤各有头，债各有主。每日间只是吓骗人东西，将来过日子。后来得有了你，一向买卖顺溜。今已改行从善，闲来追思既往，止曾枉杀了两个人，又冤陷了两个人，时常挂念，思欲做些功德，超度他们，一向未曾对你说知。”大娘子便道：“如何是枉杀了两个人？”那大王道：“一个是你的丈夫，前日在林子里的时节，他来撞我，我却杀了他。他须是个老人家，与我往日无仇，如今又谋了他老婆，他死也是不甘心的。”大娘子道：“不恁地时，我却那得与你厮守？这也是往事，休题了！”又问：“杀那一个，又是甚人？”那大王道：“说起来这个人，一发天理上放不过去，且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床，脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯。正待要走，却惊醒了。那人起来说道：这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。起身抢出房门，正待声张起来。是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，绰起斧来，喝一声道：不是我，便是你。两斧劈倒。却去房中将十五贯钱，尽数取了。后来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个后生，唤做崔宁，说他两人谋财害命，双双受了国家刑法。我虽是做了一世强人，只有这两桩人命，是天理人心打不过去的！早晚还要超度他，也是该的。”那大娘子听说，暗暗地叫苦：“原来我的丈夫也吃这厮杀了，又连累我家二姐与那个后生无辜被戮。思量起来，是我不合当初执证他两人偿命。料他两人阴司中，也须放我不过。”当下权且欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一径到临安府前，叫起屈来。那时换了一个新任府尹，才得半月。正值升厅，左右捉将那叫屈的妇人进来。刘大娘子到于阶下，放声大哭。哭罢，将那大王前后所为：怎的杀了我丈夫刘贵，问官不肯推详，含糊了事，却将二姐与那崔宁，朦胧偿命。后来又怎的杀了老王，奸骗了奴家。今日天理昭然，一一是他亲口招承。伏乞相公高抬明镜，昭雪前冤！说罢又哭。府尹见他情词可悯，即着人去捉那静山大王到来，用刑拷讯，与大娘子口词一些不差。即时问成死罪，奏过官里。待六十日限满，倒下圣旨来：“勘得静山大王谋财害命，连累无辜。准律：杀一家非死罪三人者，斩加等，决不待时。原问官断狱失情，削职为民。崔宁与陈氏枉死可怜，有司访其家，谅行优恤。王氏既系强徒威逼成亲，又有伸雪夫冤，着将贼人家产，一半没入官，一半给与王氏养赡终身。”刘大娘子当日往法场上，看决了静山大王，又取其头去祭献亡夫，并小娘子及崔宁，大哭一场。将这一半家私，舍入尼姑庵中，自己朝夕看经念佛，追荐亡魂，尽老百年而终。有诗为证：善恶无分总丧躯，只因戏语酿殃危。劝君出话须诚信，口舌从来是祸基。