《医学发明》之六部所主十二经脉之图东方甲风胆?乙木肝南方丙热小肠丁火心西南戊湿胃?己土脾西方庚燥
大肠辛金肺北方壬寒膀胱癸水肾三焦心主寅卯辰午巳未申酉戌亥子丑甲乙
丙丁戊已庚辛壬癸风木热火湿土燥金寒水胆肝小
肠心胃脾大肠肺膀胱肾丙，三焦相火，父气也。无状有名。丁，命门包络，母气也。乃天元一气也。甲丙戊庚壬
气：温、热、凉、寒；升、浮、降、沉在天为天元一气，又为寒、暑、燥、湿、风、火。在人为六腑，又为呼、吸、荣、卫。乙丁己辛癸味：辛
、甘、淡、咸、苦、酸；散、缓、急、软、坚、收在地为三阴三阳，又为金、木、水、火、土、火。在人为五脏，又为皮、肉、筋、骨、脉。帝曰：
地之为下，否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之
，火以温之。故燥热在上，湿气在中，风寒在下，火游行其间，寒暑出入，故令虚而生化也，人亦应之。故心肺在上，脾胃在中，肝肾在下，三焦元
气游行其间，通行十二经脉。如经行在肺之分野，以肺经言之，至肝之分野，以肝言之之类是也。以名命气，以气命处，主生化之气血，维养神明者
也。衰则从火化，神气衰矣。[词解]：1否乎：否，不；乎，表示疑问2太虚：指字宙混沌虚无的状态。3凭乎：依靠什么呢？4虚而生化：指大
地位置在下方，寒、暑、燥、湿、风、火六气作用于上，使大地能够长养万物。5分野：分界、界限。[点评]：本篇论述了自然与人体五脏之间的
关系。五行理论根据十天干各自不同的属性，结合脏腑不同生理特点进行归类，具体如下：甲、乙同属木，在自然界方位为东方，是太阳初生之处。
甲为阳木，配六腑之足少阳胆，内含春升之气，以升发为用；乙为阴木，五脏配足厥阴肝，其体阴而用阳，藏血能养一身之筋。丙、丁同属火，在自
然界方位为南方，为太阳升至正中，阳气盛处。丙为阳火，配六腑之手少阳小肠，水谷转化之糟粕在此分出清浊二气，清者出前阴为小便，浊者入大
肠化为大便；丁为阴火，五脏配手少阴心，内含君火，主一身之神明。戊、己同属土，在自然界为西南方，为后天八卦方位中坤卦之位。戊为阳土，
配六腑之足阳明胃，主受纳、腐熟水谷；己为阴土，五脏配足太阴脾，运化水谷，将水谷精微上输于肺。庚、辛同属金，在自然界方位为西方，是太
阳降落之处，象征阳气渐衰。庚为阳金，配六腑之足阳明大肠，接受小肠传下之糟粕，蒸津化液，使糟粕成有形之粪便，排出体外；辛为阴金，配五
脏之手太阴肺，吸收外界之清气，合并脾气所传输的水谷之清气，布散全身，发挥濡养之功。壬、癸同属水，在自然界方位为北方，为太阳难以照射
之处，凡有形之物皆在其北面有阴影随其后，因此该方位阴气重。壬为阳水，配六腑之足太阳膀胱，接受小肠所分出之清气，化而为小便，并储于其
中，定时开泄使小便排出体外；癸为阴水，配五脏之足少阴肾，藏精气主司生殖。人生活于自然界，其阴阳变化应当顺从自然界阴阳运动变化。自然
界五气根据其不同性质分别配属五行，分为风（木）、热（火）、湿（土）、燥（金）、寒（水）；在人体对应着筋（木）、脉（
火）、肉（土）、皮（金）、骨（水）五个部位，肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水）五脏和胆（木）、小
肠（火）、胃（土）、大肠（金）、膀胱（水）五腑。不同属性的五气分别反映了人体不同部位、脏腑及药物的特性。如丙为阳干，其性为阳，可用
来代表三焦的功能属性。三焦属于手少阳经，内寄相火，以升发为用，虽然没有具体的形状，但有名称。丁为阴干，其性属阴，可以用来代表命门以
及心包络的功能。命门为一身元阳之本，资助心火；心包络为卫外之宫城，代君火行令，二者皆宜静不宜动。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，代表以气
为主要特点的药物，有温、热、凉、寒之性，有升、浮、降、沉之别。乙、丁、己、辛、癸为阴干，象征以味为特点的药物，有辛、甘、淡、咸、苦
、酸五味，有散、缓、急、软、坚、收之用。在自然界，靠宇宙最原始的大气托举，大地寒、热、燥、湿、风、火六气有序更替。人类生活在天地之
中，其脏腑气机的运行应符合天地之间阴阳二气的运行规律。三焦是元气运行的通路。由于气的运行部位不同，名称也不一样，运行于肺的称为肺气
，运行于肝的称为肝气。有时根据气命名不同的部位，有时根据不同部位命名气。气的功能正常就能使神明得养，气的功能衰弱就会导致阴火内生、神明失养。 |
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