“大忠”不死作者：admin?来源：贵州文史天地杂志社?时间：2017年06月16日00:00:00阅读104?赵冬梅唐太宗李世民《赠萧瑀
》诗云：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”危急关头，皇帝、国家需要大忠之臣挺身而出，置个人利益于度外，力挽狂澜，救民出水火，挽大厦于将倾
。问题是峰回路转之后呢？当风不再疾劲，当天下已然太平，皇帝还会记得大忠的好，容忍大忠的傲吗？想当初，辽朝举国来犯，宋真宗在寇准的主
持下亲征，驻跸澶州。州城外就是两军对垒的前线。真宗的内心忐忑不安。他派人去查看寇准的动静，得知寇准与大才子杨亿把酒吟诗，谈笑风生，
一颗悬着的心顿时安帖。那时候，寇准是真宗皇帝和大宋朝廷的主心骨、定心丸。宋辽两国签订澶渊之盟，战争结束，寇准对真宗笑言：“假如事事
都听陛下的，这件事情怎么可能解决得这样快？！”而真宗则笑眯眯地慰劳寇准说：“宰相辛苦了！”那时候，寇准是真宗心目中的大功臣、大忠臣
。只可惜，皇帝的感激有效期短暂。当然，赵宋祖宗家法仁厚，还不至于把“功高震主”的游戏搞到“狡兔死、走狗烹”的地步。澶渊之盟不到半年
之后，寇准遭到谋反指控，侥幸逃脱；又过了半多年，寇准罢相，出守地方。罢相文书里给了两个理由，一是“眷言机务，不欲重烦”，让老臣得休
息，就不拿朝廷职务来麻烦您老人家了。一是“俾从进退之宜，用保初终之分”，做官贵在有进有退，进退得当；君臣之间，贵在有始有终，始终如
一。都是冠冕堂皇的话。寇准才四十五岁，正年富力强，真宗为什么要赶走寇准？这个人的作风太硬朗了。这一粒铜豌豆在底下，上面垫着十八层鸭
绒褥子，还是让皇帝感到不舒服。人事任免有老规矩，老规矩编成了册。寇准把小册子扔到一边，说：“宰相的责任就是为国家选拔人才。如果一切
都跟着老规矩走，那有个办事员就够了，还要宰相干嘛！”为了大宋，寇准主动承担了得罪一大片的风险。他还真的把国家当成自己的了。让真宗最
感不舒服的，却是澶渊之盟。澶渊之盟可是寇准的功绩，真宗对此不是充满了感激的吗？是。然而，此一时也，彼一时也。当彼之时，皇帝在乎的是
赶走辽军、获得国家安全，而今已经安全了，皇帝更在乎的却是所谓大国的颜面，以及他个人作为皇帝的虚荣。最能揣摩皇帝心思的王钦若一语道破
天机：敌人打到城墙底下，打不过了，被逼无奈，跟敌人签订盟约，这样的“城下之盟”，连春秋时期的小国诸侯都感到耻辱。陛下堂堂大国皇帝，
竟然也跑到澶州，让契丹人堵着北门口把誓书签了，这不就是“城下之盟”么？还有比这更屈辱的吗？！?在王钦若的嘴里，寇准也从功臣变成了赌
徒：陛下听说过赌博吧，赌徒输红了眼，会把全副的身家都押上，赌最后一把，这叫“孤注”。想当年，寇准逼着陛下亲征，就是把陛下当作孤注。
那情形，真是悬啊！真是悬啊！想当初，寇准主张亲征，王钦若主张逃跑。亲征成功，国家转危为安，寇准却成了罪人！寇准罢相之后，真宗用一壶
珍珠收买了继任宰相王旦，开始了一场长达15年的神圣崇拜运动。伪造天书，证明本朝的统治是得到上天庇佑的。封禅，到泰山上去祭天，宣告天
下太平——封禅本来应当是天下太平之后才有资格举行的典礼，可是历朝历代的皇帝却都把封禅当作天下太平的标志，这样的逻辑倒错，煞是有趣。
祭地，到汾水之阴去祭祀后土。认道教神仙“九天司命上卿保生天尊”做祖宗。到亳州去祭拜道教始祖李耳。在首都和各地大修宫观，首都开封的玉
清昭应宫，耗时六年半修成，该建筑共有2610间，是一座人间天堂。真宗出台规定，他自己在开封拜“玉皇大天帝”的时候，各州都要建道场，
家家户户——不管是官员还是百姓——都要置办香案，就像电话会议一样，举国上下同步向上天表达崇敬。这是强制执行的，有“官司检察之”。如
果这个时候有外星人恰好从地球上空经过，他们肯定会觉得宋朝就像是一个超大号的道观，香烟缭绕，到处都是呛人的香气和烟火气，极度的不真实
，极度的虚幻。整个国家就像疯了一样，把狂欢变成了日常，天天都在过狂欢节。太祖、太宗积攒了两代的满登登的国库，开始显得空了、大了。真
宗的身边聚集了越来越多的贪官污吏，有财政官员、有宦官，他们从这些建筑工程、还有真宗一次又一次的祭祀巡幸活动当中中饱私囊，赚足了黑心
钱。上行下效，地方官也逐渐习惯了造假，用伪造的祥瑞来取悦中央，谋求升官发财。“报喜不报忧”成了从中央到地方各级政府的通病。真宗晚年
，国家遭遇特大蝗灾，派往各地视察灾情的官员却给真宗带回蝗虫自杀的好消息。某日上朝，有大臣掏出死蚂蚱，建议在朝堂上举办“蝗虫自杀展”
，以示天佑大宋，天佑我主。正在此时，“蝗虫阵”遮天蔽日而来，有几只没飞稳的竟然就掉了下来，在院子里连飞带蹦，显得格外嚣张。这就是寇
准去后的真宗朝廷。一个不避嫌疑、永远说真话的人被赶走了，说真话的风气也随之而去。皇帝失去了规谏，私欲一时得逞，到最后，却几乎被自己
无限膨胀的私欲扼杀。在这个时候，王旦想到了寇准。王旦重病，真宗询问继任宰相的人选。王旦斩钉截铁地说：“以臣之愚，莫若寇准。”王旦与
寇准是同年进士，却素无私交。王旦推荐寇准，是因为他明白，寇准是唯一可能把国家从混乱迷茫的危局中解脱出来的人。既然王旦知道错了，为什
么不自己出手？因为他是王旦，具有当时政坛最主流的美德，低调、包容。他会努力做事、小心做人，收敛自己的锋芒，维护皇帝的权威；他懂得如
何维护包括皇帝和官僚在内的整个统治集团的稳定。这是王旦的原则、王旦的美德，也是王旦的弱点。王旦关心国家利益，但是如果国家利益跟皇帝
的喜好发生冲突，维护国家利益会得罪皇帝，威胁到他个人和家族的利益，那他就宁愿保持沉默了。想要把真宗叫醒，需要的是“狮子吼”，可是，
王旦练的却是“绕指柔”。在王旦心中，唯有寇准，嫉恶如仇，不包容，不妥协，才是唤醒皇帝、挽回颓局的最佳人选。然而，真宗对于寇准始终心
怀保留——在理智上，真宗了解寇准的能力，知道这是一个大忠之臣，关键时刻顶得上、靠得住；但是在情感上，真宗又极其不喜欢寇准的硬派作风
，寇准的崇高威望也让他感到忌惮。理智在左，情感在右，真宗在中间，倒也不为难。只要有可能，真宗对寇准，都是情愿“敬而远之”的。在王旦
的坚持下，寇准还朝，又被赶出去。直到真宗生命的最后，才召寇准还朝，希望借助寇准的力量防止刘皇后专权，辅佐他唯一的儿子（后来的仁宗）
顺利即位。然而，真宗的糊涂却最终让寇准成了权力斗争的牺牲品，被一贬再贬，最终被贬到了岭南烟瘴之地的雷州。1023年，寇准在雷州溘然
长逝，享年六十二岁。寇准的大忠之义长存于天地之间。寇准去世之后，夫人宋氏得到朝廷允许，将寇准的灵柩运回洛阳。灵车路过荆州公安县，荆
州百姓身穿素服，扶老携幼、从四面八方聚集到官道两旁，摆出香案，供起香烛果酒，又砍下竹子插在道边，在上面挂满纸钱，以寄哀思。第二年春
天，这里竟然长出了大片郁郁葱葱的竹林。江陵人叫它“相公竹”，在旁边修了祠堂，供奉寇准的牌位。在宋朝老百姓的心目中，寇准生前是爱护百
姓的好宰相，死后仍然有保护苍生的力量，他已经成了神。对于政治人物，老百姓用最简单也是最客观的标准来衡量善恶、区别忠奸。寇准当宰相，
为国家结束了战争，体恤老百姓的疾苦，就是好宰相。这么好的宰相竟然遭到陷害，死在烟瘴蛮荒的岭南，就是让人难受，让人心疼。宋朝官方的平
反和承认来得略晚。仁宗亲政之后，为寇准赐谥“忠愍”。按谥法，“临患不忘国曰忠”,“在国逢难曰愍”，承认了寇准的丰功伟绩和他晚年所受
的委屈。“力搥顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金”，岁月就像是一条永不停歇的河流，所有的历史人物都在这条河里被水流和砂石磨洗着，许多曾经呼
风唤雨、飞扬跋扈的帝王将相被历史遗忘，而真正对社会对国家有贡献的人则会在不断的磨洗之后，形象更鲜明、更伟大。随着时代的变迁，人们越
来越认识到寇准澶渊定策的重要意义。范仲淹说寇准“能左右天子，如山不动，却戎狄，保宗社，天下谓之大忠”。比寇准晚生了将近一百年的官员
陈瓘这样评价寇准的“澶渊定策”功：“当时如无寇准，天下分为南北矣。”陈瓘死于1124年，三年之后，靖康元年（1127）年，当金兵打
过来的时候，宋高宗赵构选择了逃跑路线，他一路向南，甚至逃到了茫茫海上。在他的身后，山河陷落，土崩瓦解，河北、山西、河南、山东、湖北…最后，宋朝不得不与金朝以淮河为界，南北分治。没有了寇准，天下真的就像陈瓘说的“分为南北”了。历史以最悲凉的方式论证了寇准“澶渊定策”的意义！皇帝无法定义大忠的价值，能够衡量大忠价值的，只有时间，“大忠”不死。（作者系北京大学历史系教授、央视百家讲坛主讲人）责任编辑：谢建平 |
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