红林悟道《韩非子-八经之因情》第六章 赏罚

红林悟道《韩非子-八经之因情》第六章赏罚红林悟道《韩非子-八经之因情》上一章韩非子告诉君主要“毁誉一行”，赏罚的标准要如一，那么就不会
有非议。“如一”是“道”的特质，自然法则对于世间万物都是一样的，不偏不移，只有这样“秩序”才能发挥作用，万物才会生生不息。特权，是
摧毁一切建立在秩序之上的系统的最后一根稻草，这根稻草起初看起来不怎么样，但在秩序遭受到重大破坏后，其威力开始显现。历史告诉我们，特
权的危害性有多大，早在二千多年前，圣贤就看到了这一点，韩非子才告诫君主要“毁誉一行”，实质就是“秩序面前人人平等”。非议，主要来自
于不公，怨恨，主要来处于不正，我们只所以对腐败贪污深恶痛绝，就是因为他们破坏了秩序，打破了公平公正，让我们的努力与付出得不到相应的
回报，甚至是利益的损失。“如一”是如此的重要，只有做到“如一”君主才能“如来”，面对万千国事才能来去自如。法规的精髓就是“赏罚”，
这是君主权力的把柄，如同“道”孕育的大自然对人类的奖罚，人与自然和谐相处，则无灾无难，并为人类提供生存的必需，如果人类过度的破坏大
自然，则大自然就会惩罚人类。所谓的天灾其实是人祸所致。对于赏罚韩非子的态度很明确，既然是法则的精髓就要充分应用，坚持原则，不能有一
点的含糊与人为因素。韩非子认为“故赏贤罚暴，誉善之至者也”意思是：所以奖赏贤人，惩罚暴行，是鼓励做好事的极致。我们常说惩恶扬善，怎
么才能做到呢，就是要通过依法治国，奖赏善举，严惩恶行，只有这样才能让行善者越来越多，行恶者越来越少，当然行恶者并不会消失，但至少不
会成为社会文明与发展的绊脚石，最起码不会在光天化日之下行恶。韩非子提倡轻罪重罚，看看古代的各种酷型就知道“罚暴”的程度有多厉害，唐
代“贞观之治”时期的“路不拾遗，夜不闭户”不是凭空而来的景象。“赏贤罚暴”的反面是“赏暴罚贤，举恶之至者也”意思是：奖赏暴行，惩罚
贤人，是鼓励干坏事的极致。话不多说，意思很明确，对恶行奖赏，就是鼓励坏人继续行恶，恶事越来越多越重，国家也就陷入了混乱之中。这是依
法治国的反面，也是对依法治国原则与精神的违背。韩非子对于赏罚的的总结“是谓赏同罚异。”意思是：这就是奖赏和自己意见相同的，惩罚和自
己意见不同的。这句话的意思首先是君主坚持依法治国，那么同意的人自然是守法者，不同意的人自然是违法者。一切不按规则与程序办事的人，必
定有“猫腻”。君主坚持依法治国，必有规则与程序，那些不同意的人，必是不会按照规则与程序办事，因为那样会损害他们的既得利益。“赏同罚
异”的另一个意义在于净化队伍。万众一心的团队才是战斗力执行力最强的团队，对赞同认同归属组织思想与纪律的人要奖赏，对反感反对对抗组织
思想与纪律的人要处罚，只有这样才能保持团队的纯洁性与团结。“赏同”的目的是为了凝聚力量锤炼战力，“罚异”的目的是为了防止分裂剃除异
力。“罚异”并不是要消灭异类，而去除异类，让不适合组织达不到组织要求的人离开组织。团结就是力量，赏同罚异的最终目的就是团结一切可以
团结的力量。【故赏贤罚暴，誉善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。】不管是民族、国家，还是公司、家庭，在发展的过程都会
凝结成功之道成为其不断前进精神动力。赏同罚异就是归纳凝结力量的最好办法。公司的发展动力就是企业文化，国家的发展动力就历史文化。