第二节、遵道修德涵养蓄道是客观存在物，整个宇宙都遍布；无始无终无边际，万物平衡它维系。事物由此演化而产生，又是引起万物运动变化的根本
原因。德的能量由道生，德体现的是道的本性特征；道的天职德完成，不遵道修德怎能行？道德相合成，概括宇宙物质的性能；道德齐
并趋，构成自然能力与规律。道德在心中，与自然相通；决定自我身，生长衰亡与成功。锻炼神形功能，意在心神与道自然联系的保存；用心
练意，恢复我与自然的联系。心身活动量再大，也要适应自然的微妙变化；人与自然相协调，天人合一效果好；整体效应养心生，充分开发人慧根，
强化潜在的功能。道德用于社会生活中，是人们言行规范与标准；维系社会稳定的根本，利于人类发展与生存；一种崇高的精神，深深扎根我
心中。涵养是自主，心意显功夫；神意与道德自然通，和社会环境自相融。遵道修德有涵养，心平气和第一桩。生活繁杂现实中，个性太强言
行硬；私欲未遂欲望过盛，失去本身自然中和之性。矛盾干扰七情生，思维混乱意不稳；心神不宁，气血失衡，心身必然受损。情绪波动，烦
恼即生；一旦心情平静，顿觉一片光明。故要在情绪未起欲起前，将之化解，陶冶为道德。平常待人处事，与人交往，无论他人怎样，我都用
平静之心，和气之态，诚心实意善待；如是则情绪不波动，心意能平静，道德日隆盛。遵道修德有涵养，要做君子坦荡荡；去掉戚戚小人心，
忧愁、悲哀远离身；常保纯洁、宽畅、平坦的心境。即使忧烦郁闷，也要面带笑容；内心动觉开阔，气血定然畅和；忧烦即刻消散，愁容自然
舒展。“一儒一道一释流，三子各话万千秋，到底说了什么话，一字真言‘笑’不休。”这个笑是：“腮旁常带三分笑”，而不是哈哈大笑，是喜由
心生，笑藏面中。进而逐步体验：自我所从事的一切，都是一种趣乐；学习中陶冶性情，工作中净化心灵；生活与心身修练相融，自然笑由心
中产生，进入其乐无穷的界境。坚守自然美德是心性，戒除浮躁习气不违心。由于社会原因，自我各种习气形成；利人利己符合自然道德，损
人利己或损人并不利己与道德相悖。骄傲、自大、自卑、诡诈、虚伪、怨恨、口舌、任性、嫉妒、猜忌损人也不利己，有违本能习气，杂念不
去，掩没真意。不良习性难以入静，污染环境；被污环境激惹七情，破坏心身安宁。会使自我真假不清，善恶难分，失去良师益友之心，远君子而近
小人，离道日远，损害自身。私欲顺公义，心意合规律，有利于人类。遵循规律自然，合乎道德规范；气机就上升，心意会平静；真意显，心
道合，事半功倍出效果。消除私欲历程艰，长期反复必经过；为人实为己，不强迫自己；损去私心与杂念，灵魂净化日可见；功夫进展如飞，无为而
无所不为。意中虽无规矩那一套，一言一行无不合乎道；心中虽无做好事的想法，而所作无不是善事并不傻；不是有意守规矩，但又无意越规矩；从
必然到自然的飞跃，真、善、美的境界。第三节、聚精化气能生神气是宇宙间万物生化的根本。自我生命的运动，就是气化与化气的过程。先天元
气与后天水谷精微及天然之气合成真气，自我真气与生化万物之气互相联系。人身三宝精、气、神，自我生命之根本。精在小腹部，生命化气
的基础。宗气聚积在胸，贯通血脉滋养周身。神是精、气之机能，上丹田内显功能，主宰自我的智能。积津能生精，化气要聚精；养神靠运气
，返虚是神意；以虚还无真神奇，相互转化凭化气。意气相合丹田聚，聚精化气产真气。真气足，热感熟，沿着经络去运疏；意念跟其后，跑了不少
路，先通二脉是任督，奇经八脉随后走，十二经脉没走岔，内脏、情绪与自然联系都体察。真气力量大，运行线路经络化，周身变化是气化；气化经
络妙情景，自我心性映内景。气是一种信息，遵循自然规律，代表自我真意。不受任何阻隔，具有穿透能力；存储物体任意，残存、延续，干
扰抗异，全息、超速、性能传递，控他、益他、毁他、复合都是无意。经过训练，自我对气就能看得见，摸得确，客观存在有感觉。气
有不同颜色现象，自发外气反映自我健康状况：健康之气，鲜艳明亮；病浊之气，色杂、灰暗不畅。气味清香，心清气爽；气味恶臭，使人难
受。身体热、凉、胀，或者有痛痒，酸、麻、跳跃或流动，都是气感应。认识自我，认识生活，还要认识世界更多。事物发展有规律，
意随气行来与去，捕捉气息不费力，超速性能预计。能预测未来，自主就不难。第四节、用心调息意气融先天遗传精、气、神，也有后天在形成
。元神是先天的心神，自我精神活动的依凭，精、气生化之机能。后天意识是识神。体内之气与气化的根本动力是先天元气，它通过元神和化育自然
万物的元气相通信息。呼吸、水谷之气是自我后天气息。与生俱来的遗传物质是元精，是自我一切生命物质基础的产生。元精、元气与水谷营养相结
合，形成后天生殖之精，潜伏于肾很特别。元神、元精、元气三者相互滋生、转化、一气贯通，须臾不能离分。心意借以用，灵知在心神；心意动则
乱心神，劳心力，散元气。生殖之精有活力，就耗元精，损元气。若后天之气运用得意，却能与先天之气合密，以后天之气补先天元气，进而转化为
精、神、意。故要保存后天精、神、意，而运用后天气。调息就是运用后天之气，启动、培补先天元气。调整气息为调息，一呼一息为一息。
息是心自在，不受外界干扰的自然宁静态。用心调整呼吸是调息，意气相合在一起，后天之气补元气。呼吸是生命运动的基本，自我与生俱来
的功能。意念集中于呼吸，诱导入静容易，便于相合意气。呼吸调整，增进肺的气体交换效能。通过神、意，促进细胞膜来吸取氧气，排出二
氧化碳酸气。通过调息，培补宗气，和畅血气，启动真气，补充元气。意念活动和呼吸运动结合，促使神、意、气相合，可谓调息合格。第五
节、神意气合导引形自我所以有生命，是神、意、气合的作用，神、意、气合一起，自我才能成一体。自我生命运动期，神主意，意领气，以气引
形不流弊。无形的神、意、气活动，对形体起着主导作用；有形活动对无形起相反作用；一对矛盾体，对立又统一。形体是生命活动的基础，神、意
、气离开形体没住处。修练以无形的神、意、气为主，形体的锻炼更重注；二者有机结合处，互为表里，相渗透；促进双方，相得益彰。主动
引形体放松，身形安而心意静。意念集中在形体运动，起着收摄心神作用。动中能求静，外动而内静。形、意、气适当结合，促进真气运行效果。意气相合，形体灵活，疏通经络，气血畅和，灵敏调节，稍有外邪，感知即可，意念循经，排除外邪。修练神形要松静，成就功夫得要领。松是形体自然松弛态，静是意念集中、单一、不存在。静是松的前提，松是静的便利，松静彼此联系。 |
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