老子道德经
一章
可道，非常道。名可名，非常名。
名天地之始有名万物之母。
常无，欲以观其妙常有，欲以观其徼。
两者，同出而异名，同谓之玄。
之又玄，众妙之门。
二章
下皆知美之为美，斯恶已。
知善之为善，斯不善已。
无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
以圣人处无为之事，行不言之教
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
唯弗居，是以不去。
三章
尚贤，使民不争
贵难得之货，使民不为盗
不见可欲，使民心不乱。
以圣人之治，
其心，实其腹，
其志，强其骨。
使民无知无欲。
夫智者不敢为也。
无为，则无不治。
四章
冲，而用之或不盈。
兮，似万物之宗湛兮，似或存。
不知谁之子，象帝之先。
五章
地不仁，以万物为刍狗
圣人不仁，以百姓为刍狗。
地之间，其犹橐龠乎。
而不屈，动而愈出。
言数穷，不如守中。
六章
神不死，是谓玄牝。
牝之门，是谓天地根。
绵若存，用之不勤。
七章
长地久。
地所以能长且久者，
其不自生，故能长生。
以圣人后其身而身先外其身而身存。
以其无私邪。故能成其私。
八章
善若水。
善利万物而不争，
众人之所恶，故几于道。
善地，心善渊，
善仁，言善信，
善治，事善能，动善时。
唯不争，故无尤。
九章
而盈之，不如其已
揣而锐之，不可长保。
玉满堂，莫之能守
富贵而骄，自遗其咎。
遂身退，天之道也。
十章
营魄抱一，能无离乎。
气致柔，能如婴儿乎。
除玄鉴，能无疵乎。
国治民，能无为乎。
门开阖，能为雌乎。
白四达，能无知乎。
十一章
十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埴以为器，当其无，有器之用。
户牖以为室，当其无，有室之用。
有之以为利，无之以为用。
十二章
色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽
驰骋畋猎，令人心发狂难得之货，令人行妨。
以圣人为腹不为目，故去彼取此。
十三章
辱若惊，贵大患若身。
谓宠辱若惊。
为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
谓贵大患若身。
所以有大患者，为吾有身，
吾无身，吾有何患。
贵以身为天下，若可寄天下
爱以身为天下，若可托天下。
十四章
之不见，名曰夷
听之不闻，名曰希
搏之不得，名曰微。
三者不可致诘，故混而为一。
上不，其下不昧。
绳兮不可名，复归于无物。
谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
之不见其首，随之不见其后。
古之道，以御今之有。
知古始，是谓道纪。
十五章
之善为道者，微妙玄通，深不可识。
唯不可识，故强为之容：
兮若冬涉川
犹兮若畏四邻
俨兮其若容
涣兮若冰之将释
敦兮其若朴
旷兮其若谷
混兮其若浊
澹兮其若海
飂兮若无止。
能浊以静之徐清。
能安以动之徐生。
此道者，不欲盈。
唯不盈，故能蔽而新成。
十六章
虚极，守静笃。
物并作，吾以观复。
物芸芸，各复归其根。
根曰静，静曰复命。
命曰常，知常曰明。
知常，妄作凶。
常容，容乃公，
乃全，全乃天，
乃道，道乃久，没身不殆。
十七章
上，不知有之
其次，亲而誉之
其次，畏之
其次，侮之。
不足焉，有不信焉。
兮其贵言。
成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
十八章
道废，有仁义
智慧出，有大伪
六亲不和，有孝慈
国家昏乱，有忠臣。
十九章
圣弃智，民利百倍
绝仁弃义，民复孝慈
绝巧弃利，盗贼无有。
三者以为文不足，故令有所属。
素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
二十章
之与阿，相去几何。
之与恶，相去若何。
之所畏，不可不畏。
兮，其未央哉。
人熙熙，如享太牢，如春登台。
独泊兮，其未兆
沌沌兮，如婴儿之未孩
儽儽兮，若无所归。
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
人昭昭，我独昏昏。
人察察，我独闷闷。
人皆有以，而我独顽且鄙。
独异于人，而贵食母。
二十一章
德之容，惟道是从。
之为物，惟恍惟惚。
兮恍兮，其中有象
恍兮惚兮，其中有物。
兮冥兮，其中有精
其精甚真，其中有信。
今及古，其名不去，以阅众甫。
何以知众甫之状哉。以此。
二十二章
则全，枉则直，洼则盈，
则新，少则得，多则惑。
以圣人抱一为天下式。
自见，故明
不自是，故彰
不自伐，故有功
不自矜，故长。
唯不争，故天下莫能与之争。
之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
全而归之。
二十三章
言自然。
飘风不终朝，骤雨不终日。
为此者。
地。天地尚不能久，而况于人乎。
从事于道者，同于道
德者，同于德失者，同于失。
于道者，道亦乐得之
同于德者，德亦乐得之
同于失者，失亦乐得之。
不足焉，有不信焉。
二十四章
者不立跨者不行
自见者不明自是者不彰
自伐者无功自矜者不长。
在道也，曰：余食赘形。
或恶之，故有道者不处。
二十五章
物混成，先天地生。
兮寥兮，独立而不改，
行而不殆，可以为天地母。
不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
曰逝，逝曰远，远曰反。
道大，天大，地大，人亦大。
中有四大，而人居其一焉。
法地，地法天，天法道，道法自然。
二十六章
为轻根，静为躁君。
以君子终日行不离辎重。
有荣观，燕处超然。
何万乘之主，而以身轻天下。
则失根，躁则失君。
二十七章
行无辙迹，善言无瑕谪
善数不用筹策
善闭无关楗而不可开，
结无绳约而不可解。
以圣人常善救人，故无弃人
常善救物，故无弃物。
谓袭明。
善人者，不善人之师
不善人者，善人之资。
贵其师，不爱其资，
智大迷，是谓要妙。
二十八章
其雄，守其雌，为天下溪。
天下溪，常德不离，复归于婴儿。
其白，守其黑，为天下式。
天下式，常德不忒，复归于无极。
其荣，守其辱，为天下谷。
天下谷，常德乃足。
归於朴，朴散则为器。
人用之，则为官长，故大制不割。
二十九章
欲取天下而为之，吾见其不得已。
下神器，不可为也，不可执也。
者败之，执者失之。
以圣人无为，故无败
无执，故无失。
物或行或随或嘘或吹
或强或羸或挫或隳。
以圣人去甚，去奢，去泰。
三十章
道佐人主者，不以兵强天下。
事好远。
之所处，荆棘生焉。
军之后，必有凶年。
有果而已，不以取强。
而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
而不得已，果而勿强。
壮则老，是谓不道，不道早已。
三十一章
兵者，不祥之器，
或恶之，故有道者不处。
子居则贵左，用兵则贵右。
者不祥之器，非君子之器，
得已而用之，恬淡为上。
而不美，而美之者，是乐杀人。
乐杀人者，则不可得志于天下矣。
事尚左，凶事尚右。
将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
三十二章
常无名。
虽小，天下莫能臣。
王若能守之，万物将自宾。
地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
制有名，名亦既有，
亦将知止，知止可以不殆。
道之在天下，犹川谷之于江海。
三十三章
人者智，自知者明。
人者有力，
胜者强，知足者富。
行者有志。
失其所者久。
而不亡者寿。
三十四章
道泛兮，其可左右。
物恃之以生而不辞，功成而不有。
养万物而不为主。常无欲可名于小
万物归焉而不为主，可名为大。
其终不自为大，故能成其大。
三十五章
大象，天下往。
而不害，安平泰。
与饵，过客止。
之出口，淡乎其无味，
之不足见，听之不足闻，用之不足既。
三十六章
欲歙之，必故张之
将欲弱之，必故强之
将欲废之，必故兴之
将欲取之，必故与之。
谓微明。
弱胜刚强。
不可脱于渊，国之利器不可以示人。
三十七章
常无为而无不为。
王若能守之，万物将自化。
而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
欲以静，天下将自定。
三十八章
德不德，是以有德
下德不失德，是以无德。
德无为而无以为
下德无为而有以为。
仁为之而无以为
上义为之而有以为。
礼为之而莫之应，
攘臂而扔之。
失道而后德，失德而后仁，
仁而后义，失义而后礼。
礼者，忠信之薄，而乱之首。
识者，道之华，而愚之始。
以大丈夫处其厚，不居其薄
处其实，不居其华。故去彼取此。
三十九章
之得一者：
得一以清
地得一以宁
神得一以灵
谷得一以生
侯王得一以为天下贞。
致之也，谓天无以清，将恐裂
地无以宁，将恐废
神无以灵，将恐歇
谷无以盈，将恐竭
万物无以生，将恐灭
侯王无以贞，将恐蹶。
贵以贱为本，高以下为基。
以侯王自称孤、寡、不谷。
非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
故不欲如玉，珞珞如石。
四十章
者道之动弱者道之用。
下万物生于有，有生于无。
四十一章
士闻道，勤而行之
中士闻道，若存若亡
下士闻道，大笑之。
笑不足以为道。
建言有之：
道若昧道若退道若
上德若谷德若不足
建德若偷真若渝
大白若辱方无隅
大器晚成音希声
大象无形隐无名。
唯道，善贷且成。
四十二章
生一，一生二，二生三，三生万物。
物负阴而抱阳，冲气以为和。
之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
物或损之而益，或益之而损。
之所教，我亦教之。
梁者不得其死，吾将以为教父。
四十三章
下之至柔，驰骋天下之至坚。
有入无间，吾是以知无为之有益。
言之教，无为之益，天下希及之。
四十四章
与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
四十五章
成若缺，其用不弊。
盈若冲，其用不穷。
直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
胜躁，寒胜热。清静为天下正。
四十六章
下有道，却走马以粪。
下无道，戎马生于郊。
莫大于不知足咎莫大于欲得。
知足之足，常足矣。
四十七章
出户，知天下不窥牖，见天道。
出弥远，其知弥少。
以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
四十八章
学日益，为道日损。
之又损，以至于无为。
为而无不为。
天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
四十九章
人常无心，以百姓心为心。
者，吾善之不善者，吾亦善之德善。
者，吾信之不信者，吾亦信之德信。
人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
五十章
生入死。
之徒，十有三
死之徒，十有三
人之生，动之于死地，亦十有三。
何故，以其生之厚。
闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
何故，以其无死地。
五十一章
生之，德畜之，
形之，势成之。
以万物莫不尊道而贵德。
之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
道生之，德畜之
长之育之成之熟之养之覆之。
而不有，为而不恃，
而不宰。是谓玄德。
五十二章
下有始，以为天下母。
得其母，以知其子，
守其母，没身不殆。
其兑，闭其门，终身不勤。
其兑，济其事，终身不救。
小曰明，守柔曰强。
其光，复归其明，
遗身殃是为袭常。
五十三章
我介然有知，行于大道，唯施是畏。
道甚夷，而人好径。
甚除，田甚芜，仓甚虚
服文采，带利剑，厌饮食，
货有余是为盗夸。
道也哉。
五十四章
建者不拔，
抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
之于身，其德乃真
修之于家，其德乃余
修之于乡，其德乃长
修之于邦，其德乃丰
修之于天下，其德乃普。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
何以知天下然哉。以此。
五十五章
「德」之厚，比于赤子。
虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
弱筋柔而握固。
知牝牡之合而峻作，精之至也。
日号而不嗄，和之至也。
和曰「常」，知常曰「明」。
生曰祥。心使气曰强。
壮则老，谓之不道，不道早已。
五十六章
者不言，言者不知。
其锐，解其纷。
其光，同其尘，是谓「玄同」。
不可得而亲，不可得而疏
不可得而利，不可得而害
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
五十七章
正治国，以奇用兵，以无事取天下。
何以知其然哉。以此：
下多忌讳，而民弥贫
人多利器，国家滋昏
人多伎巧，奇物滋起
法令滋彰，盗贼多有。
圣人云：
我无为，而民自化
我好静，而民自正
我无事，而民自富
我无欲，而民自朴。」
五十八章
政闷闷，其民淳淳
其政察察，其民缺缺。
兮福之所倚，福兮祸之所伏。
知其极。其无正也。
复为奇，善复为妖。
之迷，其日固久。
以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
五十九章
人事天，莫若啬。
唯啬，是谓早服
早服谓之重积德重积德则无不克
无不克则莫知其极莫知其极，可以有国
有国之母，可以长久
是谓深根固柢，长生久视之道。
六十章
大国，若烹小鲜。
道莅天下，其鬼不神
非其鬼不神，其神不伤人
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
两不相伤，故德交归焉。
六十一章
邦者下流，天下之交，天下之牝。
常以静胜牡，以静为下。
大邦以下小邦，则取小邦
小邦以下大邦，则取大邦。
或下以取，或下而取。
邦不过欲兼畜人，
邦不过欲入事人。
两者各得所欲，大者宜为下。
六十二章
者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
言可以市尊，美行可以加人。
之不善，何弃之有。
立天子，置三公，
有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
之所以贵此道者何。
曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
六十三章
无为，事无事，味无味。
难于其易，为大于其细
天下难事，必作于易，
下大事，必作于细。
以圣人终不为大，故能成其大。
轻诺必寡信，多易必多难。
以圣人犹难之，故终无难矣。
六十四章
安易持，其未兆易谋。
脆易泮，其微易散。
之于未有，治之于未乱。
抱之木，生于毫末
九层之台，起于累土
千里之行，始于足下。
之从事，常于几成而败之。
终如始，则无败事。
六十五章
之善为道者，非以明民，将以愚之。
之难治，以其智多。
以智治国，国之贼
不以智治国，国之福。
此两者亦稽式。
知稽式，是谓「玄德」。
玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
六十六章
海之所以能为百谷王者，
其善下之，故能为百谷王。
以圣人欲上民，必以言下之
欲先民，必以身后之。
以圣人处上而民不重，处前而民不害。
以天下乐推而不厌。
其不争，故天下莫能与之争。
六十七章
下皆谓我道大，似不肖。
唯大，故似不肖。
肖，久矣其细也夫。
有三宝，持而保之。
曰慈，二曰俭，
曰不敢为天下先。
故能勇俭故能广
不敢为天下先，故能成器长。
舍慈且勇舍俭且广
舍后且先死矣。
慈以战则胜，以守则固。
将救之，以慈卫之。
六十八章
为士者，不武
善战者，不怒
善胜敌者，不与
善用人者，为之下。
谓不争之德，
谓用人之力，
谓配天古之极。
六十九章
兵有言：
吾不敢为主，而为客
不敢进寸，而退尺。」
谓行无行攘无臂
扔无敌执无兵。
莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
抗兵相若，哀者胜矣。
七十章
言甚易知，甚易行。
下莫能知，莫能行。
有宗，事有君。
唯无知，是以不我知。
我者希，则我者贵。
以圣人被褐而怀玉。
七十一章
不知，尚矣
不知知，病也。
人不病，以其病病。
唯病病，是以不病。
七十二章
不畏威，则大威至。
狎其所居，无厌其所生。
唯不厌，是以不厌。
以圣人自知不自见
自爱不自贵。故去彼取此。
七十三章
于敢则杀，勇于不敢则活。
两者，或利或害。
之所恶，孰知其故。
之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。
网恢恢，疏而不失。
七十四章
不畏死，奈何以死惧之。
使民常畏死，而为奇者，
得执而杀之，孰敢。
有司杀者杀。
代司杀者杀，是谓代大匠，
代大匠者，希有不伤其手矣。
七十五章
之饥，以其上食税之多，是以饥。
之难治，以其上之有为，是以难治。
之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
唯无以生为者，是贤于贵生。
七十六章
之生也柔弱，其死也坚强。
木之生也柔脆，其死也枯槁。
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
以兵强则灭，木强则折。
大处下，柔弱处上。
七十七章
之道，其犹张弓欤。
者抑之，下者举之
有余者损之，不足者补之。
之道，损有余而补不足。
之道，则不然，损不足以奉有余。
能有余以奉天下，唯有道者。
以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
七十八章
下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
之胜强，柔之胜刚，
下莫不知，莫能行。
以圣人云：
受国之垢，是谓社稷主
受国不祥，是为天下王。」
言若反。
七十九章
大怨，必有余怨
报怨以德，安可以为善。
以圣人执左契，而不责于人。
德司契，无德司彻。
道无亲，常与善人。
八十章
国寡民。
有什伯之器而不用
使民重死而不远徙。
有舟舆，无所乘之，
有甲兵，无所陈之。
民复结绳而用之。
其食，美其服，安其居，乐其俗。
国相望，鸡犬之声相闻，
至老死，不相往来。
八十一章
言不美，美言不信。
者不辩，辩者不善。
者不博，博者不知。
人不积，既以为人己愈有，
以与人己愈多。
之道，利而不害
圣人之道，为而不争。
------老子“道德经原文”结束
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