漳县本地丧葬习俗

二、漳县丧葬习俗俗话说，人生三大事；结婚生子、修建新房、老人过世。因此，养老送终既是为人子的天职，又是家庭的重大事务。漳县丧葬一直沿袭木棺
土葬。其习俗规格、丧葬仪式，视家庭景况和死者年龄身份而异。旧时2岁以下的婴儿死亡，由乡邻用柴草卷尸，用烂背斗倒于山沟用火点燃烧弃。
12岁以下者，死后不择吉地，只掩尸于偏僻地野。12岁以上但未成年者，可用简易木匣装葬野外山岗地带。已婚男性和生育有孩子的女性属正常
死亡者，都可在宅内举行葬仪，并可埋入祖坟。其它非正常死亡如跳崖、投河、服毒、上吊、难产、自杀、他杀、车祸等只在宅内偏室办丧事，死于
宅外者，只在庄头搭棚办丧事。因此，病危之人都极力赶回家中，力求“正寝”。老人逝世，漳县的丧葬习俗和丧葬礼仪，因受传统文化、封建礼教
和宫廷礼仪的影响，显得隆重而繁琐，肃穆而庄重，形成了独居地方特色的丧葬文化。其程序依次如下：（一）侍奉待终:老人临终前，其亲人必为
其盥洗手脸、理发、梳头，将寿衣、鞋、帽穿戴整齐（寿衣一般为五件或七件，上三下二或上四下三，除一套棉衣外，其余皆为夹、单，色泽皆为红
、白、青、蓝，忌黄色，质地以绸缎为上，纯棉次之，忌用化纤，另备一件形似披风的红锻长袍曰“衾”，专做裹尸用）。日夜守候侍奉，亲朋邻里
也来伴守，俗称“跟活丧场”。直到老人咽气为止。（二）装生熟馍馍：待老人刚刚咽气，即将七个烙好的生熟面饼（半面熟、半面生），分左三右
四以红纸分包装于死者两袖内，以备黄泉路上防狗咬时哄狗之用。（三）烧倒头马：老人气绝，即在大门外焚烧一匹纸马，伴一马夫牵拉（曰拉马娃
娃），燃放鞭炮，意为送亲人骑马上路。（四）拜香：将死者平放在炕（床）边，下铺衾袍，炕（床）沿前置一盛满面粉之盆，上蒙一层白纸，孝子
们下跪于地，点燃香火，一根接一根插入盆中，边插香，边叩头直插到与亡人岁数相等为止。（五）停寿：在厅房（主房）正中置一张长桌作为灵床
，上铺棉毯床单，将遗体仰置其上(若北屋者头西脚东向，西屋者头南脚北向，南屋者头东脚西向，东屋者头北脚南向)，以红头绳“束身”（绑其
双臂、双脚及腰围），脸上用一张白纸遮盖（叫“苫脸纸”），头枕生前常用之旧枕头，脚蹬用红纸包裹的一块土坯，用红绸（锻）白里“铺寒”（
似褥子）覆盖全身。之后，再在灵床前悬挂一块白布作为“灵帷”（现今有专门租赁的灵帷或用新床单即可），在灵床下点燃一盏清油灯作“长明灯
”，以照亮黄泉路。（六）烧落头纸：灵床前置一方桌，煮碗半生半熟的大米或小米饭（叫“倒头饭”），上插一双用红丝线携三枚铜钱而扎的红筷
子，再插一纸牌（上书“新逝显考某府君之灵位”，如逝者为女则书“新逝显妣某慈君某某孺人之灵位”），安放亡者遗像，献糕点水果等，桌前放
一孝子盆（内倒入煮倒头饭之汤），然后孝眷们点腊、烧香、磕头、化钱（烧纸钱），跪地痛哭，诀别亲人。（七）落草守灵：落头纸烧毕，孝眷们
即头戴孝（孝长男2.4尺，女3.6尺），身穿孝衫，双脚用白布缦鞋（缦鞋要求：若父母逝世1人，缦鞋从前面至脚心；如果父母双亡但还有长
辈者，从脚前面缦至脚踝子骨后；若再无长辈者，从脚前至脚后全部缦严。亲侄子鞋从脚前缦至脚心即可。），以女头、男鞋为序，以跪地或坐进入
遗体两头地上的干草中落草守灵，昼夜不离，直到安葬。曰“守孝不离方寸地”。（九）告亲奔丧：老人逝世当天，即请邻居数人，携酒专程上门去
请亡者亲戚。亡者系男，必请外家，亡者系女，必请娘家，七姑八姨也须请到。其他较疏之亲，则带话捎信予以告知。所请之人，必先来化纸、吊孝
，待出纸、送殡之日再专程吊唁。（十）请旗理：较大丧事先请总旗理1人，总管丧葬全部事务；下有香案旗理2人，专司丧葬礼仪；后勤旗理2人
，负责伙食、接待等。旗理到位后，即与主人商议决定举办丧事的各项具体事宜。之后，旗理即按主人意见，分工主事。（十一）请四匠：按主人之
意，旗理派人携带礼品，分别请吹鼓手吹奏哀乐，画匠赶做纸活、画棺材，木匠做棺材，阴阳看坟主丧，厨师做饭。四匠请来后，各居一室，派专人
侍候。每当首次工作，必先发红包(俗称“利事”)。（十二）请礼宾：凡行葬礼者，得请四位礼宾（俗称“宾爷”），大丧事还另请一名宾官
（俗称“老爷”），旧时标准为：宾爷需秀才以上者，老爷为地方官绅。分设宾馆和官邸盛情款待。（十三）出秧：俗称出纸。死后第四天（有的地
方为三天），灵堂及院落内外布置得庄严肃穆，主房檐前悬挂黑底白字条幅，其内容为“沉痛悼念父（母）亲大人逝世”，各门贴上白纸黑字对联，
大门之内搭建松柏、白花编制的彩门院子当空搭棚遮阳(或雨)。早上，吃喝用等准备停当，吹鼓手进入岗位，各类服务人员（俗称“代劳的”
）按旗理分工各就各位，各执其事；阴阳将讣告（俗称“告白”）贴于大门之外；择一偏房设先祖神堂……，孝子们按香案旗理司仪，在吹鼓手
的哀乐伴奏下，依次给祖先和逝者上香、献饭、烧纸钱、痛哭，献毕，孝男孝女在灵堂内“落草”而跪，死者的同辈人跪门（死者为女由丈夫跪门
，死者为男由兄弟跪门）。接着，内亲外戚、生前好友、同乡邻里等，都络绎不绝前来吊唁，有送纸钱者、挽幛挽联者、现金者（称“奠礼“），规
格不等，多少不同；各门亲戚还必须端上献饭，捧上“铺寒”，搭上纸火（金银斗、纸人、纸马等），化纸钱而哭拜，由旗理施孝而戴；戴孝有严
格乡俗，特大丧事为“海孝”，即来者有份，一般为各门亲眷或献饭者，称“四门亲”或“见饭散孝”。凡吊唁者，大门外由吹鼓手奏乐相伴，持挽
幛、纸钱等入内，上香叩拜，孝子磕头致谢，服务人员招待吃喝。如此直到午后，即由阴阳主持“出殃”：孝子给祖先和逝者上香后，阴阳宣
读“殃示”，孝眷们由长子头顶“出纸”一盘，依次边哭边退，至大门外跪拜化钱，将“出纸”挂于高竿；哭罢进门，在院内盥洗、穿麻衣、戴麻冠
（只限亲儿女、长孙、儿媳；有些地方因家族人丁稀少，亲侄子、女亦可），再上香而拜，俗称“成服”。此后，男孝子跪于院内，女孝子仍“落草
”于灵堂。出纸这天，接待规格最高，难度最大者首推娘家和外家。若死者为女，其娘家兄弟姐妹、侄儿侄女等均来吊丧，孝子们头顶香盘由旗理带
领，吹鼓手奏乐跪于村外候“驾”恭迎。等娘家人马一到，即焚香化纸，哭拜于地，让其徐徐先行，己随其后，至灵前同哭祭后，款待另室。正式举
行出纸仪式前，孝子们如前状，哀跪于地，倾听舅家意见，舅父母、表兄弟妹，从丧事规格、陪葬品（纸火）的增加等方面，往往提些过高要求和苛
刻条件（俗称“摆吊”），还从甥儿待母不周、孝敬不到等方面当众指责和数落一翻（俗称“抖亏欠”）；如此“三进三出”，烧纸、磕头、哀哭，
直等娘家所有人满意后，才能正式出纸。若死者为男，请其外家出纸之举，也照全样。（十三）殓棺：出殃当晚，灵堂内掩门谢客，由阴阳主持，孝
男动手，移尸于棺内，谓之“殓棺”。现场还必请死者的外家或娘家人监督。棺内壁贴糊红绸，棺底铺以干净的草木灰，上置七星床（一片薄木片，
刻以七星，放上七束大麻、七枚铜钱，寓为七星照其身），铺好“铺寒”（孝女所缝，从底至近身按外甥女、侄女、亲女儿顺序铺放）移尸于内，放
正仰睡，解除苫裣纸和束身头绳，上盖以孝男所制“铺寒”（从上至近身按外甥、侄子、次子、长孙顺序铺放），垫紧遗体两侧，阴阳将写好的“殃
状”置尸胸前寿衣之内，放入除邪用物，作法念咒，后由木匠盖棺以木钉钉牢，孝子化纸钱哭拜。“殓棺”为丧葬关键程序，事关亡灵安稳，后代安
乐，故不可有丝毫马虎。（十四）画棺材：殓棺后由画匠按主人意见进行绘画，有“上五彩”、“中五彩”之分，富者用“上五彩”：以柏木或松木
为棺，两侧画以“二十四孝”或“八仙图”，中间配以“福如东海”、“寿比南山”八个大篆金字，棺盖上画以北斗七星，大头端面画一“赤虎抱寿
”灵牌，小头端面画以“文帝熬药”的“孝悌”图多见；做有大材者，多以“百寿图”或“福寿图”绘之。一般人家多用“中五彩”：棺多以松木为
材，颜料次之图案品位及画法尽显一般。至于贫困户则只好因陋就简了，以杨木做棺，红（蓝）颜色刷者有之，用破板柜、烂板做棺，用墨汁或锅底
灰刷者也有之。（十五）开吊：出纸“成服”后，亲朋散去只有孝子昼夜守灵，一日三献饭，早晚化纸钱，邻里们轮翻在晚上陪守。待送葬前一日，
第二次规模盛大的吊唁重新开始，俗称“开吊”。这一天旗理四匠及“代劳”到位，饭菜备齐。阴阳定坟择其吉穴，祭土斩草后由亡人的女婿、外甥
挖墓穴（也有地方请邻里亲朋帮忙或顾人挖墓穴者）。家里则紧锣密鼓，按部就班，在旗理的指挥下依次完成各项既定仪式：换贴对联、（白底蓝字
）—换贴“告白”—迁材—迎纸火—书柩(在棺材大头上题名)—书主（像）—女婿、外甥祭牲（猪或羊）—内侄祭奠—娘家或外家祭奠（猪、羊或
献菜饭）—为“四匠”敬发报酬（俗称“放打发”，大多放在出殡之前）—迎食—摆祭（即家祭），直到次日黎明方休。（十六）出殡：即“送葬”
，亦称“发丧”。按阴阳择定的吉日吉时，组织好抬棺队伍、仪仗队伍等，给祖先上香、献饭、辞祖，给亡者上香、献饭、辞灵，孝眷们由长子头顶
“孝子盆”依次哭退而出，跪于大门外，待抬棺者移棺而出架于丧床之上，点燃纸钱、铺草、纸马，前有仪仗队伍打着各类纸火，中有抬棺者抬起灵
柩，左右两侧有孝眷们扶灵扯纤，亲朋邻里持锨随之，一路哭声阵阵、哀乐声声、鞭炮隆隆、魂幡飘飘，直达墓园；待阴阳祭土、众人抬棺入穴、阴
阳拨正吉穴后，孝眷依次刨土后跪，众邻以锨填土入穴填平堆高（盖严墓口），孝子点燃纸火，哀哭别亲，方完成送葬之举。（十七）葬后习俗：
葬后第三日黎明前，孝子前往墓园，悄悄上香、点腊、献酒菜、圆坟堆，名曰“复三”，意寓祝亡灵重新安家，宴请左邻右舍。从死后之日算起，每
隔七日，必在家中献饭、坟上烧纸、晚上在大门外烧纸，直到“七七”第四十九天为止。逢“活记”（亡人生日）、百日、周年、二年、三年、十年
，都以不同规格举行纪念。漳县的丧葬文礼仪，传承周礼，仿效宫廷，形成了独特的地方特色的传统丧葬文化。老人逝世，凡家境富有者和具有一
定地位者，多情宾爷、老爷行礼。从出纸时开始到安葬止，主要在出纸、开吊两天举行。行礼时四位宾爷头戴礼帽，身穿带水袖长袍脚蹬高底朝靴，
拉着长腔细调，在鼓乐伴奏下，文质彬彬的喊示。礼谱依次为：1、设奠礼。在布置肃穆的灵堂里举行。即设灵堂，正式开始行礼祭奠之意。2、接
纸礼。又称接祖礼，孝子在大门外捧先祖神位牌，行礼跪拜，上香化纸钱，迎接先祖灵魂返老家享祭。祭文曰：“木必有本，水必有源，人必有祖，
世代相传，承前启后，正本思源；恭迎列祖，魂返祭坛。”3、迁祀礼。出纸前举行，其祭文曰：“英灵已冥，魂归天宫，三日不苏，迁祀已矣”，
正好道出此礼之意。4、成服礼。出纸于大门外，孝眷回院，即行此礼。主要仪程为：孝眷们在宾爷的喊示、旗理帮助下，依次换穿麻衣、换戴麻冠
（麻冠分等级而戴：有文凭者为高冠，左右各吊一棵大棉球，不识字者则为平冠，不吊棉球），腰肩系麻带；之后上香跪，三拜九叩后，读祭文：“
衣衾具备，棺椁已成；缞功缌等，迷徊佛踪。夙辛夜寐，哀慕不宁；遵礼成服，守孝尽终”。5、书柩礼。即在棺材大头上题款之礼。宾爷带领香案
旗理、孝眷在官邸前跪拜，请宾官老爷出堂，四位宾爷两前两后，老爷在中，脉八字小步而行，孝子其后，拄丧棒躬身哭行，哀乐伴奏，鞭炮齐鸣，
至灵柩前扶老爷正坐于太师椅上，宾爷喊示，旗理侍候，祭笔、醮墨，孝子三拜九叩，老爷在材头做好的牌位上提笔写上：“显考（或妣）X府（慈
）君x公（孺人）之柩”。之后孝子再叩再拜，如前将老爷护送官邸即可。如有大材，再行“书廓礼”，其法如前，只是题写时将“柩”字换成“
廓”字而已。如未设宾官老爷，此举则由宾爷代理（称主宾）。6、书主礼。旧时无像，人死后以梨木或柏木制一牌位，请老爷或主宾行礼，中写“
显考（或妣）X府（或慈）君X公（或孺人）之主，右写”距生于x年x月日x时”，左写“孝男、孝孙、曾孙等奉侍”，写毕后用另一枝新毛笔醮
着长子中指之鲜血点“主”字头上一点。现时均以遗像代“主”，又曰“书像”，形式如书主，所不同的是将“主”字换成了“遗像”，并在照片后
面如法书写，并镶以镜框。7、祭牲礼。女婿、外甥等祭牲，先请屠夫宰杀猪或羊，收拾干净后，在猪羊头上和身上披以素花装点，置于方桌之上，
四人各执一角抬到灵前，祭者随其后至灵前依宾爷喊示上香、点腊、酹[lèi]茶酒、三拜九叩，宾爷读祭文、化钱焚祭文，平身即起。8、迎纸
火礼。漳县纸火有“全驾”和“半驾”之分。“全驾”做五人一马（两个武士、两个童男童女、一个马伕）开路神、打路鬼、房子（配以用具）、引
魂幡、香幡、锞幡、金斗、银斗、功布、缌麻、四季花盆、24孝上驾斗儿、摇钱树、聚宝盆、车、轿、冲天纸、花台纸、24个各色筒纸、仙鹤（
衔灵牌）等，以五人一马或三人一马为主，其它酌情而减。开吊之日，待纸火全部做成，即行礼迎取。宾爷（有老爷者乘以车、轿）、旗理、孝眷、
搭纸火的“代劳”人等，在哀乐伴奏下依次列队而行，行至纸火坊前，孝子化纸钱叩拜；代劳人一件件搭起纸火，孝子躬身哭行于后，遍街游行展示
后，回到家院，孝子跪拜，旗理侍候，宾爷喊礼，老爷（或主宾）提笔在引魂幡、功布、缌麻、武士、金童、玉女、仙鹤灵牌等特定款带和纸条上书
以不同内容的题款。礼毕，代劳人等即按旗理吩咐，将纸火分别挂于不同位置，冲天纸、花台纸、筒纸以高竿挂于大门外，仙鹤置于棺上，武士立于
棺木两头，金童、玉女按男左女右分别立于棺前方桌两侧，其它均挂院内。随着时代的发展，纸火不断推陈出新，造型新颖，美观大方，纸人纸马栩
栩如生。时下房子以四合院为主，逐步向现代化楼房（别墅）发展，会客室、卧室、书房、厨房齐全；室内陈设全部现代化，应有尽有，还做以专职
服务服务人员；院角修有车库，轿车停放于内，院内奇花争艳、芳草吐翠。在以马为传统的基础上，交通工具已变成了高级轿车，连牌照也去吉祥谐
音，多标以“min—888”（冥—发、发、发）。迎纸火礼，有时行于书柩礼之前，有时行于之后，视情而定。9、迎食礼。开吊日晚饭后在灶
君前举行，孝眷及女婿、外甥、侄子等皆持香一柱，跪拜于灶房内外，宾爷喊礼，孝子盘端一碗长面，祭奠灵前。10、大祭礼。又叫家祭、摆祭，
于迎食礼后举行。其规模之大、规格之高、仪程之多、看客之众、时间之长，堪称丧葬礼仪之最。当晚待专职厨师将祭饭制作烹调停当，其有馔（食
瓶桌1，上装2高茶杯米饭，用红纸蒙盖，上插纸花各1，以红丝线系3枚铜钱捆绑1双红筷子各1）餚（全鸡、全鸭、全鱼、猪头、猪脖、火腿、
猪心、猪肝、猪蹄、丸子、蒸肉、排骨、肘子、里脊、八宝米饭等共24盘或12盘）；羹汤（不同肉菜做4碗或八碗）；馍（花卷、馒头、烤饼、
油饼等各1盘）；糕点（蛋糕、点心、桃酥、饼干各1盘）；鲜果（苹果、桃、梨、葡萄等各1盘）；干果（干枣、花生、葡萄干、核桃等各1盘）
；糖果（冰糖、水果糖、红沙糖、白沙糖等各1盘）；茶、酒各1杯。父母二人中，先逝者祭饭每样一份（曰“单杯单馔”），后逝者为每样2份（
曰“双杯双馔”）。香案旗理喊示：“明腊告奠哩，孝子磕头哩，请宾爷行礼摆祭哩”鼓乐齐鸣，在旗理带领下，孝眷柱丧棒躬行至宾馆门前跪拜，
迎请宾爷一路徐行；进大门后宾爷在几声咚咚擂鼓催促下快步进入灵堂，双双肃立两旁，拂水袖礼服作揖（4宾爷以甲、乙、丙、丁为序，甲为主，
其余为从；行礼中甲、丙一组，乙、丁一组，喊礼时甲喊乙应，丙丁随从）。主宾（甲）喊示：行大祭礼！乙应：就位；甲：孝男就位，乙：就位；
甲：孝孙就位，乙：就位，甲：曾孙就位，乙：就位（孝子贤孙们皆跪于院中，听从宾爷指点）；甲：相事者分班，乙：班分（甲、丙分立灵堂两侧
，乙、丁行至院中孝子前）；甲：盥洗，乙随喊：出庐、授杖、移盥洗所,(孝子们依次洗脸，复位)；甲：老主前祭奠，乙：孝子出庐、授杖（拄
丧棒）、举香（捧香盘）移老主前跪（乙领孝子，丁随后，行至祖先神堂，上香、点腊、酹茶酒、献饭、化纸钱，哭拜、返回原位）；甲：灵柩前上
香，乙：出庐、授杖、孝男举香、移上香所（孝子移灵前燃香）；甲:鞠躬、拜（孝子磕头），乙：谢（孝子作揖，如此三拜九叩）；甲：化钱（孝
子烧纸钱），乙：举哀（孝子边哀哭边退出灵堂）；甲：哀止，乙：复位……（如此辗转反复，直到一次一样，一样一盘，将所有馔、餚、汤、馍、
点、果、茶、酒献完，每献一次祭饭，行一道礼，吹鼓手们均以大小唢呐、笛、箫、小锣、干鼓等不同吹、打方式，运用24孝、祭灵、哭坟、五更
寒、雁落沙滩等不同曲谱，伴以哀乐之大合奏，助长了哀伤痛心之情）。（祭品献毕，哀乐再起）甲：授祝，（祝即祭文），乙：出庐，孝男捧文、
移灵柩前跪；甲：读文（乙念祭文、读毕）；甲：焚祝文，乙：化钱；甲：举哀，乙：哀止；甲：礼毕。这场家祭，还特请亡人娘家或外家人监祭。礼毕后，灵堂掩门，让亡灵安静享用祭品。吹鼓手、宾爷及代劳人等吃喝休息。之后，灵堂门启，孝子们一个个上香，掏钱点曲，请吹鼓手奏乐，直至黎明11、辞祖礼、辞灵礼。送葬前，待一切准备就绪，宾爷吃喝毕，请宾爷即行辞祖礼和辞灵礼，乐又起，孝子们在宾爷喊示下，先后在先祖和灵堂上香、明烛、酹茶酒、三拜九叩，主宾读祭文：“木必有本，水必有源，承前启后，告别祖先”。12、起柩礼。孝子如前状，在灵前拜祭，主宾读祭文：“悲哉鹤驭，渺矣鱼轩，丹幡引灵，魂归九天”。（祭毕，即抬棺上路）13路祭礼。灵柩起程，至村头暂停，孝子或亲房侄子等在路口摆一祭桌，上献祭品如前拜祭于路，宾爷喊礼，读祭文：“灵日祭驾，往祭幽宅，载承纤担，终天永绝”。14、祭后土礼。灵柩至墓园，宾爷喊示，孝子三拜九叩，以酒食香烛祭奠土神，祈祝土地保佑亡灵安居乐业。漳县丧葬习俗和礼仪，长期沿袭旧制，需要在继承中改革，以汲取精华，杨弃糟粕，移风易俗。注：资料来源于新编《漳县志》