阴阳大论（三申） 甲乙 大要旨

度，度迺能規，規迺能矩。故不外也。睽以內，知外不二矣。
帝曰：余聞之知己而明天下，其何謂耶？歧伯曰：水欲清，
勢不容，木欲止，氣所移，火欲息，風所鼓，土欲石，陽所蒸，
金欲散，火所煉，故五常不定，制所付也。諸內者，心欲靜，
事不能，氣欲清，識所萌，神欲息，智不能，精欲榮，性知淫，
故存有，養而害，守無，能則止，止則息。息則靜，靜則定，
定則清，清則明，明則見，見則知己，知己之所以，則可以察
知於外，通於一也。夫工當能，士當合，方當備，生當豁，祝
司當應，則無有誤矣。攝身治人，侍君宰民，其用一同矣。
帝曰：善，余當持之，以敬天宗眞也。敢問五運六氣之化，
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有不符乎，承傳從事，有窮檄乎，用以治人，，有其弊乎？歧
伯曰：善哉斯問也。似不關實則要也，夫運氣變化，虧盈有數，
數有所不及，大哉，資乎始生，生有所遺，故曰，道無至極，
持有者能度，盡矣。從事於斯，執，勿以著，持，不可泥，不
著，所以靈，不泥，所以活，且靈且活，道心開闊，窮通檄張
矣。從其粗也，持要以悟，熱會於心可也，事，其精也，專以
致志，心合於斯，愼弗容誤，用無容悖，拳拳之道也。故曰，
聖人事元，眞人事亨，眾人事利，至人事貞，言其處之度也。
度不可以不得，事不可以無規，處不可以無度，行不可以無容，
元其權，亨其衡，利其規，貞其矩也。往不可追，來不可制，
上不可張，下不可灋，治之要盡矣。
帝曰：善。