中华气文化气的解释；气运动的能量来源于太阳的辐射，各个维度获得的太阳辐射能多少不均，造成高低纬度间温度的差异，从而引起气的运动，气的运动有垂
直运动和水平运动之分，气的垂直运动表现为气流上升或者气流下沉，气的水平运动就是风。在自然环境当中，风来自于旷野，低洼，低凹，空旷之
处，所以，对于阴阳宅的选址，要求其堂穴之四维四正前后八方，一定要保证其完整而无空缺，使生气避风而凝聚，因为一旦有了空缺，就会风荡气
场，生气被吹散视为不吉。中国古代认为，气是万物内在的，流行的本质的体现。气是无形的，形体是有实质的，形体是由气形成的，气则寄居于形
体中。气是由天降临大地，而大地的功德就是接载下临的气。气属阳，地属阴，两者互为依靠，互相冲激，有冲击就要势力平等，无人被克制，才能
各得其所，永远保持福寿康宁。如果阴阳相互克制，祸害休昝就会接踵而来。风水二字表明风和水一直是选择吉地的两条重要因素，葬经云；气乘风
则散，界水则止，古人聚使不散，行之使有止，故谓之风水。气流上升或者下沉的垂直运动，也就是天气乾与地气坤之间气的交合，正因为它们的相
互交合才因此产生了生气，人类及万物从中又获得它们在交合中产生的混沌之气的供养，才得以继续生存与成长。但是由于运动的气，就是风的作用
，影响了它们的垂直运动的交合，从而破坏了气之平衡，所以，我们所选择的居住环境或者阴宅均以藏风聚气为主。气与风是两个概念，这里的这个
气指生气，称之为生命之气，万物赖以生存生长之气。在风水中，我们也可以把气的垂直运动称之为阴阳交媾，正是它们相互交合，使得天地气产生
一定的和谐而生发万物，所谓万物负阴而抱阳，冲气以为和就是这个道理。风水中山环是聚气之地，水绕是界气之原，而空旷则是散气之所。葬经认
为；阴阳二气交合运行地下则为生气，喷发出去，则为风。风和生气是同种物质阴阳二气的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中就
变成风，如果被吹散荡尽，就会无法利用。因此，为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，这就是吉
地之所以通常是群山环抱的盆地的原因。八风的种类注释如下；1；前面有凹风是明堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山凶，并且不能聚止生气，
此风不吉，主贫困潦倒，子嗣无继。2；后面凹风表明无主山，主贫困短命，人丁不旺。左有凹风是青龙软弱，低矮不振的标志，这样会丧夫寡居。
3；右有凹风表明白虎断续不连，凶，这样会子嗣不继。4；两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风，大凶，主倾家荡产，满门灭绝，如果这些风吹自
艮方，也就是东北方则凶极无比。风水中没有凸风，只有凹风，之所以称凹风是因为只有当山中有沟谷存在时，风才能由此吹进群山环抱的吉地。如
果吉地为连绵不断的重山叠岭所层层环绕，，密如完城，那么当风吹来时，就会越此而过，不会吹进吉地。风可以分为下述两种类别，若风从山顶往
下吹则称之为阳风，反之若风从山谷向上吹则称之为阴风，这是普遍的分类法。气从八方而流动，地因气的流动而成形，气在大地积聚而造化万物，
因形止而气蓄，万物得以生生不息。阳气从风而行，乘势四散。阴气从水而行，因受到山的限制而停止。人用五行的形态定万物的形象。用八卦的兴
旺断方位的吉凶，用六十甲子的记年批命运。以八个方位的气之背和审查气数。世界上的形形色色，从物质现象到精神现象，都是由气构成，一切事
物都是气变化的结果。自晋代郭璞葬书以后，气的理论便成为风水的中心问题，一切具体的风水活动都必须以得气为主而展开，所谓的乘气，聚气，
顺气，界气等等。山环水抱必有气，山环水抱是蓄气场，必是环状的，山环的方向很有学问。风水有一套美的格局，最起码的要求是气要蓄，气蓄又
要山环水抱，形成封闭式的环境，无数个环境就是无数个太极，封闭要求严密，不出现缺口，这样就需要山水多次环抱，形成层次，外层为外罗城，
中层为龙虎砂，内层为护穴砂，风水中风也占了一半，要求藏风或者避风，为什么要避风呢，风水学认为；外山环抱者，风无所入则内气聚。外山亏
疏者，风有所入而内气散，气聚者暖，气散者冷，正因为避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷，因此，风水不是要避开所有的风，而是避开寒冷
的风，不避温暖的风，平原地区原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风，暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北，所受者凉风寒风，谓之阴风
。宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道衰败丁稀。由于风和气温有着密切的关系，所以风水师在选择环境时一般都要避风，前后左右都要有山阻挡
风吹方为吉地。山弯中的旋风，平洋的暗风，山壑口的凹风，两山之间空处吹来的洞风，都是风水上要求回避的。风水师把平原上由东，南方向吹来
的温暖风叫做阳风而不用回避，而把由西，北吹来的凉风或者寒风叫做阴风，需要有山阻挡，气的特点是遇风则散，界水则止，所以山环水抱可以保存收拢宇宙之气。古代中国人认为，宇宙是山气所组成的，故曰有气则生，无气则死。 |
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