范庙村基本情况范庙曾名范家庄、范家庙、范王、范家，位于博兴县城北13公里，引黄济青输水河、王家闸以西。聚落沿庞（家）陈（户）路两侧南北延伸呈
“昌”字状。村中心北纬37°13’25”，东经118.7°759”。全村现有居民50户，176人，耕地547亩。村南原有范家庙，清
末因年久失修而倒塌。1898年（光绪二十四年）7月，黄河由韩家口，（今属小营镇）决口，水势之大，百年少有，殃及范庙，田禾被淹没，房
屋倒塌，灾情惨重，村民逃荒要饭背井离乡。1937年，春夏大旱，颗粒无收，百姓以树皮草根为生。1948年7月4日遭台风袭击，拔树毁屋
，损失严重。范庙村是革命老区。1944年李云祥入党。1947年建立党支部，李云祥任党支部书记。在抗日战争和解放战争中，党组织积极带
领村民发展生产，踊跃参军参战，支援前线，为全国解放作出了贡献。革命烈士范爱国。新中国成立以后，在党的领导下，进行土地改革，实现“耕
者有其田”的个体农业，经过社会主义改造，在组织互助组基础上，1954年春成立农业合作社，李云祥任社长，1959春加入人民公社，李学
远任生产大队长，村民积极参加社会主义建设，走上了农业集体化道路。党的十一届三中全会后；在农村经济体制改革中，实行家庭联产承包责任制
。群众的生产积极性空前高涨，农业生产得到了迅速发展，群众收入逐年提高，生活从根本上得到了改善。1995年以来优化调整农业产业结构，
大力发展高效农业，特色农业，先后建起蔬菜大棚11个。大牲畜饲养发展到70多头，户均1.5头，实现了农业增效，农民增收的目标。199
1年中央电视台到该村拍摄过大牲畜饲养的专题片。随着经济的不断发展，促进了公益事业的进步。1984年实行房屋建设统一规划，现该村95
%以上的农户都按规划盖起了新瓦房。1987年在村里建起了规范化小学，适龄儿童入学率达到100%，2001年通街修了村内柏油路。20
05年安装了自来水。2000年通电话，2004年通有线电视。2007年，在范王、永新、巩庄、范庙、李井等村建立了5000亩丰产林繁
育基地。2007年投资兴建了村委办公室、党员活动室、远程教育服务网站、人口学校、文化大院、图书室、游艺室、乒乓球室等办公、娱乐和健
身场所。2008年改建修缮村委办公室，建起了文化大院，如今的范庙村村容村貌焕然一新，经济繁荣，社会和谐，富裕文明，村民安居乐业，正
阔步迈向社会主义新农村的金光大道。村名的由来据《范氏族谱》记载，元初，范姓迁此建村，故名范家庄。因范家两代单传，后生三子，为作纪念
，故在村南修建了家庙（祠堂），建筑宏伟，四乡闻名，自此人丁兴旺，遂以庙名村，故称范家庙。在日伪统治时期，为少纳捐税，曾与村东王家合
并为范王村，建国后两村分开，复名范家村，1983年，全县地名普查时，因县内有重名的，又复名范庙。姓氏溯源关于范姓起源，《姓纂》的记
载是这样的：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于，遂为范氏。”杜伯被无辜杀死后，他的
儿子逃到晋国，被晋王提为将军，屡有战功，被封于范（今河南范县），子孙中有一支以封邑为姓。追根溯源，范姓主要发源地为河南省范县。北宋
政治家、文学家范仲淹是一个很清廉正直的官。年轻时家中贫穷，但他仍埋头读书。后来做了宰相，他还是十分朴素，没客人吃饭时，从不上两碗荤
菜，但对贫苦的人十分慷慨，时常接济贫苦大众，非常受人尊重。范庙范姓元初，范姓迁此建村，繁衍至今已十八世，40多口人。清朝光绪24
年发大水，因王家（今范王）有围子墙，有一族支迁到王家（今范王），至今仍居住王家（今范王）。辈分排列：八世（从）、九世（天）、十世（
丙）、十一世（进）、十二世（汝）、十三世（兴）、十四世（立）、十五世（宝）、十六世（桂）、十七世（金）。范仲淹为范姓排的辈分：“庭
仕明照宪诗书继世长永兆同庆广龙凤显文章”共二十个字。范姓族人范宝行（左）、范宝琛展示范庙《范氏宗亲》李姓李希三由本
镇栾李迁入定居，现有130口人。李姓族人李道路展示范庙《李氏支谱》牟姓已绝嗣，现有块耕地的名叫牟家地。隶属沿革据民国二十五年（1
936年）重修《博兴县志》记载：明朝以前境内区划已不可考。明朝实行乡社制，县辖乡、乡辖社、社辖村庄。清朝沿袭明制。明末清初，全县设
4个乡，76个社，范家庄（范庙）属西姑乡所辖；1644年，范家庄（范庙）属西姑乡巩庄社（驻巩庄）所辖；1912年（民国初年），范家
（范庙）属博兴县第一区太平乡（驻太平）所辖；1936年--1940年，范家（范庙）属博兴县第一区黎家乡（驻黎寨）所辖；1941年-
-1945年，为少纳捐税，与村东王家庄合并，统称范王属博兴县第八区（驻通滨）所辖；1946年--1956年，范庙属通滨区（驻通滨）
所辖；1956年--1963年，与范王分开称范庙属小营区通滨乡所辖；1963年，范庙属通滨区（驻庞家）黎寨公社（驻黎寨）所辖。19
68年撤区设庞家人民公社（驻庞家），黎寨公社改为黎寨管区，范庙属庞家公社黎寨管区所辖；1984年6月撤公社改乡，范庙属庞家乡黎寨管
区所辖；1995年1月撤乡设镇，范庙属庞家镇黎寨管区所辖；2012年调整庞家镇区域划分，由原来的四个管区，划分为四个管区和一个工业
园（郭家管区），范王属庞家镇工业园（郭家管区）所辖。村（保）公所据《博兴县村级组织史资料》记载：1949年春成立农救会，李士田
任会长（1949年春至1949年冬）；1947年春建立党支部李云祥党支部书记（1947年至1948年秋），1947年春，成立村公所
，范宝林任村长（1947年春至1951年冬）；1944年春成立民兵队，李云桓任队长，1948年春李学武任队长；1948年春成立团支
部，范宝行任团支部书记。1949年春成立农救会，李士田任会长。抗日战争胜利后，范庙村党支部领导翻身农民进行土地改革。新中国成立后，
范庙村公所组织动员村民兴办互助组，加入合作社。1947年春建立村公所，范宝林任村长。1947年春成立民兵队，李云恒任队长。1948
年春成立团支部，范宝行任团支部书记。1949年春成立农救会，李士田任会长。农业合作社1954年，中共中央发布《关于发展农业生产
合作社的决议》号召农村走集体化道路。1954年春，范庙村成立初级农业生产合作社，民主选举社长、会计、检查员等负责人，农业合作社社长
李云祥（1954年春至1958年冬），副社长李学武（1954年冬至1958年冬）。随后，又有几批农户入社。1956年，范庙村与其
他村农业初级合作社联合成立高级农业生产合作社（简称高级社）。高级社建有社委会，社委会由社员代表大会选举产生。高级社的生产资料归集体
所有，取消土地分红，统一安排生产。社员报酬，实行“各尽所能，按劳分配”原则，由高级社统一分配。生产大队1958年9月，博兴县实行
人民公社化。人民公社实行政社合一体制，即是基层政权组织，也是合作组织。人民公社刚开始，内部实行军事化编制，一个公社为一个团，下辖营
、连、排、班。1959年，贯彻中共中央郑州会议精神，农村人民公社进行整顿（当时叫整社），撤销军事化编制，人民公社化体制确定为“三级
所有队为基础，实行统一领导，分级管理，权力下放，各计盈亏，等价交换，按劳分配，承认差别”。范庙连改为范庙大队，设管理委员会，成员有
大队长李学元（1959年春至1965年冬），妇联主任赵秀兰（1959年春至1965年冬），会计李云彩（1954年春至1974年冬）
等。1961年1月，解散了1956年成立的高级合作社（也称大社分家）。范庙大队划分几个生产队，大队长李学元，大队会计李云彩。196
7年上半年，成立范庙大队革命委员会，范宝金任主任（1967年春月至1968年冬月），李学元任副主任（1967年春至1968年冬月）
；1969年春李学元任主任；1972年春李学孟任主任。1979年3月，根据上级指示精神，撤销大队革命委员会建制，恢复生产大队管委会
制，李道路任管委会主任（1981年春至1982年冬），李学冉（1983年春至1984年夏）。村民委员会1984年5月，庞家人民
公社改为庞家乡人民政府，随之生产大队改为行政村。是年夏天，范庙村民主选举第一届村民委员会，李学冉当选第一届村民委员会主任（1984
年夏至1986年冬）。1987年，范庙村第二届村委会选举中，李学彩当选村委主任（1987年春至1992年春）。李道路任村委主任（1
992年春至1997年5月）。主任李道春（1997年6月至2007年4月兼），李刚（2008年3月至2009年3月兼），王玉玲（
女）（2009年3月至2011年4月兼），李宾（2011年4月—兼）1992年始，逐步建立村民民主商议，评议村内政务制度，成立村民
议政小组，每届村委会都选举产生民村代表，每月5日召开民主议政会，俗称村民代表“议政日”。一般由村党支部书记或村委会主任主持。民主议
政会主要商量审议决定村内政务大事，村内民主自治从此走向正规化、制度化。党支部书记任职情况李云祥（1947年至1948年秋），李学
元（1948年秋至1967年3月），李学孟（1971年4月至1980年秋），李道令（1980年秋至1981年9月），李道路（198
1年10月至1996年9月），李道春（1996年9月至2007年10月），李刚（2008年3月至2009年3月）（挂职），王玉
玲（女）（2009年3月至2011年4月），李宾（2011年4月——）善行义举范庙村人朴实善良、乡情浓、村风正、乐善好施、和谐
相处。支援灾区2008年四川汶川大地震时，灾情牵动着范王村人的心。村党支部、村委会组织群众为灾区献爱心活动。群众踊跃捐款3600
元，捐物56件。弘扬“四德”社会道德（爱德）：李彬李英兰职业道德：（诚德）范波范红纪家庭美德（孝德)：个人
品德：（仁德）李海艳李建龙范庙村“四德”榜红白理事会范庙村自1988年就成立了红白理事会，实行“婚嫁新办丧事从简”移风易俗。
革命英烈范爱国，男，1921年出生，1944年参军入伍，被分配到渤海军区兵工厂工作，当战士，于1947年故病。村庄记忆官道从村中
穿过李道路说：官道从老庄（范庙原村庄在今庞陈路以北）街中穿过，相传，这条官道南通张店，北通蒲台、利津。穿心碾范宝琛在介绍当时穿心
碾的情况，他说：俺村有两盘碾，一盘是有碾裹子的碾，姓李的用，另一盘就是穿心碾，姓范的用，穿心碾在周四外很有名，原来有一条官道从范庙
街里穿过，很多过往行人慕名来看穿心碾，老人们说济南、周村、潍县、利津等地的从此路过，就先看看范庙的穿心碾。百年老枣树李云彩介绍说
：这棵老枣树有150多年了，俺爷爷说他也不记得什么时候栽的，现在仍枝繁叶茂，每年能接百十斤枣。打狗庙的传说传说在很早以前，博兴城有
一个庄里住着范，苟两大姓人家，大家和睦相处。后来，范姓在庄后建了一座打狗庙，苟姓就让范姓拆除这个庙，因此范苟两姓还打官司打到了县衙
，并惊动了朝廷。据传说，当初这个庄里的范，苟两姓，户数人口差不多。后来，也不知什么原因，这个苟姓人丁兴旺，家族是越来越壮大，而范姓
呢？男丁渐少，户数人口是眼看着减少。这个时候，姓范的都犯愁了，也很着急啊，这个着急有啥用呢？情急之下，这个范姓的首事（族长也相当于
现在的村长）就去找算卦的先生，那人给他掐算了掐算，惊讶地说：“哎呀，不好，你们庄里有姓苟的有姓范的，这是犯了狗吃饭的大忌啊，姓范滴
还能旺吗？”“啊？原来是这样啊，我说是俺一代不如一代，一代比一代少啊。那有啥破法吗？”这个范姓的祖人就问。那个算卦先生就说：“办法
吗，倒是有一个，只不过最好还是不用”。“哎，有啥办法啊，你快说来听听。”一听说有办法，他便急忙问。算卦先生说：“这个办法就是在你范
家头的庄后，建一座张二打狗庙（至于为啥叫张二打狗庙，已无从知晓），可你们与苟姓都是一个庄的，低头不见抬头见，再说了要是真盖了打狗庙
，姓范滴是人丁旺了，可姓苟滴就会慢慢败落了，又说了要是人家姓苟滴知道喽，也不会让你们建啊。”“啊，原来是这样啊。”这让他不由大吃一
惊。他回去后，就和家族的人进行秘密商议，经过再三考虑，为了长远打算和家族兴旺，最后还是决定建这个庙。接着，他们就分头开始准备建庙所
需的砖、瓦、木料等。随后，他们便请来能工巧匠，在范家的庄后建起了一座“张二打狗庙”。开始，这个姓苟的还不知道范家要建啥啊，只见大
伙都在忙着盖房子。等这间房子修建完成后，有人才看到门口上写着“张二打狗庙”。姓苟的就不愿意了，“打狗庙”不就是打俺吗？虽不是一个字
，但是同音啊！这不是明摆着打俺吗？但人家姓范的已经把庙盖起来了，又是在他们自姓那头盖的，你姓苟的也管不着啊。说归说，气归气，他们也
就这样把气咽到肚子喽不了了之了。就这样才过了还不到20年的功夫，范姓人丁就明显地旺了起来。而姓苟的那头，人丁像打了霜的茄子——越来
越萎靡不振。苟姓家祖一看，再这样下去就有灭族的危险，于是组织起家人们要把打狗庙拆了。但是，范家人坚决不同意，就是不让拆，并且还派人
看守了起来。没办法，这两家就闹了起来。最后，范，苟两姓对薄到了县衙公堂上，苟姓坚决要求拆除那个打狗庙，说自从建了那个庙，俺姓苟得是
人丁出现了严重问题，几代年轻人都没精神头了。而范姓的呢，却对县太爷说：“原先他姓苟的都快把俺姓范的吃掉了，俺们才请人建的这座庙，要
是非拆不行的话，就必须先让姓苟的改姓，不然就让苟姓搬迁远离范家。”两家互不相让，各说各有理。这可难坏了县大老爷了，没办法这个县太爷
只好写明因由上报朝廷。因为在早先，改姓必须经朝廷批准，只有皇上才能赐姓。上报不几日，县衙很快就收到了朝廷批文，皇上便把苟姓赐为鄢姓
了。范姓建的那个“张二打狗庙”，也就顺利拆除了。打狗庙扒了，姓也收了，可不知是皇上赐的这个姓的问题，还是其他原因，姓了鄢也没能改变
他们家族败落的命运，由原来的一个近百户的大家族逐渐衰减成了十来户的小户族了。而范姓呢，已发展到了一百七八十户。据说后来，鄢姓又改成
了燕姓。传说就是传说，故事就故事，封建迷信不可信，真假已无法考证，只不过是把这个在当地传说已久的故事，整理出来呈现给大家吧了！消失
的苘麻绳过去，有一种叫苘棵的植物，因它的外皮不容拉断柔韧性强，村民们便把它割来沤制后，拧成绳子用在了农业生产、生活中。苘棵也叫苘
麻，是拧绳子的上好原料，以前人们在日常活动中，需要用绳子的地方很多，如：拉车的套绳，拴牲口的缰绳，用牛耕地时的撇绳、捆绑东西等，是
千家万户都用得着的物品。所以在当地大部分上了年纪的人都会拧绳子，他们打的麻绳除了自用外有得还把多余地拿到集市上去卖，换点零钱花。以
前在农村的房前屋后以及沟渠、路边随处可见。由于苘棵生长旺盛，繁殖能力强，影响大田作物的生长，村民们在田里见到零星的苘棵就会将其拔掉
。那时，生长在农村的孩子们不像现在有零食吃。他们都把一些野生植物的果实当作零食来吃。如苘棵的果实苘嬷嬷就是当时农村孩子的天然美食，
也是小时候最爱吃的零食，淡淡的味道里有一股清香，还有舐（屎）瓜、紫茄子等。吃着苘嬷嬷再把苘棵砍下来，剥下皮拧成鞭子，再选根粗壮的苘
棵做鞭杆，欢跳着学赶马、打磨乐玩。据记载，苘麻，是一种野生植物，茎秆实心，皮多纤维，叶圆心形，花黄色，茎皮结实，拉不断可用来拧绳织
麻袋，苘麻花骨朵儿可以吃。苘麻的茎比较直立，高度一般在1米到2米之间，适应能力强，耐贫瘠耐干旱，能在很恶劣的环境生长。是在农村生活
过的人最熟悉的一种野生植物，苘麻的嫩果苘嬷嬷可以食用，苘嬷嬷变硬之后就不能食用了。据了解，苘麻成熟后的果实是黑色的，种子可入药，具
有清热排毒、利湿利尿的功效。以前，村民要拧得绳子很多。拧绳是农村的一种传统技艺，农闲时节，村里的老人们常坐在一起，边捻线，边聊天
，妇女们所有做布鞋的麻线都是这样拧出来的。把苘棵割来后，削去枝叶，捆成小捆，然后放到湾塘里或河沟里去沤。沤麻，是先将小捆苘棵相互颠
倒、横竖排成十字形垛成几层，淹入水中，用木橛和绳子固定起来，用铁锨培上泥土压在上面，让苘棵完全浸没在水中沤。一般情况下，这样沤制1
周就可沤熟。沤麻时应随时检查苘棵的沤熟程度，时间不宜太久。然后，再将沤好的苘棵搬到崖上或场院里晾晒，半干后，就可以剥麻了，这时，整
个村庄上空到处飘荡着湾泥的臭味。在流水的河里沤出的苘麻漂亮沙白，湾塘里沤出的发黑，臭泥味重。剥麻后开始拧绳子，也叫打绳子，拧绳的方
法，是将苘麻用膊垂子做成坯绳，然后再将几股坯绳放置在自制的工具上，慢慢拧成一条绳。在博兴，很多老人基本上都会拧绳子。拧绳一般在是
在街道上，如果自家的院子足够大，那也是打绳得好地方。在空地一头埋两个木桩，根据要打的绳子长短，在远距离的地方安放一个平台，平台上安
装一个三岔股。在打绳子时，将绳的胚胎放在一块结实的厚木长板上，木板上嵌有一排铁制摇把，摇把在外侧，内侧有钩儿，钩子是挂经子用的。另
有一个薄木长板，用力地摇起来，首先把苘麻拧成单股经线，然后把几股经子分别拴在几个摇把的钩上。另一头的经子拴在拖爬上地摇把上，再给几
股经子上劲儿。这边的拖爬就会被拉得向前慢慢移动。打绳一般需要两三个人，最后还用绳车将双股绳拧成三股绳或五股绳或七股绳。根据需要来决定麻绳的粗细拉力。到了70年代，生产队里引进了红麻（蒿麻），红麻也是一年生的草本植物，掌状复叶，花淡绿色，空心秆，纤维可以拧绳，很结实。以前人们打大绳、拧细绳、纳鞋底、鞝鞋，都离不了它。红麻在农历三月间播种，生长期间，还要间苗、松土、除草、施肥。长成的红麻八九尺高，粗细一般像手指头或擀面杖。它的种植、沤晒过程和苘麻大体相同，但它的纤维确比苘棵结实，在农村实用价值大，因而种植的村较多。随着尼龙绳的出现，在农村常见的麻绳失去了市场，村里曾经专做打绳子生意的户也歇业了。现在也很少有人再拧麻绳了，从此，我们这里沤制苘棵的历史也就结束了。如今，野生的苘棵在我们这儿偶尔还能见到，而红麻，不要说种植，就连种子都可能见不到了。随着农业机械化的发展普及，农村打麻绳这个传统的手工技艺也已消失得无影无踪了。（周武山）范庙提供资料人员：前排左起：李云彩（85岁）范宝行（91岁）李学孟（79岁）祁海民后排左起：李道路（原村党支部书记）范宝琛（77岁） |
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