《弟子规》心得分享之六《文钞》“周之开国,基于三太。而文王之圣,由于胎教。是知世无圣贤之士,由世少圣贤之母之所致也”。周朝三太，分别
是，太姜、太妊、太姒。三太是周朝三位开国先王的夫人，她们母仪天下，贤德无比，辅佐和教化了几位君王。不仅成就了周朝八百年基业，还为华
夏民族培养了留名万世的几位圣人--周文王、周武王、周公。太姜，周太王的后妃，王季的母亲，周文王的祖母。太姜智慧非凡，为儿子们培养了
高尚的人格品质。长子太伯与二子仲雍，知道父亲想将王位传给弟弟王季和他的儿子姬昌(周文王)，便主动离开，去到荆蛮。老王去世，季历继位
，后传位于昌，称西伯侯，即周文王。文王在位50年，他是很有作为，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才。周文王，他秉承先祖
的遗风，以仁德治国，敬老爱幼，对贤者谦虚礼敬，为了接待他们，自己常常都顾不上吃饭，很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、
叔齐，听说文王对老人很敬重，也特地前来归顺于他。周文王是人们心目中的完美形象，后世儒家称文王为“内圣外王”的典范。孔子特别推崇文王
，做梦都想恢复周礼。文王的圣贤气质，是因为胎教所致。这样推论之，世间没有圣贤，因为没有圣母所致。太妊，王季的后妃，周文王的母亲。据
《礼记》篇记载，太任品行端庄，德行高洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太妊在怀文王时，非常注重胎教，目不视恶色，耳不
听淫声，口不出恶言。她认识到，母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，并对其产生一定的影响。如接触恶的事物就会产生恶，接触善的事物就会
产生善。所以形象、声音尤为重要。她晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的琴乐给她听。所以文王生下来就非常聪明，太妊教一而识百，触类旁通。
太妊是历史上有记载的胎教先驱。后来，实行胎教就成了古代妇女的一项任务。大凡怀孕的妇女，睡觉不侧身而卧，站立时不左歪右斜，不吃不洁净
的东西，不坐位置不正的座位，不观粗俗的举动，不听靡靡之音。晚上听人诵诗，接受圣明之道。只有这样，生下的儿女方能品貌端正，才识过人。
在中医学上，有一著名的诊断疾病理论是“有诸内必形诸外”，即内脏的情志病变一定会反映到外表上来，出现一系列的躯体和精神症状。因此，说
文王优秀是科学胎教的结果还是有一定道理的。文王在母亲教育下，奠定了周朝八百年基业。太姒，周文王的夫人，周武王和周公的母亲。她仁爱和
顺，贤德而深明大义。在娘家时生活俭朴，对老师恭恭敬敬，这从侧面说明那个时期的女人也受教育。周文王在郃(he)阳地区渭水之滨遇到太姒
，惊为天人。后又得知太姒不但长得端庄秀丽，而且仁爱明理，生活俭朴。于是，姬昌决定迎娶太姒。但因渭水无桥，文王决定于渭水造舟为梁，舟
舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大，体现了文王真挚的爱情。《诗经》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。描述了太姒和周文王的爱
情故事。入门之后的太姒，旦夕勤劳，以尽妇道。太姒尊号为“文母”，文王理外，文母治内。太姒成为文王夫人之后，性情仍然没有改变。她非常
仰慕祖母太姜和婆婆太妊的贤德，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，极尽妇道。从未有过失礼和过失，还极尽子女之孝道，经常回家探望和
安慰父母。“使其母皆如三太,则其子纵不为王季、文王、周公。而为非作奸,盖亦鲜矣”。人们的母亲都像三太十分之一那样教育孩子，即使
自己的孩子不能成圣贤，也不至于喜欢凶险，作奸犯科。“而世人只知爱女,任性骄惯,不知以母仪为教。此吾国之一大不幸也”。这就说到培
养女子的问题，令她们各个做圣母，培养孩子成圣贤。怎么像今天一样，各家把女孩子培养成小公主了。古人见之，都会望洋兴叹！“人少时常近于
母,故受其习染最深。今日之人女,即异日之人母。人欲培植家国,当以教女为急务”。人在小时候，就是在母亲身边，处处感同身受，模仿
母亲。今日女孩子，他日就是人妻人母，妇女能尽到自己的本分，相夫教子，男人们各个成就了圣贤品质。培养国家后继有人，有圣贤人，要紧的是
教育妇女，为第一大事。“勿曰此异姓之人,吾何徒受此忧劳哉？须知为天地培植一守分良民,即属莫大功德。况女能德镇坤维,其子女必能
肖其懿范。荣何如之！况自己子孙之媳,亦人家之女乎。欲家国崛兴,非贤母则无有资助矣”。各地风俗不同，我们这边，家里看不起女孩子，
什么都不找她们，更不会有特殊培养。重男轻女的现象，屡见不鲜。大师有师承，儒道佛都有很深的造诣，国家后继有人的高见，再也没有看到谁说过。国家后继有人，有圣贤人，就得先培养女子成就圣贤事业，他们的儿女就快成圣贤了。 |
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