《罗经透解》[清]王道亨目录简介罗经序序新订王氏《罗经透解》卷首罗经透解卷上论罗经之用如树泉测影论太极化生考验罗经层次起例用法对证第一层：
先天八卦第二层：《洛书》后天八卦第三层：八煞黄泉第四层：八路四路黄泉第五层：九星以应四垣局第六层：地盘正针第七层：阴阳龙出自先天八
卦纳甲取配第八层：正五行论龙所属第九层：劫煞取用第十层：穿山七十二龙第十一层：穿山本卦合周易为天第十二层：中针人盘第十三层：透地六
十龙第十四层：透地奇门子父财官禄马贵人第十五层：透地卦配六十龙第十六层：六十龙配宿以应四吉砂水第十七层：定四吉三奇八门九星子父财官
兄弟禄马第十八层：缝针天盘辨来去之水罗经透解卷下第十九层：秘授正针二百四十分数第二十层：分金合内地盘为二八加减第二十一层：合外天盘
分金为三七加减第二十二层：定差错空亡第二十三层：分金为地元归藏配分金为外卦第二十四层：纳音五行第二十五层：十二宫分野第二十六层：二
十八宿缠分野度第二十七层：逐月节气太阳过宫第二十八层：亥建起正月登明十二将第二十九层：（女取）訾十二神缠舍过度第三十层：十二宫舍谓
之馆驿与天帝天将合符交会参论第三十一层：二十四位天星应三垣局第三十二层：浑天星度五行第三十三层：坐山二十四向盈缩六十龙透地第三十四
层：合人盘二十八宿经纬度数第三十五层：定差错空亡红圈黑点为用第三十六层：二十八宿配二十四山杂览紧要目录龙诀；穴情；砂钳；水法；地有
十紧要；十不葬粗顽；地有十富砂；十贵砂；十贫砂；十贱砂；二十八要；二十六怕；二十二好；论平枝山谷心传屡试验；论贵格贫贱好歹；看官鬼
禽曜；论四正；九星笔；九星印；九星马；论笔得位不得位；安泰山石；安吞口；安赐福板（天官赐福四字）；安善板（书一善二字）；安白虎镜；
文华公黄龙透冢经；论草看坟之应；辨男女坟扯坟上黄茅草以别之；审古墓法诀；又抽空审诀；相地点穴（巧凭眼力妙在心思）；修塔；修塘壁；修
坊；建立宗祠；扦油房（安铁炉水碓瓦罐等事）；立灯竿；五星九星聚媾图说；杨廖二公九星歌；论罗天大进日（此乃广东历录载）；六畜起例；看
坟宅兴衰论；论门光星歌（大月起江小月起湖）有三点水者过；论起黄道黑道；天劫第一图；地劫第二图；败劫第三图；鬼劫第四图；扫火劫第五图
；扫荡第六图；六害第七图；勾陈第八图；天罡第九图；天刑第十图；土墓第十一图；腾蛇第十二图；天罡峦头第一区；破军燥二凶星峦头；扫荡凶
星峦头神断；禄有凶星峦头神断；文曲凶星峦头神断；廉贞凶星峦头行龙砂穴并断；覆背筲箕第一凶；仰起筲箕第二凶；鳖背峦头第三凶；鳖裙第四
凶；金刚杜第五凶；判官脸第六凶；荡体荡面第七凶；棕榈叶峦头第八凶；夜叉头第九凶；披廉杀峦头第十凶。附录：历代宗师谈风水秘诀古代风水
学的源流看风水的十大要诀：1、观察地势；2、因地制宜；3、堪测地质；4、依山傍水；5、水源分析；6、坐北朝南；7、顺乘生气；8、适
中居中；9、普遍绿化；10、改造风水。简介罗盘又称罗经，取包罗万象、经纬天地之意义。罗盘使用的关键是看针。如果要知道某穴或某屋的方
向，就将罗盘放在穴的石碑上，或房屋门脚正中，或院子的天井中，垫上三寸厚的米，把米压成水平面，米上放地盘。清除四周的金属物然后用洁水
洗净天盘，将指针连掷两三次，看针是不是都指在同一方向?子午线。就象中医号脉一样，对于针的晃动，风水先生归纳为“八奇”：一搪——惧也
，浮而不定，不归中线。说明地下有古板古器。二兑——突也，针横，不归子午，说明地下有金属。三欺——诈也；针转而不稳。四探——击投也，
半沉半浮。五没——说明地下有铜器。六遂——不顺也，针浮而乱动。七侧——不玉也，偏东或编西。八正——收藏中线。前七奇皆不吉。只有第八
为吉。风水先生如果要格水的方向，就用罗盘(托盘)正中的红线(有的用白线)指定水口交合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再
看红线在圆盘上指的是什么字，就可根据风水理论推定方向的吉凶。如果方向不合适I就要调整罗盘，直到吉利为止。格龙砂、穴位、建房屋都是采
取这种方式。圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。少则三层，多则四十多层。每层都有文字或符号，都有特定的意义。在沿海的福建漳州、广东兴宁
，内地的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。罗经序粤嵇罗经之制；轩帝创其始，周公遵其法，指南针方位分定。然先天只有十二支神，汉张良配
至八干、四维，罗列于内，名为地盘，杨赖二公又加中、外两层号曰天盘，合成三才。其中全度星宿备载罗列，衍寓河、洛五行之奥，显藏羲、文以
卦之奇，体精用宏，变化无穷，洞哉包罗万象，经纬天地。上可以格天运星度轮回，下可以辨山川方位吉凶，中可以定人间阴阳两宅，而万事利用之
至宝也．汉、晋、唐、宋以来，名贤崛起，自杨、曾、廖、赖而外，代不乏人。救贫造福，应验足神。究其著书立说，体认因在星峦，化用实在罗经
。后之业堪舆者，讲峦头取象，类习例杖，分门别户，晓晓争鸿，合可讲究罗经，不知地理之扼，安心峦头为体，以经盘为用，即习罗经，其中之神
义不明，忘毫厘之应，草千里之谬，况罗经不讲，则龙、穴、砂、水无由辨其真伪休咎．纵得峦头驰洽之美，往往吉凶迁致，使水蚁交侵，人财败绝
，其敝可胜叹哉！谚云：''庸师不明，倾覆全家。"信斯言也！余学习地理，多历年所，颇识星峦吉凶之道。迄善选择星头，惟恐罗经未能透晰鲜明
，祸福难明，爱博览古今名籍，广投明师指授，将罗经全体大用潜心考究，参透元机，由是跋涉山川，遍访名坟乡家，考验祸福，百无一失，则地理
之要道三要悉备，内可以问诸已外，可以质诸人，凡为人造葬迁卜，颇能趋吉避凶，而无倾覆败绝之害。但制化精微，穿山透也，消砂纳水，分金坐
度，层次繁密，理法深晦。有各层分用者，有两层互用者，有一层兼用者，有通盘合用者。此中有变而通之，神而明之之妙用焉。倘一丝错误，关系
匪小。兹谨将古制罗经三十六层集成一轶，付之卷梨，散诸四方。愿天下后世共知，共能按图诀，用多能备知峦头，选择则尽善尽美，而于造福之道
，庶不差矣。时维道光三年岁次癸未桂月吉旦，太原四合堂阴阳学王道亨题于凤山书斋。新订王氏?罗经透解?卷首盖龙分三八,气属五行。阴阳消
长,虽在龙、穴、砂、水与向,而祸福枢机,全在一穴中。穴中硝砂,穴中纳水,穴中乘气。乘法有三:要明五针,固必审龙,细认出脉处。审穴,
细认动气处。审来水,细认出面朝映处。审去水,细认玄窍相通处。审水,细认合局破局处。审龙看后,审向看前,来水看来,去水看去。倘不明
形势,漫下罗经,圣云:“庸医之误,不过一人。庸师之误,覆人全家。皆因有绝向而无绝龙,不识砂、水,错于立向耳。愿天下明师共相参阅,俾
仁人孝子同获吉地,齐登富贵之天。〔简释)地理堪與的五要素是龙、砂、水、穴、向。在卜新穴和辨旧穴时,这五要素都要认真地、通盘地加以考
虑。祸福的根本固然是由墓穴最终体现,然而墓穴能否发富发贵,则是由龙、砂、水、向综合确定的，这一段强调五者间的相互作用和关系,
告诫初学者要胸有全局,不能孤立地强调某一要素而忽略其他要素。同时又特别强调了在五要素中,向是笼罩全局的关键,而定向以及补救龙
、水,都需热练地掌握罗盘。考证古圣先贤书藉名录于后我朝钦定?协纪?(辨五行,言天星,讲年月。)?沿弹子?(辨砂水,分宫位。)?
刘氏家藏?(讲年月。)?一贯堪與?(言星体,讲罗经。)?四弹子?(讲星体,言水法。)?象吉?(讲年月。)《正纪一统?(讲罗经,言
穿山透地。)?天机会元?(言星体,言罗经。)?敖头?(言年月,讲重t例。)?顶门针?(言罗经,辨五行,讲天文地理。)?平地五星?(
讲阳宅。)?原真?(讲水口,言三合。)範理不求人?(讲星体,讲罗经。)?青囊经?(言卦例。)?曹安峰?(言星体。)?雪心賦?(言星
体。)?玉髓经?(讲星体。)?山祥指迷?(言星体。)?五种秘窍?(言卦例,讲罗经。)?崇正辟谬?(讲年月,讲五行。)?沈新周?(言
星体)。?地理统一全书?(言星体。)?陈子性?(讲年月,言五行。)?玉尺经?(言天文、地理。)一要广览先:贤诸书名集,所以知黄卷
中自有明师指秘。层次目录第一层先天八卦文，后天八卦方位，先天为体，后天为用。用后天不可破先天。用后天不用先天，而先天体在其中。第二
层洛书变四象，化后天，成九紫，分六甲一百二十分金。第三层八煞黄泉。有坎龙、坤龙、乾马、兑蛇、艮虎、离猪、巽鸡、震猴等煞，黄泉忌之。
依照八煞黄泉就有很多禁忌，如“癸亥年月日时入中宫吊丙寅，八白至良，不可修葬艮山”等。又如“坎龙忌辰向，震龙忌申向，离龙忌亥向，兑龙
忌巳向，艮龙忌寅向，巽龙忌酉向，坤龙忌卯向，乾龙忌午向。”这是所谓的“先天八封浑天五行之官鬼爻”。第四层八路四路黄泉。此煞忌向上，
主张依水立向，如坤水来则立坤申二向收之，吉；若立庚向，凶。第五层九星以应四垣局。认为土有黑、黄、红、白、青、黄，皆与九星相表。取红
、黄、光、润、细土为佳，干、枯、黑、顽、硬为凶。第六层地盘正针。第七层阴阳龙。画二十四个黑白圈，分别表示阴、阳龙。风水先生认为阴者
黑圈实而暗，阳者白圈虚而明，阴阳既分，取用有别。阴龙；亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛；阳龙：王子寅甲乙震午坤申戌乾。随局裁取，阴阳不杀。
阳龙作阳向，阴龙作阴向，配合则吉。第八层正五行绕地盘之下，其源由河图而来，分东西南北二十四山、金木水火土相克为用。第九层劫煞取用
。以坐山为主，忌一山破碎、凶恶歪邪，秀美不忌。第十层穿山七十二龙。第十一层穿山为本卦，合周易为天统。第十二层中针人盘。第十三层
透地六十龙。第十四层透地奇门。第十五层透地封六十龙。第十六层六十龙配宿以吉砂。第十七层定四吉五亲三奇八门九星。第十八层缝针天盘辨
来去之水。第十九层秘授正针二百四十分数。由洛书纵横十六个十五数，二十四山共二百四十分为金。每山十分。第二十层地盘分金，内盘为二八加
减。第二十一层天盘分金为三七加减。风水先生说：每山分金有五，如干山则有甲子、丙子、庚子、壬子、甲乙为孤，壬癸为虚，丙丁为旺、庚辛
为相，以免架线，误落差错。第二十二层定差错空亡。第二十三层分金配地元归藏配分金为外卦。第二十四层纳音五行。第二十五层十二宫分野。
第二十六层二十八宿缠分野，度某星分在某省州城府县，象悬此宫。第二十七层逐月节气太阳遇宫，迎太阳到山避凶。第二十八层登明十二将。迎太
阳到宫，半月到一山，一月通一宫，逆行二十四山。第二十九层十二神迎太阳缠宿。第三十层太阳神将文武百官镇守之地，每月同太阳过一宫，造
算大吉，诸煞潜藏。第三十一层二十四位天星以映垣局，分三吉六秀九星。第三十二层浑天星度五行。在二十八宿,分为七政,各有所嘱。一宿亦有
五行,上载金十二、木十三、水十二、火十二、土十二,共六十一位。唯艮宫多一木字。其星为五星登垣。五行与穿山、透地分金吉凶相为表里,
又合每岁三百六十五度、七十二侯。第三十三层坐山二十四向盈宿六十龙透地。一龙抵一字。一字管六日，六六皆管三百六十五日三时,以应每
岁周天度数。七十二候为罗经架线分金、透地坐穴取用讹正,合?象吉书?二十四山透地龙乘气入穴。第三十四层合人盘二十八宿经纬度数。上载
三百六十五画,每宿度内分上关、中关、末关硝砂宫位作用,为挨星法。第三十五层定差错空亡，红圈黑点分金架线，与穿山透地相为表里。有分金
线压在红圈上，无分金线落黑点内。毫发不爽。第三十六层二十八宿配二十四山。与人盘中针硝砂,名日挨星法。以穴座之星为主,前向左右之星为
宾。穴场者,北辰也。砂水者,二十八宿也。譬如北辰,居其所而众星拱之。正此谓也。以上三十六层,广搜先哲遗书,体,用兼该。愧余管见,造
此罗经全图,指明用法诀窍,付之梨枣,散诸各方。造葬者按图诀而用事,则趋吉避凶之法,亦区区苦心云尔。(简择)这一段是全书的经脉,
提纲挚领地把本书所论述的罗经各层精要向读者略做提示,以使读者在阅读全书之前,对全书主要内容.及罗盘每层的基本作用有一粗浅的认识
。初学者阅读本段,很可能不知所云,那也不必着急,耐心看下去,认真对照每层罗盘示意图和解说,便会通渐额悟。以上这些，实在是烦资
重复，令人不得要领。而风水先生认为，掌握了罗盘，就可上经天，下纬地，包罗万象，至精至微，苟能消息阴阳，辨别吉凶，则福祸不右，鬼神莫
逃。编定三十六层罗盘的是清朝道光年间太原四合堂阴阳学王道享，自称博览群籍，跋涉山川，遍访名师，征验坟家，苦心钻研，撰成《罗经透解
》。为了诱人相信他这一套，他又自诩不忍私秘，隐害后世，故传于民间。由于罗盘内容十分复杂，涉及到太极、阴阳、八卦、五行、河图、洛书、
纳甲、天星、廿八宿、山川、方位等。这一套东西晦涩难懂。但是，我们也得看到，罗盘上体现了风水先生们的智慧，他们将天地人三者关系有机地
联系在一起，将磁极子午、臬子午、北极子午之间的关系比较准确地在盘面上反映出来，气、理、数、形等不同的关系协调起来，用系统的方法说明
各种关系，这是令人钦佩的。罗经透解卷上论罗经之用如树泉测影盖罗经之始，乃轩辕黄帝战贵尤，迷其南北，天降玄女，授帝针法，始得破彼妖术
，此针法所由来也．然事属荒远，莫能稽考，或者谓周成王时，越裳人贡，归迷故道，周公遵其针法，造指南车以送之，针法始定。而帝因授流传，
必以罗经定其位而察其气，乘其气而裁其穴。察宿度，合天星。取生旺，明制化。礼先天，用后天。观水步之去流，察祸福于毫厘，使神不能专其宰
，天不能易其命。故君子所以有夺神功、改天命之才也。然地有不全之功，可以补之；有抑减之数，可以易之。则三才之理，要自罗经始明．所以上
观天文，下察地利，中定人事，舍此无他道也。〔简释〕这一段在于说明罗经的来历，罗经就是罗盘，盘正中贯着的一根铁针，始终指向正南正北
，即今所说的指南针。地理堪典家把指南针的发明归于黄帝时神授，并讲到周成王把指南针制成罗盘，用来查气定位、观天相地，并不足信。地理堪
舆之学学实际上起自汉代，向后逐渐丰富，才形成它的一套理论。论太极化生一为太极,是黄道五行百千万化也。二为两仪,一阴一阳,乾、坤也
。三为三才,天、地、人也。四为四象,东、西、南、北。五为五行,金、木、水、火、土也。六为六甲,六十花甲也。七为七政,日、
月、五星也。八为八卦,乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离也。九为九宫，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼也。十为成数,?洛书?
一得九而成十也。〔简释)这一段共十个概念,融合了中国古代天象学、儒学、道学等多种哲学理论,是形城堪與学的基本依据。一是太极,
天地之精、万物之本。二是两仪,一阴一阳。三是三才,天、地、人。四是四象,东苍龙、西白虎,南朱雀,北玄武。五是五行,金、木
、水、火、土。六是六甲,甲子、丙寅等六十花甲。七是七政,又叫七曜,日,月、金、木、水、火、土七大行星。八是八卦,各分阴阳。
九是九宫,是指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼,是堪與家根据传统?洛书?九宫说命定的九方示向。十是成数，?洛书
?“戴九履一"(头上为九,脚下为一)二树之和。若要大致弄懂地理堪與,这些概念都需熟悉。考验罗经层次起例用法对证盖罗经之制，原
本太极，为天地之精凝，万物之根本。何为罗？乃包罗万象。何谓经？乃经纶天地。所以立规矩、权轻重、成方员，莫不由金针与天池，始定风水焉
。假令罗经无天池，则子午、无定，阴、阳莫分，八卦、九宫，何由而别？五行迭运，无自而用。两头支、干，莫由能效．龙向气脉，亦无由而稽。
故天池藏有金针，动而为阳，静而为阴。两仪判四象，分八卦，定吉凶一舟然化化生生于不穷一况天他本无极头，始于正冲领针一点为祖气，亦万物
万化之根本也。分按天池外，罗经即太极也。是以子、午中分为两仪，两仪合卯、酉为四象，四象合四维即八卦。八卦定方位，各司其令而天道成、
地道平、人道立矣。针法诗曰："虚危之间针路明，南方张度上三乘．坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。"[解释]这一段讲罗经的基本原
理，强调罗经的根本性是金针和天池。所谓金针，即指南指北的铁针；所谓天池，即托载金针一刻有标志的罗盘。有了这两个根本性，则正南、正北
（即子午）二方便可以确定，阴、阳也随之而定。与子、午形成九十度角的卯、酉也定下来，这就是四象。与子、午、卯、酉形成四十五度角的西北
、西南、东北、东南又随之定下来，以应八卦。所有罗盘上的标志，都可以由此而推论出来。第一层：先天八卦盖先天八卦,乃義、文二圣所作。与
天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。从太极分动静,而生阴阳为两仪。从阳仪中生太阳、少阴,从阴仪中生太阴、少阳,是
为四象。从太阳中生乾一、兑二,从少阴中生离三、震四,从少阳中生巽五、坎六,从太阴中生艮七、坤八,为之八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。
卦画奇偶,乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断,为卦成也。取象则乾为天,坤为地,震为雷,艮为山,离为火,
坎为水,兑为浮,巽为风。分别五行,乾.兑金,坤.良土,离火,坎水,震、巽木。分位八方,乾南,坤北,离东,坎西,震东北、良西北,兑
东南,巽西南。?易?日:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。分别顺逆,左旋自震至乾,皆得其已生之卦为顺;右旋自坤至巽,皆其
未生之卦为逆。数往者顺,知来者逆。先天卦位以待对为义,出于阴阳消长之数,有自然而然之妙。是以阳生于子,极于午,故正南为乾。乾
,正阳之极也。阳极则一阴生,以西南为巽,巽，正一阴之始生也;阴生则气必盛而包阳，故正西为坎,坎,正一阳中,藏而包在盛阴之内。阴盛则
阳渐消,时当硕果将食之会,故西北为艮。艮非二阴之盛而一阳之渐消乎?阴生于午,极于子,故以正北为坤。坤,正阴之极也。阴极则一阳生,故
以东北为震。震,正一阳之始生也。阳生则气必盛而包阴,故以正东为离。高,正一阴中,藏而包在盛阳之内。阳生则阴将渐消,势处无号终凶之会
,故以东南为兑。兑非二阳之盛而盛阴之新消乎?是乾、坤正位于南北者,推之阴阳消长,出于自然有若矣。坎、离正位东西,以观日月、朔望、
弦晦、盈亏之故。其由下弦驯至于圆明,乃阴之消、阳之长。自下而渐长,故左旋之卦，一阳震、二阳兑、三阳乾,有以象之也。由上弦驯至于全晦
,乃阳之消、阴之息,故右旋之卦,一阴巽、二阴艮、三阴坤,有以象之也，所以然者，阴明而阳晦,故月阴常禀日阳之光。晦则日光背而月
晦,望则月光对而月且明也。知月之晦明盈亏,而日在其中矣。坎、离正位,列于西东,阴阳消长,出于自然。世人知先天对待之卦,不知阴阳
消长之妙,所以理气之体包括无尽也。文王后天则异位,卦取流行,以成一岁之运。至于变先天之体而显之于用者,其卦序不从太极、两仪、四象生
来乎?又以乾之纯阳为父,而生震长男、坎中男、良少男;以坤之纯阴为母,而生巽长女、离中女、兑少女,其气分别阴阳,则乾之奇为阳,而震
、坎、艮之二偶一奇亦为阳。此三卦禀气于乾父,阳从阳类,一奇为主,而二偶听之,故?易?辞所谓“阳卦多阴,一君二民,君子之道。″以
坤三偶为阴,而巽、离、兑二奇一偶为阴。此三卦各禀气于坤母。阴从阴类,一偶为主,而二奇听之,故?易?辞所谓“阴卦多阳,二君一民
,小人之道。''''其分别八方为后天,始震、坎、,巽而终于艮。发生于始,收成于终,以象一岁流行之道。故?易?日:“帝出乎震,齐乎巽,
相见乎离,致役乎坤,说乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”详而论之,后天卦位,以流行为义耳。卦有阴阳纯驳,与其所居富位适相符合,毫
无所牵强者。观元化运用之枢纽,首以天、地二极为要区,非卦得阴阳之至纯者,不足以居之,故天之北极在亥,而乾以纯阳,天象居西北。地之南
极在中,而坤以纯阴,地象成西南。俱是当极紧关切要去处,非徒谓其老亢,退居无为之地也。至哉乾坤,为阴阳之祖宗、众卦之父母。故文王所以
安顿乾、坤两卦居二极之地,外此坎中男、离中女,似非有长男代父、长女代母之权也。何故?以坎、离代先天乾、坤而正居南北之正位,所以中分
明阳,而立八方之标准,非卦票阴阳中正之气者,不足以居之,故离本先天乾体,得坤中一阴而中虚;坎本先天坤体,得乾中一阳而中实,各得阴
阳中之正气,与诸卦之上下杂禀阴阳者不同。文王用坎、离正位于南北,大有深意,非偶然也。二卦各钟气于乾、坤之中,爻位在先天,则正居
于西东,后天居于南北,合先后坎,离各分出东南西北之三中,不识先天乾南坤北之本体故也。震本长男,得气在坎、离之先,何不代乾居南,而
东位之,是出何哉?诚以震一阳始生,卦既首冠于六子,则其所居之位必首冠于五方,所生之令必首冠于四时。长男代父,即不欲不居青宫以司春令
,而居正东,岂可得哉?既以长男代父而资始,当不以长女代母而资生乎?此巽所以继震之后位居东南者,以长女附长男,以阴木佐阳木,互
相协助,而俾其资始资生之并茂焉。兑为少女,金之弱质,乃阳之不能自生旺者,故以正西居之。兑左附乾父,金资金助,右依坤母,金籍土生,则
兑如是乎.艮为少男,似亦土之薄气,然良与兑阴之柔弱无为者不同,犹能附人成事,而稍俾于岁力之万一,故以艮居东北,时当贞下起元之会,
水将尽而木将继之候也。于是水得之而有滋润生息之根,木得土而有栽培生长之气,不得不居东北,以少男附长男,而协成一岁之功。妙矣哉文
王之?易?!施后天之用,实先天之体。合?洛书?兼?河图?地法,因之以每卦管五山,合三八二十四位，用后天不用先天，即用后天而先天之体
在其中矣。此乃先天八卦自然对待夫妇。盖先天如人之魂,后天如人之体。有魂则有人,无魂则无人。互相配合,变化无穷,而为明阳起化之根,万
古不易之规者也。何以见其为根而不可易?以先天对待八卦并论,以九画而应宫。如天地定位共九画,水天不相射共九画,雷风相薄共九画,山泽通
气共九画,四九三十六画,以应三十六宫。故乾遇巽时为月窟,坤逢雷地现天根。天根月窟问来往,三十六宫都是春。而罗经因载化三十六层,层层
隐妙,字字人玄。时师多不察其本原,究其体用兼该之妙。余因是逐一注解,详列分明,以共世学,不没先圣苦心。先天八卦式?易?日:乾以君之
,坤以藏之,雷以动之,风以散之,雨以润之,日以喧之,艮以止之,兑以悦之,以运四时。雷即震,风即巽,雨即坎,日即离。〔简释〕
以上是罗经第一层。所谓先天八卦,即圣人最初创立的八卦。据史传记载,八卦最早是伏義氏创立的八个不同的卦象,后经周文王姬昌继续
推演丰富。八卦之中,乾是阳之极,坤是明之母,则阴、阳这两个最根本的概念便确立下来,明阳学说也是华夏民族用以解释世间万事万物的最
核心的理论基础。根据指南针的指向可以看出:乾在正南,坤在正北。阳仅逆时针看,则乾一、兑二、离三、震四依次而列;阴仪顺
时针看,则巽五、坎六、艮七、坤八依次而列。这里讲到的太阳、太阴、少阳、少阴,可以根据卦象辨识:如果卦划为三个奇数,则为太阳,如
乾;如果卦划为三个偶数,则为太阴,如坤;如果卦划是两奇一偶,则为太阴,如坤;如果卦划是两奇一偶,则为少阴,如異、离、兑;如果卦划是
两偶一奇,则为少阳,如震、坎、艮。八卦的取象,能为天,坤为地,震为雷,艮为山,离为火,坎为水,兑为泽,巽为风。八卦应五
行:乾、兑为金;坤、艮为土;离为火;坎为水;震、巽为木。八卦以拟人世:乾父,生长男为震、中男为坎、少男为艮;坤母,生长女为巽
、中女为离、少女为兑。这些都是言地理者常用的概念和术语,也是升发罗经其他外层統念的基础。第二层:?洛书?即后天八卦夫?洛书?者
,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中。此为洛中神亀负图,以成变化无穷。一为坎水,二为坤土,三为震木,四为巽木,五为
中宫,六为乾金,七为兑金,八为艮土,九为离火。八卦由此而生,历法因此有一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。取象以
化四象,太阳居一而连九,四九三十六。太阴居四而连六,四六二十四。三十六、二十四,合共六十数,以成六十甲子。少阳居三而连七,四七二
十八。少阴居二而连八,四八三十二,合共六十数,以成六十花甲。合前六十重之化,一百二十分金之源也。化奇偶阴阳之数,一、三、五、七
、九,奇数,属阳。二、四、六、八、十,偶数,属阴。乾、坤、坎、离四卦属阳,震、巽、艮、兑属阴。后天一得九而十,坎、离即子、午向也
。二得八而成十,坤、艮向也。三得七而成十,震、兑、西、卵向也。四得六而成十,乾、巽向也,为后天对待夫妇。从?洛书?数之,坎一乾六艮
八,共十五数居北。巽四离九坤二,共十五数居南。震三巽四艮八,共十五数居东。兑七坤二乾六,一共十五数居西,总共六十,以应六十龙由来
之源也。四正、四维及中央共六十数,合前六十数,又是一百二十分金。纵横十六个十五数算之,二百四十分。每山十分,以应二十四山旺相、
孤虚、煞曜分金作用也。至于?河图?,一六共宗,甲与巳合;二七同道,乙与庚合;三八为朋,丙与辛合;四九为友,丁与壬合;五十同途,
戌与要合。可见?河图?、?洛书?为用者广矣。且逢合则化,必得五而成十,故甲己起甲子至五位,逢戊辰化土。乙庚起丙子至五位,逢庚辰化金
。丙辛起戊子至五位,逢壬辰化水。丁壬起庚子至五位,逢甲辰化木。戊癸起壬子至五位,逢丙辰化火。此相合相化,皆从五子原遁,逢寅而生,
遇辰而变,理之常也。与甲己起甲子至寅为丙火,生戊辰土,余四宫同推。?洛书?一得五而为六，则甲与己合;二得五而为七，则乙与庚合;三得
五而为八.则丙与辛合;四得五而为九,则丁与壬合;五得五而为十,则戊与要合。?河图?一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。天一地
二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。言天数者,甲、丙、戊、庚、壬五阳干;言地教者,乙、辛、己、丁、癸五阴干。凡大衍之数,天
数二十五,地数三十,共五十五数。至精至微,妙用无穷。后天八卦?洛书?图式一坎,二坤,三震,四巽,中五,六乾,七兑,八艮,九离，概出
于此，以作飞宫吊度。八卦五行离火比坎水,乾金与兑同。震巽皆属本,坤艮土为宗。八山寻卦例,一卦管三宫。纵横十六个十五数在其中,数
之二百四十分。〔简释〕?周易·系辞?上说:“河出图,洛出书,圣人则之。”相传伏義时龙马出河,负上一图,类似字书,称为?洛书?
。它的图形是:又相传禹治水时,有神电自洛水负图而出,后人称之为?河图?。它的图形是:后来,?洛书?在相术家手中通渐演变,成为
“九宫图”,即:这就是上文所说的“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中”这九个数中,一代表坎水,二代表坤土
,三代表度木,四代表異木,五代表中宫,六代表乾金,七代表兑金,八代表艮土,九代表离火。这和第一层所讲的八卦与五行之间的关系
是一致的。把九宫置于罗经,由方变圆,即如下图所示。这九个数字的排列很有序,所以和术家以不同形式的乘法和加法,得出六十甲子、
六十龙、一百二十分金、二百四十分金等新的概念。所谓飞宫,又称“飞九宫,就是指将九宫的数字依不同的规则相乘和加。据?易卦乾凿度?
说:九宫的一、六、八为白,二为黑,三为碧,四为绿,五为黄,七为赤,九为紫。这是根据它们五行所属的基本色调而定的。相术家把它们与十
二双山(二十四山,图中外圈每一字表示一山,相邻的二字合而为一,称为双山,如乾亥、壬子、癸丑、艮寅等。)对应起来,和乘或相加,从
而又衍生出四向:一加九为十,二十四山中分别与子、午相对,则子、午便立为一向。二加八为十,二十四山中分别与艮、坤相对,则艮、坤便立为
一向。三加七为十,则卯、酉立一向。四加六为十,则乾、巽立一向。九宫的任何一行相加均为十五,四周共出现四个十五,相乘为六十,地
理家称之为六十龙。而上文又讲到“纵横十六个十五数”,这是指;横、竖、斜每行正、逆相加的结果,如:四加九加二,二加九加四,便是两个十
五数,以此类推,确有十六个十五数在九宫之中。以上两层之所以称之为“先天”、“后天,总的来说,先天强调阴阳五行相生相克,援引圣
典,追本溯源,有率崇圣教之意。后天则将圣人所立之说扯近地理相术,可谓另辟蹊径,并为下面若干层介入龙、向、山水奠定基础。其次,
它的八卦排列方位也发生了变化。第三层:八煞黃泉坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮虎离猪为煞曜,宅墓逢之一时休。(此煞为诸恶之首,造
葬最忌。)世人用法,呼为八煞黄泉,皆畏忌之。殊不知实有九煞,如坎龙辰戊水来,其煞有二。至坤龙卯水来,震龙中水来,巽龙西水来,乾龙午
水来,兑龙已水来,艮龙寅水来,离龙亥水来,类皆一龙一煞。其夬总在因龙变水,依水立向。倘变煞为宫,皆为大贵之地。若不知此,则危央!
宜详细之。至于选日造命,则在年、月、日、时,忌用:坎山忌戊、辰、戌,坤山忌乙、卯,震山忌庚、中,巽山忌辛、酉,乾山忌壬、午,兑山忌
丁、已,艮山忌丙、寅,离山忌己、亥。皆浑天官鬼爻。凡造葬、修方三者年月,先将太岁入中宫,吊替顺轮数之。次将月建、日时吊九宫,如
遇要巳、癸亥年、月、日、时入中宫。则戊戌,辰到一白,万不可修坎方、造葬坎山。己酉年、己酉月、己酉日、已酉时入中宫,吊乙卯,二
黑到坤山,可修坤山,造葬坤山。癸丑年、癸丑月、癸丑日、癸丑时入中宫,吊庚申、辛酉到三碧、四绿，不可修造震、巽山。辛巳年月日时人中宫
,吊壬午,六白到乾,不可修葬乾山。乙卯年、月,日、时入中宫,吊丁巳,七赤到兑,不可修葬兑山。癸亥年、月,日、时人中宫,
吊丙寅,八白到艮,不可修葬艮山。乙未年、月、日、时人中宮,吊己亥,九紫到离,不可修葬离山。皆为八然归宫,定主百日内大生凶祸,最
宜避之。浑天五行歌乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申。艮土丙辰外丙戌,震木庚子庚午临。巽木辛丑外辛未,离火己卯己酉寻。坤土
乙未加癸丑,兑金丁巳丁亥平。八煞黄泉图式不惟正煞傍煞,所忌只在纳甲。同犯庚申辛酉同乙卯,艮寅壬亥一例排。山有山煞,水有水煞,立
向相兼忌之,故水双流来,右水长房受害,左水来二房受害,前水来三房受害。阅田地自见。坎龙忌戊、辰向。艮龙忌寅向。震龙忌申向。巽龙忌西
向。离龙忌亥向。坤龙忌卯向。兑龙忌巳向。乾龙忌午向。此系先天八卦混天五行之官鬼爻也。〔简择〕以上是罗经第三层:黄泉大煞。这一层主要
是把卜穴的一些禁忌表示出来,一个图中包含着两层意思:第一:龙、水的关系。地理堪與中所说的龙指的是山脉走向变化和气势,即所
谓“来龙″。龙脉生动,则在龙脉结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰,如果龙脉与水口位向不合,便称为“煞”,即凶险破败之意。
遇煞一定要避开,否则便成了凶穴。(阳宅也是同理)这一段前面的四句歌,概括了黄泉大煞的基本内容,具体来说,就是:坎方来龙,一定
要避免辰方(辰为龙)和戊方(戊为天干)来水;艮方来龙,要避免寅方(寅为虎)来水;震方来龙,要避免申方(申为猴)来水;巽方来龙,
要避免酉方(酉为鸡)来水;离方来龙,要避免亥方(亥为猪)来水;坤方来龙,要避免卯方(卯为兔)来水。兑方来龙,要避免巳方(巳为
蛇)来水;乾方来龙,要避免午方(午为马)来水,这个图的内圈没有标出,乾、坎、艮、震巽、离、坤、兑八方,可参照上一层来看。第二:如何
选择卜葬的年、月、日、时.正如上面所说:“不惟正煞旁煞,所忌只在纳甲。什么叫纳甲?简单地说,就是以八卦与十天干、五行相配合,
以图表示如下:木乾（甲十五日）坎（乙二十九日）火艮（丙二十三日）兑（丁八日）土坎(戊)离（己）金震（艮三日）巽（辛十六日）水乾（
壬）坤（癸）此图在于说明:震为阳气姑生,至兑则阳气盛,至乾为十五日,为阳气之极。至巽则阴气始生,至艮则阴气旺,至乙则为阴气之极。
乙再行则阳气又生,复归于甲,故称纳甲。这样,一年中的任何一日,就有了阴、阳、盛、衰的含义,由此理推衍,则十二时、十二月和十
二年(以岁星纪年,十二年为一周期)也都真、一备了阴、阳、盛、表的含义,于是汰出了忌年、忌月、忌日、忌时。这一点也可用本层罗盘
显示,不过还要参照上一层九宫位置对应体会,这里所说的“一白”、“二黑、“六白、“三碧''''等,均系上一层九宫飞宫术语。第四层
:八路四路黄泉庚丁坤向是黄泉,坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙需防巽水先。甲癸向中优见艮,艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌,
乾向辛壬祸亦然。此煞只忌向上来水、开门放水,尤忌以坐山起例。用长生掌数至绝、墓方上消放是也。如甲山庚向,甲木长生、亥墓木
绝在坤方是也,余山仿此。此借向上以论坐山,庚向则坐甲山,丁向则坐癸山,乃金羊收癸甲之灵，是坤未之水宜去而不宜朝，倘朝入穴前，即黄泉
大煞,主少亡孤寡,专以坐山为主,不论龙左旋吉旋。圣人云:“生旺墓吊合,而孟仲季攸分。言生、旺二方宣来,墓库方宜去。盖宜来反去,是生
养水去,则孟房败;帝旺水去,则仲房败。如当去反来,是死、墓来也,则季房败。定此一局,余二局同推。地支黃泉卯辰巳午怕巽宮,午未申酉
坤奠逢。酉戌亥子乾宫是,子丑寅卯艮遭凶。白虎黃泉乾甲坎癸申辰山,白虎转在丁未间。更有离壬寅兼戌,亥宫流水主忧煎。震庚亥未
四山奇,水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑,犯著乙辰自虎欺。坤乙二宫丑莫犯,水来杀男定无疑,艮丙愁逢离上下,巽辛遇坎祸难移。
此二黄泉专论向为主,忌开门放水。八路黄泉式其诀总以向上论,或水来到堂,或门路,最畏患之。主伤丁.凶祸.败家、离乡.别祖之验，
需要依水立向，则无此煞。如坤水来,当立坤、申二向收之则吉。若立庚向,黄泉也,必凶。(简释)这一层还是讲卜穴禁忌的。这里讲到一个立
向的问题,地理堪與的五大要素是龙、水、煞、穴、向,前四者比较具体,唯“立向″比较抽象,但它又是总括全局的最关键因素。立向不正
确,其他方面即使再好,仍旧不能成为佳穴。向与坐山是一个问题的两个方面,图中外圈地盘表示的就是二十四山,即十二双山,十二双山分别
与生、旺、墓、养、临、胎、衰、沐、冠、病、死、绝等互相对应,这样,立内圈天盘中任何一向,都环绕着外圈地盘的十二双山,就有十二种组
合关系。单纯看这些组合,无所谓吉、凶,但立向的目的要避凶趋吉,这就要结合穴旁来水,去水而论了，向与水的关系非常密切，来水、去水
都有自身的朝向,如果冲破生、旺、墓、养,或直冲穴前朝堂,形成死、绝之势,便是凶穴。根据这样的理论,如果水与向配合不佳,那就一定
要采取补救的办法,或是更改立向,或是引水归库,化凶为吉。第五层:九星以应四垣局九星者,贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也
。二十四山配合,须用地母卦定之，从八卦变曜，坤卦对宫，起贪以配向也。艮、丙,贪狼,木;巽、辛,巨门,土;乾、甲,禄存,土;离、壬
、寅、戌,文曲,水;震、庚、亥、未,廉贞,火;兑、丁、、丑,武曲,金;坎、癸.申、辰,破军,金;坤、乙,辅、弼,木、土是也.?易
?日:“天垂象,见吉凶。在天成象,在地成形,下映二十四山。星有美恶,故地有吉凶,所谓天之所覆,地之所载。是以天皇星在亥,上映紫微垣
。艮映天市垣,巽映太微垣,兑映少微垣,此四垣为天星之最贵者。天贵映丙,天乙映辛,南极映丁,合艮、巽、兑为六秀。又天屏映已,为紫微垣
之对宫,称帝都明堂,故亥,已合六秀,人称八贵。离居正南,为天地之中,俱吉。若诸阳龙,则为下也。总以紫微、少微、天市、太微为天星
四贵。四垣中,紫微、天市、太微三垣,有立国建都之验.合三垣为妙。至于少微,无帝座,立都不取。此以二十四位天星配山。砂水应验,又以三
阳、六建之龙。三阳者,巽,丙、丁,六建者,天亥、地艮、人丁、財卯、禄巽、马丙。星辰者,五吉丁、玉门巽、文笔辛、学堂丙、舍堂卯，长寿
丙。丁金带庚、酉,辛银带卯、艮,骤富,文秀巽、辛。以上三吉六秀之内,阳宅大旺人丁,富贵绵远;阴地主无水蚁,发福悠久。此天星之富位
,沙水之美恶,由是而定。砂贵出人贵,砂贱出人贱。至若寻龙捕穴,过峡变土色、求穴悄,过峡是石穴亦石,红是廉贞黄巨门。皆以九是论之
。土色专看龙过峡,峡与穴情一般法变土色之法,务要以入首过峡处格定罗经。如艮丙贪狼木龙来,穴土必青。辛、巽巨门土穴土必黄。乾、甲禄
存土，穴土亦黄。离、壬、寅、午、戌水,穴土必黑。震、艮、亥,未廉贞火,穴土必红。兑、丁武曲金,穴土色白。坎、要、申、辰破军金,穴土
必黑白色。坤、乙辅木、弼土,穴土必青黄。取红黄光润为佳,干枯黑色为凶。土厚为佳,坚硬为凶,顽石亦凶。此前九星作用之功,与后列四垣九
星以应垣局、二十四位天是分野宫度二盘相为表里。占土色法?催官篇?云:“峡紫定知穴亦紫,红是廉贞黄巨门。”先贤口口口卜其宅兆,卜其
地之美恶,取其土色之光润,草木之茂盛,他时不为沟池、城郭、道路所逼,贵势所夺,则为美矣。盖地美则亡魂安而子孙盛,理故然也。故古人
定穴,外看山川形势,内占土色纹理。土色美恶,务要坚实温洞,如裁肪、如切玉者为上,枯槁发泛为凶。金气凝者多白,水气凝者多黑,木气凝者
多青,穴气凝者多赤,土气多黄。或有其土如英石、如龙脑石、花羔石、碧玉石之类,皆是吉土,更要取其特异者为真耳。着满山皆常土,唯穴中得
细腻之土,最妙。若满山土皆与穴中土一样不变色者,亦属平平。至于开穴见生物,如龟如鱼者,天地精气所结,故其旺盛凝结如此。倘见蛇、鼠、
虫、蚁者,必凶,不可误认为生气。贪狼九星式此地母卦用番卦掌,艮上对宫起贪狼。凡看阴、阳二宅,切不可妄伤龙体,任其宽阔自便。如有损
伤,即有退财损丁、官非其祸之验。余累试累验,毫发不爽。时师不信,请看有伤龙体之家自见。外或水口有奇石、山有曜星,妄伤者,凶祸亦然
。〔简释)这一层专以天上九星对应四垣来预测地上宅、墓吉出。九星是:贪狼、巨门、様存、文曲、廉员、武曲、破军、左辅、右弼,
四垣是：紫微垣、太微垣,天市垣，少微垣。因古代天文学中,紫微、太微,天市三垣内各有帝座星一颗,为贵权之星,故三垣又称三尊。又丙、
辛、丁、艮、巽、兑合为六秀。制为罗盘,依次排列,再由罗盘正针测度,可以找出吉、秀的方向,这是卜穴择地立向的基本依据,所谓上应天
星之意。而九星、四垣等都要与五行相配,这样,根据罗盘上九星所标方位定下的穴地,其上便有青、黄、白、赤、黑五色,红、黄为吉,
黑、青为出;厚润为吉,干硬为曲。在此基础上,若掘大得石英、碧玉等石,得电、鱼等动物,则为奇妙之大,因为它们预示着天地精气凝结。第
六层:地盘正针谓先天经盘辨方、定位、立向,为罗经之始。先天地支只载有十二位,一名十二雷门,为胎骨龙。以正针论之,子、午、卯、酉为天
地四正之位,寅、申、已、亥为五行长生之地,辰、戌.丑.未为五气归元之所。故后天正针运用,支支相顶。地穴属阴,静不动也。后天增之四维
、八干。四维者,乾、坤、艮、巽;八干者,甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、要,属阳,主动,以居十二支位之界缝,当气候遁代之间。所以
天地间有阴不可无阳,阴支中得阳干,是不得错杂其间,则阴资阳而不至于虚,阳籍阳而不至于孤，二气自由化生之妙哉，后天正針之制，不外先天
十二支而变矣。地盘全为缝针、中针之根,穿山透地之本。五行生旺体因之异位,阴阳顺逆旋转之殊例,自此而推。上参日缠舍过将。下察九州
分野,诸妙俱备。智者熟此,后人以正针二十四山本于文王八卦,每卦管三山,子、午、卯、酉居坎、离、震、兑四正之位,为四藏卦;乾、坤、艮
、巽、居四维之地,为四显卦。四正得金、木、水、火之正气,坎居正北,左右壬、癸付之;离居正南,左右丙、丁付之;震居正东,左右甲、乙付
之;見居正西,左右庚、辛付之。四维者,乃地支中之四库,四生附也。乾居西北,戌、亥付之;坤居西南,未、申付之;巽居东南,辰、巳付之,
艮居东北,寅、丑付之。偏正兼亥,显藏互用,经天纬地,无所不贯。格龙、定向、立穴、乘风、消沙、纳水,建宅安坟,明阳选配,作用最广。
其中排六甲在八门,推五运定六气,五行颠倒,异用无穷矣。古仙云:“识得五行颠倒颠,使是人间地中仙。”且又合龙玄关通窍,其用当于龙
脊上先分四大水口,次以左右旋论。古圣云:“乙、丙交而趣戌,辛、壬会而聚辰,丑牛纳庚、丁之气,金羊收癸甲之灵,论先天、后天之理,详
明某局水口:右旋,甲、卯为乙木,当配丙火出戌口,为妻与夫相配。若配庚出丑,配甲出未,配壬出辰,便为路遇之夫,犯阳差病。左旋,丙、
午为丙火,当配乙木出戌口,为大与妻相配。若配辛出辰,配癸出未,配丁出丑,使为路遇之妻,犯阴错病。如右旋,丙、午为丁火,当配庚金出
丑口,为妻与夫相配。若配丙出戌,配甲出未,配壬出辰,便为路遇之夫,犯阳差病。左旋,庚、酉为庚金,当配丁火出丑口,为夫与妻相配。若配
辛出辰,配辰出未,配乙出戌,使为路遇之妻,犯阴错病。右旋,庚、酉为辛金,当配壬水出辰口,为夫与妻相配。若配庚出丑,配甲出未,配丙出
午,便为路遇之夫,犯阳差病。左旋,壬、子为壬水,当配辛金出辰口,为夫与妻相配。若配丁出丑,配癸出未,配乙出戌,使为路遇之妻,犯
明错病。右旋,壬、子为癸水,当配甲木出未口,为妻与夫相配。若配庚出丑,配丙出午,配壬出辰,便为路遇之夫,犯阳差病。左旋,甲、卯
为甲木,配癸水出未口,为夫与妻相配,若配辛出辰,配丁出丑,配乙出戌,便为路遇之妻,犯阴错病。此四局以龙与坐山配水入堂出口,慎勿忽之
。又如甲、乙、寅、卯、巽五龙入首,左旋为甲木生亥,旺卯墓未;右旋为乙木生午,旺寅墓戌。丙、丁、巳、午四龙人首,左旋为丙火,生寅旺午
墓戌,右旋为丁火,生酉旺巳墓丑。庚、辛、申、酉、乾五龙人首,左旋为庚金,生已旺酉墓丑,右旋为辛金,生子旺申墓辰。壬、要、亥、子、坤
、艮、辰、戌、丑、未十龙入首,左旋为壬水戊土,生申旺子墓辰;右旋为癸水,生卯旺亥墓未。巳，土生酉旺巳墓丑。其诀以入首水出墓库论之。
立向宮位,当依纳水消砂,先贤已经详察明辨,后学慎勿任情自误。正针红针对地盘午中正南,黑针对地盘子中正北,以八干从其探,四维从其墓。
地盘正针式八卦统八宫,一卦管三山,唯乾、坤、艮、巽为四柱卦。〔简释)这一段主要讲地盘阴阳与五行的配合。我们把几个概念排列一下
,便可大致寻到一些规律:四维（四显卦）乾、坤、艮、巽四正(四正卦):坎、离、震、兑。四维:乾,左亥,右戌。坤,左申,右未。巽,左
巳,右辰。艮,左寅,右丑。丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥为八支,属阴。四正:坎,左癸,右壬。离
,左丙,右丁。震,左甲,右乙。兑,左庚,右辛。甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸为八干,属阳。对照上图,四正、四维之外的甲寅,乙辰、
丙已、丁未、庚申、辛戌、壬亥等都是阴阳相间,即上面所说的“阴资阳,阳藉阴''''''之意,排列很有规律。四正卦又与金、木、水、火
配为四局,称为金局、木局、水局、火局,这就把五行的概念介入到地盘中。后半部分讲到的玄关通窍,便用上了四局五行的规律,又以龙、水喻夫
妻相配,言立向之后,水口定在二十四山的某字上为吉,定在某字上为凶,凶就需要进行补救。而水口应某山,全由五行生克规律而定。第
七层:阴阳龙出自先天八卦纳甲取配乾纳甲兮坤纳乙,壬与丙戌离宮纳,坎癸申辰纳水音。”此十二阳龙,合四阳卦。“艮纳丙兮巽纳辛,
震东纳庚于亥未,西兑纳丁巳丑金,此为十二阴龙,合四阴卦。所以二十四山阴、阳各半,阳龙用白圈,阳虚而明也。阴龙黑点,阴实而暗也
。白圈十二,黑点十二,阴阳已分,取用自然。以之审龙,凡阴龙转换,节节由阴。阴龙立阴向、收阴水则吉,杂阳则凶。阳龙转换,节节由
阳。到头立阳向、收阳水则吉,杂阴则凶。帘龙则贵贱自分,阳龙不贵,阴龙最贵。阴龙取三吉、六秀映在天星四垣之中,有九六冲和之义。
审龙纳水,所以三吉、六秀尽在阴龙之内。震、庚、亥为三吉,艮、酉、巽、辛、兑、丁为六秀。来龙坐穴,皆为大贵之地为上,诸阳龙为下
。赖公云:又不可执一以论之,只要来龙秀美,取其龙真一穴的,亦出富贵。所以静阴静阳。?格龙?论二十四龙之大路,取节数之多寡,论向
消水,水路之去来、大小。倘执一不通,昧剪裁之妙,而大地奇局,必当面失之矣。而八卦中变爻亦由此变,如乾为天父卦,即“乾三连”,
从上一变为“兑上缺,再变兑之中爻为“震仰盂?,三变震之下爻为“坤六断”,四变坤之中爻为“坎中满,五变坎之上爻为巽下断”,
六变巽之中爻为“艮覆碗”,七变艮之下爻为“离中虚”,八变离之中爻为“乾三连”,复归本卦。余七卦普如此变。其诀从变卦起贪狼:乾
龙从兑贪、震巨、坤禄、坎文、巽廉、艮武、离破、乾辅。坤龙从艮寅、巽巨、乾禄、离文、震廉、兑武、坎破、坤辅。此以龙上取三吉、六秀法也
。水法从向上起:辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。若乙向,坤辅、坎武、兑破、震廉、离贪、乾巨、巽绿、艮文之类。辅、武、贪、巨为四吉,
避破、廉、禄、文为四凶。前以九星言四垣中为天星最贵,天贵映丙,天乙映辛,南极映丁,天屏映己,为紫微垣之对宫,称帝座明堂.故或
、巳合六秀称八贵,离居正南，为天地之中，离纳壬而诸星皆洪护于壬,故近帝垣,亦为至贵。震纳庚应廉贞,音人调之夺武之地,合震、庚、亥为
三吉。坎纳要居正北,外辰、戌、丑、未及诸阳龙皆下也。阴龙发福久,阳龙发福漸。然亦不可拘论,若阳龙得局真,亦能发相久。盖阴有六秀,
阳亦有六秀,如乾卦上爻一变为兑,坎卦上爻一变为巽,离卦上爻一变为震,坤卦上爻一变为艮。八卦中除震属三吉,乾、坤、坎倶是六秀也。八卦
一卦三山,以脉为主,从变曜对宫,番得贪、巨、武,阳卦六秀属阴,阴卦六秀属阳,所以阴用阳朝,阳用阴应之准。言三吉亥、震、庚向,诚以
天星所推。亥应北极紫微垣,为一盘生物之主,收一盘生物之功,故甲子不始于子而终于亥,亥癸不终于乾而终于亥,为天帝司至成之具,二十四山
之首吉也。震为阳君,升殿乃日之门户,职主司生。?易?日:“帝出乎震。″擅造化之权,实生气之所从出,故以为吉。庚为阴后,坐墀乃月之门
户,职主司成。经曰:后庚三日,有配阳君之德。实耗气之所由,故以为吉。震、皮二者,乃天帝之喉舌,代天帝之分司，如宰相之出纳王命。得
此三龙，主宰辅元勋之贵，其次亦六卿之职。言六秀,艮、丙、巽、辛、兑、丁向为秀者,以龙冲合为美,星以得配为假。此六位上映天星,如艮
合天市垣,丙以太微配之,巽得太乙之位,辛以少微配之,兑为少微紫府,丁以南极配之。上合天星精英诞于天门,故得其秀也。若得六龙贵气,形
合上格,主出三公六卿之贵,其次必出超群冠世之実。以六位所纳依八卦推分,得阴阳冲和之美、夫妇配合之义。如艮、巽、兑三卦,除中爻为体,
上、下二爻皆一阳一明相配之义,故所纳之干合六秀。若乾、坤、坎、离四卦,除中爻为体,上、下二爻实孤阳虚阴,罔有配合之义,故不在三吉、
六秀之列。而震卦上、下皆有冲和,故震、庚、亥三龙亦为三吉。看地点穴歌阴阳二字最难明，谁识其中造化精?阴乳恰似男子样,阳窝偏如女
人形，是男阴乳休伤首,是女阳窝莫破唇。土宿罗纹来镇穴,天机到此合乾坤。气以龙为主,龙以入首一节为颂。堂气以水为要,水以出面应穴
为源头。消纳公位,看左右前后净阴净阳之水破局合局,以验生克。十二阴阳龙合建盘则有白圈、黑点,为金字盘。徽州盘则无白圈、黑点,載
有十二红字,为墨字盘。简释:这一层主要是分辨二十四山来龙的阴阳，此图式与上面叙述不相符合,兹补充说明之。按照上面所述阳龙用白圈表
示,阴龙用黑圈表示,反映在图式上,乾、坤、甲、乙、壬、寅,戌、离、坎、癸、申、辰就为白圈,表示阳龙;艮、丙、巽、辛、震、庚、亥
、未、兑、丁、巳、丑应为黑点,表示阴龙。读者可依此自行点染,使之更为清晰明确。这一层强调三个问题:一、辨认来龙,阳龙的走向应
节节为阳,并最终立阳为向;阴龙的走向应节节为阴,并最终立阴为向,阳中不杂阴,阴中不杂阳。二、阴、阳二色来龙中,以阴龙
为尊贵、阳龙为平践,但同时又不可拘泥于此,如果阳龙确实气脉生动其切,结穴处砂、水丰满秀美,也可以认为是佳穴之处。三、阴龙、
阳龙的辩识,除依照罗经上的表示确定外,还要看穴地实际情况是否符合其阴阳属性。第八层:正五行论龙所属亥壬子要北方水,寅甲卯乙巽木
东。已丙丁午南方火,申庚酉辛乾西金。辰戌丑未坤艮土,此是五行老程宗。夫正五行,阴阳之纲领,造化之权衡。亘古迄今,旋乾转坤中之
哲士,运筹两大之英雄,知往知来,知机知变,拨砂放水,辨方立向,未有舍此五行而运用者也。一日五行,二日五事,三日八正,四日五纪,五日
皇极。六日三德,七日稽疑,八日庶徴,九日五福,十日六极。东木主仁,西金主义,北水主智,南火主礼,中土主信。所以二十四山中,水、火
各居其四山,金、木各居其五山,唯土居其六。土镇中央为尊,故万物土中生。而罗经总统三十余层,不能舍此五行而他用者也。又从?河图?龙马
献瑞,化天干、地支之本源也。天一生壬水,地六癸成之。地二生丁火,天七丙成之。天三生申木,地八乙成之。地四生辛金,天九庚成之。天五生
戊土,地十已成之。此谓十干也。一六在下,而生亥子水。二七在上,而生巳午火。三八在左,而生寅卯木,四九在右,而生申酉金。五十在中
,而生辰戌丑未土。此所谓十二支也。圣人因八卦以推天时,用地支以配天干,盖以天一生水,而坎者,水之位也,故子居正北。癸得地穴之阴水柔
也,癸次于子。水不止则流而不返,必土以止之,方能生物,丑则上之柔也,故丑次于癸。艮为山,土之刚也,艮次于丑而居东北,此以代震之施生
也。土合而化气,将以生木,寅为杂木,故寅次于艮。甲得天之三阳,木之刚也,故甲次于寅。震者,木之位也,卯居于正东,乙得地八之阴,木
之柔也,故乙次于卯。木非土无以盛,辰者,土之正气也,故辰次于乙。木者,阳之杂也,木非旺则不能生火,故巽为旺木而次于辰。旺极必资生,
所以火生也,巳为火之初气,故已次于巽。丙得天七之火,阳之刚也,故丙次于巳。离者,火之位也,午居于正南,丁得地二之阴,火之柔也,故
丁次于午。火旺必有止,将以生土也,故未次于丁。坤者,土之体,土之正气也,坤次子未。土旺必生金,中者,金之初气也,故申次于坤。庚
得天九之阳,金之刚也,故庚次于申。兑者,金之位也,故西居正西。辛得地四之阴,金之柔也,故次于酉。金非土无以成,成者,土之正气也,故
戌次于辛。金者,阴之杂也,金不盛不能化,故乾为旺金而次于戌。极旺而化成,所以生水也,亥为水之初气,故亥次于乾。壬得天一之阳,水
之刚也,故壬次于亥。于是二十四位有定局矣。余尝读?易?,而知天地之旋转,星次速度不差,此调乾遇巽而观月窟,坤逢震以见天根。此可见阳
生于午,阴生于子,半阴阳得令而四时行,百物生朗著矣。且北方之气刚而有肃杀之象,南方之气素而有和缓之情,故南方之地以窝钳突乳为凭，北
方之势以高厚凸埠为准。正五行式此地理家论山克亡命,忌纳音正是。正五行出河图,一、六在下而生亥子水,天一生坎水，地六癸成之.
天一生状水,地六乾成之,彼此一局。余二局同推.论入首龙拨宫.〔简释〕这一层与上一层意义相连,是确定二十四山来龙在五行中的
具体属性，五行之中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。上图五行排列的依据也是如此，北方火多,其气刚;南方水多,其气柔,
因此北方卜穴,宜择高厚之处;南方卜穴,宜择错落之区。第九层:劫煞取用巽未申山癸劫藏,辛戌居丑庚马乡。震艮逢丁甲见丙,
壬猴乾兔丙辛方。坎要逢蛇巳午鸡,丁酉逢寅坤亥乙。龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立。劫煞总以坐山论消纳，向山无关，只忌一山。如立巽未
申三山，癸方有煞高耸，破碎歪斜，恶有巉岩，最凶，宜忌，若体正峰圆，亦不忌，余仿此，愿共识之。劫煞盘式此金字盘所载,诸书未录时,师不
知甚多。余得吾师口传,不忍私秘,隐害后世,故书于此,以与后学共识。金盘载有,徽盘未录。〔简释)这一层是为卜穴时避煞用的。卜穴求吉,
理当避开劫煞。只要熟记这一口诀,并记清这一口诀的依据是坐山而不是向山,便可以躲避凶煞了。这一个口诀展开来,列表如下:坐巽
,坐申,坐未,向癸。坐辛,坐戌,向丑。坐庚,向午。坐震,坐艮,向丁。坐甲,向丙。坐壬,坐乙,向申。坐乾,向卯。坐丙,向辛。坐坎
,坐癸，向巳。坐午,向酉。坐丁,坐酉,向寅。坐坤,坐亥,向乙。坐辰,坐寅，向未。坐丑,向辰。坐子，向巳。就图来看,所谓坐
山,指外圈所列山名。所谓对山,仍指外圈与本山和对的某山名。内圈所列,即在说明:若是外圈某山的名字与内圈对应的山名相对,便有劫煞
,卜穴时应速慎防之。从这个角度讲,此层是个避劫,速识图。第十层:穿山七十二龙昔人用七十二龙穿山,六十龙透地。穿山者,穿定来
龙属何甲子,名曰“地纪”,专论来龙。于峡中定盘针,无峡在入首主星后、来龙起伏束咽处、分水脊上定针盘,看何龙用纳音,以断生克。如子龙
,水内有五子,得丙子水龙、庚子土龙,俱为旺气;甲子金龙,为败气;戊子火龙,为死气;壬子木龙,为生气之类。故必定其来脉,从何方来龙
,属何干支,当以先贤传授。七十二龙有吉、凶之别,总以地盘中每支之下有五子龙,系六十甲子,为十二地支之数。地盘地支共六十甲子,四维
、八干十二位,每干、维之下,内载十二红正字,凑成七十二龙,穿山之用也。内避差错、空亡、孤虚、龟甲不得相侵为妙。又必要趋旺相、生气一
脉贯注,至结穴处为佳。至于七十二龙分孤、虚、煞、曜、旺、相,皆从八卦纳甲,九六冲合八干内而出。若遇甲壬为阳,而孤乃出于乾卦之纳甲,
以六爻属阳,除中一爻,上、下二爻孤阳,为二男子,无女子相配故也。若遇乙要为虚,出于坤卦纳甲,以六爻纯阴,中虚无阳媾,是二女子,无男
子纳配故也。若遇丙度为阳,而旺出于艮震之纳甲,二卦六爻内,除中爻上、下一阳爻始一阴爻,为阴阳冲合而旺也。若遇丁辛为阴,而相出于巽兑
之纳甲,以二卦六爻内,除中爻上下坐一阴爻耦一阳爻,为阴阳冲合而相也。若遇戊己为龟甲、空亡,坚硬而气不入也,出于坎离之纳甲,除中
爻为卦体,上、下但纯一不交,故为龟甲,空亡,用之最宜避甲乙为孤也。如甲子一旬至乙亥,此十二龙中正气脉,取丙丁为旺。以丙子一旬至
丁亥,此乃十二龙中正气脉,避戊子为煞曜。以戊子一旬至己亥,此乃十二龙中败气脉,庚辛为相。以庚子一旬至辛亥,此乃十二龙中相气脉,
王癸为虚。壬子一旬至癸亥,此乃十二龙中退气脉,此为旺相者,实得先天艮、震、巽、兑四卦居四隅养生之地而成卦,则四卦六爻为阴阳冲合,多
配丙、丁、庚、辛为旺相也。若遇先天乾、坤、坎、离居四正虚伪之间，则四卦六爻纯一不交，又配甲、乙、壬、癸、戊、己,是为龟甲煞曜,谓之
九六不冲合,必主财人耗散败绝,凡取用,宜详细之。至于丙龙来脉,必依丙龙气直穿,前对壬午架线,上对下结穴处,方为准的。地支寅龙来脉
,当依丙子一旬数至寅支,系戊寅气穿山为旺气。又或壬龙来脉人首,系庚子一旬数至寅支,为相气脉。余得吾师心授,登山行龙,审气人穴,
全凭以七十二龙为主。凡验人已往之祸福、将来之吉凶,在于主星处一览,毫发不爽。后学欲知此验,务知某龙气系甲子一旬为孤气,下穴必主败绝
;知某龙系丙子一旬是为旺气,下穴必主富贵。举此二句,余旬莫不皆然。七十二龙合六十四卦,皆从八卦初爻变起,浑天纳甲,定发福年命。从
下爻起变,由初爻上而二、而三、而四、而五,第六爻不变,返下而变四爻为游魂卦,又复下,将内卦三爻一齐尽变,归还本卦为归魂卦。地理家
用之,以入首一节龙为本卦,看前后左右生旺之砂,以定发福年。穿山七十二龙式命如坎卦,初爻一变飞出为兑。逢丁干二爻,飞出为震。逢庚干,
皆发福。三爻为离,逢己壬干,较庚丁力重,与本卦戊癸力均。第四爻飞出游魂坤卦,乙干力轻,甲、辛、丙三壬年命不发福,以坎卦无乾、巽
、艮三卦,谓出卦无官职。要知深义,詳看?铅弹子?,著有六十四卦。〔简释)这一段是讲来龙的。测穿山龙,要在来龙过峡处、束气处或
结穴处按放罗盘,看来龙在二十四山中属哪一山,定下其所属的甲子。甲子就是十天干和十二地支搭配的六十种不同形式,如甲子、乙丑、丙寅
、丁卯等。六十甲子分别系于十二地支之下,每支五甲子,再加上四维、八干,共得七十二位。来龙过哪一甲子,即称为某甲子龙,如过子山的丙
子位,便称为丙子龙,再与五行;相对应,称为丙子水龙。测定穿山七十二龙的目的仍在于确定大地的吉凶祸福。这一层十分复杂。因为除确定穿
山某龙之外,还要根据八卦的卦爻确定它属于孤、虚、曜、煞、旺、相,并由此最终推知它属于何种气脉,主吉还是主凶。第十一层:穿山本
卦合?周易?为天或问内卦、本卦、外卦三盘卦例,亦理气之一端也。以六十甲子透地配坎为水卦,一百二十分金甲子配山雷颐卦。以穿山七十二
龙甲子配水地比卦。配卦当以透地为内卦,穿山为本卦,分金为外卦。此三卦一曰连山,夏得人统,?易?以艮为首,艮为山,连连不绝也。二
曰归藏,殷得地统,?易?以坤为首,坤为地、言JJ物归藏乎中也。三曰?周易?,周得天统,?易?以天为首,言又道变化运行不穷也。此
三卦至精至微,非时本明师不能究其蕴。余得吾师心传,颇知一二,愿与天下共识,故书于此，盖三?易?乃六十龙分配，取用得宜,所主天地
气运,谓之地脉。气行于地,形丽于天,所以天之生气皆付卦爻,通乎律吕.气感而应。专论选则,取卦爻浑天补助来龙穴则为万全，皆系天星
地曜主之也。而地理之学,有专用峦头,有专用天星，分门别户,各自为用。殊不知峦头为体,天星为用,是体用相为表里者也。天分星宿
，布列山川,气行与地,形丽于天,言地乘天之气而行也。李淳风言:天体东南西北径三十五万七千里,每一方八万九千二百五十里,自地而
上共八万四千里。故曰:立向有毫厘之差,必至千里之谬。经日:“地有四势,气从八方。”四势者,寅、申.巳、亥也,此为五行初生之
地,故寅为东方之始,巳为南方之始,申为西方上始,亥为北方之始。四生之气行为地而运于天,在天者论时,在地者论形。即时以观形,因形
以验气,故气有衰、旺,气有盈、虚。四势之山八方之龙。四势为五行化生之始,八方为五气来止之踪，故理气穿山,必得峦头乘其生气入穴,则
福自归矣。合穿山卦周易天统式以上六十卦,合七十二龙参合,每岁七十二侯,一卦管六日.〔简释)这一层是把穿山七十二龙中的六十龙(除
去四维、八干)依次排列,并以?周易?六十卦分别系在每一甲子之下。作者认为:?周易?六十卦象分配六十甲子为六十龙,取用最力合宜,
且上应天象,下连人事,最符合国人天人合一的思想方式,所以地理卜测之学,也强调乘天运而行人事。单纯地查看地势地貌,龙砂穴
水，不足以确定吉凶祸福,胸中要时时想到峦头为体,天星为用”,这样,“峦头来乘生气入穴,则福自归矣。”六十卦象与六十甲子对应
,虽然其数正合,却平添了许多麻频,首先,读者要熟知?周易?六十卦所表示的具体意义,其次,六十卦象分别与天、地、风、水、
山、泽、雷、火结合为用。第十二层:中针人盘中针二十四山，即人盘也。较之地盘，少有参差，为天道键，地道順,人道平之理。先有天、
地,后有人,故人盘居天、地盘之中。此以子、午进一位,子、午居天盘壬子、丙子之缝,故为缝针。子、午居地盘之正,故为正针。人盘居子
、癸、午、丁之中,故曰中针。昔先圣造此三才,用之广也。法以人盘上关天星躔度、气运进退,下关山川分野、地脉臧否,故以盘为天、地二盘作
用之主宰,即人为万物之灵,成天、地而成三才也。人力胜天,故有人盘而合用参地,是完全之功也。昔太素先师审龙以为消砂作用也,杨
公以之纳水,正合司马头陀水法,放去黄泉,谓之出煞,名曰“贵人禄马上御街”。歌曰:“贵人三合连珠水,隔八相生烂了钱。其贵贪狼并
禄马,三合连珠贵无价。辛入乾宫百万庄,癸归i艮位发文章。乙向巽流清富贵，丁从坤去万斯箱。”正合此人盘。太素?消砂要诀?“:砂虽在地
,关实在天。何以见之?玉人云:“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”最存斗内,斗有九星,居中建极,以运四方。二十八宿周
天经布列于外,环拱北辰。堪與之法:穴场者,北辰也;龙神者,九星也;砂水者,二十八宿也。杨筠松则用九星看龙神,赖太素用二十八宿
看砂水,所谓在天者,正在此耳。昔廖公以及杨、赖二公拨砂一法,历来秘而不传,务口传心授,授若轻泄,必遭天造,故其法至今不敢泄露。然圣
人云:道理不可埋没。如其隐秘,后世何以得其传裁?夫圣人尤虑失传,而余岂敢再秘哉?余是以甘愿遭遣,将杨、赖二公拨砂之旨注解详明,以为
天下后世同学望,以救世人耳。?砂法歌?云:“乾坤艮巽是木多。”此一句属二十八宿,属七政五行也。四星属木,乾为奎木狼,坤名井木犴,
艮为斗木獬,巽为角木蛟,消砂当以木论之也。“寅申巳亥水神当。''''宿之言水者,言寅名箕水豹,申名参水猿,巳名轸水蚓,亥名壁
水貐,消砂当以水论之也。“甲庚丙壬真是火。”宿之言火者,言甲名尾火虎,庚名觜火猴,丙名翼火蛇,壬名室火猪,消砂当以火论之也，子午
卯酉火相依，宿之亦言火者,言子为虚日鼠、危月燕,午为星日马、张月鹿,卯为房日兔、心月狐,酉为卯日鸡,毕月乌。日、月何以言火?盖日
为君火,月为相火.子、午、卯、酉居四正之地,取日、月同宫,故双星配之,余山一宿配之也。“辰戌丑未金为局。”言四山皆金,辰为亢金
龙,戌名娄金豹,丑名牛金牛,未为鬼金羊,消砂当以金论之也。“乙辛丁癸土相伤。言四山皆属土,乙名氐土貉,辛名胃土雉,丁名柳土
獐,癸名女土蝠,消砂当以土论。“砂数别来有五种,煞泄奴兮生与旺，生我食神局两榜,比和人才发科场.我克是财为储奴,克我七煞最难当。
泄我文章穷到底,女边功名好又强。''''其法当以坐山为主,如坐乾山则属木,荐见巽、艮、坤砂,即“比和人财发科场。丑、未、辰、戌宫有山
,是“克我七煞最难当。若见甲、庚、丙.壬.子、午、卯、酉山,即泄我文章穷到底,”余山仿此。学者详览明辨,登山自用其妙。其诀,看
左右前后之砂,务要面对宫位妙,近应生人速,远应生人迟。张九仪云:“砂若离火三两丈,流年即到产英豪。又云:“第一要识前面砂,定人
祸福毫不差。此法非余私议,另立门户,实出于?铅弹子?。学者详三卷中分房、分宫位吉凶之砂,自效如神。阅四卷考龙上九星入宫,定祸
福贫贱之验,阅五卷旧地发福、论砂水公位,百无一失。阅一、二卷中论水法,破局、合局,避黄泉煞曜,自然了然胸中矣。认砂篇形貌之妍媸
，必肖山川之美恶，故嵩岳生仲尼孔子，吴景鸾曰：「高原之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；福寿之地，人多福寿；秀
颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。」杨筠松曰：「山肥人饱，山瘦人飢，山俏人美等。」司
马陀头云：「以端方而其知忠，以倾侧而知其佞，柔乱知淫,卑劣知贱,粗猛知恶,瘦薄知贪,粹美知慈，威武知断，分穷源大江而知出身之远近
,观外域內局知力量之宏隘.况其出脉有偏正，卓展有大小。所谓砂管人丁，人丁相平，其砂者正。人盘收砂之谓耳，且砂不抬头砂不力,水不弯
环水无情，外砂不及内砂力，外水不及内水亲。是故山高则水急，水急则人贫。其实砂不必拘其形体，但以端巧秀媚、光彩、平正、齐整回抱有情为
吉，向穴尖射、臃肿、粗大、破碎、丑恶、走窜反背无情为凶也……。赖公《拨煞歌》消砂别来有五种，奴旺煞分泄与生，?他来克我为七煞，我生
他也是泄名，?旺神即是我生我，他来生我号食神，?食发科甲人丁诞，旺司财禄多子孙；?生不正兮只及旺，两旺高明过一生，??克我煞高则祸
绝，我生泄气渐凋零，?我克奴砂为财帛，居官财禄得和平，??大地由来多带煞，两边公位从不匀，?龙气盛旺煞无力，闪脉脱脉煞最灵，??龙
弱砂弱泄旺秀，女嫁豪门诞腹英；?为生为旺贵在内，旺秀嫌泄在门外，??此为赖公亲口诀，唯有挨星法最灵。消砂玄妙乾坤艮巽是木乡，寅申巳
亥水神当，辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤，?甲庚丙壬原属火，子午卯酉火依相。生我食神居两榜，比和人才发科场，?我克是财为储禄，克我
七杀最难当，泄我文章穷到底，文边功名好又强。备言天体，则有七政，以司元化，日、月、五星是也。有四垣以镇四方、紫微、天市、太微、少微
是也。有二十八宿，以分布周天，苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，朱雀七宿??井、鬼、柳、星、张、翼、轸，白虎七宿：奎、娄、胃、
昴、毕、觜、参；玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁是也．四垣即四象也。政即阴阳消砂，五行之根，其枢在北斗，而分四方为二十八宿，故
房、虚、昴、星应日，心、危、毕、张应胃，角、斗、奎、井应岁星，尾、室、觜、翼应荧惑，亢、牛、娄、鬼应太白，箕、壁、参、轸应辰，氐、
柳、女、胃应镇星。象悬于天，光照于地，所以砂虽在地，关实在天。非经无以立投，非纬无以嬗化。一经一纬，真阴真阳之交道也。分房宫位一子
满盘皆他管，二子左边长房临。?前后右边皆是小，此处偏枯已不匀。?三子分公位，朝坐二房轮。?六子排来三六右，四在孟前次第分。?二房朝
与案，五子主星平。?此从房分挨次立，变换详砂难泥论。?六子宫位是：青龙从后过去，则长房之砂；从案山过来，则四房之砂。白虎从后过去，
则三房之砂；从案山过来，则六房之砂。总看砂势亲何宫位,即吊入也。如此值宫位,无砂即绝。如子山午向,艮、甲、甲为内青龙,长房管;卯
、乙、辰为外青龙,四房管：乾、戊、辛为内白虎,三房管;酉、庚、申为外白虎,六房管。左空兮长先绝，右空兮三零仃，朝坐空旷，二五难
兴，一主一案，三长飘零。又有青龙早而直，朝山挨方最（女）停。长房寂寂渐消磨，四子蒸蒸万里程。如龙全没朝偏右，吊入长房作龙星。朝山空
远龙趋案，次子亦吊作朝屏。三男与仲相吊法，吉凶祸福依此行。此为赖公真秘诀，父子虽亲不肯说。后人知得消砂法，横行天下陆地仙。中針人盘
正合日、月、五星,谓之七政。左砂属一、四、七房,前砂属二、五、八房,右砂属三、六、九房。''一子满盘皆他管。”二十八密从右旋,逆行
而转,合《绕天历》。〔简释J这一辰是罗经中一个新概念.人盘。关于天盘、地盘,前面已经讲过。天盘的指针叫缝针,地盘的指针叫正针。
因为人在天、地之间,故人盘的指针叫中针。天、地、人,古人称为“三才”。相术家认为人盘上关天星进退,下关山川地脉,所以制为一盘,
作为堪與的依据。与人盘相应的是二十八宿。二十宿在黄道上依次排列为.东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕。北方玄武七宿：斗
、牛、女、虚、危、空、璧。西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、參。南方朱在七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿本来是古
人对天上一些星宿的划分,后来附会人世,又加五行、七政之说,于是相术家将其内容丰富为。金：辰亢金龙、戌娄金狗、丑牛金牛、未鬼金
羊木：乾奎木狼、坤井木犴、艮斗木獬、巽角木蛟水：寅箕水豹、申参水猿、巳参水猿、亥壁水貐火：寅尾火虎、申觜火猴、巳翼火蛇、亥室火猪土
；乙氐土貉、辛胃土雉、丁柳土獐、癸女土蝠日;午星日马、卯房日兔、酉昴日鸡、子虚日鼠月：午张月鹿、卯心月狐、酉毕月乌、子危月燕据此而
制为人盘,从图式上看,二十八宿分别与二十四山相对,于是人盘各位置上的砂究竞如何,便成为卜穴的又一依据,砂是指穴地四周的山峰、
丘垅、树木、寺庙等,而不是确指地下的砂砾。砂的好坏,可通过?认砂篇?加深了解。第十三层:透地六十龙盖平分六十龙透地，名曰天纪。起甲
子于正针，亥、未属乾宿，后天之乾，即先天之艮。艮为山，此故亦谓之穿山也。平分六十龙，起甲子正针之壬初，属坎，后天之坎，即系先天之坤
。坤为地，此乃谓之透地。不言穿而言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，气由窍出，此可得透之说。不言山而言地者，谓五气行乎地中，发生万物
。地有吉气，土随而起，可见形之见于地上，皆由五行之气透于地中。气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清是地随之而秀美，气浊则地
随之而凶恶，此可以得地之说也。不言虎而言龙者，盖龙有气无形，变化莫测，无非论龙透于穴中，变化无端，可以识六十龙透地之妙，可以得而名
之也。而作用之功，葬乘生气，必先定其来龙。其法，于来脉入首穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首。如六十龙辛亥纳音属金，从右来，以左耳乘
气，则穴宜坐乾向巽，于透得丁亥气，属土，正乾龙坐穴，土生辛亥金，是穴生来龙，其家发福。适得乙亥，七亥三乾，火音坐穴，克辛亥金，是来
龙穴克山，其家少禄。透得己亥气，五乾五亥，是煞曜，名曰火坑，主子孙多出痨疾、吐血，损妻克子，水蚁食棺之验。先圣云：“二十四山颠颠倒
，二十四山有珠宝。二十四山顺逆行，二十四山有火坑。”且言：“到头差一指，如隔万重山。”可见穿山、透地，各自为用。七十二龙只论来龙，
定山岗则在分水脊上定盘针。穴后八尺峦头（气旺土突之地），用六十龙透地盘（当寻旺气地为坐穴），六十龙审气入穴，一龙有五子气，当寻旺
气。丙子、庚子二旬之龙，则有二十四位珠宝，为全吉。又要避空虚、煞曜、差错、空亡。如甲子、壬子及戊子三旬中之龙，三十六穴为差错、关煞
，为全凶。又要浑天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克来龙。克宜顺克，以下克上吉；生宜逆生，以下生上吉，可见透
地作用，最宜细心。慎勿轻忽。经盘内载有“正”字二十四位，合二十四山正气脉。入首为珠宝，载有十二个“五”字为火坑。二十四位三七龙为差
错、空亡。世人尽知穴在山，不知方寸穴一线。验新旧坟断一个山头葬十坟，一坟富贵九坟贫。同山同向同朝水，更有同堆共井茔。一边光荣生富贵
，一棺泥水绝人丁。穴坐火坑招泥水，金牛坐穴起紫藤。时师若能知此理，打破阴阳玄妙精。精微玄机八尺峦头要识真，中问脊水两边分。看他生气
归何处，十字当中正立身。更观两边无强弱，定心方可下罗针。珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。有人坐了此
一穴，荣华富贵此中讨。二十四山倒倒颠，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败人丁绝。只因不识峦头气，火坑将来作珠宝。有人知道其中
妙，能救世间贫穷人。立在峦头寻正气，金牛坐穴起紫藤。杨公五气论甲子一旬至乙亥，此乃杨公冷气脉，为孤。丙子一旬至丁亥，此乃杨公正气脉
，为旺。戊子一旬至己亥，此乃杨公败气脉，为煞。庚子一旬至辛亥，此乃杨公旺气脉，为相。壬子一旬至癸亥，此乃杨公退气脉，为虚。六十龙透
地即五子气吉凶秘诀甲子气，七壬三亥小错，甲子冲棺出黄肿，疯癫瘫疾，女哑男痨。若见丙上水，棺内有泥浆，口舌官非，巳酉丑年应。?丙子气
，正壬龙大吉大昌，添人进口置田庄，富贵双全定有应，诸事吉祥添荣耀，若见未坤水，棺椁内外是小塘，申子辰巳酉丑年应。?戊子气，五子五壬
是火坑，出人风流败人沦，不惟木根穿棺木，白蚁从此生，若见巽方水，棺内泥水二三分，寅午戌申子辰年应。?庚子气，正子龙，富贵双全福悠隆
，人财六畜经商盛，申子辰年大丰收，若见巽方水，棺内泥难容。?壬子气，七子三癸是羊刃，出人少亡招贼侵，损妻克子多祸事，申子辰年应，又
见庚辛水，棺内作撑船。?乙丑气，七癸三子旺人丁，食足衣丰富贵亨，倘见午丁水，棺内滥泥五寸深，巳酉丑年应。?丁丑气，正癸龙，出人聪明
又玲珑，富贵荣华悠长久，诸事乐时雍，若见未方水，棺内若塘中，申子辰年应。?己丑气，五丑五癸是黑风，女妖男痨百事凶，疾疯惨败绝可病，
又见亥方水，并有水蚁虫，寅午戌年应，水因火坑中。?辛丑气，正丑龙，三十富贵大兴隆，人丁大旺诸事吉，慈恭孝友迈凡庸，若在寅上水，棺入
泥浆中。?癸丑气，七丑三艮犯孤虚，葬后官灾实可必，诸事不称意不达，众房皆不遂，口舌退败绝，亥卯未年期，又见乾方木根，穿棺定不疑。?
丙寅气，七艮三丑穴平常，纵然发福不久长，寅午戌年应，诸事皆吉祥，若见亥方水，棺烂入泥浆。?戊寅气，正艮龙，富贵荣华世代隆，申子辰年
登科应，只怕卯水冲棺定有凶。?庚寅气，五艮五寅是孤虚，火坑黑风空亡的，葬后三六九年疯疾見，人伦败绝最堪啼，又见申方水，井内有水泥。
?壬寅气，正寅龙，富贵人财丰，田业广置多福泽，巳酉丑年逢，倘见午方水，棺在水泥中。?甲寅气，七寅三甲主平稳，－代兴旺发展好，后世多
眼病，若见坤方水，棺中白蚁烹。?丁卯气，七甲三寅人平常，酒色飘流懒惰扬，寅午戌年应，方忌亥水多泥浆。?己卯气，正甲龙，人财两发衣食
丰，若见巽方水，老鼠穿棺中，申子辰年应不爽，人子哀观莫糊胸。?辛卯气，五辛五卯是黑风，火坑败绝出盗翁，三房先绝后及众，官灾叠见事多
凶，若见庚申水来现，滥泥－尺入棺中，此坟若还不改移，人财两败永无踪。?癸卯气，正卯龙，富贵双全出人聪，田庄广进多美境，人安物阜百事
通，若见巳方水，木根穿棺定不容，巳酉丑年应。?乙卯气，三乙七卯，孤寡败绝多寿夭，后代腰驼并曲脚，纵然有人亦难保，又见戌方水，井内泥
水养鱼好。?戊辰气，七乙三卯，富贵寿长把名标，倘见申酉水，棺内有虫蚁，巳酉丑年应。?庚辰气，正乙龙，出入发福永不穷，七代富贵出人秀
，超群冠世雄，亥卯未年见，只怕丁水主火凶。?壬辰气，五辰五乙是黑风，火坑败绝足最痛，口舌官非少亡惨，离乡和尚永别踪，若见戌方水，棺
内泥若脓。甲辰气，正辰龙，七十五年富贵丰，若见子癸水，井内泥水攻。?丙辰气，七辰三巽主外发福，衣食平稳，招赘入房，后代人败绝，申子
辰年应，若见寅申水，木根穿棺，亡人不安。后世难官，丁财不添。?己巳气，七巽三辰，富贵均平，亥卯未年应，若见乾上水，尸骨入泥坑。?癸
巳气，五巳五巽是黑风，火坑败绝百事凶，葬后五年并七载，老丁六畜散若风，又见丑上水，老鼠棺内作窠攻。?乙巳气，正巳龙，荣华富貴福最隆
，寅午戌年应有验，癸水来冲棺泥封。?丁巳气，七巳三丙，三年七载口舌并，若见卯水来，棺木内外水泥侵。?辛巳气，正巽龙，富贵荣华定光宗
，巳酉丑年应不爽，只怕午丁水来冲。?庚午气，七丙三巳，人兴财旺有其日，世代进田多吉庆，申子辰寅午戌年忌见甲寅水，泥水损丁字。?壬午
气，正丙龙，富贵双全出英雄，三＋七代出英雄，景星庆云授诰封，忌见申方水，井内泥浆凶。?甲午气，五丙五午是火坑，巳酉丑年家败倾，又见
午丁水，棺木烂底崩。?丙午气，正午龙，家业平平发人聪，谋事稳妥诸班吉，申子辰年己丑逢，若见丑艮水，泥水入棺中。?戊午气，七午三丁，
官讼口舌纷，人丁平常过，岁招横事临，若见子癸水，寅午戌年应。?辛未气，七丁三午，出人俊秀性不鲁，户发如雷响，粟陈贯朽库，若见午方水
，棺内木穿出。?癸未气，正丁龙，出人富贵寿不穷，若见庚方水，亡人灾厄凶，亥卯未年应。?乙未气，五丁五未犯孤虚，火坑败绝最堪啼，又见
巳水来，尸骨巳已成泥，巳酉丑年应。?丁未气，正未龙，双全富贵长久逢，申子辰年应不爽，寅午戌岁定遭凶，倘见丑艮水，棺在水泥中。?己未
气，七未三坤犯孤虚，殃祸退败定不移，寅午戌年出疯迷，己恶人见疑，若见亥壬水，儿孙横事必。?壬申气，七坤三未破家财，疯涎消索实可哀，
巳酉丑年应，诸药难调灾，若见午方水，棺内水洋来。?甲申气，正坤龙，出人聪俊富贵丰，申子辰年必有兆，世代乐无穷，若见艮流水，棺内两分
凶。?丙申气，五申五坤是黑风，火坑败绝主贫穷，若见子癸水，井内泥水凶。?戊申气，正申龙，出人聪明寿数长，富贵双全，若见甲方水，棺内
有泥水。?庚申气，七申三庚犯孤虚，寡灾事出奇，又见乾方水，亡人受灾逼。?癸酉气，七庚三申富贵扬，人财两发福寿长，若见丁方水，棺内是
小塘。?丁酉气，五庚五酉是火坑，百事不遂绝人丁，若见癸上水，棺内泥水永。?乙酉气，正坤龙出人富贵最聪明，若见辰宫水，棺内水泥坑。?
己酉气，正酉龙，文武近三公，申子辰年应，世代富贵丰，若见卯方水，棺板不全空。?辛酉气，七酉三辛富贵悠，人丁血财旺无忧，亥卯未年应，
乾水冲棺又堪愁。?甲戌气，－代富贵发不久，后出僧道庙，寅午戌年有，孤寡又败绝，诸事叠见忧，若见壬方水，墓生奇怪丑。?丙戌气，正辛龙
，人丁发达乐时雍，登科及第早，申子辰年逢，若见甲卯水木根穿棺中。?戊戌气，五戊五辛犯孤虚，火坑败绝人多疾，和尚少亡孤寡惨，损妻克子
定无嶷，午未年前见，方知受害奇，若见申方水，棺木不全的。?庚戌气，正戌龙，富贵荣华衣食丰。巳酉丑年多见喜，三十六年出人聪，若见午丁
水，棺骨入泥中。?壬戌气，七戌并三乾，出人财败损少年，离乡僧与道，损妻克子二房占，申子辰年应，败退无其算，若见辰戌水棺内泥水灌。?
乙亥气，七乾并三戊，出人孀寡少亡孤，疯疾哑实可惨，寅午戌年叠见哭，倘见坤宫水，棺内白蚁屋。?丁亥气，正乾龙，富贵大发衣食丰，申子辰
年多吉庆，只怕巽水冲官水泥凶。?辛亥气，正亥龙，人财两发福悠隆，若见午丁水，棺板不全凶。?己亥气，五乾五亥并黑风，火坑主绝败，申子
辰寅午戌，人走他乡多奇怪，若见庚酉水，木根穿棺害。?癸亥气，七亥三壬，出官享丰亨，人丁昌炽多养美境，申子辰年应，又见辰方水棺内不洁
净。廿四山火坑神断?戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡。忽听师人真口诀，立宅安坟免损伤。?申子辰年寅午戌，疾病官灾损二房。军贼牵连房房
占，泥水入墓不非常。?己丑乙未气凶强，其中火坑最不良。巳酉丑年亥卯未，疾病官灾退田庄。?白蚁先从底下入，损妻克子在三房。此坟若还不
改移，儿孙恰似瓦上霜。?庚寅丙申气不良，立宅安坟损长房。申子辰年寅午戌，损妻克子最难当。?疾病官灾房房占，水火牵连损幼房。白蚁先从
底下入，田地退败守空房。?辛卯丁酉不为强，立宅安坟损二房。亥卯未年巳酉丑，疾病官灾损三房。?水火牵连多横事，因亲连累房房当。壬辰癸
巳气如枪，立宅安坟损三房。?申子辰年寅午戌，疾病官灾损小房。后代儿孙多僧道，损妻克子不安康。?戊戌己亥是空亡，立宅安坟损长房。巳酉
丑年亥卯未，疾病官灾损小房。?水火牵连出外死，田地人财如雪霜。白蚁先从底下入，儿孙忤逆走他乡。?先贤留下圣人诀，坐下无有真气脉。前
面空叠万重山，坐下十分龙纵少，?前砂富贵正此耳。夫丙子、庚子者二旬为珠宝，谓之得乘生气，得山川之灵，盖三十六层之首吉也。透地六十龙
透地之下，载有三、七、正、五名为“偏正一盘歌”，列为十四层。夫“火坑”穴必有水蚁木根，穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主淫乱、少
亡、孤寡，儿孙忤逆、颠狂、刑害、瘟火、人财耗散、官、讼不绝。“珠宝”穴，有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。〔
简释)这一层讲透地六十龙(穿山七十二龙除去四维、八干)。二十四山依旧以子、午为正南正北,六十甲子排列也与穿山七十二龙顺序一致
。甲子之外;标有三、七、正、五等名称,其中三、七、五表示的是二十四山与六十甲子的分数。如甲子气,七壬三亥,即是说甲子气,壬占
七分,亥占三分。又如甲午气,五丙五午,即是说甲午之气,丙、午二山各占一半。正,表示的是全部,如庚子气,正子龙,即是说庚
子之气,全对子山,并无分割。穿山论来龙,在过峡、束气及穴上定盘针而测,透地不再论来龙,因为来龙生动硬死,皆已由穿山测过。
再在穴后(即沿着来龙走向继续延伸)大约八尺之外的高处(卜穴时,穴后一定要隆起,这是最起码的要求,否则穴无所依,自然凶险)摆
定透地六十龙罗盘,则气脉入地之向便在罗盘上一目了然了。看清此穴生的气脉入地在哪一甲子之上，将它确定为入首之向，避开空虚煞曜，差错
空亡,如果入首处(即上面所说的“珠宝’、选择失当,一定要采取调整穴地、改变立向等方法补救。透地六十龙的吉凶卜测,除看龙的
气脉之外,还要看穴地四周的流水,哪个方向的气脉与哪个方向的流水相克,这在?六十龙透地即五子吉凶秘诀?中有讲知说明,可以逐
一对照核验。第十四层透地奇门子父财官禄马贵人先言穿山虎，方行透地龙；浑天开宝照，金水日月逢。穿山虎者，七十二龙接脉。先识者须察其
来脉，是何龙入首。不言龙而言虎者，其法用五虎原遁之义，以应气候也。方行者既识入首之龙，然后可坐穴乘气。透地者，即坐穴六十龙也，与七
十二龙为表里。透者如管吹灰，贯气入穴。穿者如线穿针，串其所来也。浑天者，乃浑天六甲，以起遁而寻四吉三奇之砂水也。宝照如明镜照物，可
见浑天转而四吉之星备见，金水日月四禽星相会合一处，取收本山来龙坐穴砂水作用，共合经盘五层为例。先从六甲之节，定上、中、下三侯，既分
用遁甲九宫，起甲子于何宫。后遁卦例，识符头之所住，本龙之所泊，子父财官，因此而推日、月、金、水。从此而会，三奇八门依此而推，则星度
内卦之事毕矣。阳遁起节歌：?冬至惊蛰一七四，小寒二八五为次。大寒春分三九六，立春八五二相逐。清明立夏四一七，雨水九六三无失。小满谷
雨五二八。芒种六三九数之。?阴遁起节歌：?夏至白露九三六，大雪四七一宫往。大暑秋分七一四，小暑八二五中推。立冬寒露六三九，立秋二五
八宫参。小寒霜降五八二，处暑一四七内涵。奇门遁甲式〔简释)这一层讲的仍旧是透地六十龙。“遁甲’是相术家常说的一个术语。实际上,
“遁”是个错字,正确的说法应该是“循甲”。相术家将十天干中的乙、丙、丁称为“三奇·戊、己、庚.辛.壬.癸称为“六仪”.分置九
宫，而以“甲”统之，若遇凶,则环绕“甲”而避开,故称为“循甲。如图,紧靠着地盘正针的仍旧是二十四山,与六十甲子依次对应,六十
甲子之外,又有六十个数字,自一至九不等,这九个数字即上面所说的“三奇和“六仪”。这些数字若与十二双山图相对应,本身便可以看出
一些吉凶,不过这个图上没有将十二双山的财官、禄马方位表示出来,再则又与二十四节气结合起来,变得更加玄秘,不过仔细辨识,还
是可以看出它们的规律,如“冬至惊蛰一七四”，从图上可以看出：一、七相连，四为邻，在子山;“小寒二八五为次,二、八相连,五为
邻,在亥山;“大寒春分三九六”,三、九相连,六为邻,在戌山.第十五层:透地卦配六十龙其法：以二十四向分配六十龙，每一向管二龙半，
二十四山共六十龙，除震、兑、坎、离四卦为体，名曰四正，皆管八龙。乾、坤、艮、巽，名曰四隅，皆管七龙。自甲子至丙、戊、庚、壬五子，乙
、丁、己三丑，八龙皆属坎；辛、癸二丑，丙、戊、庚、壬、甲五寅，七龙皆属艮；丁、己、辛、癸、乙五卯，戊、庚、壬三辰，八龙皆属震；甲、
丙二辰，己、辛、癸、乙、丁五巳，七龙皆属巽；庚、壬、甲、丙、戊五午，辛、癸、乙三未，八龙皆属离；丁、己二未，壬、甲、丙、戊、庚五申
，七龙皆属坤；癸、乙、丁、己、辛五酉，甲、丙、戊三戌，八龙皆属兑；庚、壬二戌，乙、丁、己、辛、癸五亥，七龙皆属乾。以六十龙分配于二
十四气，自甲子、丙子、戊子为大雪，庚子、壬子为冬至。乙丑、丁丑、己丑为小寒，而艮宫之辛丑、癸丑为大寒。丙寅、戊寅、庚寅为立春，壬寅
、甲寅为雨水。前节气管三卦，中节气二卦。后六宫之卦，皆以上六十龙各有分属八卦，此管定位。如在管之卦为内卦，凡遁来之卦为外卦，合成二
卦。辟如甲子至己丑八龙属坎，此八龙内、外皆坐定坎宫，外道加来者为外卦，共成一卦。先排六十甲子卦例，后知子父财官，浑天甲子起例。凡登
山阅地，则有六十龙透地。余只录二十四位，为旺相珠宝，避去三十六龙为孤虚、煞曜。学者照余二十四位珠宝穴图、五亲、四吉砂水以验，发福荣
地，无有不应。凡取二十四位透地珠宝穴，穴中装卦例，以三奇、八门、子、父、财、官、贵人、禄马、四吉、五亲，诸峰秀美，周围相应，速发富
贵，或六爻诸峰有不全者，当造塔阁、亭台，培筑土墩、竹树以补完造化，必发福久远。透地卦式此盘合天元连山卦,而出透地为内卦,一曰连
山。夏得人统,?易?以艮为首,艮为山,连连不绝也。〔简择)这一层讲透地六十龙与二十四山、四正四隅、二十四节气等的配合对应形
式,从而确定旺相珠宝穴。是对上一层的补充和丰富。这里强调了“管内″和“管外”,所谓管内,即上面所说的震、兑、坎、离四正各管八
龙,乾、坤、艮、巽四隅各管七龙,合为六十龙。管内之卦为内卦。管外即从其他管内遁来之卦,称为外卦。确定管内卦、管外卦以及内外合卦,
则穴地四周的,砂水便可以依理而视其吉凶祸福了。第十六层:六十龙配宿以应四吉砂水二十八宿分布在六十龙之中，甲子龙起角木蛟，顺行乙
丑起亢金龙，周而复始，仍从角起，轮布二周，各宿只管二龙，唯角亢氐房四宿各得三龙，以足六十数。以备查起卦持世之宿，推四吉之用。?又一
用法:如六十龙甲子纳音,金龙角木蛟系管局,乃木受金龙,此克禽星受制,且分金坐穴不宜坐金度,则木禽受克太过,大为不吉。又如丙午水龙,
系奎木狼管局,禽星得水龙所生,最为上吉,更得分金坐度相宜尤妙,余可类推。二十八宿分配六甲捷一诀并附于左甲子角兮乙丑亢，丙寅丁卯氐
房当。次第排来至甲戌，虚宿管局不须装。参归甲申氐归午，甲辰室火为定矩。甲寅管局是鬼禽，每旬十宿排去轮。按:本篇禽星所载之列,假如甲
子龙穿得角木蛟管山,甲子是金龙,角乃木宿,为金龙克木,更加浑天金度行龙,禽里受克,纵龙、穴、砂、水紧密,只可渐发,终必败绝,多出疯
痨、军成、路死。又如丙子水龙穿得奎木狼管山,为水生木,再得龙、穴、砂、水全美,立向合法,必主富贵无疆。禽星若受吞陷,亦不吉。如天台
長贾丞相讳似道,祖地作酉山卯向,是己酉龙归妹卦三爻,丁丑壁宿持世,七元毕宿管局。己酉又属丁酉,穿得尾宿管山,能食持世宿,合从本山
逐年顺行,至丁酉六旬,而凶祸立见,故其记云:“金星壁水貐星现,最喜金乌升宝殿。正面诸候半面君,癸酉生人受恩眷。六十年后急宜押,尾
火虎星果出现。马头火焰种天红,破了金乌伤宝殿。地形天象杀气同,到此令人无眼见。天机秘密不容缄,地记留为千古验。''''此盖峦头方位受克
,而持世之宿又受吞陷也。凡禽在十二支中升殿入垣,大吉,穴宿又宜与流水宿相生,比和为一。其法:二十八宿藏于透地龙之下,地盘作用,取四
吉砂水禽星持世,为透地龙纳音相为表里,以及浑天度相克为官煞者,宜细心明辨。四吉星乃金、水、日、月四宿会合一处,故名“浑天开宝照,
金水日月逢。补遁四吉禽宫要诀?欲知四吉会何局，虚二鬼四寻箕六。毕在本宫氐在三，奎五翼七相继续。识得阴阳顺逆寻，我今立法堪传述。阴遁
进前顺位，阴遁退宫逆位。?补持世爻七曜起宿遁四吉诀????.?七曜禽星会者稀，日虚月鬼火从箕·水毕木氐金奎位，四土还从翼宿推。六甲
管宿诗甲子角兮甲戌虚，甲申参位午逢氐。甲辰遇空亡逢鬼，此是六甲起宿诗。补二十四位珠宝穴管局宿?丙子室，丁丑壁，戊寅奎，己卯娄，庚辰
胃，辛己卯壬毕，?癸未觜，甲中参，乙酉井，丙戌鬼，丁亥柳，庚子午辛丑女，壬寅虚，癸卯危，甲辰室，乙巳壁，丙午奎，丁未娄，戊申胃，己
酉昴，庚戌毕，辛亥觜。二十八宿四吉宝照式简释〕这一层专讲透地六十龙与四吉方的配合。二十八宿与六十龙(即盘中中圈的六十甲子)对应,
除角、完、氏、房四宿各管三龙(角宿管甲子、甲辰、庚申;亢宿管乙丑、乙巳、辛酉;氐宿管戊寅、丙午、壬戌;房宿管癸亥、丁卯、乙未
)之外,其余二十四宿各管二龙。用这一层便可以推算四吉方。所谓四吉,就是金、水、日、月四星聚合之向。这样的方向有吉砂吉水,即可取
此方禽星(二十八宿每一宿又称为一禽星)持世,主吉祥富贵。推算四吉方有两个口诀,即?四吉含宫要诀?和?七曜起宿遁四吉诀?:遇虚宿
以两位起前推,遇鬼宿以四位起前推，遇箕宿以六位起前推，遇毕宿不推。遇氐宿以三位起前推，遇奎宿以五位起前推,遇翼宿以七位起前推。
阳卦顺向推,阴卦逆向推,最后便可以推得一个四吉合一的合星。六甲,即六十甲子中六个以“甲”起头的山(干支),即甲子、甲寅、甲
辰、甲午、甲申、甲戌。由于“六甲”规律性强,便于记忆,所以编成歌诀,用以迅速地与二十八宿管山对应。六十龙与二十八宿各属五行,
因此每一龙属五行中哪一行,与二十八宿所属五行对照,便可以知道其相生或是相克,相生为吉,相克为均。第十七层:定四吉三奇八门九星
子父财官兄弟禄马贵人到方定局盖盈缩六十龙透地，名曰天纪，又名透地光，谓之墓乘生气，趋吉入穴。先圣云：山川有灵而无主，尸骨有主而无灵
。人死有何灵，不过借山川之灵气，真龙结穴。媾精一度之地，温暧枯骨，荫佑子孙。如十二天干来龙，逢中一穴为珠宝，挨左右二棺为孤虚、煞曜
、穴亡。隔左右火坑一穴，有二棺结穴，共三棺发福之地。如十二地支龙入首，一龙有二棺珠宝。五子气十二支中，共有六十花甲，合前十二天干，
则为七十二龙。穿山入首处峦头里气结穴之地，下罗经穿山则不必用，当用透地六十龙，以穴后八尺透气入棺。凡属地支龙逢中一棺，即是火坑，切
不宜葬。透左右二棺即是珠宝。学者登山观验。古今旧地，自见乘气之法，吉凶之别，可夺神功。后列二十四位珠宝透地龙，奇门、子父、财官、贵
人、禄马五亲砂图列于后。?释子父财官兄弟所谓五亲是也。夫透地奇门六甲，分为阴阳二遁。一阳生于甲子为阳遁。顺起之仪，逆布三奇。一阴生
于甲午为阴遁，逆起六仪，顺布三奇。所切者收四吉之山，发三奇之水，坐禄马贵人之方。忌五行关煞之乡，避阴阳差错之位，去星辰暗伏之所，收
八干清奇之度。以此量砂步水，毫发无差。其收穴之法，须以浑天甲子为主。盖六十龙之中，十二支神，各占五位，分甲子五行星度，布而乘之，透
地六十龙坐穴为内卦?。由浑天甲子，以推山水吉凶为紧切。取贵人禄马或三奇乙、丙、丁，四吉金水日月，五亲砂水子父财官兄弟以坐穴，合得八
方之山，金水日月，或得之照向，或三奇秀拔，有力之山，或子父财官兄弟。方峰高圆秀有力，或贵人禄马拱扶。合化为上地，定出公侯卿相，忠贞
仁厚之才。若含得三奇四吉，必生经魁毫杰之士。此法今人皆所不知也。?先圣造此奇门卦例，宿度则出乎自然而用之。后世学者，多有未知也。今
以出四层，以免失传，用不用自在人心。〔简释)这一层是用透地六十龙推定四吉、三奇、八门、九星、子父、财官、兄弟、禄马、贵人方位的。四
吉,上层已经讲过。三奇,指乙、丙、丁三位;八门,指乾、坤等八方;九星,:指九宫;子父、财官、兄弟、禄马、贵人均指砂山而言。先以透
地六十龙罗盘测定穴的吉凶,在穴后约八尺高的凸处下罗盘,最中一棺为火坑,凶穴之向。此指左右的两棺为珠宝,属吉穴。如丑山,正
对己丑,则己丑为火坑凶穴。两旁的丁丑和辛丑则为珠宝吉穴。每一珠宝穴的四吉、三奇、子父、財官、兄弟、禄马、贵人等砂、向推算要根据八卦
卦爻推出来,各有定式。后面所附的二十四幅图例,是根据年命、卦支、顺逆推出的成式。图中的“上六、“六五”、“九四等分别表示八卦
中每一卦的层次,即六爻。爻有阴阳,“一”为阳爻,“--”为阴爻。阳爻自初九、九二、九三、九四、九五至上九;阴爻自初六、六
二、六三、六四、六五至上六,二者互相交叉排列,共有六十四卦象。二十四气应二十四节令,并与来龙入首相配合,阳卦顺通,阴卦逆通
。推得属于六十四卦中的哪一卦,那么这一卦的六爻即显现出来,六爻与八卦相比缺二,因此八方之山,一定有两个方向无砂,这两个
无砂方缺少象征什么意义的砂,便预示这个穴美中不足的是什么,比如丙子正壬龙的六爻，內兑、离二方无禄，其余分列于六山之中,则此穴的
缺憾为贵而不富,其余图例可依此而推。丙子气,正壬龙,大雪下局。起甲子,系甲戌为符头,在九宮逆遁,卦得泽水困,属金,初爻奎木狼持世
。父未、、兄酉、丁贵人孙亥、应官午、、父辰、戊财寅、、世驿马戊辰父母在六乾,戊寅才马在中堂,寄艮。戊午宮星遁一
坎。丁亥子孙、贵人在中宮,寄艮。丁酉弟兄、贵人在四巽,丁午弟兄在震,休门在震,冲星一坎。丁奇到巽,丙奇到震、乙奇到坤,四吉在艮,室
火猪管局。六爻內无禄山2.庚子气，正子龙，冬至七宫起甲子，一宫甲午为符头，卦得雷水解，震卦属木，二爻心月狐持世。上六????六五
????九四???六三????九二????初六、、???、、应?????、???、、????、世?????、、庚戌????庚申
????庚午???戊午????戊辰????戊寅才星????官星????子孙???子孙????才星????弟兄?禄星???????
????????????????????驿马?遁得戊寅弟兄在震，戊辰才星在坤，戊午子孙在兑，庚午子孙在巽，庚申官星在离，真禄在离，
驿马在三震，贵人无，庚戌财星在艮，四吉星在坎，休门在兑，英星在坎，丁奇四巽，丙奇中宫，乙奇乾，系牛金牛管局。?六爻内无父母贵人二山
??3.丁丑气，正癸龙，小寒下局，卦得风水涣，五宫起甲子，甲戌为符头，乾宫顺遁，属火，五爻昴日鸡持世。上九???九五???六四?
???六三???九二???初六?、????、世???、、????、、???、应???、、辛卯???辛巳???辛未????戊午??
?戊辰???戊寅父母???兄弟???子孙????兄弟???子孙???父母?【禄星】?遁得戊寅父母一坎，戊辰子孙九离，戊午兄弟在【
中宫寄】坤，辛未子孙三震，辛巳兄弟四巽，辛卯父母在【中宫寄】坤官，四吉六乾，真禄在五中宫寄坤，丙奇三震，乙奇在巽，【休门在坤】财官
马贵山俱无，系壁水貐管局。?八卦无财官贵马山??4.辛丑气，正丑龙，大寒中局，九官起甲子，系甲午为符头，三震顺遁，卦得风山渐，属土
，三爻心月狐持世。上九????九五????六四????九三????六二????初六、应?????、?????、、????、世?
???、、????、、辛卯????辛巳????辛未????丙申????丙午????丙辰官星????父母????弟兄????子孙
????父母????弟兄?【贵人】?遁得丙辰弟兄在兑，丙午父母在乾，丙申子孙在中宫寄坤，辛未兄弟在兑，辛巳父母在艮，辛卯官星在离，
乙奇在艮，丙奇在乾【兑】，【丁奇在乾】贵人在乾，禄马山无，休门在离【兑】，蓬星在坎，四吉在震。【系女土蝠管局】?六爻无禄马山??5
.戊寅气，正艮龙，立春下局，二坤起甲子，甲戌为符头，三震顺遁，得地山谦卦，属金，五爻房日兔持世。上六????六五????六四??
??九三????六二????初六、、???、、世????、、?????、????、、应???、、癸酉????癸亥????癸丑?
???丙申????丙午????丙辰弟兄????子孙????父母????弟兄????官星????父母?【贵人】【驿马】?遁得丙辰父
母在离，丙午官星在艮，丙申弟兄在兑，癸丑父母在乾，癸亥子孙在兑，癸酉弟兄在坤，丁奇在艮，丙奇在离，乙奇在坎，驿马在兑，四吉在坤【震
】，贵人在乾，休门在离，芮星在坎，财禄俱无，奎木狼管局。?六爻无财禄山??6.壬寅气，正寅龙，雨水中局，乾宫起甲子，甲午为符头，离
宫顺遁行，得火山旅卦，属火，初爻星日马持世。上九?????六五????九四????九三????六二????初六、??????、
、????、应?????、?????、、???、、世己巳?????己未????己酉????丙申????丙午????丙辰弟兄??
???子孙????财星????财星????弟兄????子孙贵人?????????????????????驿马?遁得丙辰子孙在巽，
丙午弟兄在震，丙申财星驿马在坤，己酉财星在乾，己未子孙在兑，己巳弟兄贵人在坤，丁奇在震，丙奇在巽，乙奇在中宫寄坤，四吉在兑，休门在
乾【坤】，英星在坎，无父官禄山，虚日鼠管局。?六爻无父官禄三山??7.己卯气，正甲龙，惊蛰上局，坎宫起甲子，系甲戌二宫符头，顺遁，
得山雷颐卦，属木，四爻鬼金羊持世。上九???六五????六四????六三???六二????初九、????、、????、、世??
?、、???、、???、应丙寅???丙子????丙戌????庚辰???庚寅????庚子兄弟???父母????财星????财星?
??弟兄????父母贵人???????????????????????????贵人?遁庚子父母在坎，贵人在坎，庚寅弟兄在离，庚辰
财星在艮，丙戌财星在中宫寄坤，丙子父母贵人在巽，丙寅弟兄在震，丁奇在兑，丙奇在艮，乙奇离，休门在艮，蓬星一坎，四吉在中宫寄坤，子孙
禄马无，娄金狗管局。?无禄马官子山??8.癸卯气，正卯龙，春分中局，九离起甲子，震宫甲午为符头，卦得震为雷，属木，六爻毕月乌持世。
上六????六五???九四????六三????六二????初九、、世???、、?????、????、、应???、、?????、
庚戌????庚申???庚午????庚辰????庚寅????庚子财星????官星???子孙????财星????弟兄????父母?
【禄星】?遁庚子父母【禄星】在离，庚寅弟兄在艮，庚辰财星在兑，庚午子孙在乾，庚申官星在坤，庚戌财星在坎，丁奇六乾，丙奇七兑，乙奇八
艮，四吉三震，禄山九离，休门二坤【一坎】，芮星在坎，马贵俱无，系危月燕管局。?六爻无马贵人二山??9.庚辰气，正乙龙，清明上局，巽
宫起甲子，中宫甲戌为符头，卦得震为雷，属木，六爻毕月乌持世。上六?????六五????九四????六三????六二????初九
、、世????、、?????、???、、应????、、????、庚戌?????庚申????庚午????庚辰????庚寅????庚
子财星?????官星????子孙????财星????兄弟????父母?禄星????????????????????驿马?遁庚子父
母在巽，庚寅兄弟驿马在震，庚辰财星在【中宫寄】坤，庚午子孙一坎，庚申官星禄星六乾，庚戌财星在中宫寄坤，乙奇在震，丙奇坤，丁奇坎，四
吉兑，柱星坎，休门坤【坎】，贵山无，胃土雉管局。?六爻无贵人山??10.甲辰气，正辰龙，谷雨下局，八艮起甲子，震宫为符头，卦得巽为
风，属木，六爻轸水蚓持世。上九????九五????六四????九三????九二????初六、世?????、?????、、???
?、应?????、?????、、辛卯????辛巳????辛未????辛酉????辛亥????辛丑弟兄????子孙????财星?
???官星????父母????财星?贵人????????????????????贵人?遁辛丑财山贵人在离，辛亥父母一坎，辛酉官星二
坤，辛未财山贵人在乾，辛巳子孙在兑，辛卯弟兄八艮，丁奇中宫寄坤，丙奇六乾，乙奇七兑，四吉八艮，休门一坎，冲星一坎【三震】，禄马俱无
，室火猪管局。?六爻缺禄马山??11.辛巳气，正巽龙，立夏上局，巽宫起甲子，中宫甲戌为符头，卦得泽风大过，属木，四爻柳土獐持世。?
上六???九五????九四????九三????九二????初六、、?????、????、世??????、??????、???、、
应丁未???丁酉????丁亥????辛酉????辛亥????辛丑财星???官星????父母????官星????父母????财星
禄星????驿马????禄星????驿马?遁得辛丑财星在中宫寄坤，辛亥驿马父母在乾，辛酉官星禄星在兑，丁亥驿马父母在离，丁酉官星
禄星在坎，丁未财在坤，丁奇坎，丙奇坤，乙奇震，四吉坎，休门坤，天心坎，贵人无，昴日鸡管局。?六爻无贵人山??12.乙巳气，正巳龙，
小满下局，艮宫起甲子顺遁，甲辰三震为符头，卦得雷风恒，属木，三爻亢金龙持世。上六????六五????九四????九三????九二
????初六、、应???、、?????、????、世??????、????、、庚戌????庚申????庚午????辛酉????
辛亥????辛丑财星????官星????子孙????官星????父母????财星?贵人????????????????????驿
马?遁得辛丑财星在离，辛亥驿马父母在坎，辛酉官星在坤，庚午子孙在中宫奇坤，庚申官星贵人在坎，庚戌财星在离，丁奇在中宫寄坤，丙奇在乾
，乙奇兑，四吉震，休门艮，英星坎，禄山无，壁水貐管局。?六爻无禄山??13.壬午气，正丙龙，芒种上局，六乾起甲子，七兑甲戌为符头，
顺遁，卦得风火家人，属木，二爻张月鹿持世。上九????九五????六四????九三????六二????初九?、?????、应??
??、、?????、????、、世?????、辛卯????辛巳????辛未????己亥????己丑????己卯弟兄????子孙
????财星????父母????财星????弟兄?【贵人】??贵人????????????禄星????????????贵人?遁己卯
贵人弟兄在震，己丑财星在巽，己亥禄星父母在中宫寄坤，辛未财星在巽，己亥禄星父母【辛巳贵人子孙】在中宫寄坤，辛卯贵人弟兄在乾，丁奇震
，丙奇巽，乙奇中宫寄坤，四吉离，休门艮，柱星坎，官马无，毕月乌管局。?六爻无官马山??14.丙午气，正午龙，夏至下局，乾宫起甲子，
逆遁二坤，甲辰为符头，卦得地火明夷，属水，四爻井木犴持世。上六????六五????六四????九三????六二????初九?、、
????、、???、、世????、?????、、????、应癸酉????癸亥????癸丑????己亥????己丑????己卯父
母????弟兄????官星????弟兄????官星????子孙贵人????贵人????????????贵人?遁得己卯子孙在离，己
丑官星在艮，己亥弟兄贵人到兑，癸丑官星在坤，癸亥弟兄贵人到坎，癸丑父母贵人到乾，丁奇离，丙奇艮，乙奇兑，四吉巽，休门乾，英星坎，禄
马财山俱无，奎木狼管局。?六爻无禄马财三山??15.癸未气，正丁龙，小暑上局，八艮起甲子，兑宫甲戌为符头，逆遁，卦得离为火，属火，
六爻尾火虎持世。?上九????六五????九四????九三????六二????初九、世????、、??????、????、应??
??、、?????、己巳????己未????己酉????己亥????己丑????己卯弟兄????子孙????财星????官星?
???子孙????父母驿马????????????????????????????????????贵人贵人?遁得己卯父母贵人到
坤，己丑子孙到坎，己亥宫星到离，己酉财星到艮，己未子孙到兑，己巳驿马贵人弟兄到震，丁奇坤，丙奇坎，乙奇离，四吉离【震】，休门坎，天
英坎，禄山无，觜火猴管局。?六爻无禄山??16.丁未气，正未龙，大暑下局，巽宫起甲子，九离甲辰为符头，卦得雷地豫，属木，初爻房火兔
持世。上六????六五????九四????六三????六二????初六、、????、、????、应?????、、????、、?
??、、世庚戌????庚申????庚午????乙卯????乙巳????乙未财星????官星????子孙????弟兄????子孙
????财星?禄星????????????驿马?遁得乙末财星到离，乙巳子孙驿马到艮，乙卯弟兄到兑，庚午子孙禄山到兑，庚申官星到坤，
庚戌财山到震，丁奇兑，丙奇乾，乙奇中宫寄艮，四吉震【艮】，休门巽，天柱坎，父母贵人俱无，箕水豹【娄金狗】管局。?六爻无父贵山??1
7.甲申气，正坤龙，立秋中局，中宫起甲子，三震为符头，卦得坤为地，属土，六爻女土蝠持世。上六????六五????六四????六三
????六二???初六、、世???、、????、、???、、应???、、????、、癸酉????癸亥????癸丑????乙卯?
???乙巳???乙未子孙????财星????弟兄????官星????父母???弟兄?贵人???????????????????贵
人?遁得乙未弟兄贵人到坎，乙巳父母到离，乙丑【卯】官星到艮，癸丑弟兄贵人到坎，癸亥官星到离，癸酉子孙中宫寄艮，丁奇艮，丙奇兑，乙奇
乾，四吉艮，休门坎，蓬星坎，禄马无，参水猿管局。?六爻无禄马山??18.戊申气，正申龙，处暑下局，兑宫起甲子，三震甲辰为符头，卦得
泽地萃，属金，二爻壁水貐持世。上六????九四????九四????六三????六二????初六、、????、应??????、?
????、、??、、世???、、丁未????丁酉????丁亥????乙卯????乙巳????乙未父母????弟兄????子孙?
???财星????官星????父母贵人????????????????????????????禄星??【贵人】?遁得乙未父母贵人
到震，乙巳官禄星到坤，乙卯财星在坎，丁亥子孙到坤，丁酉弟兄到坎，丁未贵人父母到离，丁奇坎，丙奇离，乙奇艮，四吉兑，休门离【乾】，天
英坎，胃土雉管局。?马山无??19.乙酉气，正庚龙，白露中局，三震起甲子，一坎甲申为符头，卦得雷泽归妹，属金，三爻壁水貐持世。上
六????六五????九四????六三????九二????初九、、应????、、????、????、、世?????、??????
、庚戌????庚申????庚午????丁丑????丁卯????丁巳父母????弟兄????官星????父母????财星????
官星?贵人????????????????????禄星?遁得丁巳官星到巽，丁卯禄星财星到离，丁丑父母到艮，庚午官星到乾，庚申弟兄贵
人到坎，庚戌父母在坤，丁奇乾，丙奇中宫【寄艮】，乙奇巽，休门震【离】，天芮坎，四吉震，井木犴管局。?六爻无子孙驿马山??20.己酉
气，正酉龙，秋分上局，七兑起甲子，三震甲辰为符头，卦得雷泽归妹，属金，三爻壁水貐持世。上六????六五????九四????六—?
????九二????初九、、应???、、?????、???、、世?????、??????、庚戌????庚申????庚午????
丁丑?????丁卯????丁巳父母????弟兄????官星????父母?????财望????官星?贵人????禄星?遁丁巳官星到
艮，丁卯财星在巽，丁丑父母到震，庚午官禄星到坎，庚申弟兄贵人到中宫寄艮，庚戌父母到乾，丁奇坎，丙奇离，乙奇艮，四吉兑，休门巽【离】
，天辅坎，昴日鸡管局。?六爻无子马山??21.丙戌气，正辛龙，寒露中局，九离起甲子，七兑甲申为符头，卦得天泽履，属土，五爻牛金牛持
世。上九????九四????九四????六三????九二????初九?、?????、世?????、?????、、????、应??
???、壬戌????壬申????壬午????丁丑????丁卯????丁巳弟兄????子孙????父母????弟兄????官星?
???父母?驿马????????????????????????????禄星?遁丁巳父母禄星到坎，丁卯官星在乾，丁丑弟兄到中宫寄艮
，壬午父母到离，壬申子孙驿马到坎，壬戌弟兄到中宫寄艮，丁奇震，丙奇坤，乙奇坎，四吉中宫寄艮，休门乾，天柱坎【坤】，鬼金羊管局。?六
爻无贵财山??22.庚戌气，戊戌龙，霜降下【上】局，中宫起甲子，一坎甲辰为符头，卦得火天大有，属金，三爻室火猪持世。上九????
六五????九四????九三????九二????初九、应?????、、?????、????、世?????、??????、己巳?
???己未????己酉????甲辰????甲寅????甲子官星????父母????弟兄????父母????财星????子孙?贵人
?遁甲子子孙到中宫寄艮，甲寅财星到离，甲辰父母到坎，己酉弟兄到中宫寄艮，己未父母贵人到巽，己巳官星到离，丁奇艮，丙奇兑，乙奇乾，四
吉离，休门巽，天柱坎，毕月乌管局。?六爻无禄马山??23.丁亥气，正乾龙，立冬中局，离宫起甲子，七兑甲申为符头，卦得雷天大壮，属土
，四爻箕水豹持世。上六????六五????六四????九三????九二????初九?、、????、、????、世?????、??
????、?????、应庚戌????庚申????庚午????甲辰????甲寅????甲子弟兄????子孙????父母????弟
兄????官星????财星禄星?遁甲子财星到离，甲寅官星到巽，甲辰弟兄到中宫寄艮，庚午父母禄星到震，庚申子孙在兑，庚戌弟兄到艮，
丁奇震，丙奇坤，乙奇坎，休门震【坤】，天英坎，四吉离，柳土獐管局。?六爻无马贵山??24.辛亥气，正亥龙，小雪上局，中宫起甲子，一
坎甲辰为符头，卦得地天泰，属土，三爻室火猪持世。?上六????六五????六四????九三????九二????初九?、、应???、
、????、、???、世??????、??????、?癸酉????癸亥????癸丑????甲辰????甲寅????甲子?子孙???
?财星????弟兄????弟兄????官星????财星?禄星????????????????????????????贵人?遁甲子财
星到中宫寄艮，甲寅官星贵人到离，甲辰弟兄一坎，癸丑弟兄一坎，癸亥财星九离，癸酉子孙禄官到中宫寄艮，丁奇艮，丙奇兑，乙奇乾，休门震，
天辅坎，【四吉离】觜火猴管局。?六爻无父马山此乃六十龙透地，难以详列，只录丙子一旬至丁亥。十二天干以为旺气穴。庚子一旬至辛亥，十二
地支为相气穴。共为二十四个珠宝。古圣云：葬乘生气，即此谓耳。又云：坐下十分龙，纵少前砂亦富贵。惟戊子一旬至已亥；壬子一旬至癸亥；甲
子一旬至乙亥；此三十六龙透地，为孤虚煞曜，葬之为得地不得穴。圣人云：坐下若无真气脉，前面空叠万重山。又云：十坟葬下九坟贫是也。然此
务观三奇，以定水局。看子父财官贵人禄马，以定吉砂。看金水日月，以定坐向。子父财官弟兄出于何地，收砂宫位上有秀峰，主子孙聪俊、登科及
第、世代富贵。学者取用，即在人盘中针参详，发福更有力。六方位：山有三八，位只二四。二四重之，八卦?斯是。一卦六爻，爻起浑天子父财官
劫鬼位焉。故子山高则子孙旺。父山峙则田宅广。财山耸则金帛盈。官山秀则科甲显。劫凌则甚鬼欺。伤重更无生克。此天机妙断。?克我者官，我
克者财。生我者父，我生者子。比和者弟兄。自立穴处细观。若官鬼方高过穴必富贵，低小则贫贱。妻财方高过穴则妻美奁甚，低则不能丰厚。父母
方高则父子和睦，低小则不和睦。兄弟方高则兄弟友爱，否则相仇。五者之外，又有长生方，高旺秀则无疾多寿，低则游荡多疾色欲。六亲人丁，看
子孙与弟兄之拱护。官职之大小，看官贵之高低。此先圣心授之法。第十八层缝针天盘辩来去之水夫天盘者，名曰缝针，亦为双山相合，前人论之,
以龙向消去来之水,以辨休、囚、旺、相之方,所以缝针与正针隔半位。正针者,正对子、午,名曰地盘,杨公制之。纳龙立向,则缝针与壬子同
宮、丙午同宮,为天盘收水作用。赖公中针,子、癸缝中,午丁同宮,名曰人盘。古人传之以为消砂,又名换里法。论选择,以太阳到方、
到向,十二宫分野、十二次缠度。所以天、地、人三针,各自为用无穷。至於收水之法,其理多门,错乱无凭。參其中精微之理,不外净阴净阳。
伏羲先天八卦,?洛书?之源,如乾南坤北,乃?洛书?“戴九履一”;先天离东坎西,乃?洛书?“左三右七,皆得奇数,是为净阳。先天
兑居东南、巽属西南,乃?洛书?“二四为肩”;先天震居东北,艮居西北,乃?洛书?“六八为足”,皆得偶数,是为净阴,赖公所谓
“万物之生不一,于一必两。奇遇奇,偶遇偶,奇遇偶,偶遇奇方美,不然则非孤即寡,安能生育?务必立阳向则喜阳水来,杂阴则凶。阴水
来、立阴向,来阳则凶。赖公净阴净阳之法如此,而廖公用辅星卦辩来水公位、其法大有深意，专以向上为主，就向起辅，看去来之水,不拘
生、旺、墓等法,总以水从天干放,不宜流地支,合吉则吉,合凶则凶。有歌云:“唯有辅星卦最位,右今水法此为先。贪巨辅武四吉星,破禄文
廉凶莫占。乾坤坎离四阳定,震巽艮兑四阴判。已上九星合成八,一星一卦管自然。卦值吉星从吉论,卦遇凶星照星言。若是吉星入阳位,
凶神便入四阴前。凶神若游四阳内,吉便入阴不杂偏。但思一卦有数水,阴阳莫紊清切翻。朝纳甲兮坤纳乙,壬与寅戊离宮纳,坎要申辰纳水
音。十二宫水皆属阳,立向收本奠逢阴。艮纳丙兮巽纳辛,东震纳庚与亥未,西兑纳丁巳丑金。十二宫水皆属阴,阳水破局即凶星。翻得离宫贪
狼值,其中寅戊与北壬。合断贪狼固是吉,四条岂无分别情。一翻上起下落兮,二翻下起上落提。三翻中起仍中落,四翻边起边落提，辅武破廉起
从向，次将贪巨禄文移，初移左辅得官贵,慈恭孝友定可必。再移武曲富贵全,及第登科属寿眉。三移破军凶恭扬,投军家败少年毙。第四廉贞暴
凶狂,横做欺诈忤且逆。五移逢著贪狼星,生人孝友聪明奇。巨门第六吉星位,衣食丰足仓库秋。第七禄存多狂妄,心性顽钝僧道尼。第八文曲好
淫乱,虚诈颠狂多眼疾。余遵考先贤注解,编成一类,以醒后学隐秘难明之患,因录歌再解云:“星卦相配成一胎,无差无错任君裁。先变乾卦掌中
起,上兑下震小指排。无名指上坤与坎,中指巽上艮低徊。上离下乾归食指,一卦既定余翻来。且乾、坤、坎、离属阳,乾纳甲,坤纳乙,坎纳癸
、甲、辰,离纳壬、寅、戌。十二宫属阳,地盘谓之十二阳龙。天盘纳水,谓之十二阳水。巽、艮、震、兑四卦属阴,巽纳辛,艮纳丙,震纳艮、亥
、来,兑纳丁、巳,丑,十二宫属阴,地盘谓之十二阴龙,天盘谓之十二阴水。凡有穴中看来水,阴水来,立阴向收之,阳水来,立阳向收之。先
圣云:“阳向水来阳,富贵百年昌。阴向水来阴,富贵斗量金。''''用翻卦掌翻之,从向起辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文以定之。如乙向，就
从坤宫起辅，坎上武，兑上破，震宫廉,离上贪,乾宫巨,巽上禄,艮宫文之类,余卦皆然。古圣云:“不通?易?卦之变换,不足以言凤水.”
余特录此共讲。而张九仪?水法吉凶?论九星定序:贪、巨、禄、文、廉、武.修、辅、弼,定位从艮宫起,故罗经艮注贪,巽注巨,乾注禄,离注
文,震注廉,兑注武,坎注破,坤注辅、弼,以之审龙格之变换、砂体之方位,确不可易。此水法从辅起,其序则辅.武、破、廉、贪、巨、禄、文
定位,而二十四向各从向起辅,依序定局。每一水路皆有辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文,辅、武、贪、巨吉,值破、廉、禄、文凶,总之转移妙
用,非言能罄。杨公九星;以论水之去来,故万水皆从天上来,以天盘收之,为在天之九星。廖公天星以论砂,故寻龙须向地中行,以人盘消之,
为在地之九星。廖公九星,太阳、太阴、金水、紫气、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡。杨公九星:左辅、右弼、武曲、贪狼、巨门、破军、禄存、
廉贞、文曲。翻卦掌诀式一子向上是真言,二子脚踏两头船。三子官位何处立?孟白仲青季向前。辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。上起下
落，下起上落。中起中落，边起边落。二十四位起向山，一掌翻来不用闲。局内卦爻颠倒用，水之祸福泄机关。水法吉凶断(其法：每从向上起辅、
武、破、廉、贪、巨、禄、文。)辅弼水来最高强，房房富贵福寿长。辅弼水去退田庄，男夭女亡为孤孀。此水朝来，房房发达，唯三房最盛，亡人
尸骨杰净。武曲水来发众房，世代为官近帝王。武曲水去血光死，男女离乡走外邦。此水朝来，长、晚房人口兴旺，子孙聪明。寅、午、戌、亥、卯
、未年，中房大旺，百子千孙绵远，亡人筋骨干净，紫藤盖棺之兆。破军水来是凶神，先杀长子后杀玳破军水去大吉昌，为官英雄近帝王。此水朝来
，先败长房，田地、人财、官事牵连，出人凶暴，投军作贼。女妖男亡，子孙聋哑疾病。巳、酉、丑。寅、午、戌年，应残疾、颠狂、少亡、淫乱、
酒色，亡人骨骸黑色’木根绕棺，白蚁咬棺。廉贞水来最难当，连年瘟瘖起祸殃。廉贞水去最为良，富贵荣华定一房。此水朝来，大败长房，亡人筋
骨人泥，口开头侧。左边棺椁木根穿，有底无盖，蛇鼠蚁虫作窠。子孙眼疾脚残，女产男亡，少年孤寡，吐血。巳、酉、丑、亥、卯、未年，中房退
败，长房最凶且远，改之则吉。贪狼水来照穴场，人丁千口发众房·贪狼水去好贪花，卖尽田地绝了家。此水朝来，先发长房，后发众房百子千孙。
见官星早即发科甲，若见田塘溪坑毛流小水，富贵迟米。亡人筋骨干净，巳、酉、丑、寅、午、戌应·巨门水来朝曲塘，儿孙世代主荣昌。巨门水去
主离乡，卖了田地走外乡。此水朝来，房房发达，多生贵子。亥、卯、未年应，百事兴旺。水去，子孙九流、术人、僧道、蝼啰，乌牛生白子。若是
溪坑毛流细水''子孙享福无疆·禄存水来败长房，长房人口定遭殃。禄存水去大吉昌，富贵荣华归长房·此水朝来，先败长房，瘟火、牛灾、退败，
女夭男亡，子孙聋哑，亥、卯、未、寅、午、戌年应。若见田塘溪沟毛流水小，亡人尸骨人泥。十五年，白蚁、蛇虫咬棺，木根穿内。文曲水来起高
峰，出人少亡主贫穷。文曲水去生双子，田地家财次第隆。此水朝来，小五中房先败，家业冷退，女产男亡，子孙聋哑、懒惰、颠狂、投河、自缢、
赌博、淫乱。亥、卯、未、巳、酉、丑年中应退败。若见田塘溪坑毛流小水，亡人尸骸人泥。十二年白蚁食棺，二十四年蛇鼠人棺，木根缠筋骨。论
水临位贪狼临位永无灾，紫草生从脚下来。两面红颜由尚在，衣服恰似湛新裁。巨门干净起灰尘，穴内祥烟紫气生。因此儿孙多富贵，出人清奇又超
群。禄存宫见水中来，翻棺倒椁最可哀。不信请君开穴看，其中泥水更生灾。武曲朝来最为奇，儿孙金榜有名题。若见水来从吉位，锺鸣鼎食不须疑
。破军临位不堪言，竹木藤根绕棺缠。又主两头蚁虫聚，尸骨棺椁俱难全。廉贞朝来蚊虫多，蛇鼠穿棺自作窠。尸骨损伤多黑烂，众房子孙受磋磨。
文曲星官事若何，流来穴前泥水多。更生两头泥水聚，定知白蚁结成窠.辅弼临位映穴场，富贵悠久百事昌。房房均发无克损，亡人精杰紫气香。〔
简释)这一层缺图,可参照前图理解。它主要讲用天盘缝针辨识天地来去之水。在测卜穴地时,穴旁流水的形状、方位、缓急、清浊、曲直以
及它们与阴阳、坐山之间的关系等,都在相术家考虑之列。所谓净阴、净阳,指九宫中的奇偶,一、三、五、七、九为净阳,二、四、六、八、十为
净阴。遇净阳则需有阳水来,遇净阴则需有阴水来。阴中杂阴,阴中杂阳都非吉相。这是以净阴净阳法断水的基本原理。以所谓就向起辅,则更
为便捷,就已立定之向摆定罗盘,以辅起算,遇凶言凶,遇吉言吉。其九星的取序是贪狼巨门禄存文曲廉贞
武曲破军左辅右弼(合为一)其中贪狼、巨门、辅弼、武曲为吉星,破军、文曲、廉贞、禄存为凶星。它们与八卦、五行、
二十四山的关系是:贪狼、阴、艮、木、丙巨门、阴、巽、土、辛武曲、阴、兑、金、丁巳丑辅弼、阴、坤、木土、乙破军、阳、坎、金、癸申辰禄
存、阳、乾、土、甲文曲、阳、离、水、壬寅戌廉贞、阴、震、火、庚亥未这八方来水的吉凶,可用?水法吉凶断?和?论水临位?来概括。论天
地定位四方所收之穴(非良德之家不可轻验。)乾山行龙，从乾数至丙十五数，丁水来立丙向，进二位是丁，丙水来立丁向，艮纳丙，兑纳丁，山
泽通气，定位于南方。艮山行龙，从艮数至庚十五数，辛水来立庚向，进二位是辛，庚水来立辛向，震纳庚，巽纳辛，风雷相薄，定位于西方。巽山
行龙，从巽数至王十五数，癸水来立王向，进二位是癸，王水来立癸向，离纳王，坎纳癸，水火不相射，定位于北方。坤山行龙，从坤数至甲十五数
，乙水来立甲向，进二位是乙，甲水来立乙向，乾纳甲，坤纳乙，天地定位于东方。简释)这一段讲乾、坤、艮、巽四维来龙定位,可对照《二十
八宿四吉保照图》理解，如乾山来龙,丙、丁二山来水,则以丙、丁二山为向,过穴口直线,则线端正指南方。艮山来龙,庚、辛二山处来
水,则以庚、辛二山处为向,过穴口线,则线端正指西方,其余可依此类推。论驿马水申子辰，马到寅。阳见阳，辅星为巨门。寅午戌，马居申
。阳见阴，亦为巨门。已酉丑，马在亥。阴见阴，辅星为武曲。亥卯未，马在巳。阴见阴，亦为武曲。(简释)这一段仍旧论水,名驿马水。意
思是水如野道之马驰骋于何方。参照?二十八宿四吉宝照图?看,申、子、辰三山来龙,则等马水在寅方;寅、午,戌三山来龙,驿马水在申
方,为阳遇阳,其星为巨门。其原理是:申、子、辰三山在罗经上为等边三角形三个角,即每山相隔为八山,驿马水在寅,是由子顺向数五
,也为寅,而寅又恰与申为对向。其余可依此英推。论相刑阴破阳阳破阴寅刑巳、巳刑申，为无恩刑。子刑卯，为无礼刑。丑刑戌、戌刑未，为恃势
刑。以上犯之，主徒、流、斩、绞祸败之验。论相穿六害子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌阴阳破局，一名独火煞，又名冰消瓦解。水来犯之，
主消财耗亡，甚为可畏。桃花煞即四生败地破水局亥卯未，儿子当头忌。(木生在亥，败在子，故忌鼠。)巳酉丑，驿马南山走。(金生在巳，败在
午，故忌马。)此二局皆净阴，子、午阳水来破，即为桃花水。若卯、酉合局，不忌。申子辰，鸡叫乱人伦。(水生在申，败在酉，故忌鸡。)寅午
戌，兔从茅里出。(火生在寅，败在卯，故忌兔。)此二局皆净阳，卯、酉阴水来破，即名桃花水。若子、午合局，不忌。内盘立向而向之宜兼不宜
兼者如戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉。皆彼此互相可兼，水路之可双流者亦然。(内有午卯、亥辛两向不可相兼
。)如辛戌、乾庚、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、辛乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛。皆彼此不可相兼，水路之不可双流者亦然。(
内有巽巳、酉辛八煞相兼。)凡此不可兼之向，犯之则独子与三子受殃，人皆暗中被受害而不知。今特注明，以免相兼之误。若左边犯之，则仲房受
害；右遇犯之，则孟房受害。水路流来亦然。先天八卦消爻煞，以坐山来龙论水口。坐山消水口则吉，水口消坐山来龙则凶，主子孙官非、退财，败
绝速应。乾、甲、壬消兑、丁山，兑、丁消震、庚山，震、庚消坤、乙、癸山，坤、乙、癸消艮、丙山，艮、丙消巽、辛山，巽、辛消乾、甲、壬山
。后天灭爻煞，吉凶与前同论。消者穷，灭者绝。乾、甲、壬灭艮、丙山，艮、丙灭震、庚、亥、未山，震、庚灭离山，离、寅、戌灭乾、甲、壬山
，坤、乙、癸灭巽、辛山，巽、辛灭兑、丁、巳、丑山，兑、丁、巳、丑灭坎、申、辰山，坎、申、辰灭坤、乙、癸山。乃后天卦破先天卦位。收水
纳宫位先贤卜地先看山，次看水。穴虽在山，祸福在水。‘点穴之法，以水定之。水动为阳，山静为阴，故山为妇，水为夫，妇从夫贵，水之应虽速
，如砂有关于二宅之兴衰，得水为上。穴中见左、右、前朝，山后发源，现眼处纳宫位到堂，或三沟俱是阴水，立阴向以收之。或三四沟尽是阳水，
立阳向收之，乃为成局。或一沟阴水，谓之四中失一，无妨。水总以发源处为的，过宫水不必论。或一概阳水立阳向，即为破局，万不可阳阴相杂。
而水去宜流天干，莫放地支。先圣云：“万水尽从天上去，寻龙虽向地中行。”又云：“山与笔笏好装装挂，水去之玄莫问方。下砂收尽源头水，儿
孙买尽世间田。”分合泥水断直硬不开缺者孤阴。平坝无化生头者孤阳。无包裹、无分合者主有泥水。并连落风者先泥后水。漏胎者先水后泥。撞脉
者先泥后水，脱脉者先水后泥。左缺右生、右缺左生，打破太极图，泥水便进棺。若深葬杳杳无盖，若浅葬底先穿。赤天带气生白蚁，必有木根。仰
瓦、筲箕真泥水，断即乘风水湿泥。漏胎风荡烂板骨，龟头鹅颈主孤残。有分无合一板水，有合无分一板泥。论放水乙辛丁癸神名小，辰戌丑未小神
表。甲庚丙申号中神，子午卯酉中神照。惟有乾坤艮巽方，寅申巳亥大神当。四维八干流皆吉，若放支辰起祸殃。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精
。山静水动昼夜定，水主财禄山主人。是水流归东大海，唯有巽富有去来。第一识龙要识穴，海里寻珠为上诀。第二要识面前砂，断人祸福定无差。
第三要识九宫水，断人祸福灵如鬼。稍有祸福砂水断，贵贱还须龙上看。水法吉凶歌收山出煞有何功?破禄廉文要坐空。贪巨辅武收入穴，何愁大地
不相逢!七曜歌大墓是破军，绝胎是禄存。养生贪狼位，沐浴冠带文。武曲临冠旺，逢衰是巨门。廉贞兼病死，七曜一齐分。《原真》一书水法，总
以双山、三合，以水口为定向。至于四局四十四图、八十八向，余已编成歌诀，以俟学者便览易识。火局：寅午戌丑正出乾，乾亥庚酉放辛边·亥卯
未壬出壬位，再变乾亥出乾元。木局：亥卯未戌正出坤，坤申丙午且放丁。辛子庚辰放庚上，再变坤申正出坤。水局：申子辰未正出巽，巽巳甲卯出
乙定。乙酉丑丙放出丙，再变巽巳出巽顺。金局：巳酉丑辰正出艮，艮寅壬子癸宫问。寅午戌甲放出甲，再变艮寅正消艮。千理气，方谓通窍。若穴
场墓前，必以向山净阴净阳纳水定向为要领。详论八干行龙四局合龙通窍阴阳配合夫妇同库之源西南丁庚行龙,系巳酉丑金局,金生巽巳、沐浴丙午
,至养乙辰。万水俱从丑位上出水口。经云:“斗牛纳丁庚之气。”解曰:丙以丁嫁於庚,丁为妇,庚为夫。庚金生巳旺酉,丁火生酉
旺巳。金库在丑,夫妇正配,夫唱妇随之义,合成金局,方有结作。东北癸甲行龙,系卯未木局。木生乾亥,至养事成,万水俱从未出水口。经云“
金羊收癸甲之灵”也。解曰:壬以癸嫁于甲,甲为夫,癸为妇。癸水生卯旺亥,甲木生亥旺卯,同库在未,得夫妇正配之义,合成水局,方有
结作。西北辛壬行龙,系申子辰水局。生坤申,养丁水,万水俱从辰出水口。经云“辛壬会而趋辰”也。解曰：庚以辛嫁于壬，辛为妇,壬为夫。辛
金生子旺申,壬水生申旺子,同库在辰,得夫妇正配、夫唱妇随之义。合成水局,方有结作。东南乙丙行龙,系寅午戌火局。生艮寅,养癸丑,万水
俱从戌位出水口。经曰“乙丙交而趋戌”也。解曰:甲以乙嫁于丙,乙为妇,丙为夫。丙火生寅旺午,乙木生午旺寅,同库在戌,得夫妇正配,
夫唱妇随之义。合成火局,方有结作。使作用者,须知出脉分水,随龙左右,定三合过峡,人首八干理气,方谓通窍。若穴场墓前,必以向山净阴净
阳纳水定向为要领。八干生死歌阳生阴死，阴生阳死。阴阳生死，堪舆秘旨。皆生皆死，不生不死。错乱生死，其祸立至。出得生死，太罗仙子。辅
星水法竖推横看(纳甲干支来水同八卦推。)辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文·乾向甲同乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑。离向壬寅戌同
离、乾、巽、艮、坤、坎、兑、震。艮向丙同艮、巽、乾、离、震、兑、坎、坤。巽向辛同巽、艮、离、乾、兑、震、坤、坎。坎向癸
申辰同坎、坤、震、兑、乾、离、艮、巽。坤向乙同坤、坎、兑、震、离、乾、巽、艮·震向庚亥未同震、兑、坎、坤、艮、巽、乾、离
。兑向丁巳丑同兑、震、坤、坎、巽、艮、离、乾。天盘缝针式辅、武、贪.巨四水朝来,是阴见阴,阳见阳.合局吉.破.禄、文.廉
四水朝来,是阳见阴,阴见阳.破局凶.十二白圈乃阳.十二黒点属院.湾钩兜转冲射解照八字诀湾者,之玄九曲是也。有去有来,皆宜吉位。虽
位凶方,宜无大害。经云“水到之玄莫问方”是也。最忌反背无情。钩者,或去或横过,有砂钩回曰钩。亦宜吉位凶位,亦有祸福。兜者,元辰水去
,而前砂兜之便往,多见发财,但属凶方,亦生凶祸。房分之应,最忌逆胎反兜,不吉。转者,水过去而复转回,或过去而成旋转者皆是也。有
吉凶房位之应。转而有情,多吉少凶。最忌背穴逆胎。冲者,来水横冲其穴是也。大冲、小冲皆不吉。不论方位上吉凶,但以方位验灾祸之大小、房
分之长少也。射者,直来之水向穴前射之谓。大射、小射皆不吉,须以方位之吉凶分辨祸之大小与房分所属之应。解者,凡高大水来,盖著低小之水
日解。有吉水解凶水者,则凶可化吉;凶水解吉水者,则吉亦成凶。或水高来,穴低见,亦谓之解,须辨吉凶方位。照者,凡池塘、坑坎、水缸之
类,常积水而不干者,普可照之。有吉有凶,须要近宅照见方验。如有遮隔,不验。假如水积于戌乾位上,照了阳宅,则蚁从巽方生起,益照从
对宮生蚁也。百无一失。余仿此。凡宅墓前干流元辰水，最关祸福，或陡泻或直出，或流入凶位,灾祸立见。术家有法拆之:以位空五行生、旺、体
、囚为主,参合杨公七十二龙水法,兼避木星局燥火方,阴山放阴水,阳山放阳水,自小神流人中神,中神流人大神位。须从天干方位放
出为妙,总以?象吉?二十四山所载放水方道门路为准。孟白钟青季在前，午水长利，壬水中利，寅水季利。来水出口进堂,照穴流来,俱以伫立
穴前,眼之所见为主纳宫位。过宫水不必论。(简释〕以上数段都是讲论来水吉凶的,比如?论相穿六害?及?桃花煞?,指的是阴向有阳水穿
破,阳向有阴水穿破,均为破局,是为凶穴。又如?分合泥水断?,指来水形象不好,也为凶相,不可为穴.?湾钩兜转冲射解照八
字诀?,讲的也是来水形象,不论阳宅阴宅，遇有这样的来水，均需另行择地，或改变立向，或改变水形，以化凶煞。罗经透解卷下罗经序盖罗经之
制,体精而用弘。字字入玄,画画隐妙。其中龙剖雌雄交偶之精,穴阐二五太极之秘,砂穷生死之奥,水澈明暗之神,辨晰差错、空亡、煞曜,发从
来未发之缄;别白星辰宿度吉凶,定四时动静之机。而且层次井然,触象明心,变化无穷。洵哉经纬天地,包罗万象,体用兼备,而为万世确乎不易
者也。而世之业术者,每每不于罗经层次逐一分明运用。然抑思罗经之道,非圣奠作,非明莫述,从古仁圣贤人既已彰明朗著,班班可考,各通其
用,何会用不由体,去之如遗?如果执一那用,则往古圣贤,早已笔则笔,削则削,无复有此条分列序其次,是何用不由体,妄袭鱼鲁乎?吾恐暮夜
晦明,独目自瞽者也。余不敏,自儒学不逮,得师口诀,归习堪與三十余年。虽不能泄玄黄之精蘊,浚地理之玄机,剖鬼神之妙用,察祸福之隐微
,而据理折衷，颇识峦头五吉四凶，而內劫更妙，审龙脉前胎后伏，而外劫如神。察生死之砂,砂无遣理;究明暗之水,水尽神机。又阅十余年,承
恩简咨阴阳学,日有兢兢,虑职难称,复于形书图,据见白方寸诗同与群书已发未发之蘊,苦心玩索,犹恐备证狐疑,由是穷岭大川,朝夕摘
梓山灵,穿芒鞋,暴霜露,陇颠支麓,棘径壁璋。以及名墓乡家,备细考验,百无一失。因此洗心潜玩,将古圣先贤群书录载罗经隐注层次,一一
醒解,集成一帙,名?罗经透解?,以公天下后世,使不致一误再至,庶几有体有用,而仙机流方,于焉不坠耳。白方寸诗假暗山水谬罗经,方寸
宁知有监临?气脉杳无龙去远,星辰空指蚁水侵。黄泉点点悲青骨,红日昭昭即黑心。若为饥寒行盗术,最怜损德祸犹深。朱夫子云:“有天理必有
地理,有心地必有阴地。”又云:“未葬山头地,先看屋下人。屋下人无福,山头地不灵。山川有灵而无主,尸骨有主而无灵,非是时师限不开,
大地原待福人来。时道光三年岁次要未蒲月朔日,太原四合堂阴阳学训术王道亨题于自适山房。序夫罗经者,可以契鬼神之炒,可以会書色之
灵。然人非三世，莫能造其玄，心作七窍，莫能悟其奥，造之深可以入道，用之久可以通神，今时有一等庸术，不使罗经者，真是谬言诬世，先贤制
之，与人造福，不使罗经者，术不解其说，远山之形势，星体歪斜，山飞水走，恶石巉岩，孤霹带煞四顾无情，不必以罗经审察，真无地言也，先圣
云，“卦为宗庙误人多，无龙无穴代如仅？忍尔装成千般卦，空闲无地落倾波”。正此谓也，若定真龙真穴，体正方园，三吉六秀之地，不使罗经者
，迷其东南西北，二十四山方位何定？穿山透地之法何所依据，则地吉葬凶，真是毫忽之差，祸福千里，斯俗愚人，可笑可叹，故作用者，奇神功于
莫测，惟深是道能言之，又云“易卦凑合成一胎，龙穴砂水认君裁，登山不装诸般卦，纵有福人地不开。”考证先贤起例三十六盘层次作用,乘气
定穴,收放消纳,趋吉避凶,全凭罗经之功。余编成?罗经透解?一书,愿与海内君子同志,共相参而云尔。包罗万象惟秘旨,参透玄机异味深
。吾得斯道几艰苦,千万不可传匪人。四合堂著罗经者,盖取包万象,经纬:天地之义。测天地之灵秘，必法贵贱、大小者也,正集所具乘气立向
、消砂纳水、趋吉而避凶之妙用矣。净阴净阳之位,虽从后天,而阴阳之原,实从先天之理。凡学盘者,所必知也。其圆盘次序,乾纯阳而为天,故
居南上。坤纯阴而为地,故属北下。离内阴外阳，日与火之象也,居东。坎内阳外阴,月与水之象也,居西。兌一阴加二阳之上,阴不能下,故聚
而为泽,东南者,大泽也。艮一阳加二阴之上,阳不能下,故峙而为山。西北者,山祖也。震一阳夺于二阴之下,雷象也,雷起于春,故震居东
北。巽是一阴动于二阳上下,风象也,风急于秋,故巽居西南。虽然,此亦后人之解也。若伏義画卦之初,从一阳一阴两画,垒成八卦之横图
,曲之以即成圆图焉。画卦之始,故曰无极。而太极画画从右起始,先右画一阳仪.次左画一阴仪。阳仪之上，再加一阳一阴，而成老阳，少阴
。少阴者,阳育阴也。阴仪之上,加一阴一阳,而成老阴、少阳。少阳者,阴育阳也。再于老阳之上加一阳而成乾,加一阴面成兑。少阴之上加一
阳而成离,加一阳而成艮。老阴之上加一阴而成坤,加一阳而成震。少阳上加一阴而成坎,加一阳而成巽。三才立而卦象成矣。净阴、净阳者,二十
四山之第一作用者也。其原从先天八卦配?洛书?九宫之数而出,乾南,得书之九;坤北,得书之二;离东,得书之三;坎西,得书之七。其数
奇,故四卦为阳,所纳之干支从之为阳也。艮西北,得书之六;震东北,得书之八;兑东南,得书之四;巽西南,得书之二;其数偶,故四卦为阴
,所纳干支亦从阴也。净阴、净阳乃先天之卦气,而方位则用后天焉。先天为体,后天为用也。先贤贵阴者,以四阳居四正,其气正而刚,刚多则
凶,且上、下二爻,纯阴纯阳,九六不冲和也。四阴居四偶,其气偏而柔,柔多则吉。且上、下二爻,一阴一阳,有九六冲和之义也。?洛书?
纵横十六个十五数,共合二百四十分,每山十分顶足,故日:三七、二八、分金之源也。夫地理之道,阴阳原自有准,祸福亦不差移。青黄帝造历书
以定岁月,命大挠作甲子,以配纳音。七政齐乎虞舜,八卦兆自伏義。指南定方隅之位,?河?、?洛?泄天地之奇。地脉锺山川之秀,佳期夺日
月之精。包罗万象,道合乾坤。古圣先贤,毫无根出,惟真龙确穴而应将相无种,顺吉地而生地理一贯,可知人间祸福,真义精而理微。原录诸书,
以昭明于同学焉也矣。第十九层:秘授正针二百四十分数盖二百四十分数,其义出于?洛书?化四象,纵横十六个十五数,?洛书?“戴九履一,
左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中”化为四象,四象化一百二十分。太阳居一而运九,四九三十六数。太阴居四而运六,四六二十四数,共
成六十分。少阳居三而运七,四七二十八。少阴居二而运八,四八三十二,共成六十分。凑成一百二十分,为分金之源。两边共合二百四十分金。纵
横十六个十五数,合成二百四十数。二十四山,每山皆得十分。?洛书?一九合十,二八合十,三七合十,四六合十,比分数见于二十四位,以作纲
领也。再参一百二十分金,每分金管二分,合之平分六十龙,共合二百四十分,为数之节目也。用此法以论龙,如甲子透地,则本龙得四分之数,居
中为主,左右添足三分,两个三兼四,凑成十分之数,却得七分在壬、三分在亥,所以甲子透地为七壬三亥,此法坐穴。如子山午向,丙子分金,则
本位分金得二分之数为主,左右各添足四分,两个四兼二,凑成十分之数。却得八分在子、二分在壬。如前子山,架丙子分金为八子而兼二壬。余仿
此。三七、二八之数,唯六十透地及七十二穿山、百二十分金相为表里,为分金之源也。二百四十分此?洛书?纵横十六个十五数,共二百四十分
,每山之数十分,共二十四山,一山得十分。每山分金,兼二分为二八加减,基三分为三七加减。〔简释)这一层将罗盘分为二百四十分度
,称为二百四十分金。它的基本原理仍是根据九宫图,即上文所说:“四九三十六”、“四六二十四”等,这样合起来,共有二百四十个数
字,罗盘二十四山分对二百四十数,每山得十个数。这从此层罗经图式已看得十分清楚。分金的目的仍是为了论龙透地而用。如甲子龙透地,
六十龙(此图中未标明,可参考第十三层?透地六十龙图?和简释理解)中,七分在壬,三分在亥。再如立子山,向午,六十龙中,子左
,右各得四分,再加一山中剩余的二分,凑为十数。这样,两个四分为八,余为二。所以一百二十分金,都是以三七、二八为依据的。第二十层:
分金合内地盘为二八加減分金之说,先圣言之详矣。“先将子午定山同,却把中针来较量，更加三七与二八，莫与时师说短长。”内盘二十四山
名曰正盘，又名地盘。人盘布振八方定位,应岁月节候。较外盘子午之位,乃先内盘子午半位,曰天盘,曰缝针,又名从针。此天气当从左转,而此
盘之法,因天气当先前半月,然后地物始应,故天盘之子率地盘之子前半位,应天道运行之变,为加减之用。所以?洛书?纵横十六个十五数,共得
二百四十分。如子、午缝中,每边一百二十分金,专用作穴定向。每亥分金有五,吉凶不一,如亥山一宫,有乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥之
别。内盘丁亥分金为二八,外盘庚戌分金为三七,是亥山兼壬二分,乃辛亥分金。二八之说,在此为用,所谓兼加之法也。取丙、丁、庚、辛为旺相
,谓分金合得七十二龙穿山,卦值九六冲和,为得卦之法也。每支之下有五个分金,独取丙、丁为旺,庚、辛为相,避甲、乙为孤,壬、癸为虚,戊
、己为煞曜。正针分金不合,参合缝针,为三七加减之用。若配卦一端,则以六十四卦中除去坎、离、震、兑四正为阴阳对待,名五行沐浴败地,坐
向所忌。将六十卦分配六十甲子,以中孚、复、屯、谦为序重之,为一一百二十分金之卦。查其卦之飞伏,以备选择乘气二者之用。况三七、二''八
为少阴,三为少阳位,七为少阳数。二为少例位,八为少阴数。如子山午向,兼癸丁三分,在内地盘庚子、庚午分金,为二八加减。外挨天盘,子山
年向,兼壬丙三分,丙子、丙午分金,为三七加减。丙、丁、庚、辛俱为生旺之气,上下孤虚、龟甲不得相浸。至于架线,必于三七、二八之间,
内、外两盘兼参作用。缝针一百二十分金为偏正,不使稍犯差错、空亡、孤虚、龟甲,其用最神。总之,一百二十分金,中间空亡二十四分,避
龟甲、空亡二十四分,为鬼煞二十四分,仅得旺、相三十六分,金、卦两全十二分。取丙丁旺、庚辛相,共四十八分为吉穴,避甲、乙为孤,
壬、癸为虚,戊、己为煞曜,共四十二分为凶穴，其用总取三七、二八分金作用。分金穴刹煞歌亡命属金须忌火，火命尤忌水相关。木命逢金君更
忌，水命逢土不自安。土遇水音最可畏，犯之灾祸实难当。逢生生处须堪取，受克分金灾终缠。内盘分金式此为二八加减。此二层分金,在先天十二
支中取义,每支有五,避去孤虚、煞曜、空亡不录,上载旺、相二宫。〔简释〕这一层讲地盘分金法.地盘与天盘差半位，所以地盘分金以二八加
减,天盘分全以三七加减,用于透地定向。而二八、三七的加减,又需互相参照。如地盘丁玄分金为二八,与之相应的外盘庚成分金为三七,那
么二十四山中玄山则应为辛玄分金。确定分金,要速开凶向,在二百四十分金中,古向主要是旺、相,只有九十六分;而均相则孤虚,煞擊等却
有一百四十四分。凶向、吉向的确立,主要根据金、木、水、火、土五行生克而定。第二十一层:合外天盘分金为三七加減二十四山兼加乘气,架线
分金以上,分毫不可阴阳差错。先圣云:“亥无鳞甲用心安。”言亥龙入首,左壬右乾,不可侵犯,宜乘本龙真气入穴，于亥山正中坐穿山，已亥为
戊已煞曜，宜偏一线，乘右丁亥气，若兼左之癸亥一分，是壬龙之步位，兼亥龙取论也，兼右边乙亥，虽在乾之步位，乾半位近亥乾亥共一家，故?
催官篇?云：“天皇气射天厩星,微挨禽兽加壬行”天皇亥也，天厩壬也，言右落亥龙，扦乾山巽向，左耳乘气在亥三分，壬气不得侵棺，为隔山取
气法也。此为三七加减。内盘克命用外盘，外盘克命用内盘。外盘分金式〔简释〕这一层讲天盘分金。这里仍要注意天盘与地盘之间的差距,此盘
以“亥龙入首为例,讲的比较明白,只是所附的?外盘分金图?外圈所标甲子无法对应,当以下一层?定差错空亡?图为准。第二十二层:定
差错空亡夫孤虚、煞曜、差错、空亡,共一百二十甲子分金。内有四十八位为旺、相,又有七十二个为孤虚、煞曜,毫发不可犯用。凡架线,最宜细
心,力避之。凡察龙气坐穴加减之用,其间并明暗沟头、撞命煞、星曜、黄泉,蟠行布气。推本山禄马、贵人到山,挨加三七、二八相同于内盘。若
克命、克龙、克穴,以外盘三七为用。分金孤虚相旺煞曜式〔简释〕这一层具体标明二百四十分金的差错、空亡诸出向。图式中圈共六十龙,外
圈共有圆圈、黑点和又共六十个标志,分别表示旺相、差错、空亡,(圆圈表示旺相,为吉向,其余表示來虚然曜,为凶相。)凡立向之后,在穴
后立定罗盘,即可依图避凶趋吉。第二十三层:分金为地元归藏配分金为外卦地元归藏分金,即先天坤之元气,属右行。坤为地,故曰地元。帝出乎
震,震主动,动即气也,气即是乾。天,一阳生气。乾交于坤,合成地雷复。五阴爻,坤土在上;一阳爻,乾金在下,谓之“重土埋金”。?易?
日:“坤以藏之。”万物土中生,土而人金,为戊己,土之子孙。戊己专分方昨士之主,能分派金子,故为之分金。一阳生於子月,至巳月六阳,
则乾之体备。阳为春夏,长养之用极矣。然阳极则阴生,而继之天风姤。阴生于午月,至亥月六阴,则坤之体备。阴为秋冬,肅杀之气己极矣。明极
则阳生,而继之以复。乾以六阳交感亥之六阴,则万物之始于壬。乾、坤为八卦之祖,而戊、己为五行之宗。故十一月冬至,一阳生于子,乃地雷
复为坤;逢需,地现天根,以配戊子龙。二阳生于丑,为地泽临,以配己丑龙。三阳生于寅,为地天泰,以配戊寅龙。四阳生于卯,为雷天大壮,
以配己卯龙。五阳生于辰,为泽天夬,以配戊辰龙。六阳生于巳,为乾为天,以配己巳龙。则六阳纯全而为阳气阖,万物生于春而长于夏也。
至五月中气,更至一阴生于午,乃天风姤,为乾遇巽,时为月届,以配戊午龙。坤之六阴遇乾之六阳,天地交泰,自然品物咸亨,彰明五月间也
。二阴生于未,为天山遁,以配己未龙。三阴生于申,为天地否,以配戊申龙。四阴生于酉,为风地观,以配己酉龙。五阴生于戌,为山地剥,以配
戊戌龙。六阴生于亥,为坤为地,以配己亥龙。则六阴纯全而为阴气壁,万物所以成终也。盖阴阳之气,始于春而成于冬,故地元归藏以配分金之
源,先从戊配子,皆以戊己轮配。总之乾坤至理,不外先天八卦;造化大权,不离戊己,所以五行妙用,管摄花甲之要;八卦五行,歧而为二矣。
先贤以六十卦配六十花甲,统于戊己,其法备而大要明矣。圣人云“得金不得卦，妄自说空话。得卦不得金，空自苦劳心。”如一百二十分金,取
得旺、相为得金。先天卦遇九六冲合为得卦。必金、卦两得,斯为尽善尽美。且星卦有六十四卦,除去坎、离、震、兑四正卦以应春、夏、秋、冬,
一卦六爻,四六二十四爻,管二十四气。以上六十卦,一月五卦,一卦管六日,六六该管三百六十日,以应一年七十二侯之气。在年管年,
在月管月,在日司日,在山管山。至于作用,则有二法,与我朝钦天监造?时宪历?不离罗经者也。比一年,即太极也;冬至、夏至,即两仪也
;春、夏、秋、冬,四象也;八节,即八卦也;二十四气,即二十四山也;七十二侯,为七十二龙也。五运为五行,即金、木、水、火、土也。六
气,为六十龙透地也。三百六十五日,为周天三百六十五度。去岁三十夜对今春三十天为一年;去年冬至对今年冬至,为一岁也。凡业术理龙、穴、
砂、水,未有舍此三十六层。与人造福,宜细玩之。分金地元归藏卦式此盘从合地元归藏而出,分金为外卦。殷得地统,?易?以坤为首,坤为地
,言万物藏还乎中也。〔简释〕这一层是地元归藏分金。所谓归藏,简单地说,就是万物归而藏之的意思。乾为天,坤为地,则地元归藏,也就是
万物归于坤的意思。按照夏人的说法:“阳生于子,阴生于午。”“冬至一阳生。”则冬至为阳之始。由此图式可见:二十四山的子正对外圈的
戊子復。戊子为六十龙之一,与?易?卦的复卦对应,故称戊子龙。十二地支第二位为丑,所以称二阳生于丑,正对外圈的已丑临,故称己丑龙
。依十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序,至午则阴气始生。午与外圈戊午相对,故称戊午龙,余可类推。阳、阴之
气交替轮换,每于冬尽春来为分界。所以地元归藏,也就成为分金之源。以戊配子,周而复始,这样,每一龙属一甲子中的哪一年,一年中的哪一月
,一月中的哪一日、一日中的哪一时,属于二十四节气中的哪一节气、七十二候中的哪一候,四象中的哪一象,五行中的哪一行等等,
统统有了固定的归属。第二十四层:纳音五行盖纳音之义,从十天干、十二地支、阴阳二卦相配而成六十，其中列五行则本乎八卦纳甲而取，除乾
、坤二卦不用，其余震、兑、艮、巽、坎、离诸卦，各以纳言之支合卦下所纳之支，而纳音之干数之至本卦纳气之干，记得其数；九木、七金、五水
、三火、一土。如甲子纳音金,其法:纳音子合震卦所纳之子,以纳音之甲数至震卦,此纳庚得七数为金,故甲子所以属金。而曰“海中金”
者,以子乃水之旺,而与丑土相依。子为湖海之象,而金孕育丑土之中,故名“海中金”。而九木、七金、五水、三火、一土之数,又是一说。如乾
、兑二卦属金,二卦七画、故七数为金。震、巽二卦为木,共九画,属木。坎水卦共五画,为水。离卦四画,火气忧其太盛,泄一生土,用其三为火
。艮、坤二卦属土,共十一画。然后五行生成之数只足于十,而无十一之数。除去十数,只用一数,所以一土亦从八卦纳甲。其义最精,其用至广
,均与透地、穿山,论龙立穴、分金禽度,取生克,用制化以辨吉凶。或用之消纳砂水,并阴阳克择,合先天平分六十分金。论本音,稽其宫位生克
、旺相、休因何如?丙子水音,分在子宫,比和为旺。戊子火音,子宫受克,为因合之坐穴。论消纳,如丙子水音坐穴,宜未、申、亥、子养生穴
旺之方,合之二十四山一百二十分金取用之法则同，合之透地主龙,如丙子水音,龙不宜坐土穴,分金亦不宜坐土度受克之类,宜水气坐穴,分金
禽度比和,金气生我,俱为上吉。或我火气为财乡,合之管局禽星,以论生克。如透地丙子水龙,室火猪管局,禽星受克已甚,更不宜坐水度以重伤
之类。如用之选择遁墓运生克,如子山水气,逢甲己年变戊辰,木运忌金,年、月、日、时为克山之类。如用葬命,甲申水音,忌一百二十分金中土
音为剌穴杀之类。壬申金命,住宅忌火音,分金为宅刺杀,主命不利、亡命。甲子金音,忌空亡火音克金之类。取用多端,各宜避忌,慎之慎之。论
山克亡命城头屋上壁上土，三土原来怕木冲。外有三般不怕木，一生清贵步蟾宫。沙中剑锋两般金，若居震上便相侵。外有四金须忌火，沙剑无火不
成形。?水见天河大海流，二者不怕土为仇。外有数般须忌土，一生衣禄必难求。?松柏杨柳桑柘木，石榴大林忌金刀。惟有坦然平地木，无金不得
上青云。?覆灯炉火共山头，三者原来怕水流。外有三般不怕水，一生衣禄近王侯。??纳音五行歌?纳音：古人把音分为五个符号：宫、商、角、
徵、羽。又把土、金、木、水、火，五行纳入此音。并据此属而定十二律，?共六十个音阶。故有"八八为伍，旋相为宫，同类娶妻，隔八生子"之
说，凡推命者都借用此纳音歌。?亥。年号年命年号年命年号年命年号年命年号年命甲子海中金丙子洞下水戊子霹雷火庚子壁上土壬子桑松木乙丑丁
丑己丑辛丑癸丑丙寅炉中火戊寅城墙土庚寅松柏木壬寅金箔金甲寅大溪水丁卯己卯辛卯癸卯乙卯戊辰大林木庚辰白蜡金壬辰长流水甲辰佛灯火丙辰沙
中土己巳辛巳癸巳乙巳丁巳庚午路旁土壬午杨柳木甲午沙中金丙午天河水戊午天上火辛未癸未乙未丁未己未壬申剑锋金甲申泉中水丙申山下火
戊申大驿土庚申石榴木癸酉乙酉丁酉己酉辛酉甲戌山头火丙戌屋上土戊戌平地木庚戌钗钐金壬戌大海水乙亥丁亥己亥辛亥癸亥纳音五行式纳音从先天
八卦,除乾、坤大父母不数,凡天干值子、午、:il、来,在震、巽二卦推论;西、卯、實、中,在离、坎二卦推论;辰、戌、已、亥,在艮、兑
二卦推论。〔简释〕这一层为纳音五行。图中已将六十龙纳音全部标明,一望即知,按图可用。此段前半部分讲述纳音原理,后半部分旨在强调纳音
的作用依旧在于五行不可相克,后附?生克制化歌?和?纳音五行歌?,均在具体说明透地龙所属甲子的生克。二歌须结合起来体会。比如?生
克制化歌?中的“松柏杨柳桑拓木,石榴大林忌金力，惟有坦然平地木.无金不得上青云。单纯读它,很难理解.结合?纳音五行歌?可知松柏为
庚寅、辛卯,杨柳为壬午、癸未,桑拓为壬子、癸丑,石榴为庚申、辛卯,大林为戊辰,己巳。对照图式,此十龙纳音均属木,与甲子、
乙丑、壬寅等纳音属金的方向相克,故而立向坐大时就要慎重考虑。同时,并非木、金均相克,比如戊戊、己亥二龙,则与属金的方向相生,其余
均可类推。纳音五行的作用除立向坐大考虑龙、水关系之外,还可以用它来推断年命、时令等。第二十五层:十二宫分野世人但知食禄有方,不知
亦为风水所致。假如一地或龙身星峰耸秀,砂水清奇,查其宫位系何方,便知食禄获利归于何地。如辰宫则为郑分兖州，此砂水应验，毫厘不爽。且
十二宫分野各有所属,古今州郡异名,音之国郡,今改各省、府、州、县,故分野不同,当考?大清一统志?可知。十二官分野二十八宿歌诀角亢氏
半辰属郑,宋房心中卯宫游。尾火箕水燕寅位,牛金斗木丑吴流。女虚危当齐子地,室壁须知亥卫收。奎娄两宿缠鲁戌,胃昂毕赵酉宫求
。觜参申位为晋界，排来井鬼未秦州。柳星张半周分午,楚地翼轸巳蛇头。唯子、午、卯、酉四正之宫得三宿,余宫得二宿。而星、房、虚、昂
四日宿,谓之中星。十二官分野州府定位盖龙之大干,皆发於昆仑,上方下圆,周围一万二千七百里。脉出八方,分四大部州。乾、坤、坎、离、兑
五龙人外国东胜神州、西牛贺州、北俱庐州。唯艮、震、巽三龙人中国,乃南赡部州,名三大千龙。黄河居震、艮之中。黄河之左,山西、北直、山
东、山西半河南,皆艮龙之脉。甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳、开封,皆震龙之脉。云南、贵州、福建、广西、江西,皆巽龙之脉。
此三大干龙古吴越分,扬州,在浙江、江西、福建、广东。寅古燕分,幽州,在北京。卯,古宋分,豫州,在河南大梁东京。辰,古郑分,究州,在
鲁地山东。巳,古楚分,荆州,在广西、湖广。午,古周分,三河,在河南洛阳、湖广。未,古秦分,雍州,在陕西、河南。申,古梁、晋分,益州
,在四川、贵州贵阳。酉,古韩、赵分,冀州,在北京、山西、西京。戌,古鲁分,徐州,宋地、河南。亥,古魏、卫分,并州,在北京及河南
朝歌。州府分属京师分盛京(幽州燕山)、顺天府。南京金陵分安徽、应天府。浙江(扬州)杭州府。河南豫州)开封府。江西(扬州)南昌府。福
建(闽越)福州府。湖广分湖南(荆州)武昌府。广东(百越)广州府。广西(百越)桂林府。山东(青、究)州、济南府。山西(冀州)太原府。
陕西分甘肃(雍州)西安府。四川(梁州)成都府。云南(梁州)云南府。贵州(罗施鬼国)贵阳府。四大名山昆仑山须弥山终南山
天台山。天下五岳东岳泰山,(在山东济南府泰安州。)西岳华山,(在陕西西华府华阴县。)南岳衡山,(在湖广衡州府衡山
县。)北岳恒山,(在山西大同府浑源县。)中岳嵩山,(在河南河南府登封县。)天下五湖饶州之鄱阳,(在江西南康府。)岳州之
青草,(在湖广岳州府。)润州之丹阳湖,(在江南镇江府。)鄂州之洞庭,(在湖广岳州府。)苏州之太湖。(在江南。)八卦分
野歌一坎冀州山西道,二坤湖广是荆州。三震山西山东界,四巽徐州是南州。五申豫州河南地,六连乾上陕西城。七兑梁州云南界，八艮山
东孔圣门。九离江西连福建，九州八卦定乾坤。南赡部州中华地。五岳五湖其中分。十二宫分野外三十六洞天、七十二佛地未录。〔简释)这一
层为人盘十二宫分野图。分野是古代天人对应的一种现念。以为地上人事与天上分野相对应。此盘所标仍以传统的十二分野为本,作者认为:
穴地砂水清奇,除预示着富贵、福禄之外,尚应地分官运。这一层比较好理解。图式说三十六洞天、七十二福地未录,三十六洞天、七十二
福地为道家成仙之处,如果也标在罗盘上,则主应于某方成仙得道,也是福寿之向。第二十六层:二十八宿缠分野度计其分度,角十二度,定九
度,氐十五度,房五度,尾十八度,箕十一度。斗二十六度,牛八度,女十二度,虚十度,危十七度,室十六度,壁九度。奎十六度,委十二度,
胃十四度,昂十一度,毕十六度,觜二度,参九度。井三十二度,鬼四度,柳十五度,星七度,张十分度,翼十八度,轸十七度。已上分野,
仅于十二宫上安二十八宿度数。二十八宿分野式〔简释)这一层是二十八宿与十二分野的对应图。二十八宿是古人在黄道上划分的二十八组星宿。
古人又将黄道分为三百六十度(每度为一天,三百六十度约为一年),上面所说的“角十二度''''''、“亢九度",就是这个意思。把这三
百六十度移入罗盘,则每一分野约为三十度。但由于每宿所占度数不均衡,因此它与十二分野的对应也就不均衡,需再参考一百二十分金来
确定属于某一山、某一分野。第二十七层:逐月节气大阳过宫太阳为诸星之首,众煞之君。象悬于天,光照于地,选择査其到某山某向,分金某度之
下，诸煞咸服,但不为人造福。用法有四:如太阳到临壬,末将照亥,谓之迎其将来,为正照也。到亥对照在巳,谓之从向对坐,为之对照也。亲临
本山之下,谓之亲照也。亥卯未、寅午戌、申子辰、巳酉丑三方吊合,谓之品照也。太阳到亥,则壬、乾二山,谓之隔照也。凡论过宫,只论中气,
不论前节。如正月十二日雨水,日缠娵訾之次,月将则属登明。太阳方到亥宮,又分位先十五日在亥,次十五日惊蛰到乾。大阳行度只有十二位,
而罗经中有二十四向,所以用赖公中针人盘。亥壬同宫、戌乾同宮,是每分度之多寡,子宮自女八至危十五,共二十九度,为玄枵之次。亥宮
自危十六至奎四,共三十二度，为娵訾之次。酉宫自胃七毕十一;共三十二度,为大梁之次。申宮自毕十二至井十五,共三十度,为实沉之次。未宫
自井十六至柳八,共二十七度,为鹑首之次。午宫自柳九至张十六,共十八度,为鹑火之次。巳宫自张十七至掺十一,共三十三度,为鹑尾之次。辰
宫自移十二至氏四,共三十三度,为寿星之次。卯宫自氏五至尾九,共三十二度,为大火之次。寅宫自尾十至斗十一,共二十九度,为析木之次。丑
宫自斗十二至女七,共二十七度,为星纪之次。今按:古时历度数,天道八十年一小变。敬考我朝时历缠舍,方为准的。太阳到山论一年、月、日、
时选择之用也。每用取四大吉时,为神藏煞灭。正、四、七、十月宜用甲、庚、丙、壬时。二、五、八、十一月宜用乾、坤、艮、巽时。三、六、九
、十二月宣用乙、辛、丁、癸时,为贵人登天门。然一日之用,何谓登天门?博诸?通书?内载阴阳贵人登天门,以登明月将在亥,亥与乾同宫,乾
为天门。正月登明将在亥,二月河魁将在戌,一月一位,右旋一周天,只用四维乾、坤、艮、巽时,八干甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸时,谓
之四大吉时。四刻之位,凡取贵人,必尊太阳过宫到位,方为有力。太阳为君,诸吉神为臣。用此四刻,得太阳诸吉聚临,君臣庆会,故为贵人登殿
。到八干、四维,乃太阳宫舎,即为天门也。而七十二候内,干,维十二位,谓之宫舍,如行临宫舍之类。太阳月将降临,如众臣巡到,施德布威
,凶恶皆避。凡四大吉时,每年地支三合诸煞,遇此时刻皆没。凡取天干时者,如子时上四刻,亥末、正三、正四,即壬初一初二刻为四大吉时。
比此一时,余类皆同。总之,凡取时,宜看每年时历某日某时缠舍过宫为用,毫不差矣。取太阳到山,则一月之用,月将临日。取时则一日之吉临时
。余考罗经载有五层,一层先录二十四气,二层内载登明十二将,三层内载娵訾十二神缠舍,四层中则有亥宫初起为双鱼十二宫舍，宫舍者,太
阳月将过宫。太阳者，人君之象，月将十二星次。若群臣辅君,则一月中气移宫。宫舍者,如馆驿安居,君臣之舍也。此层亦不可少。取用五层内
,用二十八宿过舍,则知某日某刻太阳临宫缠次。考古来罗经未录,言则天道未有不改之历,查其时授历之度数,则有差移,时师览?时宪历?可
知。然二十四气太阳到山缠度,总以中节为定雨水至春分,又参考古今历数不同,天时随时损益,并考?统天?、?开喜?、?会元?、?授时
?四历,四变不同,因天道八十年一小变。如邵子之差法,以冬至之子为历元。古载牛宿二度,宋神宗时,载牛宿七度,大清初时,载箕宿六
度。今时冬至,太阳过宫,载箕宿三度半。查太阳到山,罗经上面理应载五层,余只录四层,前言天道随时而变,故未录二十八宿一层,请看每年历
书,便知某日某时太阳缠舍过宫,以便为用。盖太阳者,星中之天子,为万宿之祖,诸煞之宗。天无日则万古长夜;月星诸宿无日,其体何光?用者
必査?象吉通书?历数太阳正刻,分金超神,接气缠度,合二十四气。每节气到山管十五日。如交冬至日,系箕宿四度起,到戊寅山,箕八度止,中
五日,交斗宿一度,到丙寅山。后五日,斗六度至十度,到正艮山。正宜此山造葬,诸無潜藏,福自久矣。业术者须详規?象吉?历数太阳到山,方
为准的,正合每年七十二候作用。每日定晓总论日未出地二刻半而地上明,即晓。昏时日入地三刻半而地明,即黄昏。故昼常多夜三刻,夜常少昼
五刻。说见前?天文志?。世人但知以昏明为昼夜,不知日出在已明后,日入在未昏前也。每日定论时上下四刻分数日有百刻,配十二时之数。
普天行之同。昼夜百刻,每时得八刻,又二时得十六刻,十时得八十刻,总九十六刻。所余者四刻,每刻分为六十分,四刻该二百四十分,布之十二
时,每时得八刻二十分,故有初初刻者,一十分;正初者,一十分。一时有五百分,初初十分,初二刻至初四刻各六十分,共二百五十分,谓之上
四刻,亦二百五十分,谓之下四刻也。一西洋历一时八刻,一刻十五分,一时一百二十分.十二时为一日,共成一千四百四十分。每岁已三百六
十五日零三时五刻二十分,二十四气,一气有十五日零三时五刻一十分。四时春、夏、秋、冬备分九十一日三时六刻弱也。共分于四时,各季
旺一十八日三时二刻一十分强也。共成七十三日零四刻四十分有奇。太阳行度过宫歌诀立春太阳子上行,雨水惊蛰壬亥寻。春分清明乾戌上,谷
雨立夏西辛临。小满芒种庚申定,夏至小暑坤未分。大暑觅丁未巽至,宫定内上得因根。白露排来归巳关,寒露秋分在巽辰。霜降立冬
临乙卯,大雪巽中冬至寅。太阳到山二十四气式日为阳精,照临于昼。月为阴魄,光明于夜。五星列宿,悬象於天,輝煌灿烂,布列森罗,配乎日
月,故曰三光。阳上轻清上浮而为天,,阴之重浊下凝而为地,然后有万物。人生其间,为万物之灵,故曰三才。如太阳来到山时,仅伏每月
日中四大吉时,为贵人登天门,谓之四煞藏没,造葬俱吉。〔简释)这一层名为逐月节气太阳过宫。宫,是古人对周天所分出十二个星次.其名为
星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。十二星次与二十八宿没有整齐的对应,故而文中说明“子宫自
女八至危十五共二十九度为玄枵之次”等等。但与十二辰有十分整齐的对应,它们依次是:丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅
。二十四节气是国人比较熟悉的概念,而罗盘上恰好是二十四山,因此与二十四节气形成有规律的对应,二十四节气分为十二组,与十二宫
对应,每组中包括两个节气,古人把每月中先到的节气叫始气,又叫节气,把后到的节气叫中气。上文所谓“二十四气太阳到山缠度,总以
中节为定,这个中节,指的是每月后到的中气。民间俗语说;“上半年来六二一,下半年来八二三。基本上板括了上、下半年中气所到的
日期。设置这一层罗盘的目的在于寻找吉日、吉时,它需要根据罗盘测定太阳到某山、某节气、某日,从而进一步确定是否吉日吉时。第二十八
层:亥建起正月登明十二将（登明十二将迎太阳到宫，半月到一山，一月过一宫，逆行二十四山）?壬亥陬訾登明将。???乾戌降娄司魁向。?辛
酉大梁是从鬼。???庚申实沈得送上。?坤未鹑首月小吉。???丁午鹑火胜光治。?丙巳鹑尾太乙神。???巽辰寿星天罡职。?乙卯大火值太
冲。???甲寅折木功曹宫。?艮丑星纪属大吉。???子癸玄枵神后同。定太阳出没歌诀正九出巳入庚方，二八出兔入鸡场。三七出甲入辛地，四
六生寅入戌方。?五月生艮居乾上，???仲冬出巽入坤方。?唯有十与十二月，???出辰入申细推详。定太阴出没歌诀三辰五巳八午升，初十出
未十三申。十五酉时十八戌，二十亥上记其辰。?二十三日子时出，?二十六日丑时行。?二十八日寅时出，???三十加来卯上轮。登明十二将式
此为十二将次,每月一位,迎太阳过宫,内合先天十二支。〔简释)这一层为人盘十二展次当值神将图,内圈为十二月(即十二辰次),中
层为二十四山,外圈为十二神将。第二十九层:娵訾十二神缠舍过度（陬訾十二神迎太阳缠舍，每月中气取贵人登天门）?夫日者,阴中之阳也
。其德至刚,其体至健。一年一周天,而任天为不及,一度一岁之积恰与天会,故日有三道:北至东井,去极近;南至牵牛,去极远;东至角、
西至娄,去极中。东道、南道、北道为三道也。盖极至于牵牛,则为冬至。极之北至于冬井,则为夏至。南北极中则为春分、秋分。其行西陆谓之春
,行南陆谓之夏,行东陆谓之秋,行北陆谓之冬。故所以成阴阳寒暑之节也。极之北至于冬井，则为夏至。月者,阳中之明也,其德至柔,其体至顺
。其行天,所以佐理太阳,验之夜影,以为消息。月本无光,丽日而有明。以不明之体言之,则纯阴。其行天之度,一月一周天,与日会于辰次之所
,以为一岁十二会,得三百五十四日九百四十分，日之三百四十八分,而与天会，是为一岁也。故月九道:黒道二,(立冬、冬至)出
黄道北。赤道二,(立夏、夏至)出黄道南。白道有二,(立秋、秋分)出黄道西;青道二,(立春、春分)出黄道东,并黄道共为九道也。
故立春、春分从青道,分在甲度。立秋、秋分从白道，分在庚度。立冬、冬至从黑道，分在壬度。立夏、夏至从赤道,分在丙度。其日月会合之辰,
三合所照之方,故为天德、月德之星也。欲识太阴行度时，正月初一起于危。一日常行十三度，五日两宫次第推。二奎三胃四从毕，五星井六柳张
七。八月翼宿以为初，龙角季秋任游立。十月房宿作元辰，十一箕上细寻觅。十二牛女切须知，周天之度无差忒。?盖十二宫舍，用昏建者杓，夜半
建者衡，平旦建者魁，春夏秋冬运斗极。第一天枢、第二璇、第三天玑、第四天权、第五天衡、第六开阳、第七摇光。第一与第四为斗魁，第五至第
七为斗杓，合而为北斗七星。如正月初昏，则用斗杓指寅，夜半斗衡指寅，平旦斗魁指寅。其日月所会之宫，为之月将。逆行十二宫：陬訾亥、降娄
戌、大梁酉、实沈申、鹑首未、鹑火午、鹑尾巳、寿星辰、大火卯、析木寅、星纪丑、玄枵子是也。月建顺行十二宫：寅曰功曹、卯曰太冲、辰曰天
罡、巳曰太乙、午曰胜光、未曰小吉、申曰得送、酉曰从魁、戌曰司魁、亥曰登明、子曰神后、丑曰大吉。月建运天道，左旋为天关，月将禀地道，
右旋为地轴。娵訾十二神式每月朔望则日月起会，故日藏于壬，月藏于癸。此为十二神缠舍从壬亥逆行十二宫。〔简释)这一层把古代天文、历
法中一些常用概念收入罗盘,如黄道,它的形状是个S形,如下:(横线为天赤道,曲线为黄道。)两端的两点表示春分、秋分,上面的一点表示
冬至,下面的一点表示夏至。汉朝人又有一种说法,谓春为东陆,夏为南陆,秋为西陆,冬为北陆(上文四陆有误)。这四个季节从黄這上也可以
明确分出。此外,月亮圆缺十二次为一年,月亮的位置与黄道对应起来,这就是上文所说的“月有九道。北斗七星的斗柄所指方向也有规律性的运动
,它的移动方向与十二辰次(即十二宫)正好相合,因此古人用斗柄所指来计月,斗柄旋转一周,正好是十二个月。夏历以寅为岁首(即把
一年的第一个月定在十二展次中的寅次之上),故十二宫的顺序是:寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。它们与传说中的十二值月
神将一一对应，即上文所说的：“寅曰功曹、卯曰太冲。”这十二神将各有所主,由此来帮助测定吉凶。第三十层十二宫舍谓之馆驿与天帝天将合符
交会参论天将,即大阳也。天帝,月.即水帝也。天帝顺行十二月，布四时之令；天将逆行三百六十五度，宣“八节”之功。“大寒天帝司丑，
天将司子，交会于子丑之间，万物成始成终。《易》曰：成言乎艮”。“雨水天帝司寅，天将临亥，寅、亥“交符”，丑、寅辅艮，东北之位也。春
分天帝司卯，天将按戍，卯、戍交符，甲、乙辅震，正春之令也，万物发生。易曰：帝出乎震”。“谷雨天帝司辰，天将按申，巳、申交符，辰、巳
辅巽，东南之位也。夏至天帝司午，天将按未，午、未交符，丙、丁辅离，正夏之令也，万物皆茂。易曰：相见乎离”。“大暑天帝司未，天将按午
，未、午交符，万物致养。《易》曰：致役乎坤”。“处暑天帝司申，天将按巳，申、巳交符，申、未辅坤，西南之位也。秋分天帝司酉，天将按辰
，酉、辰交符，庚、辛辅兑，正秋之令，万物说成。《易》曰：说言乎兑。“霜降天帝司戍，天将按卯，戍、卯交符，阴阳相薄。《易》曰：战乎乾
”。小雪大雪天帝司亥，天将按寅，亥、寅交符，戍、亥辅乾，西北之位也。冬至天帝回归北极子垣，天将复命，告功丑所，壬、癸辅坎，正冬之令
，万物归藏。《易》曰：劳乎坎”。观此可见，万物造化，随帝将以出入，四六阴阳随帝将而升降所关甚大、所行甚显，如良臣赤心以辅国，圣王主
道以治民，理必确然。发先圣之定论，启来学之阶梯，帝、将之惠，不亦厚乎！天帝、天将合于子、丑之界,会于午、未之间。太阳十二宮舍式此为
十二宫,每月行一宮。此为十二神将所居之舍,太阳每月行一宫。〔简释)这一层仍旧谈太阳十二宫问题。将八卦的八个方位与二十四节气对应
起来,太阳、月亮各有其运行轨道,如上面所说“大寒天帝司丑,天将司子,交会于丑、子之间。就是说大寒这个节气时,月亮运行在丑宫,
太阳运行在子宫,八卦在艮方。其余可依此而推。上图中的十二神将名称有所变异,这是借用了西洋历的某些术语,使用时不妨仍与中国传统的
十二神将,名称对应过来。第三十一层:二十四位天星应三垣局世人爱把九星论,说尽贪狼武曲尊。常将两字钳龙脉,莫把天星乱指空。夫九星
者,贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼,二十四山取配,以应三垣局阴阳龙之贵贱,理龙前已注明为坐山二十四位天星垣君,今详列一山则在一
位。?易?曰:“天垂象,见吉凶。”在天成象,在地成形。故天星下应二十四位。砂有美恶,地有吉凶,所谓天光下临,地德上载。知天皇上映
紫微垣,艮应天市垣,巽应太微垣,兑应少微垣,此四垣为天星之最贵者。天贵应丙,天乙应辛,南极映丁,合艮、巽、見为六秀。又天屏映已,为
紫微垣之对宮,称帝都明堂,故亥、已合六秀,又称八贵。立居正南,为天地之中,故吉。唯紫微.天市、太微、少微为天星之四贵,然四垣中唯紫
微、天市、太微三垣有帝座,是以立国建都,必须合此三垣为妙。少微垣无帝座,则建国立都不取,以上诸星为下也。昔赖公云:“凡二十四龙皆有
六秀。”何以言之?以乾卦上爻一变则为兑卦,为六秀也。大哉乾元,万物资始。乾为八卦之首,甲为天干之首,以坤卦上受一变则为卦,以为六秀
也。至裁坤元,万物资生。坤纳乙,故坤亦应六秀。立卦上爻一变为震,称为三吉;坎卦上爻一变为巽卦,为六秀也。所以离纳壬、寅、戌,坎纳癸
、申、辰,皆有六秀。只有山高.砂明圆秀,二十四位中,皆出大富大贵之地,俱出顶元。二十四天星位:坎天皇,亥天辅,壬天垒,子阴光,鬼天
厨,丑天市,艮天培,寅阴现,甲天命,卯天官,乙天罡.,辰天乙,巽天屏,巳太微,丙阳权,午南极,丁天常,未天铁,坤天关,申天汉,
庚少微,兑天乙,辛天魁,戌天厩,乾为之九星,分为二十四位天星,以应垣局,则知某山天星在某宫、某垣局合位分野,宫一路相连,而知天星之
妙矣。按:?天文志?中,天北极紫微垣,天皇之辰极,太乙之常居也。北极五星正临玄地,为天帝之最尊,所以南面而治者也。三光迭运,极星
不移,孔子所谓北辰，居其所而众星拱之，是也。后有四辅四星居壬,勾陈六星居乾,天罡八星居戌,华盖九星居坎,阁道五星居癸,咸池五星居丑
,八毂八星居艮,天将破军四星居寅,内陸六星居甲,司命六贵人在震,三师三星在乙。又有天理四星居辰,五诸侯居巽,内厨二星居巳,四
贵八星临丙,帝座二星居午,大理二星居丁,天枪三星居未,女床三星居坤,天培五星居申,阳德、阴徳二星居庚,内屏二星居艮,天乙、柱史
、女史三星居辛,有左卫七相、右卫七将以藩屏帝室,泰阶六符以辅治,北斗、七政以翼垣,此紫微垣坐局之悬象于天者也。二十四位天星式〔简
释〕这一层取古代天文学中二十四组天星与二十四山和应,各定其位,并以其与三垣组合起来,共同论定吉凶。古人将黄道以北分为三大星区,
称为三垣,即紫微垣、太微垣、天市垣。三垣中各有帝座一星,外为辅相、辅将,形同朝廷,将、相分列屏护,故为大贵之象,其中紫微垣
最贵。此外又有少微一垣，垣中无帝座，故虽贵而无帝王之气。二十四天星的来源根据历代史书的?天文志?,以方位论,各与八卦八方相应
,由此附会其吉凶。其所以象征贵富,仍本于八卦推衍。第三十二层:浑天星度五行二十八宿分为七曜,各有所属。而一宿之内又有五行:金十二
,木十二,水十二,火十二,土十二,共六十一位,与透地纳音相为体用,纳音为主,天度为宾。如丙子水龙,坐火度;戊子火龙,坐水度,为煞。
又龙生度为泄度,生龙为思比和为得宜。又坐度克来水度吉，来水之度克坐度凶。故曰：山克穴者，人多发福。穴克山者，其家少禄，穴而克水，财
源积聚，水而剋穴，必遭荼毒。盖山克穴者,透地龙之纳音克坐下度也。穴克山者,坐度克透地龙之纳音也。穴克水者,坐下度克来水之度也。水
克穴者,来水之度克坐度也。此星度者为二十八宿。经纬度者,由诸星登垣而出,合盈缩透地以及纳音为关煞。断曰:金克木痨伤,土克水痨疾,木
克土瘟度,水克火少亡,火克金灵灾殃。其天度在十二支中,每宫五位:子宫金、火、水、金、木;丑宫土、水、金、木、土;寅宮火、木、火、
金、水、土;卯宮木、金、水、土、木;辰宫火、水、土、木、火;巳宫金、木、土、火、金;午宫水、土、木、火、水;未宫金、土、水、火、金
;申宫木、火、水、金、木;酉宫土、水、火、木、土;戌宮金、土、水、金、火;亥宫木、火、土、水、木;共六十一位.其用不为穿山透地分
金作穴之一端,而又取一岁为七十二候,每一字管六日,六六共三百六十日。寅宫多一“木”字,则又管五日,以全周天三百六十五日零
三时。今岁冬至对来岁冬至,合算三百六十五日三时,是为一岁之用也。浑天度数式系诸星登垣,与分金透地穿山相为表里,又合每年盈缩六十
龙七十二候。第三十三层:坐山二十四向盈缩六十龙透地盈缩之法,为坐山分金架线透地之异用也。穿山七十二龙,罗经只载一层,合?通书
?穿山为定。以六十透地经盘载有盈缩、平分两层龙,用平分,用峦头八尺透地作穴,以分旺相、孤虚、煞曜为用,再无容辨矣,用盈缩六十者,
是朱、蔡二公辨之,大约取七十二候、先天十二支之义盈缩。考先天经盘十二支,亥末起甲子,与子邻,是气已先至,而不失之迟,又不失之太早。
古人积三十分而后起冬至甲子先后之序为更妥。又以八卦宫位言之,平分六甲,则每一卦分得七位半,合十五位而配成二卦,合三十位而配成四卦
,合六十位配成一年,而配成八卦。更无此多彼少,而卦位适均,此盈缩龙之卦配合盈缩六十龙固然。若宿度五行较论盈缩,龙只六十位,宿度
五行有六十一位,二者位次分度各相分合,以应周天六六之数。若盈缩龙抵六十位宿度五行，则有六十一位透地属天机作用，而天气中不无月份之大
小,月分虽有大小,至三年一闰,五年再闰。每月各三十日,每年各足三百六十五日三时之数。一年十二月论之,则分大小。自五年六十个月,每
年三百六十五日三时,月大月小,每年不足,或小六日,或小五日,故三年一同,五年再同。合一年有七十二候,以同月补之。附积卦画者,
小雪后阳,一日生一分,积三十日,阳生三十分而成画一,故为冬至一阳生。小满后阴,一日生一分,积三十日而成三画,故为夏至。阳积六画
而成乾,乾当四月,以足中气,谓之小满者,不可大也,大则亢矣。阴积六画而成坤,坤当十月,谓之小阳春,为阳者,阳不可无也,无阳则纯阴用
事矣。若国家长治而不乱,戒盈而持满,崇阳而抑阴,此平分六十龙合二十四山、二十四气、七十二候,详见?象吉通书?二十四山分金坐度,
载有一层卦例,正合此盈缩龙作用之功也。一岁之序,分为四时,应乎北斗。斗柄东指在寅、卯、辰,万物发生,于时为春。斗柄指南在巳、午、
未,万物畅茂,于时为夏。斗柄指西在申、酉、戌,万物收敛,于时为秋。斗柄指北在亥、子、丑,万物闭藏,于时为冬,循环运转无穷。盈以度度
,缩以应候。平分六十龙透地式此架线拨针,合?通书?透地作用,又与浑天度六十一字、三百六十五度、七十二候相为表里。〔简释)这一层讲
的是盈缩问题。如果是六十龙透地,则二十四山每山分得两度半,恰好分均,但与周天三百六十五度又无法吻合。如果是每龙管六度,则周
天只有三百六十度,还余五度没有归属,因此所谓盈缩,即将周天三百六十五度尽可能地均入二十四山,使每度都有所归属,这就涉及到历
法中的闰月问题,只有闰月方能解决太阳年(三百六十五天多)和太阴年(三百五十四天多)的误差。因此,六十甲子(即六十龙)一仍其旧
,(但每甲子不能平均管五度,有些甲子只能管四度,形成大月、小月,大月三十日,小月二十九日,以应七十二候。)所余度数由
同月补齐,这就是上文所说“透地六十龙”、宿度五行有六十一位的道理。这一层主要讲清,讲透地六十龙何以存在盈缩的原理。第三十四层:
合人盘二十八宿经纬度数夫三百六十五度四分度之一,必按定一百分,以一度分作四分,每分该二十五分,故谓之四分度之一。通合人盘消砂二十
八宿，分上关、中关、下关,所载一、三、五、七、九单数马子。其余二、四、六、八、十双数未录。学者详览纬地盘二十八宿一层,了然矣。三
百六十五度式此度合挨星二十八宿相为表里。人盘消砂,分初关、中关、末关,在此耳。〔简释)这一层承上而制,将三百六十五度尽数刻入
罗盘。它必须与二十八宿对照来看，则每宿所得度数并不一致,每宿所占度数原本不一致,但合起来恰为三百六十五度)再分入二十四山,则
每山大约得十五度。此盘中的标数不为今人熱悉,从右向左,依次表示一、三、五、七、九。第三十五层:定差错空亡红圈黑点为用夫孤虚、关煞
、差错、空亡,一百二十分金重一六十甲子,与穿山透地相为表里,出自九六冲合,八卦上下一爻相配。如乾卦除中一爻,上、下皆属孤阳,
而无阴配也。坤卦除中一爻,上、下皆孤阴,而无阳配也。乾纳甲,坤纳乙,乃甲子一旬至乙亥,此杨公冷气脉。如坎卦除中一爻,上、下属阴,
孤阴而无阳配也。离卦除中一爻,上、下属阳,孤阳而无阴配也。坎纳于戊,离纳于己,戊己为煞曜,乃戊子一旬至己亥,此杨公败气脉。离纳壬,
坎纳癸,壬癸为虚,乃壬子一旬至癸亥,此乃杨公退气脉。艮卦除中一爻,上阳媾下阴爻,兌卦除中一爻,上阴爻媾下阳爻,二卦阴阳冲合。艮纳
丙,兑纳丁,丙丁为旺,乃丙子一旬至丁亥,此杨公旺气脉。震卦除中一爻,上阴下阳,巽卦除中一爻,上阳下阴,二卦阴阳冲合。震纳庚,巽纳辛
,庚辛为相,乃庚子一旬至辛亥,此杨公相气脉,以合穿山透地作用也。惟分每山有五金,取丙、丁为旺，庚、辛为相,戊、己为煞曜,壬、要为虚
,甲、乙为孤。若二十四山每山之数十分,共数二百四十分,避孤虚、煞曜者三分,取旺、相者二分,共避四十八位为孤虚,避二十四位为空亡,只
存四十八位为旺、相。罗经四维、八干正中一度为大空亡,七十二龙缝中一度为小空亡。按：空亡度下作一“亡”字，差错度下作一“丫”字，
关煞度下作一“×”字，字抵穿山火炕,即差错空亡。x字即透地火炕为关煞。每两层分金有三红圈,抵穿山透地四十八位旺相分金为珠宝,
此先贤一定自然之用。差错空亡式合穿山透地两层分金,缝中载有红圈、黑点,丫x空亡,自然而用。(简释〕这一层简单明了,所谓差错、空亡、
孤虚、煞曜,均属凶穴,择地立向应当尽量避之。此图将差错、空亡等明确表示出来,学者有此罗盘,即可照图使用。其原理本于八卦九六
冲合,阴阳生克,文中讲得十分明白。第三十六层:二十八宿配二十四山盖二十八宿,乃罗经周围三百六十五度二十五分宮度,分毫自然,次序
不混。每一度按定一百分,以一度分作四分,故一分该二十五分,谓之四分度之一。又有太度、秒度,其太度与一度相等,太度九分。半度与秒度相
同,半度五分,少度六分,与半度多一分。以太度言之,每一度其间有不足一百分,如轸十八度九十九分,内少一分,此为不足一度者。又如危十
五度九十五分,内少五分,亦皆不足一度者。所以古今之历有四变不同。?统天历?载女二度过子九十五分秒九,?开禧历?载女宿度九十二分
秒九。?会天历?载女九十二分秒八,?授时历?载女九十六分秒三。查古历,其太阳出没,尧时出箕度,今时出虚度,风气厚薄远近不同,故有
多寡之异。而我朝之历,昭昭可考。余以岁差之理推之，历代无不改之历，而西洋历法于《时宪》正合。谓罗经宿度一盘,应当改旧从新,以便收山
出煞,趋吉避凶,为人间造福。昔赖公以二十八宿看砂,正在此耳。每方星有七宿,而山只六山。依?催官篇?,柳宿配丁,星宿配午,张宿配丙
,翼宿配巳,则轸宿一星无山可配,而子、午、卯、酉四正之地,宜将日、月二宿双配,余乃一山一宿方妥。但配山又有初关、中关、末关分次
,如室火猪共十七度,在星度则以初一二度为初关,八九度为中关,十六七度为末关。以节候推之,逐日挨去,则以十六七度为初关,八九度为中关
,一二度为末关。足见经星度数与人盘消砂相通,吉凶退速,俱在此中。辨别其诀在中针人盘,挨二十八宿分配。二十八宿管二十四山,“巽
角辰亢乙是氐,卯山房心甲属尾。寅箕艮斗丑乃牛,癸居女宿子虚危。壬是室亥壁,乾系奎戌娄。辛胃酉昂毕,庚居觜位申占参。坤井未鬼,求丁
在柳中。午星张,丙翼移。”二十八宿。挨星二十八宿式此挨星人盘合二十八宿,统周天三百六十五度。上、中、末关,一山一宿,唯子、午、卯
、酉四正取日、月双星配之,消砂为用,乃天机妙诀也。〔简释)这一层以二十四山与二十八宿对照分度,标明每山所占度数,并以此定向看龙
、移,、水。图式外圈为二十八宿及每宿所占度数,中圈以双救二、四、六、八、十表示度数次序,以应五行,内圈为二十四山。至此,
罗经三十六层全都讲解完毕。其内客丰富,包罗万象,凡中国古代阴阳、五行、天文、地理、哲学、数学等等,尽在其中。其牵强附会之处随处可
见,读者若大致读得明白,对堪與之说自会有自己的认识。游年歌式此罗经盖面?入宅周书游年歌?,统八八六十四卦。其理至微,学者细详
?顶门针?,了然矣。用翻卦掌互对,按宫起生五、延、六、祸、天、绝、伏,如乾山从兑上起生,兑山从乾上起生,坤山从艮上起生,艮山从坤上
起生,即伏位，余山互相类然。掌诀:离巽坤兌乾艮坎震罗经总论嗟夫,罗经之用,至此尽矣。地理之学,无余蕴矣!在上经
天,在下纬地,万象包罗,至精至微。苟能消息阴阳,辨别吉凶。则祸福不爽,鬼神莫逃,大有益于人问,学者其可不尽心乎?三月十五日,九天
玄女圣诞。地契印式(九天玄女圣母律令救)杂贤紧要日录龙诀歌穴情砂钳水法十不葬十紧要十富
砂十贵砂十贫砂十贱砂二十八要官鬼禽曜论四正九星笔九星印九星马二十六怕二十二
好平枝山谷富贵贫贱论笔得位安泰山石安吞口安赐福板安善板安白虎镜?透家经?看草辨坟
辨男女坟审古墓抽空相地点穴修塔修塘壁修坊修祠扦油房、铁炉、水確、瓦確等事立灯竿罗经全
图随览坟宅兴衰门光星黄道黑道双金煞砂位天星地理之要,必以龙、穴、砂、水为最。苟不潜心玩索,熟读胸中,则
登山芒然,不免空疏无据之消。即能寻龙补穴,消砂纳水,终属强辨,以惑庸夫俗子。今将先贤所注龙、穴、砂、水录载详明,以便后学之用耳。〔
简释〕以下部分是本书的附录。在学会使用罗经的前提下,龙、煞、水的形状、方位等,也是必须要了解和掌握的。这部分内容对地理堪舆有关
方面做了扼要的介绍，以帮助学者将罗经的操作与实际的擦勘结合起来。龙诀地理之文繁且多，请君听我《龙诀歌》．虽然微妙不能尽，大纲大目皆
包罗。识龙难识死生诀，不识死生无定说。屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞，歪斜倒侧龙魂
拙。无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放冈。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙已停。天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙已成。峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地
。断而复断龙脱煞，穿田渡水龙遇峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙人相。直来直出无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。
起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄强。贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。龙
有雌雄号成龙，大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。大山
忽小粗中细，先雌后雄当熟视。小山忽大细中粗，先雌后雄必结地。龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。阴阳不
分不结地，何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。或有喜怒
之非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。左右湾环来
相抱，前宾后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。左右或高又或低，背内面外谁得知?时人知此花假
穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。龙虎左右或不全
，时师便言房分偏。不识外山随水抱，救得房分俱一般。龙真穴拙不能识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害?凡是真龙正面来，
身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无缺空。龙若无缠又无送，纵
有真龙不堪用。缠护愈多愈有气，众山众水来会聚。浑如大将坐中军，罗列队伍俱整备。若是缠护侧面走，一边无棹一边有。顶面常顾真龙身，不敢
抛离闲处行。挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙已住。向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。带仓带库是富龙，带旗带
鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有扛则有护，免被风吹脉脊露。过峡无扛又无护，风吹气散
龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气已衰。过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴已无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束
气聚。束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。软腰过者不堪裁，气若无力束不来。要识束气不束气，万物结果先有
蒂。要识结地不结地，请君但看吹响气。入气孔大气亦散，人气孔小气亦聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎
。仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则云路。仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。若是真龙足登云，天生奇怪占中问。
众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。却有朝山在面前，端然正立若朝参。天心十道无偏倚，富中正对面前里。流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。缠
护从托辨假真，朝出无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。冕旒
龙定出侯王，四神八将尽归降。二十八宿皆全备，千山万水尽回环。此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。更加眼力精灵妙，便是曾杨再世生。〔简释
〕这一段专讲“龙。在地理堪與中,一般认为龙是最重要的一个因素。地理学中讲的龙,指山脉之气,即由山脉的形态、走向等因素察看此
龙有没有生气,是生龙还是死龙?是其龙还是假龙?结穴不结穴?有没有两边的遮护?是否有雌雄水环绕?是否犯煞?是否合于立向等等。察
看来龙,要看龙身是否曲屈蜿蜒,曲屈蜿蜒就好,切忌山脉条粗硬直。其次,过峡、束气是看来龙气脉真假优劣的关键,过峡、束气讲求蜂腰鹤膝
、若断若续,即柔中有刚,刚中有柔。龙身蜿行,到头要尖圆方正,最忌支离破碎。结穴之处,一定要有美砂回护,秀水缠统,再加立向正确，
避开煞气，就是比较完美的龙。穴情识龙固难当识穴，穴中玄妙难备说。二五精英真造化，天命神功可改夺。来龙不论短与长，但看到头之一节。五
星唯取木土金，名日三吉为结穴。峦头明净体丰肥，顶圆身正始为奇。开挣展翅便结穴，身与众山堂各别。上开八字以遮风，下开八字以盖穴。大八
字分龙虎合，界定龙脉无扯拽。小八字分穴下合，界定真气弗漏泄。名目大口出小豆，定然穴从小口出。上无分兮来不真，内无生气可融结。下无合
兮止不明，外无堂气可爱接。上有分兮下有合，雌雄交度方成穴。真穴天生百奇异，定有阴阳分窟突。阳来阴受窟中突，阴来阳受突中窟。突中复突
是纯阴，窟中复窟纯阳出。孤阴不成理自然，孤阳不生岂虚说。孤阴女子无夫婿，孤阳男子无妻妾。女子无夫何有孕?男子无妇终孤绝。阳必配阴阴
配阳，阴阳配合始为良。上阳下阴阴中扦，上阴下阳阳内藏。阴多阳少莫凑球，阳多阴少凑球间。阴阳中半中间取，片阴片阳挨过阳。阴盛阳衰则就
弱，阳盛阴衰则就强。动处是生静是死，弃死挨生生处装。点穴既已识真的，须辨龙脉之缓急。龙急脉急气自急，葬急斗杀人绝迹。放棺避球而凑檐
，拖出球外四五尺。气使临头不合脚，眠干就湿真法则。气急理合作虚粘，叠土为茔接来脉。古鼎烟消气尚浮，虚过雨过掷犹滴。龙缓脉缓气亦缓，
葬缓脱脉退财产。放棺避檐而凑球，进入七寸急共缓。气使合脚不临头，仙传穴法不虚掷。扑面水底真奇特，漏泄天机免惑疑。舌尖堪下莫伤唇，凿
隙可扦休动骨。龙急脉急气却急，凑急当锋葬不得。未免斗杀与冲刑，有祸来时救不及。亦须凑檐而避球，拖出三尺缓其急。气便临头又合脚，架折
逆受气耳入。斜枕案山不对顶，避风走杀回天力。龙缓脉缓气却缓，葬缓冷退如反掌。宜于稍急去扦穴，急缓相停方得诀。亦须避檐而凑球，进人五
寸气方接。此亦合脚不临头，顺来顺受非架折。又有阳多无窟突，只有微痕分界合。石从水底生纹浪，全凭眼力方能决。坦然些子后微凸，草蛇灰线
难辨别。两片蝉翼渺茫砂，界股虾须微抱穴。此水有影却无形，凸上分开凸下合。点穴只点水界问，上不可透下莫脱。亦有阴多些些凹，如酥如汤认
不切。两片牛角隐隐地，夹滴蟹眼穴中出。此水有名无证佐，隐约尽处穴迎接。点穴既识挨窟突，须知扯拽气漏泄。龙虎两边要护卫，弗使漏胎并吐
舌。中乳若高龙虎低，露胎吐舌当点检。莫言截去便无妨，须知原迹没包藏。截乳必定伤来脉，斗杀冲刑灾逼迫。扯拽亦须知要诀，看他气脉如何出
。气已人袋若扯拽，虽扯袋内气不泄。气未入袋若扯拽。扯拽袋内无些未。中乳若重龙虎轻，虽然扯拽气犹存。本身若轻龙虎重，扯去气少无些用。
龙穴但要有界合，设一不界气则泄。界穴设或不界龙，还因去住未曾分。界龙设或不界穴，总然一片无分合。界龙界穴两无疑，融融生气穴中居。有
人葬乘生气者，富贵荣华定可期。〔简释)这一段专讲“穴”,即墓穴本身.卜穴首先要根据来龙的方向和结穴的具体地点来确定,而后应察
看穴地四周是否具备龙砂、虎砂、抢旗刀库等砂。更重要的一点是穴旁的水,穴旁一定要有流水环绕,但水的形状、流向又必须考虑周到,比
如有的水直冲穴口,有的水反背无情等,都不能下葬。“点穴只点水界间,上不可透下莫脱。流水湾环,令人感觉到它全是绕穴而流,方
称秀水。古人点穴,除龙、水两大要素外,最看重的还有两点,一是要有所遮藏,不能有八面四风吹打墓地;二是要能存气，如果穴外之砂东扯西拽
，必然泄气。这样有最好的龙，水、福禄贵寿也只是空谈而已。砂钳论砂容易不为难，总在明人眼界间。古怪巍峨犹未善，崎岖险峻未为良。倒侧歪
斜非吉兆，袒雄突兀总凶顽。破碎稜层为劫煞，斜飞走窜尽凶殃。劫山照破全无地，凶煞加临祸莫当。尖圆方正名三吉，秀丽清奇日好山。明挣自然
照福德，端圆的定降祯祥。圆者不宜粗壅肿，尖者最忌瘦馋岩。破在吉方多不吉，秀居凶位福亨昌。生砂柔软如弓角，死砂硬直似刀枪。贵砂尖利圭
笏笔，富砂圆正库厨仓。聚米办钱富而已，衙刀球杖贵难量。富则银瓶并盏注，贵兼玉印与金箱。蚁聚蜂屯财谷地，旌旗踏节姓名香。石壁棱棱为劫
盗，枪旗簇簇出强梁。顺水顺砂名退笔，墓宅逢之皆不吉。纵有良田过万顷，房倒房兴终不一。逆水之砂日进神，向剪财头财便兴。若有数重俱逆插
，房房家业日光荣。一砂窜走一砂飞，荡劫家财鬻住居。更有外山背走去，路死他乡不见归。砂若直来如射箭，家遭凶祸年年见。左长右三中次房，
次第推来有应验。龙虎须教曲抱身，昂头踞足恐伤人。边直边湾亏直分，边无边有有房兴。外砂来抱无空缺，千孙百子一般均。妒主擎拳人忤逆，拭
泪捶胸损少丁。莫教齐到兼尖利，同胞弟兄也相争。青龙若窜过西宫，长房财产尽皆空。白虎窜兮幼小败，两宫祸福一般同。过官头转无妨碍，此房
人产反丰隆。玄武吐舌名退笔，必主中男破败凶。龙虎里面小明堂，须令洁与平宽荡。若有砂墩并石块，瞎盲产难见刑伤。外堂也要地宽平，勿使凶
砂碍眼睛。最怕离披并败乱，偏嫌混杂不分明。形似虾蟆人气头，状如尸卧妇人淫。猪肚须防抄括专，羊蹄忤逆乱人伦。马腿牛臂若不识，鹅头鸭颈
暗私情。提篮乞食沿家唱，灰袋烟包设火星。倒忤东瓜招肿脚，百结鹑衣彻骨贫。朝山远近要相当，不宜主弱对宾强。近宜低小尤为美，远则高大最
为良。唯是有情无别意，方为真意可朝拔。若是无情不相惹，秀如圭璧也虚闲。露体献花真是丑，蛾眉粉黛卖朱颜。探头仄面男为盗，开脚掀裙女犯
奸。富贵虽然系龙穴，秀气须应在朝山。笔架科名应有分，满床牙笏世为官。金签玉检翰林苑，玉几金炉学士班。玉台县令知州职，玉屏驸马执朝纲
。席帽模糊皆岁贡，绿袍堆积坐皇堂。文笔联珠并展诰，举人进士定联芳。五风楼台具有述，状元榜眼探花郎。〔简释)这一段专讲“砂”。砂在
地理堪與中虽然也是至关重要的因素之一,但由于它比较直观,明眼人一见便识,所以相对来说较易辨识。地理学中所说的砂不是指砂土砂石
,而是指来龙结穴处四周的凸起物,不拘山峦树木、丘垅房屋、寺塔墙垣等等。穴旁之砂，一要看形状,二要看位置.,三要看全局布局.一般看
去,端座方圆比臃肿凶顽要好。尖利如笔、浑圆如仓、方正如柜、错落如星,都是吉砂。反之,昂首反背、擎拳拽裙,石墩石块、东倒西歪,都是
凶砂。遇凶砂则需迁移或改造,否则坟内不发。从全局布局看,大地四周的砂一要相互照应,左右回护,尤其是某些重要方位,一定要有吉砂。水法
水法最多难具述，略举大纲释迷惑。世传卦例数十家，彼吉此凶用不得。一行禅师术数精，欲与中国去膻腥。乃为唐朝画久计，故意伪造《灭蛮经》
。宗庙五行从此没，颠倒颠来假混真。亥水艮土反为木，坤土震木反为金。卒金己火以作水，乙木兑金作火星。当初主意灭蛮国，而今反误中华人。
以讹传讹不能辨，因此五行俱错乱。常覆人家旧祖坟，据此水法断不验。合者人家财产退，不合之家反富贵。所以真龙与真穴，至今尚在不能灭。自
然水法君切记，无非曲屈有情意。来不欲冲去不直，横不欲返斜不急。横须逆抱及湾环，来则之玄去曲折。澄清停蓄定为嘉，倾泻急流有何益?八字
分开男女淫，川流三派峰欹倾。急泻急流财不聚，直来直射损人丁。左射长男必遭殃，右射幼子见惬惶。若然水从中心射，仲子之房祸难当。扫脚荡
城子息少，冲心射肋孤寡夭。反跳人离及退财，卷帘填房与入赘。澄清出人多聪俊，污浊生子皆愚钝。大江朝来田万顷，暗拱爵禄食五鼎。飘飘斜出
是桃花。男女贪淫败破家。又主出人好游荡，终朝歌唱逞奢华。屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。之玄流去无妨碍，亦出聪明俊伟郎。虽然不得状
元第，也出清奇翰苑香。水法不拘去与来，但要屈曲去复回。三回五转吉顾穴，悠悠眷恋不忍别。稍可祸福砂水断，贵贱还须龙上看。龙若贵时砂水
贵，龙若贱时砂水贱。砂是闺中之美女，贵贱必然从夫主。水如阵上之精兵，要决胜负在将军。唯有六秀合正经，兑丁艮丙及巽辛。墓宅逢之皆大吉
，自然富贵旺人丁。述此一篇真口诀，读在胸中皆透彻。免惑时师妄谈指，祸无福有须当别。〔简释〕这一段专门讲水法。正如上文所说:历代
堪與学家论水最多,且说法各自不同,然而大多是以讹传讹。其实水法归根结底并不玄奥,“自然水法君切记,无非曲屈有情意。”这句话讲
得言简意赅，流水弯弯曲曲，缠缠绵绵，绕穴而流。不及不露，就是好水相。相术家察勘地理,忌取急流急转、冲泻奔突之水,因为这样的水相十
有九要冲散福寿。再则水要清不要浊,浊则后代混屯不开。此外更不可犯黄泉六煞,这在择穴立向时要尤为注意。如果犯了煞,那么再柔美的
水也不能发富发贵。水与龙的关系至关密切,“龙若贵时砂水贵,龙若践时砂水践”,可见龙与水是互为表里的,这在立向时要格外注意。(
并搜录先贤注明紧要捷诀)地有十紧要一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁
，八要水口关栏，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。二、地有个不葬一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神
前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。三、地有十富一富明堂高大，二富宾主相迎，三
富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。四、地有十贵一贵青龙
双拥，二贵龙虎高耸，三贵媳娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重
。五、地有十贫一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫
四顾不应，十贫孤独独龙。六、地有十贱一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水
走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。七、二十八要龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。砂要
明，水要凝。山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要
聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。八、二十六怕龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕
风吹，山怕干枯破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山
峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风
怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。九、二十二好龙好飞弯舞凤，穴好
星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起
千峰砂好形好卧弓，龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅，砂好如人秉笔，水好如弓上弦，龙好有盖有座，穴好有包有裹，
砂好有堆有垛，水好有关有锁。论平枝山谷心传屡试验凡阳基与阴地一同,但看大小与傍城,借主并横龙,可居之耳。至于结穴之砂,不论平枝山谷
,只要宽舒平坦为上。次要贴身两砂弯抱，以收微茫，真水不散，则内气融注发福无疆。然贴身两砂不必拘其太高，但高尺寸亦有千仞之力，纵外千
仞不如也。余常见山谷阳基多是窝钳发福最速。平洋亦要开口，发福极顺。盖以其关气不散故耳。经曰：平洋不开口，神仙难下手。必正顺来开口，
真恐为气之水窝也。不可细辨。至于中起横拦，乘气借主，又以下砂包裹，不可拘其开口，是在心悟。论贵格贫贱好歹：?青龙背上马驮人，长房必
定出公卿。白虎背上马驮人，三房必定出分卿。对门山若马驮人，二五八房贵子孙。青龙星峰入云霄，儿孙金榜有名标。太乙贵人连笔耸，长房子孙
出公侯。白虎生峰插云霄，生峰摆尾得?坚牢。必主三房人中举，金榜题名状元豪。对山文笔起数峰，天乙太乙入云霄。只要文笔多青气，弟兄联芳
中得高。定作北京名御史，天下扬名着锦袍。青龙一砂走如飞，去人一去永不回。若是尖枪为贼死，尸骨暴露在荒坵。白虎去硬去不回，此砂生人最
不乖。熟读真假乃如神。〔简释)这两段讲的仍旧是砂,前一段主要讲结穴两侧近地之砂,它要求宽舒平整,两砂向穴拱抱,貼近穴地的砂不要
求太高,只要如上所说,其发富贵之力即可抵上远处千仞之山。平地造宅建穴,情况也大致相同。“平洋不开口,神仙难下手,意思是说平川地带的
穴前要开阔,正对案山(正对大地的一块平整高地),若是穴前山峦重叠,即使有秀水环流,也不能发富贵。后一段讲的是砂与穴的相对关系,
“青龙背上马驮人、“白虎背上马驮人″青龙、白虎都是砂名。传统所说的龙虎砂,就是指此。然而并非左龙右虎定是吉相,还须辨别它们的形
状和态势,以此确定吉凶。看官鬼含曜生于案山背后者为官。官要回头，不可太耸，耸则照穴。生于主山背后者为鬼。鬼要就身，不可太长，长则
截气。生于水口中间者为禽。有小山小石，有情向穴者吉。生于龙虎肘外者为曜。有小山小石峙立，有情向穴上者吉。无官则不贵，无鬼则不富，无
曜则不久，无禽则不荣。无官无鬼无曜无禽，乃是虚花无下手之处。〔简择)这一段专讲官、鬼、禽、曜四星,这四星也属于砂的范時,但因为它
们是比较特殊又比较重要的砂,所以历来谈砂的著作多对此四星专门论述。四星中,官星主贵,.鬼星主富,禽星主荣,曜星主寿。如果穴地四方
没有此四砂,则不宜卜葬。论四正龙无正星不观,穴无正形不安,水无正情不湾,砂无正名不关。九星笔：?贪狼状元笔。巨门高才笔。禄存道士笔
。文曲九流笔。廉贞学士笔。武曲贵人笔。破军兴状笔。辅弼秀才笔。?九星印：?贪狼衙县印。巨门相公印。禄存托场印。文曲打钱印。廉贞丹青
印。武曲知州印。破军告状印。辅弼富贵印。?九星马：?贪狼衙县马。巨门相公马。禄存会教马。文曲英才马。廉贞荡阵马。武曲太官马。破军将
军马。辅弼富贵马。论笔得位不得位子、午、卯、酉判死笔。寅、申、巳、亥讼门笔。辰、戌、丑、未丹青笔。〔简释)这几段用九宫之名和
所主的方位确定砂的性质,这里所说的“笔、“印、“马均属砂的范時,不过是有不同的象征而已。笔砂、主要指文才,印砂主要指官位,马
砂主要指文武富贵。安泰山石高四尺八寸,阔一尺二寸,厚四寸,埋土八寸。用五龙、五虎日,用寅时安。安吞口上阔一尺二寸,合十二月。下八
寸,按八卦。高一尺二寸,按十二时。两边共合二十四气。用寅日寅时钉,不可确斜,亦不可钉于兽面。忌丑、未、亥命生人,宜避之。安赐福板
(书天官場福四字)天官赐福,凡人家当面有然,用此板,取其二家合睦。安善板(书一一善二字)必用四月初八辰时,请公平正直、齿德并著者,
借其一言一善,能消百恶。须要安在现眼处。安白虎镜凡人家门首有高楼、庵观、寺院、旗杆、石塔相冲,用此镜镇之,大吉。文华公?黃龙透家经
?参透黄龙透冢经，透人穴内九尺深。不论千坟并万冢，照见死尸存不存。十二火坑人无晓，尽在《黄龙透冢经》。坟前周围转三转，知得荣枯死与
生。凡人疑惑不肯信，吉凶祸福在此分。术士不知其中意，空得黄龙一卷经。唯有戊子至己亥，十二来龙号火坑。细查罗经坟后格，入首小脉不差分
。一看双金并对脑，二看直射与分金。三看挑枪反弓水，四看里气合分金。五看宿度不界限，相克名为是火坑。第一火坑亏子孙，泥水多在棺中存。
定主其家多麻疾，瘟疸疾病损人丁。第二火坑少子孙，长子不存少子存。穴中虫蚁时常走，棺板虽有只半存。第三火坑是纯阳，透入穴中生灾殃。人
丁不旺蛇虫害，因此儿孙寿不长。第四火坑是虚阴，透入穴中水满坑。左边尸骨多黑烂，树根穿板在中心。第五火坑孤阳精，透入穴中水满坑。黑骨
满板人不信，开棺之后见分明。第六火坑无人晓，透入穴中有凶兆。亡人尸骨全黑烂，鼠耗偷尸不周全。第七火坑是缝中，透入穴中定主凶。子孙逃
外他州死，总之亡合克山头。周身尸骨皆黑烂，家败人亡祸来侵。第八火坑有原因，透入穴中水满坑。淹过棺木三寸半，亡人在内不安宁。年多棺烂
尸骨散，年少棺朽骨黑存。第九火坑泄气病，亡人落火自烧身。定主子孙遭火灾，三七十一动火瘟。又定穴内八寸水，蛇虫常人家不宁。第十火坑主
大凶，透入穴中有神功。定主子孙多疯疾，恶毒痰肿受贫穷。又主穴中三寸水，尸骨黑烂半黄红。不信请君开穴看，黄龙透穴有神功。十一火坑有玄
微，透人穴中仔细推。水去虎高杀刀现，定主棺中尸不全。右边尸骨多黑烂，左边泥土三寸深。又主其家多孤寡，定产喑哑小聋童。十二火坑是虚阳
，透入穴中多不祥。怪物蛇蚁从头人，棺木黑烂碎纷纷。穴中树根穿在内，亡人在墓不安宁。又主鼠耗穿游走，翻尸烂骨泥满坑。此是黄龙真妙决，
千两黄金莫传人。〔简释〕?透冢经?是通过在穴上对龙、砂、水、穴、向的观察分析而得知穴内尸身情况并非知其对子孙影响的一段口诀。前面所
述罗经中,已对于差错、空亡、珠宝、火坑问题有所交代。(参看第三十五层?差错空亡式?图)凡火坑均主发凶,因此点穴要寻珠宝穴。
如果从罗盘分全测定穴地在火坑位,则不用开棺,便知就里。论草看坟之应凡到人家坟上，看土色如何，在后扯草根，近鼻闻有生气，坟内有蛇
虫。坟上清秀，主子孙兴旺。若坟上无草，主人家贫。如坟前破，主不利。坟土如生拿（龛）免你，又如灰碳，定主水滴成坑，泥土满棺。又扯草根
看，带白色，直下便是男坟。赤色，黄根多钩篆，即是女坟。坟上无草干枯是绝坟。老死坟上草根少，少死坟上草软嫩。男坟根直下，女坟肥根软弱
样。搭蓬如草黑，黑棺草脚白，是无板。若细长，是包折埋。左右生草肥多，即是吊死打死。坟前滕缠树，主人吊劲枷锁。坟上栽花主淫乱。步是杨
公真口决。谨慎收藏莫漏。辨男坟女坟扯坟上黄茅草以别之男坟左边之土高于右,左边之草胜于右。草根直生,草头向东。女坟右边之土高于左,右
边之草胜于左。草头向西,草根成生。1、凡是坟场之草，草根带白色，此坟所葬之人有可能是男人。2、凡是坟场之草，草根带赤色，草根多而且
成钩形，此坟所葬之人可能是女人。3、凡是坟场之草，草根尖而直下，此坟所葬之人，多数是男人。4、凡是坟场之草，草根肥软而弱，此坟所葬
之人可能是女人。5、坟场左边之土高于右，左边之草胜于右，草根直生，草头向东，此坟所葬之人多数是男人。6、坟场右边之土高于左，右边之
草胜于左，草头向西，草根曲生，此坟所葬之人多数是女人。三、论草辨死因1、老死之人，坟上所长之草根少。2、少死之人，坟上所长之草软嫩
。3、凡是坟场左右生草肥多，坟中所葬之人多是吊死，打死和车祸凶灾。4、凡是坟前藤缠树，主人吊颈枷锁，或枪杀之人。审古基法诀抽空审古
墓,手执罗经于背,双手运罗经,指掐字脚,走七步,默念:“天有三奇,地有六仪。清灵奇怪,古气伏尸。黄沙赤土,瓦解坟基。方广百步,随针
见之。”念毕,手按住巳字下,即有古墓,余字则无。又抽空审决两手执罗经于背，口念：“建除满平定。”走七步，指按住红字有，黑字无。
最验。相地点穴巧凭眼力妙在心思龙形下额,虎形下王字,象形下鼻,龟形下息,蛇形下七寸,凰形下衔书,鹤形下術珠,狮形下球,蜘蛛下网心
,人形下脐阴,兽形下尾门。黄蛇听蛉,其情在耳;雁宿平沙,其情在芦。织女抛梭，动在两乳。仙人献堂,穴在掌心。刀剑形其把毂。弓弩形其
发在玑。响器以虚掷出,金钻以执为用。妆台必有粉架,棋盘点将军。芦鞭要识落花,莲叶宜看側露。梧桐叶上偏生子,杨柳枝头出正心。蛇形有
毒,犬性必狂。蜈蚣有蜒蚰,猛虎宣看肉案。此皆葬乘生气,阴来阳受,阳来阴受。〔简释)穴有各种情况,千差万别。排除龙、砂、水、向,
单就择穴而言,怎样为优,怎样为劣,也须要先有辨别。凡看一地一穴,要看它大约是个什么形状,是像龙、虎呢,还是像鹤、凤呢?古人下葬
讲求乘生气,也就是俗说的阳间之气。这样阴阳相受,才合道理。这一段以举例的形式说明这番道理。实际上这样辨穴,全要凭相家本身的灵感
。所以上文说“巧凭眼力,妙在心思”,就是启发相家的思考和联想。修塔建塔,或省城州府县镇坟宅左右前后，皆因文峰低小，用罗经中针
人盘定三吉，六秀，宜生，旺食神方造立，即应士子早登科甲，文人上进。切忌泄方煞上坚造，立见凶祸。清王道亨注:塔或镇守一方，或旺
，禄，马，贵人应建吉方。修精壁墉壁,只衙署、寺院、书斋造立,虽要明亮高长。衙署墉壁,宜画贪狼、麒麟。贪狼即井木犴也。其宿最恶,上山
食猛虎,下河食蛟龙,食铜餐铁,食尽民间,故取象以昭触目惊心之意。寺院、书斋塘壁,宜画乌龙、水波、鱼龙变化,以昭神光学士。修坊杨公
云:建坊之说,原为节孝忠义设也。奉旨建立,必辨方位。若坟前宅后朱雀、玄武竖造,立见凶祸。宜州城府县市镇、桥梁、官道建立,则彪炳千秋
。必依来龙为山,去脉为向,与竖造同期。建立宗祠宗祠之建,原以尊昭穆、重名派、培后人耳。造宜合四垣:紫微、天市、太微、少微,三吉、
六秀、砂水呈祥之地,定主子孙繁衍,世代荣昌。扦油房安铁炉水碓瓦罐等事扦油房,安榨铁炉、水碓、瓦罐,皆有声之物,震动龙神,大有关
系风水之害。必辩方依法建立,切忌城前宅后,朱雀、玄武向上最凶。凡城郭市镇,黄地无碍。有诀云:“榨响十里败,缸烧四方空。”立灯学灯竿
之建,无非酬答上苍,除魔以端地方者也。凡立,必高三丈三尺,埋土一尺八寸,上合三十三天,下合一十八重地狱。灯笼上书“平安”二字,灯笼
上钉一板,写紫微垣”三字,像神位样。〔简释〕这几段讲坎宅前后修造应注意的问题,比如在基宅周围建塔,要用罗经格定三吉六秀方,
一定要避开然上。修牌坊,不可出于朱雀、玄武二方。建立宗庙,也要格定吉秀方位,如果忽略了这一点,会使新建的塔、牌坊和宗庙不得
安宁。五星九星聚成峰图说五星聚峰者,金、木、水、火、土五是团聚而起是也。九星聚峰者,太阳、太阴、金水、紫气、天财、天罡、孤曜、燥火
、扫荡围聚而起是也。以作龙祖,主出至貴,相力尤紧。经云:“高尖是楼平是殿,请君来此细推辨。乱峰顶上乱石间,此处名为聚峰山。”龙神九
星行度,又名贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼。九星在天成象,在地成形。杨公以龙之行度交态无穷,必以九星体在龙神,廉贞祖山过峡行
度论生克。如贪狼即紫气木星,在祖山发出离方,入坎宫。论诀在?铅弹子?四巻中“九星入宮论祸相”。杨廖二公九星歌廖名太阳杨左辅,高圆
覆钟金。廖名太阴杨右弼,低员带方,觅;廖名金水杨武曲,三脑如金宿:廖名紫气杨贪狼,一尖直更长:廖名天财杨巨门,双脑兼凹平
:廖名天罡杨破军，金头火脚星；廖名孤曜杨禄存，搦拳形最真；廖名燥火杨廉贞，尖斜芒帚形；廖名扫荡杨文曲，斜拖帛一幅。
”此乃九星之正体,九变从此起。诀云:“龙楼起祖喜廉贞,聚峰山团五九星。下殿辞楼中出帐,天乙太乙两边迎。五星聚峰图九星章龙认山祖
,金木水火土。五星变九里,每星又变九。正交八十一,堪與诸书有。时师不认体，登山难下手。〔简释)以上讲五星、九星聚峰,五
星指金、木、水、火、土;九星指左辅、右弼,廉贞、贪狼,巨门、禄存、文曲、破军、武曲。又指太阳、太阴、燥火、紫气、天财、孤曜、
扫荡、天罡、金水。九星的名称不同,只是古人命名的差异。九星各属金、木、水、火、土,所以说“五星变九星”,九星的每一位置又可以互换
,所以说“每星又变九。九星聚峰的目的仍是通过金、木、水、火、土测出生克。论罗天大进日(此乃广东历录载。)初二进甲初四亥,初六进
子初八卯。十二进未十六辰,十八进戌二十丑。二十二进巳二十四寅,二十六进午二十八日酉。六畜起例乾甲坎癸申子辰巽辛离壬寅
午戌坤乙兑丁已酉丑艮丙震庚亥卯未十二山辰戌上起一徳,一山一宫,具顺行。十二山丑未上起一德。一德,虎豹、狐狸、贪狼
、太阳、豺狼、三台、奇罗、血刃刀共刀砧、紫气。看坟宅兴衰论(四合堂者,与天地日月星神之合也。)何知人家代代富?下砂重重来包顾。
何知人家代代贫?下关空缺不包坟。何知人家代代贵?文笔尖峰当面对。何知人家富有名?山高一层又一层。何以知人不发财?只少源头活水来。
何知人家限不明?望见明堂石土堆。何知妇人骂老公?白虎头上起尖峰。论门光星歌(大月起江,小月起湖。有三点水者过。)江湖深万丈,
东海浪悠悠。水漲波涛急,揺船泊浅洲。得鱼偏沽酒,一醉卧江流。论起黄道黑道道远几时通达,路遥何目还乡?(有之绕者是黄道,无之绕者是
黑道。)正七在子二八寅,三九在辰四十午。五十一月居中下,十二月时在戌宫。?黄道黑道歌?青龙明堂与天刑,朱雀金柜天徳临。白虎玉堂
天牢是,玄武司命并勾陈。十二立向犯四墓双金煞,即玄空五行.(墓、绝龙来,故忌。)坤、丁、未龙误立亥、癸、艮、甲向,株。辛、戌、乾
误立两、丁、乙、酉向,燥.癸、丑、艮龙误立乾、坤、卯、午向,录。乙、辰、巽龙误子、寅、辰、巽、辛、巳、申、庚、戌、丑、未十向,尸水
土一局。凡登相穴者,上要顶气,下要合钳。如两脉到,以短者为主,长者为假。微细活动者为真,硬直为假。凡看龙脉话通跃,直硬伤龙,押穴若
高,则斗脉,尸骨冲转在下。若当面測水直冲破局,水高穴低,直冲脚骨,向上头骨冲下。若龙脉无护送,脉低穴高而漏气者，水即满棺，平地高山
皆然一般同，若来脉坐下无气，白蚁定从足下起,头上作窠,则骸骨黑烂。若偏左,白蚁从左边入;若偏右,白蚁从右边人。若平地无气,春夏有水
,秋冬有泥。夏秋葬者坏尸,春冬葬者生白蚁。若脉急来,斗脉作穴,白蚁即从头上起,食棺,脚下作窠。凡看老坟,若高则伤长房,退败牛财,定
主官非疾病。若低,伤二房,退败田土,官非、牛财、疾病。凡有新坟破老坟,虽要离老坟棺三尺,则无害矣。若近者,伤坟,祸及左长右二。前后
主二房退败。凡坟宅左右前后砂水空缺,主穷贱;左右砂水团聚,主房房富贵也。四季墓、绝龙来过峡入首,进此四煞最凶,则不可误下。此等之
穴,愼之,愼之。如戌与乾双落,若乾龙过峡,戌龙入首,误乘戊戌煞气坐穴,立主败绝。若乘得丙戌、庚戌旺相穴气,应生五子之人。
何也?哑、聋、瞎、跛、瘫子。此为金水狼被娄金狗相克,又主小儿惊风、疾病之验也。如辰与巽双落,若巽龙过峡,辰龙入首,误乘壬辰煞气坐穴
,立主败绝。若乘透得庚辰、甲辰旺相穴气,应生五子之人。缺、疤、呆、驼子。此为亢金龙克角木蛟之故,号曰禽星吞焰。者山缺凹风,出吐血,
失红、白疾、痒劳之应埃。如未与坤双落,若坤龙过峡,来龙入首,误乘乙未然气生穴,立主败绝。若透得丁未、癸未旺相穴气,应生五子,痨疾、
吐血、崩血之应。为鬼金羊克井木犴之害也。如丑与艮双落,若艮龙过峡,丑龙入首,误乘已丑煞气坐穴,立主败绝。若透得丁丑、辛丑旺相穴气,
应生五子之人,残病、癫狂、暗病、落水、吊伤之应。为牛金牛克斗木獬之故也。若盈缩如浑天度,四墓藏金与分金坐度,则为煞曜。判曰:金
克木,痨伤。土克水,产伤。木克土,瘟癀。水克火,灾殃。火克金,刀伤。架线分金关系,最宜通之。【简释】以上两段主要谈龙水关煞，扦
穴下棺时要注意此穴来龙、流水的高低,一般说来,水不能高于穴,龙不能低于穴,龙、水无生气,则无论其相对位置高低,均遭虫蚁、泥水之患
。其次,在择穴时,千万不可犯煞,这里举了四煞,即:乾龙过峡,戌龙入首,坐穴于戊戌位。巽龙过峡,辰龙入首,坐穴于壬辰位。坤龙
过峡,未龙入首,坐穴于乙未位。艮龙过峡,丑龙入首,坐穴于已丑位。其所以为煞,本于罗经二十八宿应二十四山、五行生克之理。天劫第
一图(退龙砂初出武端,后代哀落。)天劫孤高脉尽通,四围有顾穴尊崇。送山后脉低反扯,巨武初兴绝后宗。天劫者，峦头孤高独耸，星体
内出脉尽而四护亦有顾。但穴太高，上聚而下散，所以初代发巨武之职，传至二三代，传到后脉来龙上，星龙反低而势亦反扯，皆谓之劫穴。太高故
谓之天劫，既发武职之后，必主败绝。经又云：天劫便是龙身去，劫去无美利。不与此同。地劫第二图(龙内生数枝脚,出僧道孤绝。)地劫峦头
一土星，脚生多派两边分。有分无合漂流散，定出孤劫与道僧。地劫者，脑成一字土星，内生数枝脚，各分两边而去，是上有分下却无合。主出僧道
之辈，孤绝之人。败劫第三图败劫周围石火生，中含一水是窝形。四山散漫无收拾，水火相刑损少丁。（败劫即破军也）败劫者，四周尖石竖起，名
曰火焰，石中生一水窝是也。乘此水窝安扦，则水火相刑，且四出散漫，全无收拾，主出枉死少年一。师曰:大凡石山有火焰中结窝靥，亦为败劫。
若石山圆净成五吉星体，无破碎火焰之石，又非败劫可比。再加龙脉合格，又成富贵之地。不可不辨。鬼劫第四图(神坛寺观。)鬼劫峦头与脚砂，
风吹罗带浑如他。幡符反扯东西去，四水无归神庙佳。鬼劫者，峦头生砂，与风吹罗带相似。或如幡带乱飘，或似画符乱搅，反来复去，东扯西拽，
四水不归。必做庙坛寺观，能显威灵。若误扦葬，诸祸难免。扫火劫第五图(金头火嘴即披廉,出邪淫巫师、异端之辈。)金头扫火即披廉，左右
弯尖顺水间。尾矮头高中有水，邪巫奸盗败绝颠。扫火者，即披廉杀也。凡金头出火嘴，或左右砂头圆出火脚，弯尖顺水，头高尾低，中有水克。主
出邪巫圣师之辈，淫乱败绝之人，盗贼癫疯之子。新第六图(脑上生火石,属火;窝空,属水。水火相刑,主外死癌疫。)扫荡空窝镰口形，尖
斜石焰乱头生。相刑水火瘟疫见，逃外流离灾不轻。扫荡者，穴开空窝，深阔如镰口状，脑上生尖石，层层火焰斜飞。盖窝空属水，尖石属火，水火
相刑，诸祸岂能免乎。六害第七图(五杂之星,水、土、金相连,主女人落于水死。)六害星连水土金,峦头蠢大更粗形。四围山水皆无顾,横
祸阴人大浪沉。六害者，五杂之星也。凡水土金相连共一峦头，名曰六害。且峦头粗蠢蛮大，四山四水尽去不顾，所以属阴，产女人横祸落水之害。
勾陈第八图(金土顶生出火口拖尾灰袋山,主淫欲无忌,名灰袋。)顶连金土号勾陈,尖尾员峰灰袋名。砂似人形倒睡势,好淫无忌产邪人。
勾陈者，金土顶连二重或一重，生出火脚，砂在左右似人形倒睡之势，又命灭袋山。诀云：圆峰拖尾为灭袋，应出人淫佚无忌。天是第九图(出孤募
，军贼,败绝.)金头火脚号天罡，砂各东西飞似枪。中出数枝皆火嘴，孤孀军贼败绝伤。天罡者，顶起金星头，脚出数枝火嘴砂，各东西而去。
形似旗头枪脚之类。金火相战，最为凶毒，主出军贼伤残，瞎跛孤寡绝嗣之祸。天刑第十图(主室女怀胎。)太阳高耸号天刑,四处无遮孤一星。中
出空窝更深阔,纯阳无救女怀胎。天刑者，高耸，太阳，孤出一星。四周全无遮护，左右开两脚弯抱，中成一大水窝为水泡。（水泡仰观尽是空窝
）此乃纯阳无救，应出室女怀胎。经云：空金带泡，寡母有孕，小金生右室女怀胎。以此意也。师曰：空窝无护救，刑也。孤高太阳，天也。故曰天
刑。土墓第十一图(主大辞、抄估。)土蓐之象何处观，土星峦头如猪肚。带木生火是真形，杀戮绝灭为抄估。峦头重见更招凶，生在后龙初华贵
。（左月字，右無字）赋云：一土又一土，荣华富贵之抄估。抄若水去败无回，来水一抄犹可复。土蓐者，乃土星峦头开两脚，各出木一火一，带杀
是也。形如猪肚之状，又为抄估龙。盖抄家估价之意。若峦头与后节龙俱同一样，土蓐星体，其祸最紧，初主一发，后出人遭凶，罹大辟不赦之刑，
受抄家绝烟法场之难。若土蓐星生在后龙三四五节之内，初一二代主荣华富贵兴发不已，转至土蓐龙上，大祸乃见。玄微赋云：一土又一土，荣华富
贵之抄估。若堂局水去，一抄家后永败无回。若朝水明堂，抄家之后，过了土蓐凶星，转在吉龙上，犹可复还旧日家业，富贵荣华，间或可待。诀云
：抄去又抄回是也。腾蛇第十二图(主遭刑、徒配。)腾蛇脑如仰瓦形,两头火角回中存。枝多水火各飞去,四顾无情徒配刑。腾蛇者，脑如仰瓦
之状，两角俱是火尖高耸而斜开，中凹是水，前生水火数枝，两边分飞，四山不顾，四水漂流。主遭刑徒配之重祸。天罡峦头第一凶高金架火号天罡
,徒配扛尸瞎跛殃。奸盗贼军痨瘵应，独鳏孤寡败绝伤。穴砂俱火刑伤重，砂火穴窝是救方。火脚金头窝压制，封侯又在此中详。天罡者，金火合
而成形。凡金头出火嘴，或左右砂带火脚皆是。盖上金下火，相战不宁，至燥至刚，最为凶毒。若乘凶扦之，主刑伤凶死，徒配他州，扛尸人命，瞎
跛痨瘵，奸盗军贼，孤独鳏寡，凶败绝嗣。如葬乘火嘴扦之，更加两砂俱是火杀交攻，内外刚燥，全无救制，则杀伤必重招，前凶祸尤速。又看杀在
左，长房祸先发；杀在右，三房祸先发；如左右无杀，独乘火嘴安扦，二房祸先发，次及长少。如两砂俱是火嘴，而中动有水，或砂上起伏带水，或
穴开窝而为水穴，乘此水穴扦之，则水去克火，金始得安。所谓母被鬼伤，子来力救。犹可救得人丁，但主单传，过代而祸亦解去十九。又有“火脚
金头世代封侯”之说。盖火脚金头，正是天罡，但金头上大开窝钳，转为水穴，且结在上停，两砂之火脚低伏，乘高扦之，名为压杀穴，又名为挨金
剪火法。盖杀既压之，水穴又制之，则水火既济，化煞为权，反凶为吉，必出权势兵刑之官，封侯可待。故诀云：金头火脚葬火销铄，葬水封侯是也
。师曰：砂火有救者，是正体天罡，金头上微开窝腌，故云有救，止可免祸而已。以水少火胜故也。窝制封侯者，是开口天罡，转为水胜，以水制火
，有既济之功，体能制用，有转吉之妙，故云封侯在此也。师又曰：禄存天罡孤曜俱要水救，金木火俱要水济。旨哉言乎。破军燥二凶星峦头（交合
同断神诀）破燥尖斜石焰猖，癫邪怪疾更瘟（？病字头，下一个皇字）。贼军瞎跛扛尸赖，宅被回禄败绝殃。一个嵯峨山耸顶，再一个嵯峨下穴场。杀未脱时千祸发，刑伤血刃少年亡。左右石杀断左右，前山石焰粪门当。石山圆净成星吉，穴配阴阳见土祥。破军燥火二星，惟土山有分别。凡正火星与斜火星，俱为燥火。若尖斜石山火焰昌盛，破碎嵯峨乱尖高耸者，皆是破军与燥火相连也，难以分辨，合宜同断。立宅安坟在此二星之下，主出癫邪风废之人，残伤怪异之疾，或瞎眼，或跛足，更遭瘟疫时病，或出军徒远配，或扛尸啚赖凶败凶绝，种种叠见。立宅居住，多招回禄之灾。此嵯峨石山杀气独盛，所以发祸重大。故凡行龙结穴，若一个尖斜嵯峨，石山高耸起顶，再一个尖斜嵯峨石山下穴结作，此谓杀气未脱。以上诸祸从发，或遭刑伤夫妇父子，或被官灾囚禁枷锁。成自行劫白刃伤人，或被他人劫血刃杀害。又主少年枉死，投河自缢，药毒之怪。此言峦头带杀，其祸自速，先应中房，次及长少。若砂土带嵯峨之石，火焰乱尖断随左右房应之祸，比峦头稍减耳。但在白虎尤甚。又要以宽紧多少轻重断之。（杀少而宽，祸缓而轻；杀重而紧，祸速而大。）若前面案山见此尖石峰焰，名为火焰山。如道士冠上花尖之样，逼近案前，全无水制，主生人无粪门。师曰：此破燥二星纯是火杀刚燥，若四周有水救制，河缠江绕溪迴涧注，犹可解半，祸亦缓发。无水救制，诸祸立生，军盗刑伤败绝难免。若石山圆净，全无嵯峨，成二吉星体，或成五吉星体，而星体中融结土穴，配合阴阳之理，分界救气明白，又为美地，不可拘泥。赋云：石骨入相不怕崎岖葬。絰（所）谓石山不可葬，亦嫌嵯峨，非谓圆净也。扫荡凶星峦头神断扫荡摆出寡水星，浪然无起不生金。男奸女淫无厌足，路败家倾更惨情。多育阴女无儿绝，寡母时闻有丑声。山若摆斜即文曲，风流洛浦（落魄）浪飘零。脑头若起肥圆救，金水龙行百福臻。扫荡者即水星也。凡行龙与落头如水浪漂流动荡散漫全无起伏，全无圆金救水，其象淫荡，主应飘男伤色，荡女淫迷，无有厌足，更招女人公事败家，男多路死，流落他乡，多生阴女，（水星属阴，女人亦属阴，故类比。）少生阳男，久则绝嗣。又出寡妇招即，淫乱家声，皆水星流荡之害也。或行龙如生蛇斜摆，或出枝落脉亦如生蛇斜摆，名为山敧文曲。主出风流洛浦（落魄）之人。或作梨园游荡，或为赶唱游街，或为风月而迷花恋酒，或为酒色而荡产废家，皆文曲之应。如脑上有肥圆之金起伏救水，又为上格，号为金水行龙。若出峦头又为金水星落头，金熔水注而成形，金白水清而生化，主男子聪俊，女人清秀，富贵双全之地也。禄存凶星峦头神断孤金无水号禄存，惟有砂水救孤金。拳样馒头少钳水，阳无阴盛不能生。乘金扦埋尸不坏，死绝生兴二代贫。尤恐算盘猪屎节，淫奔孤寡乱家声。鹅颈脉来凰劫脑，纵有微钳三灭门。（三灭者，传至三代也。）禄存形似金星，杨公九星属四凶星之一。匹直无遮，被风吹劫，名曰孤金无水者。形如覆钟，全无平面，不开钳砂，即无钳水，不开窝靥，即无窝水。惟孤而无水，外又无遮，成一顽金孤独，名曰禄存。经云：第一禄存如顿跛（覆钟），第二禄存如覆釜是也。惟外有遮护之砂，内有微钳之水可救孤金，金得水以相生，反凶为吉。尤有生死之别，不可不辨。若形如捻拳，或如馒头，全无开微钳生水，纯是孤阴独盛，毫无微阳来救，谓之纯阴不生，名曰死禄存。如孤金内，或略开微口，或略出微钳，则有微阳来救死阴，名曰生禄存。此禄存，若乘金扦之，不脱生气，于万年不坏尸骸。但乘死禄存扦之，外又无砂遮护，一代尽即绝，无疑。外有紧砂遮护，一二代尽方至绝嗣。若并（扦）生禄存合法，葬后初代一发如雷，延至二代必贫，三四代亦绝。若有紧砂救护，不至绝灭。盖以有微阳救阴，故亦兴发，顽金打破口中裁之诀也。但阳少阴多，终救不久亦退败，不特峦头为然，又恐来龙结穴。形如算盘子，或如猪屎节之状，全无枝脚开抱，生水来救孤金。所谓一金又二（一）金，使成禄存星，孤寡此中出，定生淫乱人是也。又或生禄存入首结穴，若束气过脉，软长细小，个送反扯，如鹅颈样。（鹅颈无遮，两翅反乘个抱，其颈且软长而细小也。）及至左右缠护无砂遮送，却被凹风劫穴星之脑，纵有微钳小口安能救孤金。不过一代明堂二代穴上，仅发人财。至于三代四代，转至脑上与过脉处，被风吹劫，必至绝灭无救矣！若来龙合格，过脉合吉，峦头又有微钳小口，四圜砂水遮护紧夹，又作富贵穴断，不以生禄存论。师曰：峦头是金星，左右有砂拥（拱）护紧夹，不被风吹，亦为生禄存。若尽无左右砂救护，四风吹劫，一代尽绝无疑，是为死禄存也。文曲凶量峦头神断文曲空窝寡水星,纯阳无顶不生金。多生鬼孕招怪异，贫绝冷退犯奸淫。地神作祸妖魔胜，发肿成痨白蚁生。造楼激发初年旺，一代贫绝盗奴凌。欲知救祚延三四，回首峦头一点金。若是空窝身带火，绝灭瞎跛产沉沦。曲砂收水包奸发，水走砂飞妇贴人。阴曲男奸阳曲女，阴阳男女不同评。起顶微窝金水救，百祸消除福自臻。文曲者属杨公九星四凶之一。凡穴结空窝，不起金顶，乃寡水独胜，纯阳无阴，名曰文曲。有三十六名字，曰狗薮文曲等名，难以尽述。但出空窝无金顶者，不论深浅阔狭，皆是文曲。但深窝祸重，浅窝祸轻。又有生死二格，若空窝深阔，全无金顶者，死文曲也。深窝之上有一点金顶来救寡水，水籍金生，则水不死，乃生文曲也。若出窝微浅，虽无金顶，亦以生文曲论之。生死文曲，辨别分明无混矣。但死文曲，决不可下。若误作宝场（宅场）居住，多生灾异之事，或蛇入屋，蛇上梁，狐狸入家，鬼来打砖，地神起祸，妖魔独胜，或妇怀鬼孕，生猪形狗面之儿，种种怪异叠见。立宅安坟，俱主贫乏冷退孤寡绝嗣，多招男奸女淫，贪花无厌，不顾人伦。师曰：空窝寡水胜，是阳文曲，主女人淫乱无忌。如生蛇摆动弯曲，是阴文曲，主男子奸淫无忌，更多发黄肿之疾以应。水胜死文曲，先肿女人?，后肿男人，间出痨瘵之病。诀云：纯阳无气出痨瘵是也。常有白蚁从生，水胜故也。若造楼居住，楼属火，空窝属水，水胜克火，名曰激发。初纪十二年一发资财，传至一代绝，终主贫绝。诀云：水冲火发，一场兴发，后绝人丁是也。且间出盗贼之人，又出强奴欺主不正之辈，死文曲之祸，至于如此。若乘生文曲扦之，峦头上有一点金星微小来救寡水，便可延至三四代，宗祚不至绝灭消散，至五代后方招灾，退败亦难免。如或空窝深阔，全无金顶，至于左右两砂遍身正面多带尖石火焰，则水火相刑，主应少亡绝灭，瞎跛残疾，家产财业必至沉沦尽败无存矣。（至于文曲窝作阳宅，又有因奸兴败（财）之异。若文曲两砂组会或逆砂收水，内气融聚，主奸夫包奸妇，因奸发财。如砂飞水走，内气不收，堂气倾泻，主奸妇反贴奸夫。若有离乡砂现，主随奸夫他乡逃走。皆系水聚散之应。若阴文曲似男子之象，主男子奸淫无忌；阳文曲似女人之象，主妇女奸淫无厌。）若起高大金顶，内开微窝小口，又谓之开口金星，金水相生是吉体，又不可以生文曲论之。廉贞凶星峦头（行龙砂穴并断）相连高火是廉贞，只好行龙作祖星。砂穴见廉军贼败，癫邪怪疾乱伦侵。更遭瘟火杀伤事，泼雪人财无点存。顿起须嫌尖脑侧，倒地尤嫌尖过枪。逆水尖回名进笔，峰斜捍卫产财兴。破燥罡廉交互看，临机通变妙如神。廉贞者属杨公九星四凶之一，又名红旗星。与破军不同，盖破军属金，峦头不尖，金体之圆而脚多斜飞，带水拖火脚，如枪脚旗脚之走。或带破碎石皆是破军，或金星点乱不嵯峨者，亦是破军，又有倒地破军。若廉贞属火，峦头不脱火体之尖形，最高大尖耸，排列焰石，棱层磊落，或三五火星相连，或七八火星相连，形如钩齿如梳齿，如破军如展旗之类皆是。或作龙祖起龙楼宝殿。赋云：火楼并耸，出烈士以封侯。或开帐行龙。赋云：五七火星高耸，决生宰相擎天。经又云：世人只说贪狼好，谁识廉贞作祖宗，大地若非廉作祖，为官也不到三公。此言廉贞只好作祖山为奇，若结穴峦头是廉贞作主，或两砂抱护，是廉贞为佐，主出军贼败家之人，癫邪怪异之疾，（如癫疯聋哑瞎跛痨瘵残废皆是。）乱伦杀伤瘟火之事，（乱伦，如弟杀兄、兄杀弟、侄杀叔、妻鄙夫、子弑父、奴反主之类。）人丁财产，俱见伤败凶死，消灭无存，犹如滚汤泼雪一点不留。廉贞火燥之毒，至于如此。若类（左边一撇下面一个虫字，右边一个页字）起廉贞，宜正不宜斜，须嫌尖脑之侧。若倒地廉贞，尤嫌尖射过穴，窜明堂而顺水，名为退田笔。主退财败产，左砂应长房退败，右应三房退败。若尖砂逆水，转上收气，名为进田笔，兴发财产之砂。故曰：峰斜捍卫力千钧。若逆尖收水，贴近穴前，紧夹交固，关锁不漏，不见堂水出去，名曰：半夜敲门送契来。发财兴产，如有神助，空手兴家，应验如神。此廉贞之星，只好倒地收水为奇，外此则与破军燥火、天罡、四凶星交互通断。临机应变，智者得之。覆背宵箕第一凶覆背筲箕尽属阴，头圆背拱尾齐形。孤阴无救儿当绝，中有微窝三代倾。前面若还拖火带，多遭刑宪祸来侵。覆筲箕者，头圆背拱尾齑，状似筲箕之覆，头似金而身却直长，似金不是金，故以覆箕名之。形与鳖背相似，但鳖背圆，而覆箕长也。此乃孤阴不生，全无阳救，安扦一代后绝嗣。若覆背中间有微窝小口，便是微阳来救孤阴，略有生化之道，方可延至三代后方绝。阴盛阳微，亦难又保无虞。其前面之痕宜圆不宜尖，若更拖尖利火嘴，名为杀气，必遭官讼刑宪之灾，多招凶祸横事，败家绝灭尤速。仰起宵箕第二凶仰起筲箕窝尽阳,少顶无脉口真长。多生鬼怪招非祸,好淫败绝蚁虫伤。外护遮拦三代绝,内砂有救暂安康。仰箕者，开窝深，阔口且直长，全无金头顶，又无脉下，尽是死窝，为纯阳毫无化生之理。形与阳文曲相似，但文曲口圆，而覆箕口直长也。若误扦之，多招异怪，鬼作人言，或怀鬼胎，或鬼打石，或地神作祸，皆水星胜，属阴故也。更主男奸女淫，冷退败家覆绝宗祀，或抚异姓继后，或主寡母人招郎，又招白蚁从生，皆为水窝胜纯阳故也。若有外护遮拦，不受风劫，葬有微阴来救，不在纯阳之处，延至三代后方绝。若无金顶，却有贴身内砂来救纯阳，初代仅仅安康，终主女人公事败家，寡母绝后。（有贴身砂，砂遏则破，即为阴气来救纯阳。）若上有金顶，内有脉下，口出直长，又为金星结钳穴，为富贵之地矣。不在此论。鳌背峦头第三凶(原书缺图)鳖背授阴少贴砂，四风一扫不成形。不开窝钳二代绝，略有蟠龙三代差。右左无砂绝更速，有砂救护漫兴嗟。宫分左右宜详断，缺在何边祸应也。鳖背者，圆拱低伏，似金不是金，形如死鳖之状，俗呼龟形皆是鳖背。此星四围圆拱，内无贴身小砂，即无钳窝，纯是孤阴，全无阳救，本体融结，已无生生之气，更加左右无砂遮护，凹风一扫，内无救应，一代后即败绝无疑。若鳖背中略略开窝，如马蹄下微口之状，则微阳救阴，略有生气，扦至二三代后方绝。赋云：点龟肩者恐伤于杀，亦取肩有微窝就阳处扦之，亦此意也。又看左右两砂，有发祸迟早不一。如两边无砂救护，败绝更速，纵有蹄亦不出二代之外。如两边俱有紧夹之砂救护，无风射穴，败绝犹缓，再稍有蹄口，或可延二三四代后方见祸应。初年一发，仅有润泽。又或左边空缺，无砂遮风，应长房败绝；右边空缺，应三房败绝。按此断验，毫无差讹。鳖裙第四凶鳖裙上阴下孤阳,裙阳一葬绝儿郎。众欲裙边粘脱杀,明阳不姤祸非常。水先浸胃千生蚁,冷退绝嗣二代当。砂紧救时灾可缓,无砂风劫祸来忙。鳖裙者，鳖背前唇余气是也。上皆是独阴，下裙是孤阳，扦于上无阳救又畏风，且当杀；扦于下虽避杀，却脱气，皆不可下。众人俗见，舆其受风当杀，不如向裙边下粘穴，却避杀藏风，又得堂气。殊不知下裙乃纯阳脱气，全无阴来交媾，谓之纯阳不生。一纪十二年前后，阴水在棺内自生，浸骸成泥，水干后即生白蚁入棺吃衣肉，二代后主冷退绝嗣。如两砂紧夹救护遮风，败绝犹缓，如无两砂，四风射穴，败绝日速，不出二代。金刚肚第五凶金刚肚肿脐又平，可看金刚无二形。空圆虚肿假生有，无遮风入绝人丁。五吉开钳刚肚乳，内生螺腌是佳城。金刚肚者，乃空圆虚肿，恰似金刚肚一般，全无钳砂，全无水浪，如肚中有小脐。假有乘此，假有安扦，更有外砂遮护，紧夹败绝犹缓。若无紧砂遮护，凹风一扫，内气尽散，一二代败绝无疑。若峦头成五吉星体，两脚开大钳弯抱，中垂高大圆乳，恰似金刚肚样，谓之纯阴不生。但中有微钳微坦，名曰老阴生少阳，又谓之螺蛳开腌路，不怕金刚肚。反为吉地，须宜细辨。判官脸第六凶(原书缺图)判面坑堆虚结作，乱横纹扯水难合。不分不合气全无，满地开窝穴不落。误下一代绝儿孙，田财退败家暗削。有砂救得目前安，纪后终须见灾祸。判官脸者，乃结穴处虚坑堆，甚多水纹，乱扯东流西流，不归一路。上又无分，下又无合，外气散漫，全无收拾之处，则内气亦散，必无融结。又且虚坑甚多，如满地开窝，穴无着落，乘此安扦，无两砂救护，一代必绝，退败田财，家业暗中消削。有砂紧救，败绝犹缓。盖砂以遮风，亦不可少耳。（山管人丁水管财，水即乱扯各自分流，又无砂救，飘然散漫，此虽穴上干流，小水不见其去，而为害甚大，家财暗削，自然之理。砂以遮风，亦以收水，宁可少乎。）荡体荡面第七凶(原书缺图)荡体龙散不成金，恰似江湖浪不宁。荡面到穴水散漫，中无气聚少合分。只宜神坛并寺观，坟宅奸贫绝后人。荡体论龙言，龙来懒散，如江湖水浪，漂流四散无归，不成金体，此龙之凶者，即扫荡星是也。荡面论穴言，到穴处无收聚，无分合，无阴流水收界内气，四面无遮拦，放荡无归号为荡面。此穴之凶者，乘此立宅安坟，主出男奸女淫，子孙贫贱，飘荡远游。应女人公事败家，一代后必绝嗣。棕榈叶峦头第八凶棕榈叶出撒子形，有分无合穴不成。一脑多枝直向外，真水不归败绝临。山脚两开无收拾，女人淫乱不堪闻。即棕榈树叶也。上生一脑，下出多枝，皆直硬向外，不抱不收。上虽有分，下却无合，真水四散不归，一路外气既散，必无融结，不成穴场。乘此误扦，必主退败，一代后即绝。如或山脚两开，名为流泥两全。（流者，水直去无回头；泥者，砂直去无收拾。）故主败绝，又为献花掀裙，必主女人淫乱之应。夜丫头峦头第九凶夜丫头似茨菰叶，两脚不收各分别。中现一水去直牵，纪余人财皆败绝。又为流泥山脚开，淫乱逃亡不堪说。夜丫头形类茨菰叶，上生一脑如牛头突起，下出两砂翘外不抱不收，各分两边而去。如黄牛两角，直硬翘外之状，中现一元辰水直牵而去，全无弯曲回顾之情。诀所谓牵动土牛是也。（土牛火也）乘此扦之，一纪之后主二房先退家业，次及长少。一二代后，人丁必绝无疑。不特此也，元辰水直去为流，两砂直出不收为泥，名为流泥两全。不止败绝，且出逃亡。赋云：或龙回虎去，或龙去虎回。回者不宜逆穴，去者须要回头，荡然直去无关拦，必主逃亡并败绝是也。况山脚两开，是献花掀裙之格，淫乱无疑矣。披廉杀峦头第十凶披廉即火贴身砂，坟宅安扦定破家。奸盗师巫招邪鬼，地大空尽败绝家。案皆官星讼师出，龙虎时曜盗生涯。搬缯背手牵牛去，外死徒流杀命嗟。披廉即廉贞火星，披垂向下之意也。凡龙结正穴，至左右贴身两砂，皆圆高耸，披下火嘴尖利，名曰披廉。乘此火嘴上立宅安坟，定主破家荡产，贼盗瘟疫，男奸女淫，邪降师巫，更招邪鬼作怪，地神作祸，败绝难免。但有紧砂救护，犹可延至二三代后，渐渐败绝。若左右无大砂遮护，谓之天空。左右无贴身阴砂，不能拦水上堂，谓之地空。诀云：天空扫人贫，地空扫人绝。天地皆空，败绝必矣。又或原有阴砂，主人不知利害，朦胧劈去殆尽，不能收水，亦至败绝。又或前案背外倒地，逆拖火嘴，名曰官星。乘此官星上造屋安坟，出人善造讼词，好健官讼，主囚死败绝，全无救止。又或龙虎肘外摆出尖利火嘴，名曰曜星。恰如搬缯背手肘曲外尖之状。乘此曜气安居扦葬，出人牵牛上盗，徒配远离，外死凶亡，杀伤人命等祸，一二代后诸祸从发，嗟叹无已。总之，尖火皆是杀也。慎之慎之。(简释〕以上数节并图为各种凶穴之形。天劫、地劫、败劫、鬼劫等,都是凶穴的名目。这些凶穴之所以主凶,除个别属于穴高低、立向不当外,主要是龙、砂、水的形、向不佳。比如天劫穴的送山后脉低矮斜拽,地劫穴的峦头土星時生双脉而分向两旁，败劫穴水火相刑、鬼劫煞穴如罗带飞舞等等，这样的砂、水不可立穴,要么移于他处,要么改变穴的立向而趋吉避凶。有些地师临到穴前,弄不清什么样的穴相为吉,什么样的穴相为凶,所以本段后半部分又反复强调墓穴的造形吉凶,并以比喻的形式加图说明,读者可参考图形理解。(豫)新登字05号罗经透解〔清〕王道亨著李非校释责任编辑袁键中州古籍出版社出版发行(郑州市农业路73号)万达电脑激光照排河南新郑印刷厂印刷850Xl168毫米大32开本9印张180千字1995年1月第1版1995年1月第1次印刷印数1-8000册ISBN7-5348-1034-5/K·410定价:9.20元 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