前言

前言

五帝三王烟雨中，商辞周礼扮苍穹。秦关汉阙沙场血，一脉绵延华夏雄

在我中华民族的厚重历史上，我们的先祖历经数千年的艰辛跋涉，在弱肉强食的百兽厮拼中、在风霜雷电与洪涝震崩的肆虐侵害中，百折不挠，奋发图强，创造了光辉灿烂的中华文明，至今还在全世界的各个方面发挥着重要作用，为人类作出了不可磨灭的卓越贡献。回顾历史进程，那些包孕深厚文化底蕴的文明瑰宝，灿若星河，在历史的长空历历灼目。

可是，有一些历史虚无主义者、甚至某些窃据高层的人物，却极尽诬蔑之能事，把欧美的历史夸得天花乱坠，认为他们“贡献了许多人类文明”。同时却指斥自己的祖国，几千年都“为世界文明做了些什么”？真是见木不见林，浮云遮断。请看，蚕神嫘祖的丝绸、羲和执掌的历法、后稷推广的五谷、文王演绎的周易，哪一样不是开辟了当今高端领域的先河？再有，贯通古今、变幻灵动的方块汉字，妙手回春、悬壶济世的中医扁鹊，神机妙算、攻伐自如的孙子兵法，议学议政、纵横捭阖的百家争鸣，哪一项不是巍然屹立于人类成就的高峰，令人万流景仰？至于勾通顺畅、政令统一的标准量具，兵马驰骋、威震边关的千八直道，九经九纬、四通八达的秦国驰道，传递军情、狼烟告急的烽火狼烟，还有笔走珠玑的屈原、三散家财的范蠡、分水富蜀的李冰、从容潇洒的荆轲、喑噁叱咤的项羽、运筹帷幄的张良等等，哪一桩、哪一位不是撼动人心，不是碾压了所谓的欧美巅峰、吊打着西方文明？

这一系列光辉灿烂的先祖遗存，宛如大河奔涌，她是冲决崇山峻岭、漫延旷野的激流。她固然没有人工运河的安静轻柔，也没有音乐喷泉的飘逸旖旎，但是她却澎湃激荡、奔腾咆哮，至今还熠熠生辉、璀璨夺目、流光溢彩、光照千秋。她才是人类文明的积淀，是人类社会的前进方向。那些以清泉叮咚、波光涟漪自诩的山溪莲池，那些以弥漫无羁、浪峰泛滥自傲的洪流巨漩，它们或许可以装点青山绿水，或许可以震慑大荒平野，但是，它们的根基却源于江河湖海。没有人类数千万年的积累，哪来当今口沫横飞的王婆卖瓜，哪有唯我独尊的举世优先？没有深沉的厚积，何来喷涌的薄发？回望人类的历史足迹，只有考究延续至今而没有中断的中华文明，她一直以丰富凝练的汉语传承着人类先民的智慧。所以，继承我中华民族精神的历史基因，就应当重温华夏历史，投身浪头激流之中，击水遏浪，锤炼筋骨。所谓“历史使人睿智”，此之谓也。而在传承浩如烟海的历史文化史籍之中，最杰出的史学宏著，莫过于太史公司马迁的《史记》了。

在《史记》这部历史宏著中，我们看到了中华先民是如何从愚昧之中厮杀出来，逐步创建灿烂文明的。我们的先民组建部落，与嗜血猎杀的兽性相对峙，并逐渐脱离蒙昧状态；与以洪水为标志的自然界抗衡争斗，探索天人和谐的境界；以三垣四象二十八宿描述星空，确定恒星的方位、观测天象的出没；以天干地支记载时间，把握天地的运行态势，预测未来的环境趋势；还总结出了农耕畜牧经验，建立了人伦社会规范，直至创建出雄踞东方的大秦帝国、威震世界的西汉王朝。每一个环节都是一步一印、步步惊心、步步惊雷，震撼人心。正是这一段历史，使人类社会架构中的诸多元素得以渐次成型，比如王位传承、郡国设立、吏员选拔、户籍管理、货币铸造、盐铁官营、军事策略、人文教育、工商运作、音乐律理、医药效能、奇巧技能等等，都得以开发运用，惠及后世，影响全球。作为炎黄子孙，我们至今都可以伫立磅礴的泰山之巅，一览世界众山小；我们现今都可以立马澎湃的黄河之滨，一唱万国山河秀。我们明白后生可畏，我们应当尊敬后来居上的努力。但是，我们鄙薄以掠夺强占起家、以霸占垄断领先的唯我独尊。而那种以美为尊、以欧为贵、以倭为优、以洋为荣的媚外心态，也实在赧颜于我中华深厚绵长的厚德载物。回顾我中华3000年历史，完全可以深深体味我们中华文化的博大精深，可以徜徉在那深邃厚重的历史渊源之中。

历史是用以记载人类活动进程的，是对时代的映射，是人类文明的轨迹，是智慧的荟萃，是人品的提萃，其中心就是人物。在喷珠溅玉的中华民族历史长河之中，有数不清的各色人物轮次闪现。他们或是时代的弄潮儿，叱咤风云；或是社会的痈疽，散发恶臭。但是，他们都以其作为，影响着社会的进程，促滞着古今之变，使我们的历史呈现出各种奇幻迷离的曲折。

阅读《史记》，我们可以看到群英荟萃、各具风骚。在秦汉大争之世，我华夏族群英雄辈出，他们力挽山河，气冲霄汉，冠绝史册。每逢中华民族的关键时刻，无不涌现出一批慷慨激昂的烈士雄杰。其中有指点江山、勘定九鼎域图的大禹，有统帅八百诸侯、灭商兴周的姜尚，有拔山举鼎的盖世英雄项羽，有周游列国、创建儒学的孔子，有兵法传世、致胜武圣的孙子，有削世族、立强秦的变革大师商鞅，有诗风奔放、问天扪地的屈原，有佐越雪耻、三散家财的范蠡，有完璧归赵、将相携手的蔺相如，有纵横捭阖、腰悬六印的苏秦，有变法强国、立木为信的商鞅，有仁厚爱民、刚强正直的石奢，有悬壶济世、起死回生的扁鹊，有易水壮别、毅然刺秦的荆轲，有妙笔生花、兴废继绝的司马相如，有统兵自如、横扫千军的韩信，有西出阳关、沟通丝路的张骞，有征胡驰骑、威震北边的卫青等等，不胜枚举。

有英雄辈出，就有蝇营狗苟；有心怀天下，就有鼠目寸光。阅读《史记》，我们也可以看到众丑猥集、卑劣猥琐，他们有荒淫暴虐、裂帛宠妃的夏桀，有城府深重、兔死狗烹的越王勾践，有泥古不化、虚伪残暴的宋襄公，有利欲熏心、祸国殃民的伯嚭，有献媚邀宠、借刀杀人的费无忌，有淫荡跋扈、鄙陋张扬的嫪毐，有狂妄浅薄、妒贤嫉能的庞涓，有纸上谈兵、丧师蹙国的赵括，有沙丘伪诏、指鹿为马的赵高，有杀刘扶吕、炮制人彘的高后，有毒陷良善、请君入瓮的周兴，有计诱藩王、刚愎自用的吴王刘濞，有谄媚事主、吮痈取宠的邓通，有工于心计、圆滑狡黠的韩安国，有猜疑忌恨、心机深沉的公孙弘等等，不一而足。

历史还是人类文明的发展史，是人类智慧的凝聚，是文化硕果的结晶。在云蒸霞蔚的中华民族历史长河中，有数不尽的绝世精品光彩夺目，令人叹为观止。它们有勘定疆域、指示交通的九鼎图舆，有感天动地、高山流水的五音六律，有汪洋恣肆、问天恤民的离骚体汉赋，有化害为利、分洪清淤的都江堰、有测山量地的准绳规矩，有记录时令、传承至今的夏历法，有广大精微、包罗万象的五行八卦，有系统辩证、医术超绝的中医名家等等，瑰宝无数。

正反两派人物的出现，都是历史真实的再现。他们的所作所为，针锋相对地诠释了对人生意义的哲学思考。历史瑰宝的迭出，则充分全面地展现了中华民族顺应自然、利用自然的伟大能力。因此，阅读《史记》，有助于我们从历史人物的言谈举止中进行比较鉴别，从而汲取营养，指导自己。特别是在社会变型的动荡时期，在网络信息铺天盖地的说教氛围之中，许多观点严重对立、许多言论似是而非，究竟何去何从，是十分困惑而又重要的。在人生目标的概叹与总结中，许多立论悲凉消极，到底路在何方，也是令人迷离恍惚。为此，认真地阅读《史记》，更具有非凡意义。英国哲学家培根指出，“读史使人明智”，从历史中，我们可以看到，一个人无论是官是民、是门禁森严的王府主宰还是引车卖浆的市井之徒、是力敌万夫的勇士还是弱不禁风的秀士、是坐拥金山的富豪还是穷困潦倒的家奴、是舌灿莲花的辩士还是木讷寡言的蠢夫，都无关紧要。问题在于，你是问心无愧地为自己的祖国、人民、家人尽力而为，还是目眩富贵地为金钱、权力、名气竭尽全力？生我养我的祖国或有种种难奈，辱我欺我的邻邦或有种种诱惑。历史人物他们是怎么做的？毋须说教，自看原文对照。

太史公司马迁认为中国境内各民族都是黄帝的子孙，是兄弟。我们都曾敬仰泰山顶峰的祈禳，都曾崇穆黄河波涛的雄壮，都曾梦断中原的炊烟曲径，都曾穿越四渎的劲风芦荡。这个说法确实是历史的回答，它已如一种理论、一种思想，有其不可替代的价值，把炎黄子孙团结在一起。两千多年来，它已经形成为一种心理定式，变成了一种伟大的精神力量，成为凝聚海内外华人的坚强纽带。

同时，太史公司马迁认为，追求财富、追求生活改善，是人的本性，是人类社会的本来面貌。正是这种对已有条件的不满足，才促使人们不断地发明创造，不断地改善生存条件。不满足正是推动社会前进的动力。这对于我们要求以经济建设为中心、谋求实现强国富民的目标，也非常契合。

正因为通过阅读《史记》，就可以了解和认识我国早期最基本的历史事实和历史过程，并能够着眼于历史，从中获得思想上的启示。所以，学习《史记》，从做学问方面来讲，可以花的工夫少，得到的收获多，由此入手，事半功倍。为此，笔者不揣鄙陋，特编篡《史记助读》（以下简称本书）一书，其初衷就是在于帮助广大读者比较系统地看待《史记》，而不是支离破碎地选读个别篇章。

本书以中华书局1961年版《史记》为基准，将130卷全部译出。当前沿用的大多数译文一般只注释除《表》以外的其他四种体例，对《表》的表体却略去不注。笔者以为《史记》的五种体例是浑然不可分割的有机整体，它们各有分工，又有密切的内在联系，相互交错、互为补充。其中，“本纪”、“世家”和“列传”是《史记》的核心部分，它们以“本纪”讲叙帝王为中心、以“世家”记载诸侯、“列传”记写人物，依次分布在外围；而十表则排列大事、八书述典章制度，分别从不同的层面形成了对核心的补充。可以这样比喻，“本纪”是全书的总纲，是灵魂；“世家”是全书的眉目，是骨架；“列传”是全书的展开，是血肉。“表”则是全书的线索，是脉络；“书”是全书的凝缩，是节点，是当时人类对自然与社会有关规律的认识归纳，是我国文明积累的记录。五种体例相辅相成，形象、系统、全面地记载了中华民族早期3000年的演化轨迹。所以，倘若略去“表”的表体，仅仅对它的序文及附录只注不译，就或许显得脉络不畅、支离破碎。不过鉴于《表》的表体部分格式特殊，所以毋须对表体的原文译注，而是按照横排的形式、从左至右重新进行了排列，同时，为了便于比照，又特别添加了原表没有的公元纪年；这样既可以保持原著的完整性，又提高了它的可读性。但是可能因此造成与原著有较大差异，那只是笔者的功力不逮，有兴趣者可参见《史记》原文比照，以补笔者妄动之憾。

在译写模式上，所有体例大致相同，均为：每卷在原标题下缀以副题，用以凸显该卷的核心思想；除“世家”和“列传”之外，所有副题下还缀有提要诗一首，用以概括该卷的主要内容；再下则是简要的说明；说明之下则以左右两栏分别列出原文和译文对照，左栏为繁体原文，右栏为简体译文；注释加圆括弧紧附于原文之后，原文和译文尽量同页排版。为列出表格，纸张采用了A4开本。标题采用三号加粗黑体，副题采用三号粗宋体；正文字号采用四号，由于表的编排空间较大，所以其字号要小一些；字体为：原文用加粗宋体、注释用楷体、译文用仿宋体，简体注字用六角括号，拼音用泰晤士新罗马体字体，加方括号。本书中的干支纪年采用汉字形式，公元纪年采用阿拉伯数字，公元前纪年一律使用负数的形式。

另有部分在电脑字库中没有的冷僻字，对此本拟采用造字法另行造出，并以图片形式附于后表。考虑到仅仅只有31个字，而且自造字不方便更换电脑使用，所以，还是采用了其比较通行的字体。对此，深表憾意。

本书没有辑录古训，对于学术界的争议一般也不涉猎，只是依笔者个人理解选用注释而已。另外，对翻译也略有以下几点改良：一是对古人的姓名进行了通俗化的翻译，例如“管叔鮮”，笔者将其译作“管公子姬鮮”，其中“管”是他的封国名称，也即他的氏；“公子”是对他在宗族中处于子一辈的泛称；“鮮”是他的名字；至于“姬”，则是他的姓，表明他是文王之后。这种译法可以明晰其身份及其血统关系，也容易读懂。当然，这种译法实际上模糊了古人姓氏有别的事实。当前通行的译法是原封不动，不作翻译，其缺憾是容易使读者误以为那就是他们的本名，且含混了他们同姓异氏的血统关系。二是对于原文中涉及的官职，有些官职由于历代的沿用，人们都已熟悉，不译亦可，比如“丞相”、“将军”之类；但是还有更多是人们并不熟悉的，还是译出较好。考虑到古今职务功能的交叉、变异、湮灭，笔者尽量将现代职务模糊化而取代之。比如将“廷尉”与“御史大夫”分别译作了“司法长官”和“监察长官”，而不是译作“司法部长”和“纪检书记”，就是基于这种考虑。三是对一些年代久远的专用名词，因其晦涩难懂，为通俗起见，笔者也采取了另组词语，以求达意，比如“甸服”、“侯服”、“绥服”、“要服”、“荒服”等，就分别译作“天子领地”、“侯国辖地”、“施教之地”、“强管之地”和“流放之地”。这些做法未必合适，尤其对于学识渊博、功底深厚的学者，或许会掩口失笑；但是对一部分初入门径的青少年或许会提供某些方便，敬请读者谅解。

本书参阅了诸多方家的大作或宏论，但因种种局限，未能一一记录，对此深表歉意。如有冲撞，请即指出，可随时纠正。本书蹉跎多年方始编纂完成，断续迤逦，难免多处不够统一，限于笔者的水平，文中不仅在精准达意、遣词造句、表达技巧方面存在不足，而且在事件臧否、人物褒贬方面也可能挂一漏万、漏洞百出，不妥之处，敬请读者斧正。