有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，有的人知道什么该舍，什么该得，什么时候该舍，什么时候该得。由此，人生的境界也就不同
。东晋著名文学家陶渊明的选择是辞官归隐，终老田园。今天我就来学习他的《饮酒》，来领略陶渊明舍与得之间的人生境界。饮酒
陶渊明陶渊明——古今隐逸诗人之宗也。（选自钟嵘《诗品》）陶渊明,365－427，
字元亮，一说名潜，字渊明，谥号靖节,人称靖节先生,自称五柳先生。东晋文学家。浔阳柴桑人。曾祖陶侃曾任东晋大司马，父曾任太守一类官职
。渊明八岁丧父，家道衰落，日渐贫困。曾几度出仕，任过祭酒、参军一类小官。四十一岁时弃官归隐，从此躬耕田园。?他是我国田园诗的鼻祖，
和山水诗的鼻祖——南朝宋的谢灵运合称“陶谢”。先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉
。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
——陶渊明《五柳先生传》他的一生经历可分为三个阶段。二十九岁以前家居时期，“
猛志逸四海”，有“大济于苍生”之志。二十九到四十一岁或仕或隐时期“一心处两端”?四十一岁辞彭泽令隐居躬耕时
期，??东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的?人占据高位，一些品德良好，才能出众
的优秀人才却屈居低位。史记当他在做彭泽令时，郡里派一个督邮来县，县吏叫他来带相迎，以示敬意，他说“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿”当
天就离职回乡，并写下了著名的《归去来兮辞》表示归隐的决心，“世与我而相违，复驾言兮焉求？富贵非吾愿，帝乡不可期”。?在次年写的《
归园田居》中曾云其志向和对世俗的观点“少无适俗韵，性本爱丘山。”做官是“误落尘网中，久在樊笼里”归田园是“复得返自然”（这里的自然
不仅指回到大自然的怀抱，而且包含道家的所谓纯真本性的意义，将被扭曲了的人性重新恢复到自然的面目）?就此辞官归田，不再出仕。并写下很
多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。王维曾写“复
值接舆醉，狂歌五柳前。”?自比五柳，开田园一派。??……他（陶潜）的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论和作文章
，无尤无怨。所以现在有人称他为“田园诗人”，是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去
向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人从家丁脚上取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却毫不为意，还是“采菊东篱下，
悠然见南山”。这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。现
在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，便作诗，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体”，自以为合于渊明的高致，我觉得不大像。
——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》主要作品文：《归去来兮辞》
《桃花源记》《五柳先生传》诗：《归园田居》《饮酒》
《读山海经》（分为田园诗和咏怀诗两类）风格上陶渊明大多是“悠然见南山”式，表达闲适之意，也偶有“金刚怒
目”式的作品，如《咏荆轲》《读山海经（精卫衔微木）》等，寄予抱负，颇多悲愤慷慨之音。《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组
五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为
闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影
独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次。遂命故人书之，以为欢笑尔。比：近来诠次：次
序《饮酒》小序：2.朗读诗歌，初步感悟意境。饮酒
陶渊明结庐\在\人境，而无\车马\喧。问君\何\能尔，心远\地-自-偏。采菊\东篱\下，悠然\见\南山。山气\日夕\佳
，飞鸟\相与\还。此中\有\真意，欲辨\已-忘-言。研习第一层?既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢
?“车马喧”指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富等。
心远地自偏”“远”的对象是什么？远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。“结庐在人境，而无车马
喧。”两句和“问君何能尔，心远地自偏。”两句是什么关系？陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到
车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人
们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。（由果及因）心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的人生哲理
？“心远”与“地偏”是主观精神与客观环境之间的关系。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以
自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映
了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。研习第二层?诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？（
意境分析）在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时
，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、鸟、日、人景，由近及远，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图景，
表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。采菊东篱下悠然见南山这是千年以来脍炙人口的名句，名句名在哪里？①刻画出一个
采菊形象。“采菊东篱下”，为何偏采“菊”？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？ⅰ周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“
花之隐逸者也”，“晋陶渊明独爱菊”。ⅱ苏轼——荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝——耿介；ⅲ郑思肖——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风
中——高洁。ⅳ唐元缜“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”渊明常以孤云、松菊自比，表现了诗人孤芳自赏、守志不阿
的耿介品格。采菊，实际上是自我高洁的表现，包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。刻画了诗人悠闲自得的形象。?ⅴ。李白笔下的月，林
逋笔下的梅，周敦颐笔下的莲等等。②从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲
适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶
见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有
我之境”，就失去了一种天真意趣。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。
”因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。——苏轼另外，
“采菊”是俯，“见南山”是仰，俯仰之间，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物我两忘的“无我之境”，表现出诗人悠然、淡
泊，超脱于尘杂之外的情愫。③“东篱采菊”的形象。为何又在“东篱下”呢？首先，东是春天的方向
，象征大自然。其次先东，后南，再西，全方位融入自然，物我合一。“采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，
将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融，历来被评为“静穆”、“淡远”之作，为后世所称道。“山气日夕佳，飞鸟相与还”
这两句是什么描写？有何深刻意义？A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。?B、
《归园田居》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”《归去来兮辞》中云“无心以出岫，鸟倦飞而知还”。可见此
句有两意：1）、在己，鸟知回，我知回，已回。2）、在人，鸟知回，你们为什么不肯接受这美好的归宿，投身宁
静优美的自然怀抱中呢？这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，
不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧。这两句跟
前两句的人物描写有何关系？这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦
更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景
，水乳交融，互为表里。?“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？
“此”应该就是指远离官场尘嚣，悠然自得的隐居生活。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。只可意会，不可
言传。“至情言语即无声”。“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污
了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！这首诗通过对田园生活中自然景色的
悠闲欣赏，表现了作者厌倦官场腐败，决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求。艺术特色：1、情、景、理交融的艺术特色前四句叙事道理（人境——无喧——心远——地偏）；中间四句写景显理（采菊——见山——日夕——鸟还）；最后两句抒情悟理（真意——忘言）整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。2、平易朴素的语言风格全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之情，或叙田居之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。 |
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