山羌偷官库喻
【原文】
过去之世，有一山羌。偷王库物，而远逃走。尔时国王，遣人四出，推寻捕得，将至王边。王即责其所得衣处。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。”王遣著衣。实非山羌本所有故，不知著之，应在手者，著于脚上。应在腰者，返著头上。王见贼已吗，集诸臣等共祥此事而语之言：“若是汝之祖父已来所有衣者，应当解著，云何颠倒，用上为下？以不解故，定知汝衣，必是偷得，非汝旧物。”
借以为譬：王者如佛，宝藏如法。愚痴羌者犹如外道，窃听佛法，著已法中，以为自有。然不解故，布置佛法，迷乱上下，不知法相。如彼山羌，得王宝衣，不识次第，颠倒而著，亦复如是。
【译文】
很久之前，有一个山羌人，偷了国王仓库中的珍贵衣物后逃到了远方。那时国王派了许多人四处追查寻找，终于把他抓住了，并把他到了国王面前。国王责问他的衣物是从哪里来的。山羌人回答说：“我的衣物是我祖父留给我的。”于是，国王就让他把衣服穿上，由于确实不是山羌人的，所以他不知道如何穿戴，以至于应该戴在手上的，他却套在了脚上，应该围在腰上的，他却系在了头上。国王见此情况，肯定了他就是那个盗贼，便召集大臣共同商讨这件事，然后质问那人说：“如果衣服是你祖父留给你的，那你应该知道怎么穿戴，你又为什么穿颠倒了，本应该穿在上面的，你把他穿到下面去了了？正应为你不知道怎么穿戴，就可以知道你的衣服必定是偷来的，绝不是你原来就有的东西。”
借这个故事作比喻：国王就像是佛陀，国库的宝藏就像是佛法真理。愚蠢无知的山羌人，就像是个外道之人，窃取了一些佛教的意义，就认为已经掌握了佛法真理，自以为是自己的所有。然而因为不能理解它的实质，就妄加断言，思维逻辑颠倒，完全不认识一切事物的真实形态、相状。这就如同那个山羌人，偷了国王的衣物，却不懂怎么使用，上下颠倒着穿在身上，那些外道人也和这个山羌人一样。
【故事征引】
不属于你的抢也抢不来
从前，有三个人合伙做买卖，各分得五千钱。有一钱无法均分，如果分给一人，则不公平；如果破开，则不可能，这一钱如何处置呢？
这时，有一僧人路过此地，他们便有了一个共同的想法，将这一钱布施沙门。他们知道布施可以破除贪欲，还可以获得福报。于是，三人异口同声地说：“将这一钱布施沙门是最好的方法。”说完，便一同把这一钱恭敬地布施沙门。沙门领受一钱，并说：“祝三人今世后世同得布施之福报！”
打这以后，三人共同谋生，又一同来到罗阅国，各自都成了富豪。一人主山中采金矿，所采金皆为纯金，取之不尽，用之不竭；另一人主耕田地，地里挖出黄金，锄头所耕之处，皆出黄金；第三人主水中捞金，入水必得金。
这三人拥有黄金累累，仍广行布施，救济贫苦之人，并不断地布施沙门。因前生、今生布施之恩，三人所得黄金无量。
如此奇异之事，经过一传十，十传百，传到了国王的耳朵里。国王贪心顿起，心想：我乃一国之主，我国所有的人、财物都应该归我一人所有。于是，他便命令数百兵将去抢夺黄金。那数百兵将个个贪婪无知，都想捞得金钱。可奇怪的是，士兵到山中采金，金子都变成了顽石，一无所获；又到田地里挖黄金，结果挖出来的都是沙土；再到水中捞月，金子都变成了瓦石。那些兵将费了九牛二虎之力，半点儿黄金也没有取到，最后狼狈而归。
国王听说此事后，大为恼火，便来到慈悲的佛陀那里请求为他开市。他问佛陀：“这三人的金子应该属于我，可为什么我派兵去取却一无所获呢？”
佛听了国王的诉说，只是微笑着，随即闭上了智慧的双目。过了一会儿，他才用宁静的声音回答说：“这是三人前世布施沙门所得功德，而不是国王你的金银，你不应该强取豪夺啊！”国王听了，似懂非懂地点了点头，然后离开了佛。
本来就不是自己的
太平洋海有一个布拉特岛，听人们说在这个岛的水域中，有一种有着特殊本领的鱼叫王鱼。这种王鱼分为两种，一种没有鳞，一种有鳞，其实有没有鳞全看它们自己的选择。
有意思的是，这种王鱼如果从小到大都没有鳞，就会生活好点儿，因为没有鳞片它们就会比较自然，自然了也就与外界更加融洽了。但是有的王鱼，却还是会选择另一条道路，就是让自己慢慢地有鳞。王鱼就会使处自己的特殊本领，而去吸引一些较小的动物，然后贴附在自己的身上，最后慢慢地吸收成为自己身上的一种鳞片。其实那也不算是鳞，只是一种附属物而已。当王鱼有了这种附属物后，就会比没那些没有鳞的王鱼至少大出4倍。
而那些没有做吸附的王鱼呢，还会是老样子，看起来那么渺小。所以大多时候王鱼为了让自己壮观雄伟，就会选择让自己有鳞。可怜的是，那些吸附了外界物质的王鱼到后半生时，由于身体机能的退化，这种附属物会慢慢脱离它的身体，使它重新回到原来那个较小的外形。被剥夺了鳞的王鱼，自然是非常痛苦不堪的。它无法再适应这个世界，游动得也很不自然，觉得干什么都不像它自己了，所以他们就会绝望地挣扎，不断地跟自己过不去，最后去自残吗，往岩石上猛撞，挣扎数日之后便死去了。
那些凡是看过王鱼惨死的人，都觉得王鱼死得太惨，也都认为，它们不该选择附属物作为自身的鳞片，因为那原本就不是自己的。
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