真正的修行，不一定都在庙堂，穿衣吃饭皆是修行佛家常讲修行，那什么样的修行才是真正的修行？如何修行才是精妙的修行？很多修行者都非常困惑，尤其对
于刚刚学习佛法的人更是如此。有些人更是严谨到几点起床、几点打坐、几点诵经这些细节上。还有些人一有时间就去寺庙听高僧讲课，吃斋饭，认
为只有这样才能让他们觉得自己是在认真的修行。其实，这些做法都是被“形而上”的修行绑缚了,并不是真正的修行。学禅修佛不在“外”相，而
在于内向自省。身在世间，佛在心间，修佛帮我们的心“内定不乱”。而完全脱离生活的禅，就像是无根之水，不能滋养我们的“内心”，无法摘除
执念痛苦。就是说修行如果与生活脱节，就算学再多的佛法，也是无用。只有将禅与生活联系在一起，在生活中修行，才能令我们的“心”获得自由
。01饿了就吃，困了便睡即修行?马祖禅师有个徒弟叫大珠慧海。一天，有源禅师来找大珠慧海和尚。有源问大珠慧海：“和尚你修道用功吗？”
大珠慧海回答：“用功啊！”有源又问：“怎么用功法？”大珠慧海说：“饿了就吃，困了便睡。”有源问：“每个人不都是这样的吗？”大珠慧海
说：“我和他们不一样！”有源问：“哪里不一样？”大珠慧海说：“一般人吃饭时不肯好好吃饭，偏偏要想东想西，影响食欲；睡觉时又不肯好好
睡，东想西想，所以睡不着。我怎么会跟他们一样呢？”这则故事说明，当下做什么事就应该做什么事，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，不要胡思乱
想，扰了自己心绪，让自己心不清净。心不清净，再怎么修行也无用。因此，我们不要把修行看成金装玉裹庙堂之上的高级艺术。修行佛法就是行走
在人间烟火之中，经世事历练，放内心虚妄，看破悲喜无常。不厌倦劳作，不贪恋名利，不浪费虚荣，不执著“有”与“空”，正是般若智慧。02
吃了粥，洗钵去唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教：“禅师，我
刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”赵州问：“你吃粥了吗？”僧人答：“吃粥了。”赵州说：“那就洗钵去吧！”在赵州禅师话语之中，
这位僧人有所省悟。你吃粥了吗？吃粥了。那就洗钵去吧！生活就是修行，还有什么比吃饭更重要呢？离开现实的生活来参悟佛法，犹如缘木求鱼。
肚子吃不饱，就要挨饿，身体就会遭罪，毕竟身体是革命的本钱。吃粥后，我们当然也要记得洗钵去，这也是实实在在的。赵州的“洗钵去”，指示
参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的吃饭洗碗，与禅宗的精神没有丝毫的背离。离开生活谈禅，等于痴人说梦。吃饭、
洗碗不再是例行公事，用感恩的心吃饭，礼佛的虔诚洗碗。每一个时刻都是神圣的，感受指间的水流、碗的洁净过程，而心一尘不染，还有什么比洗
碗更好、更实在的修行。学佛，就是学会生活。佛法，就在生活的一瞬一息之间，走路、吃饭、穿衣、睡觉这些看起来的日常俗事都充满禅意。很多
人都有一种认识误区，认为学佛修禅就是与世隔绝，就是脱离俗事。其实不然。学佛并非教人推掉所有工作、学习、责任、义务。逃避现实或者厌世
，都并非禅的宗旨。修行若与生活脱节，学再多的佛法，也是徒劳。佛法无处不在，禅意充满人间。修行不一定要在庙堂，修行可以在随时随处。带
着佛心生活，将修行与生活融汇，才是真正的修行。那么，如何在生活中修行佛法？禅宗的要义有一条：坐也禅，立也禅，吃饭、喝水都是禅，日常
生活即是禅。佛家的修行并不是整日盘腿打坐，面壁冥想，从早到晚敲木鱼默读佛经。佛说，生活就是修行，吃饭睡觉也能修禅。在北平白云观有副
名对：世间莫若修行好，天下无如吃饭难。因此，千万不要小瞧吃饭睡觉这等“小事”。 |
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