人再善良，面对这两种情况，切忌滥发善心，当心好心被辜负

人再善良，面对这两种情况，切忌滥发善心，当心好心被辜负同事小陈比较心塞，他逢人就说：“怎么会这样呢？我明明是帮了他的忙，他怎么会反咬我一口？
果真是人心难测啊！”原来，上周，小陈帮他的朋友小李推荐了一个室内装修项目的工程，过程中小陈除了帮忙小李给客户报价，引荐他们见面之外
，并没有做任何其他和该工程有关的事。不想后来小李由于工作失误自己把工程搞砸了，与客户发生了经济纠纷。小李不想主动承担全责，就把小陈
牵扯进来了。虽然依据法律条款，小陈不用负责，但内心还是受到了很大的伤害。这件事情就再次给了我们一个警示：人再善良，面对这两种情况，
切忌滥发善心，当心好心被辜负。01面对无恩之心：视你的付出为理所当然?春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家左丘明曾在《左传·昭公
二十六年》中提到：“侵欲无厌，规求无度。”意思是，侵吞的欲望永不会满足，贪求的野心始终没有限度。世上就有这么一类人，自私自利到了极
致，任何事情都只考虑自己的个人利益，并且索求无度。亲朋好友偶尔帮助了他，他也丝毫不懂得感恩，甚至认为这是天经地义的，别人就该帮助他
。谁叫你是他的亲人，是他的朋友？而他自己做事情呢，也从来不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。当然，现实生活中，我们大多数人都生
而善良，喜欢做善事，认为助人为乐是人之常情。有能力的话，看到有困难的人帮一把也是应当的。毕竟老祖宗也教导我们“勿以善小而不为”。但
是，与人为善也要看对象，如果对方是一个只知道一味贪求，没有限度，贪得无厌的人，我们也没必要对其大发慈悲心。何况老是满足这类人的愿望
，反而会助长其依赖心理。正所谓“升米恩，斗米仇”。如果别人在困顿艰难的时候，你给予他一份恩情，他会对你感激不尽。但是，你在别人走
出困境之后，还不停地付出，让其形成了强烈地依赖心理。一旦哪一天你停止了帮助，反而还被其怪罪。聪明的人都明白，济人可一时不可一世。人
家困难的时候可以帮助人家，但是万万不可使其产生依赖的恶习。毕竟人不可貌相，也怕遇到“子系中山狼，得志便猖狂”类的小人。我们也经常看
到一些有关有好心人资助贫困学生多年，结果被资助者毕业后成为“白眼狼”的新闻，让人无语。一个拥有无恩之心的人，从来不会心存感恩，他有
求于你的时候，口蜜腹剑，笑容可掬，但你有事情找他帮忙时，他一定会袖手旁观，置之不理，甚至避而不见。虽然我们做好事，并不一定要求别人
报道自己，但是做好事也要有自己的原则。人再善良，面对有无恩之心的人，还是要切忌发善心，当心好心被辜负。02面对无缘之人：费力不讨好
，犹如夏虫语冰《庄子·外篇·秋水》里面有这样一句话：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道
者，束于教也。”意思是说，对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子，不可与它谈论关于
冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。同理，生活
中，我们面对无缘之人，就是跟自己不同道、没有共同语言的人，也没必要理睬，否则会觉得与其交往，费力不讨好，犹如夏虫语冰。到过洛阳白马
寺的游客都知道，其后殿门上保存了一位文人写的对联：“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大不度无缘之人。”从字面上理解：天上下雨，虽然覆盖
面宽广可以滋润万物，但是却无法润泽无根的草；佛门广大，普度众生，广结善缘，但是也救度不了与佛无缘的人。心存善良，做一个热心肠的人，
尽自己一切所能，帮助需要帮助的人，这本身无可厚非，但也不能毫无原则的做烂好人，不懂拒绝。其实，人生在世，想活得通透，要懂得凡事有所
取舍，不能一味地做老好人，烂好人。对于那些投机取巧的人来说，你就是一个软柿子，被他们拿捏得死死的。凡事有求必应，你就会被别有用心的
人道德绑架，感情勒索。道不同不相为谋。人再善良，面对意见或志向不同的人，也就是无缘之人。我们切忌滥发善心，以免好心没好报，对方还得
寸进尺。20世纪上半叶法国著名的人道主义作家罗曼·罗兰曾说过：“与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。”要知道，帮助善良的人
，会让他们也变得更加善良，而帮助邪恶的人，则会使他们变得更加邪恶。这无疑是好心办坏事，助纣为虐助。所以，人再善良，也要懂得保护自己
，行善需要有个度，内心有把尺。学会明辨施善的对象，擦亮眼睛，有选择、有原则的帮助真正需要帮助的人，而不是滥发善心，成为一个烂好人。