这是赞美文王迁都丰京、武王迁都镐京的故事，从中看出周
王亦是通过占卜迁都。
《书经》:
盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位......吊由灵，各非敢违卜，
用宏兹贲......
--《商书?盘庚下》
说的是盘庚迁都亳邑的故事，为了说服臣民搬迁，同样借用
了“卜”的权威。
予惟乙卯，朝至于洛师，我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍
水西，惟洛食，我又卜瀍水东，亦惟洛食，伻来以图及献卜。
--《周书?洛诰》
这是成王营建洛邑的著名传说，依然是以卜安妥。
可见从殷乃至春秋时代，帝王在决定都城城邑的选址与兴建
时，都要经过占卜。《礼记?表记》里的一段话，更为清楚地表明
了这种占卜(“卜宅”)的不可或缺和个中意义:
子曰:大人之器威敬，天子无筮，诸侯有守筮，天子道以筮，
诸侯非其国不以筮，卜宅寝室，天子不卜处大(太)庙。
这段话主要介绍何时用卜、何时用筮的礼制秩序:天子决定
国家大事时，不用筮，而要用卜的方法，但行进途中则可以用筮:
诸侯在自己的国家里，可以用筮，但不在自己的领地时则不可用
筮。诸侯要交易宫室时，一定要用卜，但天子则无须卜太庙，因
为建国时已经卜定了太庙为吉祥之地。可知当时占卜程序具有一
定的礼制规范，同时营建宫室算一件十分重要的事件，非要占卜
不可，占卜又具有绝对的权威而不可更改，所谓一锤定音，太庙
无须再行占卜的道理也就十分清楚了。 |
|
