论风水之进神、退神论

论易经风水分金之进神、退神论中国易学堪舆风水师----罗发宁中华传统文化博大精深，历经几千年岁月的洗礼，这些被时光沉淀下来的国学精髓，从尘封
已久的历史中走出、作为中国现存最古老的典籍“易经”被世人熟知、誉为群经之首，易经风水学源于易学，天地人合一是中国易经风水学的最高原
则，中国古代易学家仰观天文、俯察地理，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学---中国易经风水学。中国易经
风水萌芽于先秦，酝酿于秦汉，传播于魏晋及南北朝，蔓延于隋朝，盛行于唐宋，泛滥于明清，压抑于民国，中国易经风水学不论何门何派、都尊杨
筠松为风水祖师，易经风水又分出三元风水和三合风水，玄空风水。杨公祖师其主要著作有疑龙经、憾龙经、立锥赋、青囊经、天玉经、都天宝照经
、三十六龙等几十部著作；探学杨公祖师之著作、其中青囊经中有一条原文为“生入尅入为进神、生出尅出为退神；生入多为进人贵、尅入多为进财
神”之说、就此歌诀与诸位共同探讨。生入尅入为进神，生出尅出为退神，五行生尅不难理解、但生尅必有对象，与谁相生、与谁相尅；怎样才算进
神、怎样是退神；在“地理度金针”一文中找到答案，其实没有那么复杂，就是向与来水的关系，参阅易经风水古籍、易经风水理论绝大部分都是以
“山管人丁水管财”为易经风水的依据，所以向与水的关系中有进神、退神之说，与山管人丁水管财不谋而合；进神、退神论中云，夫以玄空五行论
向、以正五行论水、以向为主、以水为客，向为我、水为它，取生入尅入为进神、为旺相；生出尅出为退神、为休囚；如来水口自然从生旺官禄之口
而入、又得进神合之、必主大旺丁财；青囊经曰“十四进神家业兴”正谓此也；何谓“十四进神家业兴”，查有关易学书籍、其中以乾、坤、艮、巽
、甲、庚、丙、壬、丁、癸、寅、申、巳、亥十四位、各局生旺墓养向上，配水生入、尅入进神之宫；进神、退神均以正五行论水、以玄空五行论向
，向为我、水为它。何为进神、何为退神。举例一：壬山丙向，来水自寅甲发源、拱穴朝堂入穴者、须用平分所对缝针之丁巳分金、虽是兼巳三分、
正针丙位中针仍在丙位，丙位玄空五行属火，而寅甲方上来水，正五行属木，来水正五行之木生向上玄空五行之火，为生入、尅入之进神；惜杨公祖
师留此公式以教后人曰：“丙上夹蛇扞”、良法意美矣；后又曰：“寅甲水来逐、衣紫排绯并着绿、盖因贪狼带进神而来”故主此分金为进神、为旺
相；故吉也。举例二：壬山丙向、来水仍是寅甲水发源而来、却用辛巳分金，虽是正针之丙位、而中针却在午位；中针午位玄空五行属金，寅甲水来
，正五行属木，是向上玄空五行之金去尅来水之正五行之木，则犯尅出，即犯生出尅出为退神，谓之进退失位；经云“退神若进主官非”故此分金为
退神、为休囚，故不吉也。举例三：如丙向、有艮水来拱穴，则须用平分甲午所对缝针之辛巳分金，虽系正针之丙位，中针却在午位，中针午位玄空
五行属金，艮位之水，正五行属土，土能生向上玄空五行之金，则亦合贪狼带进神而来，定主大吉。反之如艮水来，若用丁巳分金，中针却在丙位，
丙位玄空五行属火，玄空五行之火去生来水正五行之土、则生出尅出，为来水之退神也。根据以上三个例子就充分说明了书中所说的“生入尅入为进
神、生出尅出为退神”的古代科学易经风水中的进神理论；“生出尅出为退神、退神宜流千百步，进神若退家资退。生入尅入为进神，进神须教入户
庭，进神得位出公卿，大旺人丁家业兴”。进神为吉，退神不吉。审廿四位之进神、退神，总在辨别四十八龙分金作用之功夫，玉尺经云：“立穴朝
迎、察七十二龙之关煞”，即此四十八位分金、加以廿十四山、岂非其七十二龙乎；夫在中针之下有进神、退神之分拔；在正针之下有生、旺、死、
墓之宫度，其中差宫错度、辨别关煞，可见全在四十八龙之分金，以合廿十四龙之宫度，则吉凶祸福、了如指掌矣。易学风水博大精深、立极分金只
是易学风水中一微小的小项，其立穴朝迎，青龙、白虎，来龙去脉、面山、来水、去水等环境、都是重要探测之功夫，其有八煞黄泉、白虎黄泉、四
路黄泉、关煞、大小空亡，双金煞，旺相孤虚，龟甲空亡等等；还有人丁山、财山的作用也是关键、进神退神则为分金之大略。盖一百二十分金乃重
于六十甲子、凡遇甲壬者为阳而孤、乙癸者为阴而虚、遇丙庚者为阳而旺，丁辛者为相，戊己者为龟甲空亡，内惟旺相分金可以乘旺相生气，若孤虚
龟甲空亡而无生气皆不可用，更加三七兴二八，依此进神退神诀分金方可避凶趋吉得乘旺相生气，罗经盘中包罗万象，易学风水者在实际应用中，应认真分析现场实际、加以参详古籍、取其精华，潜心修炼，结合现代风水观念，为社会、为广大人民造福。