易学堪舆风水罗盘三盘的实用论述中国堪舆风水师—罗发宁中国堪舆风水罗盘始于黄帝，继于周公，按八卦以定十二支位，至汉代张良加以天干并以震藏卯位木
地而左右辅以甲乙，离藏午位火地左右辅以丙丁，兑藏于酉位金地左右辅以庚辛，坎藏于子位水地左右辅以壬癸，戊己中央属土，不列方隅，只用八
干，而乾坤艮巽列在四维，共成廿四山。磁针定北极，而北极一是磁北极，二是地理北极，三是北极星确定北极，三个北极有一定的角度偏差。三个
北极在风水上有各自的应用价值；这就是罗盘天、地、人三盘的来源。地理三盘的应用及三合四局，三合廿四山阴阳，三合廿四山五行。地盘正针，
人盘中针，天盘缝针。要求龙、水、向三合为最佳选择。一：罗盘廿四山阴阳地理堪舆风水罗盘廿四山分阴阳：分为三元阴阳，三合阴阳。1：三合
阴阳：壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾十二山为阳。丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥十二山为阴。2：三元
阴阳：乾、坤、艮、巽，甲、庚、丙、壬，寅、申、巳、亥十二山为阳。子、午、卯、酉，辰、戌、丑、未，乙、辛、丁、癸十二山为阴。二：罗盘
廿四山五行与正五行地理堪舆风水的廿四山五行1：三合五行：壬、子、乙、辰、坤、申六山属水。癸、丑、巽、巳、庚、酉六山属木。艮、寅、丙
、午、辛、戌六山属火。甲、卯、丁、未、乾、亥六山属金。三合廿四山五行也为双山五行也，不论审龙，审三合，消砂纳水都需要采用。2
：正五行：亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木东；巳丙午丁南方火，申庚酉乾属金。辰戌丑未艮坤土，此是五行老祖宗。三：堪舆地理三针用法1：
正针谓之地盘凡格龙，定向、分金、坐度、辨方隅之吉凶，察龙气之多寡，皆出于正针。立向审龙：坐山采用正五行。七十二龙采用纳音五行论吉凶
。龙生坐山，龙尅坐山，龙与坐山比合则吉。坐山生龙、坐山尅龙不吉。七十二穿山龙，六十透地龙论吉凶。七十二穿山龙为远，六十透地龙为近；
采用纳音五行，远尅近、远近比和吉；近尅远小吉。近生远、远生近皆凶。审龙一律按四局顺行起长生，至长生位来龙为长生龙，帝旺位来龙为帝旺
龙，衰位来龙为衰龙。正针之下的二八、三七分金，乃乘的生旺，避的孤虚。诗曰“先将子午定山岗，再把中针来较量，更加三七与二八，莫与时师
话短长”。罗经盘240分金中二八分金或三七分金都是吉利的；例如：正针子山兼壬是七子三壬，在中针是八子二癸；在逢针就是八子二壬；这就
是三七，二八分金了。清人李三素“红囊经”就说明了正针240分金，分三针：正针、中针、缝针。云四线即：一九，二八，三七，四六等分金；
其中正针三七，中针二八为吉度分金，余为凶度分金。论定八煞龙：歌曰“坎龙坤兔震山猴，巽马乾鸡兑蛇头，艮虎离猪是八煞，宅墓相逢一旦休”
。该煞皆出于地盘也。罗经中七十二空亡龙8天干加乾坤艮巽4个共12个。龟甲空亡地支正中一个共12个。差错空亡共24个。孤虚24个。劫
煞24个。骑缝游魂24个。火坑12个。皆不可用。例如：正针之下共有六十透地支，比如亥宫有乙亥为三戌七乾为孤虚；丁亥为正纯乾不杂为珠
宝；己亥为五为五乾五亥为火坑；辛亥正为纯亥不杂为珠宝；癸亥为七三为七亥三壬为孤虚。另外罗经中有标明：红点吉，口可用，黑点凶，其余符
号皆差错与小空亡；不可用。六十透地龙；分为正为珠宝，五为火坑，三七、七三为差错空亡。浑天度分金：用正针不用缝针，用法：来水度数不可
尅坐下度数，坐下度数不尅来龙度数，来水度数不可尅来龙纳音五行；以宿度五行、线度五行、穿山龙纳音五行论吉凶。2：中针（人盘）消砂进退
神论吉凶吉消砂用法：中针出于赖公，非有所异也，乃是联双山之义，披以子癸同宫、亥壬同宫、干支皆过后半位，盖以查太阳之躔chan度宫分
之次舍，常规子癸同宫，曰玄枵xiao，亥壬同宫、曰娵ju訾zi，以至一百二十分金，三百六十五度，皆以子癸一宫，亥壬一宫，赖公从之，
非出于创也，后人谓之人盘。人盘消砂：首先确定进退神：来水以正五行论，向以玄空五行论。歌曰“生入尅入为进神，生出尅出为退神；生入当为
进人贵，尅入当为进财神。”进神大吉，退神不吉。消砂用法：坐山为我它为峰；a：劫煞：“巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚马乡；震辰逢丁甲见丙
，壬猴乾兔丙辛方；子癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙，龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立”。B：消砂：“乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当，甲
庚丙壬原属火，子午卯酉火相依；乙辛丁癸土为诀，辰戌丑未金满堂”。“砂数别来有五种，煞泄奴兮生与旺；生我食神居两旁，比和人才发科场；
我尅是财为储奴，尅我七煞最难当，泄我文章穷到底，女边功名好又强”。此法以坐山人盘为主，运用消砂五行生尅与山峰五行判断吉凶。附拔砂五
行（廿四山五行）歌“乾坤艮巽木，甲庚丙壬火；子午卯酉火，寅申巳亥水，辰戌丑未金；乙辛丁癸土”。附正五行歌“亥壬子癸水，寅甲卯乙巽木
；巳丙午丁火，申庚酉辛乾金，辰戌丑未土”。附玄空五行歌“丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐；亥癸甲艮本是木，戌庚丑未土为真；子寅辰巽辛
巳壬申八山是水神”。3：缝针（天盘）纳水分四局论吉凶。外盘作于杨公，非有所异也，不过联双山以广三合納甲之义也，内盘之壬列于亥子之界
，一半属子，一半属亥，未尝专属于子。杨公以壬子同宫，干支皆过前半位，外盘之壬子正夹内盘之正子，而壬始专属子矣。是故以至论三合，则申
子辰会水局，而坤壬乙亦成水局。以之论消砂，子山喜生旺墓而壬山亦同矣。以之论龙身之多寡，则甲子龙系七壬三亥，丙子则正壬不杂，戊子则五
子五壬，庚子则纯子不杂，壬子则七子三癸，以之论节气之深浅，则冬至一阳生而甲子起于壬初，已为兆瑞之始矣。天道左旋，故干支皆从左也，后
人谓之天盘，又谓之缝针。天盘纳水：确定来水之阴阳“水从左边来往右边去为阳水；水从右边来往左边流走为阴水”，法云阳顺阴逆论十二长生。
天盘纳水论坐山；壬子水，癸丑金，艮寅火，甲卯木，乙辰水，巽巳金，丙午火，丁未木，坤申水，庚酉金，辛戌火，乾亥木。阳宅以座山为主，
墓地以向为主；阳宅看门口（最近的三叉交合口），墓地看水口（来水看源头，去水看尽头）。水之洪范五行：“子寅甲辰巽辛戌申属水，乙丙午壬
属火，艮卯巳属木，酉丁乾亥属金，癸庚丑未坤属土”；采用金木水火四大局论十二长生。歌曰“养生贪狼位，沫浴冠带文，临旺武曲位，逢衰是巨
门，病死廉贞是，大墓是破军，绝胎为禄存”。逢贪狼、武曲、巨门来水为吉，余皆不吉。二：综合观点合观杨、赖二公之两盘，一以壬子夹子，一
以子癸夹子，总不出一卦三山，壬子癸属坎也，至于联双山，广三合，通卦气，尊納甲，尤有五相济美之妙，如正针之坎卦，壬子癸三山属焉yan
。杨公以缝针之癸联丑，是坎气之所以同艮气也。赖公以中针之壬联亥，是坎气之所以通乾气也。夫以亥分人者，以木气切水气之双山。壬过亥者，
以坎水通乾金之纳气，如甲子龙起于正针之壬初，却得七分在壬、三分在亥，是杨公以亥联壬，卦气可以通乾甲，双山可以广卯未。又如丁丑龙在坎
宫之癸位，却得七分在癸，三分在丑，是赖公以中针之丑分癸，卦气可以通艮丙，双山可以广午戌。堪舆地理之三盘三针的应用法则，皆以地盘立向
，人盘消砂，天盘纳水，但有以正针格龙，缝针分金者。有以分金当正针，尙正针不合，缝针亦可权宜取用者。有以阳宅主动，内盘主静，静以配动
，故竖造当用地盘分金。阴宅主静，外盘主动，动以配静，故葬坟当用外盘分金者。各持所见，岂知天地之方位却有一定，正针之子午，分毫无差，
岂知二公之一进一退，供人转移哉。堪舆地理学有“山管人丁水管财，风不入户不旺丁；水不上堂不旺财”；充分说明了三合堪舆地理学的三针的作
用，环环相扣，缺一不可。堪舆地理学之三合法，实乃古今堪舆宗本，无论那门那派或择吉都少不了用三合，诸如择吉扶山、补龙、相主都是古人几
千年的智慧与结晶。在堪舆学党人共同构筑和谐社会、构筑和谐世界的今天，在挖掘探讨中华堪舆学传统历史文化与创新堪舆学传统文化的同时，是
易学堪舆界的广大易友义无反顾地共同研究探索的一件大事；也是易学堪舆能更好地服务社会，造福于民，报效国家，振兴中华的一件科学。诚然世界上没有绝对的正确的理论，只有相对正确的观点；这就等同于“金无赤足，人无完人”一样。随着科学的发展古代易学堪舆之三合地理理论也有不足之处，需要当今广大易学堪舆爱好者用心探索，结合其它门派的长处参研、挖掘潜力，灵活应用。易山有路，学海无涯，抛转引玉，恭闻诸君指教。 |
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