浅谈易学堪舆地理风水学之来水与去水中国易学堪舆地理风水师—罗发宁中国易学堪舆地理学博大精神，几千年来经久不衰，本着相互学习的共同探讨的原则，
鄙人就易学堪舆地理风水学的来去水的用途进行论述，相互学习，共同提高。来去之水是指以住宅与墓葬穴场为中心而进行勘查看江、河、湖泊、溪
水来自何方何位，水又去于何方何位的堪舆活动。在易学、堪舆学、生态环境地理学、景观学术中，水是至关重要的一个因素；所有历代易学堪舆者
则认为“山管人丁水管财”。如果将大地视为一个人形体的话，山石则为人之骨络，土则为人身的肉，水则是人身之血；血流则气存，气存则人生，
血旺则气旺，气旺则人旺，人体无血则死，大地无水则衰；水生则气生，水死则气死。人身之血，以气而行，山水之气，以水而运。千万里行龙，有
水则界，龙气则驻，水不乱湾，湾则气余，水不乱聚，聚则龙会，龙随水转，向依水生，易学堪舆立向取线均以水绕而辩。水在生态环境地理中实为
祸福之关键，生死之枢纽；界水则止，山要停、水要蓄。关于易学堪舆地理的来水与去水有以下四个方面，望广大易学堪舆地理风水学者共同探讨。
?一：生死之水：生旺方来向死墓去者谓之生气之水，从病死墓绝胎方来到生旺方去者谓之死气之水。生水则人体健康，事业兴旺，子孙富贵。死水
则破财损丁。就水形而言，弯曲环绕者为生，直冲箭射者为死。就地理结构而言，水环不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚，水聚则气聚，气聚
则龙生，聚水泊浒优于朝绕之水。来水要九曲，去水要悠扬，为大吉之水。二：黄泉之水：要知黄泉水，先学黄泉诀，即庚丁坤上是黄泉，乙丙须防
巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾；辛入乾宫百万庄，癸为艮上发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。黄泉之水主要以立向为准，不
计山家，如立庚丁，不可放坤水。如坤位有去水则谓黄泉之水，轻则疾病，破财；重则家破人亡。去水则为破败黄泉；来水则为救贫黄泉。历来地理
学重视黄泉之水且极尽避之；余者以此类推。三：水有六局之水：一曰朝水局，二曰横水局，三曰去水局，四曰聚水局，五曰无水局，六曰顺水局，
此六局各有取用。?1：朝水局：朝水局是指向上有水来朝明堂。朝水局有三种情况，一是逆水局、其水曲折蜿蜒而来，注入明堂前湖泊池塘储聚，
此水谓之有禄之水，是为得官禄之喜，来于何字发于何年。二是大海之潮水，涨潮时波涛汹涌而来，退潮时悠然而去，此地一发如雷，一败如灰。三
是直来箭射之水直冲明堂，直冲之水有大江、大河，小河之分，如大江大河水直来堂局悠远，封王封侯，禄福悠久；但不冲城脚。小河之水直来主损
妻害子；水来于何字，应于何年。故堪舆有云：“曲水来朝，不拘方位而吉，结帝王之地必有大江双朝会；结侯伯之地，必有小河朝会；结卿相之地
，必有六七路溪间朝会；结科名之地，必有二三路支溪朝会。水大则地大，小水则地小，富贵贫贱皆取决于水。阳水有流通之权，阴水有不易之见。
前水不可直射，后水不可直流。朝水最喜九曲朝元，最忌斜飞箭射，曲则富贵福禄双全；射则家破人亡。朝水如九曲，到堂发富发贵之于瞬间，故杨
公祖师杨筠松有救贫莫过于逆水朝堂，此之谓曰。?2：横水局：横水者（腰带水也），来于生旺方，去于墓库或衰位之方，弯环朝绕，似玉带束腰
，抱于穴前，以止来龙之气；水外再有朝案，左右龙虎有情，贵人峰耸立，印浮水面，前官后鬼，天马就位；龙真穴的是为大地，取是地而用，富贵
绵长，但横来之水如斜飞，横撞直射城脚，易招火灾贼盗及官非或子孙均为贼盗，或者有投河之灾。横来之水宜绕抱为佳，直斜为祸，如得四水归四
水聚之真水，白屋公卿。3：去水局：指河水小溪与龙脉同行从穴前明堂直出、斜飞，或砂飞，或分左右两边直出者，谓去水局。前有八字水分流，
背井离乡，赋有云“撞城者破家荡业，背城者勾性强心，”去水局破才损丁，兵连祸结，称为大凶之水，切不可取用。4：聚水局：指穴前之湖泊，
池塘，又有小溪注入其中，水质清辙芳香不腐浊，称为聚水局，聚水之局福禄绵长，如得落地有根，人兴财旺，如有先后天合局一发如猛虎，如先天
之位水注入有可能彩票发达或彩票中奖暴富。聚水之局是堪舆及生态环境地理中较为理想的一局。经考察，90%之古代三公六卿及近代国家领导及
省部级干部之故居，均有池塘、湖水聚于堂前，90%的古代三部六院官员及近代高级领导人之祖坟可见聚水之效也；水朝不如水绕、水绕不如水聚
，雪心赋云“水聚天心、熟知其富贵”。?5：无水局：中原大地平原旷野，黄土高原，无水而来，亦无水而去，既无河流溪涧，又无湖泊池塘，储
浒沼泽，此等情况称为无水之局，无水局宜于龙虎砂有情，朝案如办公桌，明堂平阔，八位无凹风射入，烛之不灭，蒿草闻风不动，此谓藏风聚气之
无水之局。无水成局以藏风聚气即为上佳之地，同样发富发贵。旱局，无真水，用虚拟之水。要做到：龙虎对称、有案有朝、明堂仰掌、成形成局，
照样发贵发财。6：顺水局：顺水局是指水从青龙方或白虎两方而来顺局从前堂过局，而转形出墓库位流出，此地左右对称，天门开而水口闭，石狮
山石象山把水口，明堂宽阔，玄武乘风，朱雀起舞，先天来龙后天向或后天来龙先天向之格局，雪心赋云“元辰当胸直去未可言凶，外面转首横栏得
之反吉”、“发福悠长定是水缠玄武，为官富厚必然水绕青龙；所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔”，顺水局不亚与其余朝水、横水、聚水、无水四
局。地理之生法以结构对称、平和中庸为佳，山秀则人杰，水清则财旺，水之生死乃龙之生死，龙之死乃人死，龙之生则人生，气感而应也。四：论
述水口关栏辩水口即指分辨查寻水来之所与水流去之方。水来于生旺之方，是为生旺之水，水去墓库或衰之口，是为合局之水，如不合局凶祸破财立
现。故雪心赋有云“入山寻龙辨水口，八国城门锁真气”之论，又有“天关地轴速验富贵之速迟”之说。何谓天关地轴呢？古书云：水来处谓天门，
如生小山小石为天关；水去处为地户，地户中生小石小山为地轴。或有暗石生于门户水中，而成形成象者亦为天关地轴。凡小山生于水口，而其山圆
静者，谓之罗星，其形体如金箱玉印者，皆为罗星之至贵也。凡大山生于水口者谓之北辰，其形如楼台殿阁，天马狮象者，皆北辰之至贵也。二者比
较，罗星不如北辰之功用。非系旬省郡不能有此地也。凡一山独立水口，而混于众山之中者，谓之华表。凡两山对峙于水口，而不混于众山之中者，
谓之捍门。其形体方圆尖直皆主贵，若如新笋插天，而特然端立者主极品之贵。凡来水之处为天门，水来不见源者，便是天门开，水去处谓之地户，
若去不见流便是地户闭，天门开财来无穷，地户闭则财用不竭。水口如人之门户，水出所，两山高拨贵地也；紧闭关拦者富地也；也有铜扇铁扇关门
之说。水口无关锁，谓之水口笑开，水口笑开贫贱地也。《天元歌》云：“向首一星灾福柄，去来二口死生门，不怕砂飞水走，只要罗星塞水口”
；水口砂最关利害。可见水口乃关锁一方之财源，气运之久暂，官职之大小，富贵之程度，祸福之权柄也。来去之水，来要不见源，去要不见流，取
生旺到墓绝，环绕浒聚，忌直冲直射，斜飞直出，城门不锁，水口不闭，生气不聚为贫贱破败之地。地理之法以得水为上，如来水之方又合城门催照
些子者，发富贵极速也。龙则次之，水聚气生，气驻龙生，龙生则人旺，此乃立向之本，取线之枢纽也。五：阳宅堪舆的通则?阳宅最重纳生气
。现代城市住宅都是高层建筑，堪舆师不但要观察住宅的周边形势及坐向，也要知其几层几楼，五行所属，河图洛书云“一六属水、二七属火，三八
属木，四九属金，五十属土”；主卧室及卧室定于何位吉凶可见。入户门出于何山向，事关生旺休囚死，另外又有便门，卫生间门等等。现代城市住
宅客厅的藏风纳气之“养”位便是住宅的财库位，财库位不宜堆放杂物，应干净而有库。所有床位须配合“纳气口”和住人的生辰五向相生不相尅，
书云“比和者旺，生我者相，我尅者生，我生者囚，尅我者死”。厨房的炉灶须配合主人的三吉方位；及长生，临官，帝旺方位。厕所宜暗藏，居衰
、病、死、沐浴、墓、绝胎方位，配合装饰及合理盆景点缀加以平衡。自来水应来于旺方，煤气管道入口定于火位。然而，堪舆师如果忽略了入水与
出水位的问题，如入水若带凶意，阳宅的居者，很难避免被杀伤；来水位出自吉位，健康发财。水的流入与流出有二个原则；一是明入暗出；即自来
水明流入，暗管暗沟流出。直入曲出即流入的水是直入，流出的水是曲折而出，麒麟水法均已说明。住宅钱财位要有关锁，这样有金钱源源而入，而
花出去的钱却一曲一折，消耗不尽、盈余丰厚尽在其中。?纵观易学堪舆大略，无非是审廿四山进退神，辨别四十八龙分金作用之功夫，玉尺经云
“立穴朝迎，察七十二龙之关煞，即四十八分金，加以廿四山，岂非七十二龙乎；夫在缝针之下有进退神之分拔；在正针之下有生、旺、休、囚、死墓之宫度”山水交融，泰山之麓水交流孔林最茂，龙虎山中风不动玄妙莫测，易学堪舆者尽信书不如参详古宅古坟。祸福多由天定，世人多积叔敖之阴德，多求滕公之佳城，积德必的吉扦，积恶还招凶地、莫损人而利己，勿丧善而欺天，穴本天成，福由心生，智者乐山，仁者乐水。本文抛转引玉，与当代易学堪舆爱好者共勉。 |
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