唐諸賢送別白樂天之“一字至七字詩”
上傳書齋名：瀟湘館112XiāoXiāngGuǎn112
何世強HoSaiKeung
提要：白樂天調官洛陽，朝賢悉會興化亭送別。酒酣，各賦一字至七字詩，以題為韻。連白樂天在內，賦詩者共九人。本文即談及各人所賦之詩。
關鍵詞：白樂天張籍令狐楚元微之韋式
古人有所謂“累字詩”，即每句增一字是也。《御選宋詩?卷七十八》列此類詩為“雜體”，《御選宋詩》收編以下諸家之作：文同﹝〈累字詩一字至十字詠竹〉、〈累字詩一字至十字詠石〉﹞、孔平仲﹝〈累字詩一字至七字送夢錫夢錫託疾引歸〉﹞、宋伯仁﹝〈累字戲作解愁吟簡舊同寮〉﹞、龔開﹝〈累字一字至七字觀周曾秋塘圖有作〉﹞等。
“累字詩”多數由一字累增至七字，宋?文同之累字詩累增至十字，其實七字以上之句唸時困難，實不宜也。
宋?嚴羽撰《滄浪詩話》曰：
有一字至七字﹝唐?張南史〈雪〉〈月〉〈花〉〈草〉等篇是也﹞。
故累字詩唐時已有，後人效其體而為之而已，甚至增至十字﹝如宋之文同﹞。
筆者有文談及張南史之〈雪〉、〈月〉、〈花〉、〈草〉之累字詩，並以其詩談及累字詩之特色。
《御選宋詩》尚有另一體裁之累字詩，不妨稱之為“累減字詩”，即“累字詩”之相反，例如孔平仲有〈累字詩七字至一字〉，即由七字減至一字。
宋?計敏夫撰《唐詩紀事》載其體始於白居易﹝公元772年846年﹞，《唐詩紀事?卷三十九?韋式》曰：
樂天分司東洛，朝賢悉會興化亭送別。酒酣，各請一字至七字詩，以題為韻。
“東洛”指洛陽。唐時以洛陽為東都，故稱。白居易轉任洛陽，諸賢會於興化亭送別之，各賦一字至七字詩﹝宋時稱為“累字詩”﹞一首，並以詩題之字為韻。賦詩者有多人，計有王起賦〈花〉詩、李紳賦〈月〉詩、令狐楚賦〈山〉詩、元微之賦〈茶〉詩、魏扶賦〈愁〉詩、韋式賦〈竹〉詩、張籍賦〈花〉詩、范堯佐道士賦〈書〉字詩、白居易自己則賦〈詩〉字詩。
《全唐詞》收編王起之賦〈花〉詩及范堯佐道士之賦〈書〉字詩，並稱其為“詞”，詞牌為〈一七令〉。本文仍稱諸家之作為“詩”，非“詞”。
以下為各人及白樂天所賦之詩：
﹝一﹞
王起賦〈花〉詩云：
花，花。
點綴，分葩。
露初裛，月未斜。
一枝曲水，千樹山家。
戲蝶未成夢，嬌鶯語更誇。
既見東園成徑，何殊西子同車。
漸覺風飄輕似雪，能令醉者亂如麻。
此〈花〉詩押平水韻之下平聲六“麻”韻，“花”、“葩”、“斜”、“家”、“誇”、“車”及“麻”同屬“麻”韻。
詩意指花有點綴環境之功效。第三列之“裛”古同“浥”，沾濕也。花為露水所沾濕也。
“曲水”指彎曲之溪流，溪流彎曲之處總有盛放之花枝也。“千樹”含“穠花”之意。唐?趙彥昭〈人日侍讌大明宮應制〉詩曰：
寶契無爲屬聖人，琱輿出幸玩芳辰。平樓半入南山霧，飛閤旁臨東墅春。
夾路穠花千樹發，垂軒弱柳萬條新。處處風光今日好，年年願奉屬車塵。
“穠花”形容花開繁盛也。“千樹山家”乃花開之處也。
“戲蝶未成夢”指莊周夢為蝴蝶之故事。“東園”泛指花圃園林，“東園成徑”，指“花下成蹊”之故事也，司馬遷《史記?卷一百九?李將軍列傳第四十九》曰：
余睹
“嬌鶯語更誇”指黃鶯在花間啼叫。
“西子”指西施，古之美女也。“西子同車”指有美女同車也，其貎如花。《詩經?鄭風?有女同車》曰：
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
朱熹注曰：舜木，槿也。以上引文之“舜華”，槿木之花也。
詩意指有美女同車，同車之女子貎美如花，令人愜意也。
末兩句指花落時風飄輕似雪，令惜花者心亂如麻也。
﹝二﹞
李紳賦〈月〉詩云：
月，月。
光輝，皎潔。
耀乾坤，靜空闊。
圓滿中秋，翫爭詩哲。
玉兔鏑難穿，桂枝人共折。
萬象照乃無私，瓊臺豈遮君謁。
抱琴對彈別鶴聲，不得知音聲不切。
〈月〉詩所押之平水韻為入聲月韻，其情況如下：
月 潔 闊 哲 折 謁 切 六月 九屑 七曷 九屑 九屑 六月 九屑 月韻 通月 轉月 通月 通月 月韻 通月 此詩共押三韻：六“月”韻、七“曷”韻及九“屑”韻，三韻古相通。
月多以“光輝”、“皎潔”修飾。
“翫”同“玩”。“詩哲”泛指騷人墨客，“翫爭詩哲”乃倒裝句，指騷人墨客爭相玩月，即爭相賞月也。“鏑”乃箭頭也，月中有兔，獵人之箭遙不可及也，故曰“鏑難穿”。“桂枝人共折”指“折桂”。“折桂”，指考取進士或功名，古時科舉考試在秋季，正逢桂花開放，故借喻高中進士或取得功名。
月普照天下，故曰“萬象照乃無私”。“瓊臺”，相傳為桀紂所建之玉臺，泛指帝王之宮殿。“瓊臺豈遮君謁”意指美輪美奐之宮廷難以遮擋眾人之賞月雅興。
末兩句指月下彈琴應有知音者，若無知音者，則琴音“不切調”，即不合調也，因無心彈奏之故也。唐?王維〈竹里館〉詩曰：
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
“別鶴”，唐?元稹有〈聽妻彈別鶴操〉，元稹妻無生子，出之，妻彈〈別鶴操〉，元稹作詩悲之，詩曰：
別鶴聲聲怨夜弦，聞君此奏欲潸然。商瞿五十知無子，更付琴書與仲宣。
白居易知之，有感其事，作〈和微之聽妻彈別鶴操〉，因為解釋其義，依韻加四句，其詩如下：
義重莫若妻，生離不如死。誓將死同穴，其奈生無子。
商陵追禮教，婦出不能止。舅姑明旦辭，夫妻中夜起。
起聞雙鶴別，若與人相似。聽其悲唳聲，亦如不得已。
青田八九月，遼城一萬里。裴回去住雲，嗚咽東西水。
寫之在琴曲，聽者酸心髓。況當秋月彈，先入憂人耳。
怨抑掩朱弦，沈吟停玉指。一聞無兒歎，相念兩如此。
無兒雖薄命，有妻偕老矣。倖免生別離，猶勝商陵氏。
“抱琴對彈別鶴聲”疑指此事。“況當秋月彈”亦含月下彈琴之意，隱含“月”之詩題也。
﹝三﹞
令狐楚賦〈山〉詩云：
山，山。
聳峻，回環。
滄海上，白雲間。
商老深尋，謝公遠攀。
古巖泉滴滴，幽谷鳥關關。
樹島西連隴塞，猿聲南徹荊蠻。
世人只向簪裾老，芳草空餘麋鹿閑。
〈山〉詩押平水韻之上平聲十五“删”韻，“環”、“間”、“攀”、“關”、“蠻”及“閑”同屬“删”韻。
山峰多聳峻，而山脈連綿有“回環”之狀。
“滄海”與“巫山”有關聯，即與“山”有關，故曰“滄海上，白雲間”。唐?元稹〈離思五首?其四〉詩曰：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
“商老”疑指“商山四皓”。“四皓”於秦末漢初隱居商山，名為東園公、夏黃公、綺里季及甪里。各人年過八十，鬚眉皆白。漢高祖劉邦多次徵召不得，其後四人復出輔佐太子劉盈，後世稱之為“商山四皓”。《史記?留侯世家》記四人之事曰：
漢十二年，…及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對，各言名姓，曰東園公，甪里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰：“吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。”上曰：“煩公幸卒調護太子。”
“商老深尋”指四老居於深山中難以尋得也。
謝公，指謝靈運﹝公元385年至433
謝公之所為與山有關也。
第五列指山上古巖泉之水聲滴滴，幽谷之鳥語關關。
“樹島”疑指近邊陲之山如島之狀也，“隴塞”指古時陝西、甘肅一帶，此等地皆爲邊塞，故名。“樹島西連隴塞”指邊陲之山連接塞外，而邊塞多植榆樹。
四川巫峽多猿，其啼聲遠達荊蠻。荊蠻，指吳楚越及南方一帶之總稱。
末句之“簪裾”，“簪裾”指古代顯貴者之服飾，借指顯貴之人。
《南史?卷三十一?列傳第二十一?張裕傳》曰：
而茂陵之彥，望冠蓋而長懷；渭川之甿，佇簪裾而竦歎，得無惜乎？
“世人只向簪裾老”意指世人只望顯貴至老，但未懂清閑之樂。山上之麋鹿，有芳草陪伴，優遊自在，其閑適之境，非簪裾之世人所能知者也。
﹝四﹞
元微之賦〈茶〉詩云：
茶，茶。
香葉，嫰芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蘂色，椀轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉亂豈堪誇。
此〈茶〉詩押平水韻之下平聲六“麻”韻，“茶”、“芽”、“家”、“紗”、“花”、“霞”及“誇”同屬“麻”韻。
茶之葉香芽嫰，詩客與僧家均喜煮茶而飲也。“碾雕白玉”指碾碎茶餅之器皿以白玉製成。“羅織紅紗”指篩茶葉之“羅”以紅紗織成。
“銚”乃古時一種體積較小之煎茶器具。“蘂”同“蕊”。“黃蘂色”指茶葉之顔色含黃色，有一種茶名“霍山黃芽”，可能指此類帶黃色之茶。
“椀”同“碗”。“麴塵”指酒麴上所生之菌，因色淡黃如塵﹝亦指上文之“黃蘂色”﹞，故云。“麴塵花”指研磨後之茶葉以水煮之似麴塵。“椀轉麴塵花”指碗中有研磨之茶葉像麴塵般旋轉。
夜間飲茶則有明月相陪，早上飲茶則有朝露作伴，此乃飲茶之樂趣也。
“洗盡古今人不倦”指人飲茶後可提神，不論今人古人皆有此“神效”。“將知醉亂豈堪誇”指人若多飲酒，知將醉，則飲茶可解酒也。故茶之功效可予以誇讚也。
﹝五﹞
魏扶賦〈愁〉詩云：
愁，愁。
逈野，深秋。
生枕上，起眉頭。
閨閣危坐，風塵遠游。
巴猿啼不住，谷水咽還流。
送客泊舡入浦，思鄉望月登樓。
煙波早晚長羈旅，絃管終年樂五侯。
此〈愁〉詩押平水韻之下平聲十一“尤”韻，“愁”、“秋”、“頭”、“游”、“流”、“樓”及“侯”同屬“尤”韻。
“逈”古同“迥”，寥遠也。“逈野”，遠方之郊野荒蕪，牽人愁緒也。深秋，秋氣肅殺，易惹人愁也。愁生枕上，又愁起眉頭，故愁來有方也。
“危”，“直”也。“危坐”，“直坐”也。怨婦因思念遠人而“在閨閣中直坐”，愁眉不展也。遠方之遊子，風塵僕僕，難免因思念家鄉而生愁也。
“巴猿”指“巴東三峽之猿”，猿啼哀怨，令人生愁也。
北魏?酈道元《水經注?卷三十四?江水》曰：
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！
又白居易〈寄微之〉詩曰：
帝城行樂日紛紛，天畔窮愁我與君。秦女笑歌春不見，巴猨啼哭夜常聞。
何處琵琶弦似語，誰家咼墮髻如雲。人生多少歡娛事，那獨千分無一分。
“谷水咽還流”指巴東三峽之水感猿之悲啼而聲咽。白居易詩末二句云人生歡少而愁多。“猨”同“猿”。
“舡”同“船”。《集韻》曰：船，俗作舡。浦，河流入海之處。“送客”與“思鄉”皆令人生愁也。白居易〈琵琶行〉詩曰：
﹝元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，…﹞
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。…
又登樓望月，易起思鄉之念，惹人愁也。
“煙波早晚長羈旅”指有人經常為生計奔波或舟車勞頓，古時陸路不便，遂以水路為主，故曰“煙波”。“五侯”泛指富貴之家，富貴之家終年歡樂於絃管與歌舞，全不知愁滋味也。
以下為《衘選歷代詩餘》魏扶之〈愁〉詩：
﹝六﹞
韋式郎中賦〈竹〉詩云：
竹，竹。
臨池，似玉。
裛露靜，和煙綠。
抱節寧改，貞心自束。
渭曲偏種多，王家看不足。
仙仗正驚龍化，美實當隨鳳熟。
唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。
此〈竹〉詩押平水韻之入聲一，其情況如下：
竹 玉 綠 束 足 熟 速 一屋 二沃 二沃 二沃 二沃 一屋 一屋 屋韻 通屋 通屋 通屋 通屋 屋韻 屋韻 此詩押入聲一“屋”及二“沃”韻，此二韻古通。
竹長於池畔，臨風似玉。“裛”古同“浥”，沾濕也，見前文。竹為露所沾濕，在煙霧中顯得更綠。
因為竹有節，故曰“抱節”，守節者自當“貞心自束”。“貞心”指堅定不移之心。
渭水之曲多竹，“曲”指彎曲之處。“王家”亦多種竹。“王家”一般指王室，朝廷。宋?辛棄疾〈水調歌頭?題趙晉臣敷文真得歸方是閒二堂〉詞曰：
王家竹，陶家柳，謝家池，知君勳業未了，不是枕流時。
故“王家竹”乃著名者也。
“仙仗龍化”或作“仙杖龍化”，指“竹杖為龍所化”也，故事見《太平廣記?卷十二?神仙十二?壺公》，曰：
房憂不得到家，公以一竹杖與之曰：“但騎此，得到家耳。”房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家。家人謂是鬼，具述前事，乃發棺視之，唯一竹杖，方信之。房所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。
故事指費長房從壺公學仙，後壺公遣之歸家，與之一竹杖令騎之。長房遂騎竹杖，須臾到家。其後投竹杖於葛陂中，視之已化為青龍。後以“杖化龍”作為道家得道成仙之故事。
“美實當隨鳳熟”指鳳凰只食竹實，竹實熟時亦為鳯尋食之時也。《太平御覽?卷九一五》引《詩疏》曰：
鳳凰一名鸑鷟，非梧桐不棲，非竹實不食。
“唯愁吹作別離聲”指以竹製成笛，吹出別離之聲。
“回首駕驂舞陣速”指舞馬所形成之陣勢變換迅速。“駕驂”，駕御三馬也。“舞陣”，指舞馬所形成之陣勢，“駕驂舞陣”指三馬所組成之舞陣，唐時舞馬配“聽杯樂”，此樂相信以簫笛之管樂為主也。
﹝七﹞
張籍司業賦〈花〉詩云：
花，花。
落早，開賒。
對酒客，興詩家。
能廻游騎，每駐行車。
宛宛清風起，茸茸麗日斜。
且願相留懽洽，惟愁虛棄光華。
明年攀折知不遠，對此誰能更嘆嗟。
此〈花〉詩押平水韻之下平聲六“麻”韻，“花”、“賒”、“家”、“車”、“斜”、“華”及“嗟”同屬“麻”韻。
人們希冀花開長久，但偏早落。無論如何，酒客喜歡對花飲酒，詩家喜歡對花賦詩，興之所至也。騎馬之人廻馬，行車之人駐車，為看花也。盛開之花及一叢叢之花能引清風，招麗日。
盛唐?儲光羲〈同諸公秋霽曲江俯見南山〉詩曰：
陰陰豫章館，宛宛百花亭。
“懽”同“歡”。“懽洽”，懽樂融洽也。花開時令人懽樂融洽，淹留觀賞。但只怕花謝時花失去其“光華”。“且願相留懽洽，惟愁虛棄光華”兩句其實指眾人送別白居易之景況，詩意指但願各人同聚首，同度歡樂之良辰。“虛棄”，虛度也。“惟愁虛棄光華”指愁緒令各人虛度目下之美好時光也。
“明年攀折知不遠”意指今年花謝後，明年花再開之期不遠，屆時可再攀折；“對此誰能更嘆嗟”，但對目前之花謝狀況，何人不嗟歎？。此兩句其實呼應前兩句，明年應有機會聚首一堂，但眼前之離愁人人皆歎息也。
﹝八﹞
范堯佐道士賦〈書〉字詩云：
書，書。
憑鴈，寄魚。
出王屋，入匡廬。
文生益智，道著清虛。
葛洪一萬卷，惠子五車餘。
銀鈎屈曲索靜，題橋司馬相如。
別後莫暌千里信，數封緘送到閑居。
〈書〉詩押平水韻之上平聲六“魚”韻，“書”、“廬”、“虛”、“餘”、“如”及“居”同屬“魚”韻。
此詩之“書”包括“書信”與“書法”，非獨指書籍也。“魚雁”，古代用以形容書信之往還也。“王屋”，山名。王屋山在山西省陽城、垣曲兩縣之間。因其山有三重，其狀如屋，故名。又相傳黃帝曾於王屋山尋覓仙道之踪，故王屋亦泛指修道之山。“匡廬”，即廬山，相傳亦為道家飛昇之名山。
葛洪﹝公元283年至343
“惠子”指“惠施”，戰國時人。古有所謂“惠子五車書”，典出於《莊子》。《莊子集釋?卷十下?雜篇天下?第三十三》曰：
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。
惠施多藝，學識淵博，藏書豐富，其所讀之書可滿載五輛車，後遂用“五車書”形容讀書多或藏書豐富。
第六列之“銀鈎屈曲”指寫書法之要訣及書法之形態，其辭源自衛鑠﹝即衛夫人﹞〈筆陣圖〉，曰：
夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。
〈筆陣圖〉又曰：
凡學書字，先學執筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。
“索靜”指要求有安靜之環境方可寫字。
“題橋司馬相如”指司馬相如在“橋”題字之事。晉?常璩撰《華陽國志?卷三?蜀志》曰：
城北十里有昇僊橋，有送客觀司馬相如初入長安，題市門曰：不乘赤車駟馬，不過汝下也。
漢?司馬相如初離蜀赴長安，曾於成都城北昇僊橋之市門題字，自述發奮致顯貴之志：過此橋下必“赤車駟馬”，其後司馬相如果顯貴。“僊”同“仙”，故“昇僊橋”即“昇仙橋”。“赤車駟馬”指由四匹馬所拉之紅色馬車。
《華陽國志》言司馬相如在市門題字，但後世人却說成題字在“橋”，或云題字在“橋柱”，此說非。附帶一提，“昇僊橋”並非“橋”，而是城門，只是該城門以“橋”為名，若“昇僊橋”真為“橋”，司馬相如為何在“市門”題字？而非在“橋柱”題字？“不乘赤車駟馬，不過汝下也”更為費解，“不過汝上”方合，因橋下是水，如何過？《華陽國志?卷三?蜀志》又曰：
其郫西上有永平橋，於是江衆多作橋，故蜀立里多以橋為名。
以上《華陽國志》之引文說得清楚，“昇僊橋”並非“橋”，而是“蜀之一里”，即今之所謂“城中之一條街”，如要離開，須穿過市門，故曰“過汝下”。後人不察，見“橋”字想當然必為跨水之“橋”，遂云司馬相如在“橋柱”題字或云在“橋上”題字。
盛唐?李白〈贈從弟南平太守之遙二首?其一〉詩﹝見《全唐詩?卷一百七十》﹞曰：
少年不得意，落魄無安居。願隨任公子，欲釣吞舟魚。
常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疎。蘭生谷底人不鋤，雲在高山空卷舒。
漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。……
以上即為“駟馬赤車迎相如”之典故。注意李白云“赤車蜀道迎相如”而非“赤車橋頭迎相如”。
以下為《華陽國志?卷三?蜀志》原文：
末兩句寫與白居易：“別後莫暌千里信，數封緘送到閑居。”叮囑白居易至洛陽勿忘寄予各人書信。
﹝九﹞
居易賦〈詩〉字詩云：
詩，詩。
綺美，瓌奇。
明月夜，落花時。
能助懽笑，亦傷別離。
調清金石怨，吟苦鬼神悲。
天下只應我愛，世間惟有君知。
自從都尉別蘇句，便到司空送白辭。
〈詩〉詩押平水韻之上平聲四“支”韻，“詩”、“奇”、“時”、“離”、“悲”、“知”及“辭”同屬“支”韻。
“瓌”古同“瑰”，陰平聲。“明月夜，落花時”乃吟詠之好題材也。“懽”同“歡”，見前。詩可寫歡樂事或感歎別離，可寫怨可吟悲；兩情相悅，亦可賦詩答贈也。
“都尉”指漢?李陵。李陵字少卿，隴西成紀﹝今甘肅省天水市﹞人，西漢李廣之孫，漢武帝拜之為騎都尉。天漢二年﹝公元前99年﹞李陵奉武帝之命出征匈奴，率五千步兵在浚稽山與數萬匈奴騎兵作戰，因寡不敵眾，兵敗降匈奴。漢武帝誅滅其家族，最終李陵死於異域。
李陵亦為詩家，其主要之作為〈蘇武李陵贈答詩〉，《文選》題為〈李陵與蘇武詩〉，作者署名李陵，後世多認為為偽託。無論如何，以下為李陵“別蘇句”其中一首詩：
結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時。
征夫懷遠路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。
“司空”指送白居遠行之眾官員及好友，“辭”指以上之累字詩。“司空送白辭”，漢李陵送別蘇武後，又到唐諸賢送別白樂天至洛陽。
諸賢送別白樂天並賦詩乃佳話也。
以下為《唐詩紀事?卷三十九?韋式》原文：
-1-
象聲詞，鳥之鳴聲也。《詩經?關雎》：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
辟逃，躲避也。
“宛宛”有多義，此處花盛曰“宛宛”。
“茸茸”有多義，此處“茸茸”指一叢叢之花同植於一處。
宜用“歎”字。
市場之門也。古代市場出入處有門，按時開關。
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