魏徵魏征（580年－643年），字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。
领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。魏徵所著有
《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。
他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。作者简介写作背景唐
太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进
一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固
，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背
后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。水可
以载舟，亦可覆舟。——唐太宗人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可
以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！谏劝谏太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上
最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思本文内容，即十条值得深思的
情况疏疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。【解题】文体
疏：奏议的一种。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。奏议：古代臣属进呈帝王的
奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策。《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”读准字音求木之长（
）者必浚（）其泉源虑壅（）蔽，则思虚心以纳下惧谗邪（），则思正身以黜（
）恶文武并用，垂拱（）而治jùnyōngxiéchùgǒngcháng臣闻求木
之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚
，知其不可，而况于明哲乎！第一段想要取独高使…稳固同义复词，根想要疏通想要厚积连词，但希望深厚安定何
况【翻译】我听说：想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道
德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况
（您这）明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲
，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。主持，掌管形作名，重大职责处于形作名，重要地位推崇定语后置美好，福祉考虑形
作名，安逸的环境形作名，危难表并列保持敦厚经得住，克服这，代词表转折【翻译】国君掌握着国家的重要职
权，据有天地间重大的地位，永远保持无止境的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，
这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。分析：“臣闻”能否改成“臣以为”？“臣闻”是奏议中的敬辞
，口气不卑不亢；“臣以为”有自以为是之嫌。用语之妙1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2、作者认为人君怎样才能治理
好国家？比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。人君当神器之重，居域中之大
居安思危，戒奢以俭思考求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。提出论点人君
当思居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之治，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句概括本段的主要内容以“固本
浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡
。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨
肉为行路。第二段所有的大表因果能够深表修饰看不起别人路人，陌生人形作动，坚持到底大概【翻译】
所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够坚持到底
的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定
会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌
路的人。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。督责，监督
威吓状语后置苟且免除却因该介词，用民，百姓名作状，表面上【翻译】即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒
气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船
只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。【简析】1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（
）2以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明
3用古人的论述以
的关系比的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键设问水和舟民
和君第二段分析问题为什么思载舟覆舟所宜深慎1、历代君主能创业不能守业的普遍规律是什么？作者认为得天下之君
王为何易失人心？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而
不怀仁，貌恭而不心服。思考善始者实繁,克终者盖寡3、概括本段的主要内容2、作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人
；载舟覆舟，所宜深慎。比喻总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危，戒奢以俭”的道理奔车朽索，其可忽
乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以
为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；第三段建造，兴建轻视，怠慢名作动，居于……
之下谦虚约束，修养把……作为以……为乐慎受蒙蔽排斥使……端正形作名，奸恶的小人形作名，邪恶的小人使…
…安宁见想要的东西以……为忧恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之
，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言
而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！使……光大此选拔形作名，好的意见诚信使……劳累，使…
…辛苦形作动，用尽因为教化使……鸣，使……垂管理毁坏劳损恩惠【翻译】用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不加
重视吗？统治天下的人，如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自
己地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到像江海那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就药想到网三
面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥
退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的
事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完
全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事，君臣就会没有多少烦忧的事，国君就可以
尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙的长寿，或弹弹琴，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可以得到教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责，老损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑十思(由什么→想到什么)正己安人正心修身治平天下第三段 |
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