诸子百家（讲义）一、儒家（一）孔子1.思想礼——“克己复礼”、“君君、臣臣、父父、子子”仁——“爱人”、“因民之所利而利之”中庸—
—“过犹不及”、“和而不同”德——“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”2.教育对象——有教无类；兴办私学态度——“不耻下
问”、“知之为知之，不知为不知，是知也”方法——“学、思、习、行”；循循善诱；因材施教；不愤不启、不悱不发；举一反三内容——《
诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》3.著作《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。语录体为主，孔子弟子、再传弟
子编著。宋代朱熹将它与《大学》《中庸》《孟子》合称四书。（二）孟子1.思想仁政——“威天下不以兵革之利”、“乐以天下，忧以
天下”、“生于忧患，死于安乐”、“天时不如地利，地利不如人和”义——道义，“得道者多助”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
民贵君轻——“民为贵，社稷次之，君为轻”性善论——“恻隐之心，人皆有之”以德服人——“以德服人者，中心悦诚服也2.著作《孟
子》——作者：孟子及其弟子。（三）荀子1.思想性恶论——礼法并用。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。先义
后利——“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。“天行有常”、“制天命而用之”。2.著作《荀子》——作者：荀子及其弟子。（四）
其他董仲舒——“罢黜百家，独尊儒术”；“大一统”；天人感应朱熹——程朱理学，“存天理，灭人欲”王阳明——陆王心学，“知行合一
”【真题链接】1.（2020-北京）“修身齐家治国平天下”体现以下哪一学派的人生理想和志趣？A.道家B.法家C.墨家D.
儒家2.(2019-420联考）首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起的学者是（）。A.朱熹B.程颐、程颢C
.董仲舒D.颜之推3.（2017-422联考）下列哪一项不属于孔子提倡的教学方法？（）。A.因材施教B.学而优则仕C.
启发诱导D.学思行结合4.（2015-吉林甲级）在国家治理上，中国古代很早就产生了德治理念。下列德治理念出自《论语》的是（）
。A.以德为国者，甘如饴蜜，固于胶漆，是以圣勉而崇本而不敢失也B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之C.君子以德，小人以力，
力者德之役也D.以德服人者，中心悦而诚服也5.（2016-423联考）关于古代思想家，下列对应错误的是（）A.独与天地精
神相往来——荀子B.虽千万人，吾往矣——孟子C.知其不可而为之——孔子D.摩顶放踵利天下——墨子二、道家（一）老子1.
思想“道”是世界本原朴素的辩证法——祸兮福所倚，福兮祸所伏无为而治——“我无为，而民自化”、“上善若水”“小国寡民”2.
著作《道德经》——作者：老子（二）庄子1.思想无为齐物论天人合一——“万物与我为一”“逍遥”的人生态度。2.著作《庄
子》，亦称《南华经》——作者：庄周及其后学（三）魏晋玄学玄学又称新道家，是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋
。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。【真题链接】1.（2015-黑龙江）下列对应不正确的是（）。
A.上善若水——孔子B.吾生也有涯，而知也无涯——庄子C.我思故我在——笛卡尔D.他人即地狱——萨特2.（2014-412
联考）下列思想流派与产生时代对应错误的是（）。A.心学——明代玄学——魏晋理学——宋代儒学——汉代3.（2013-
北京）下列中国古代思想家中，其思想最能体现朴素辩证法的是（）。老子B.墨子C.荀子D.韩非子4.（2012
-安徽）下列关于老子的说法不正确的是（）。A.《道德经》是其主要作品主张“无为而治”C.被道教尊称为道祖D.接受并发展了
庄子的哲学思想三、法家（一）商鞅“治世不一道，便国不法古”（二）韩非
“事在四方，要在中央”“以法为教”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“法”“术”“势”结合四、墨家墨子，名翟。1.思想
兼爱、非攻、节用、节葬、尚贤、尚同、非命、非乐等。2.著作《墨子》——作者：墨子和弟子。五、兵家孙武：兵圣，《孙子兵法》孙
膑：《孙膑兵法》六、杂家“兼儒墨，合名法”吕不韦：《吕氏春秋》【真题链接】1.（2017-陕西）
下列关于历史人物的说法中，正确的是（）。秦穆公时期，商鞅在秦国进行变法韩非系统地提出了“抱法处势，法术势相统一”的观点C.李
斯辅佐幼年时期的秦王嬴政处理朝政D.慎到是墨家思想的代表人物2.（2017-北京）下列选项中，属于儒家观点的是（）。A.
天下万物生于有，有生于无B.君子喻于义，小人喻于利C.法莫如显，而术不欲见D.天下兼相爱则治，相恶则乱3.（2016-国考
副省级/地市级）“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派（）。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫天之道
，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余C.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利D.其用战也胜，久则钝兵
挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足4.（2016-吉林乙）对于当前的纹身现象，四个大学生从各自的角度表达了他们对诸子百家思想的
理解。甲说：身体天然完整，纹身就是自虐；乙说：纹身影响仪容，是低俗身份人的爱好，有身份的人不会纹身；丙说：纹身费财又费力，何
必呢？简简单单不很好吗；丁说：国家应该严格限制纹身，应该规定人们的行为选择。他们的描述所对应的思想是（）。A.甲-儒，乙-墨
，丙-法，丁-道B.甲-道，乙-儒，丙-墨，丁-法C.甲-儒，乙-法，丙-墨，丁-道D.甲-道，乙-墨，丙-法，丁-儒5.（2
014-吉林甲/乙）有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、清静自然的美感和灵性弥补了前一学派
的缺陷。该学者评述的两个学派分别是（）。儒家、道家B.法家、墨家C.法家、儒家D.儒家、墨家6.（2013-413联考）
下列语句与出处对应错误的是（）。A.不战而屈人之兵——《孙子兵法》知之为知之，不知为不知，是知也——《韩非子》C.天时不如地
利，地利不如人和——《孟子》D.青出于蓝而胜于蓝——《荀子》7.（2019-青海）有史学家评论战国时期的学说称：“战国时代，
诸子百家风行一时。各家中有顺势而动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中
“逆势而动”的学派最有可能的是（）。墨家B.纵横家C.法家D.兵家8.（2018-421联考）下列教育家与其名
言对应不正确的是（）A.孔子：“性相近也，习相远也”孟子：“尽信书，则不如无书”C.墨子：“道之所存，师之所存”D.荀子
：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”诸子百家（笔记）【注意】本节课讲解诸子百家，是考试当中考查频率非常高的一部分内
容。几乎每年都有考题，是重点也是难点，对于很多同学来说，可能做这部分的题目会感到很难，希望通过这节课可以把难点变成送分题。诸子百
家有100多个学说，概数是百家，考试有考查重点。重点在哪？宏观：儒道——法墨——兵杂微观：各家代表人物的思想、著作、
名言【解析】儒道、法墨、兵杂考查较多，6个里面也有主次之分，最重要的（第1重点）是儒家和道家，第2重点是法家和墨家，
第3重点是兵家和杂家，本节课主要讲解这6个学说，其中最重要、最详细的就是儒家和道家，这是在宏观上的重点排布。微观：诸子百
家常考各家的代表人物以及他们的思想、著作和名言：著作：比较少也容易区分。思想和名言：经常给出4个选项，提问这是谁的思想，谁
的名言，谁的典故，这种题对大家感觉比较难，得分率也很低，容易出错，本节课我们尽可能多梳理一些思想和名言，争取以后遇到类似的题目不丢
分。一、儒家【解析】诸子百家的第一家就是儒家，儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国社会的影响最大，所以非常重要。（
一）孔子1.思想礼——“克己复礼”、“君君、臣臣、父父、子子”仁——“爱人”、“因民之所利而利之”中庸——“过犹不及”、“和
而不同”德——“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”【解析】儒家学派的创始人孔子：孔子是春秋时期的鲁国人（掌握时间，会考查排
序题），名字是孔丘、孔仲尼，在家排行老二，所以也会被称为孔老二。但孔子这一生不得志，因为他生活在礼崩乐坏、诸侯争当霸主的时期，他的
学说不合时宜，他到处去周游列国宣传他的主张，没有人愿意听，当时是郁郁不得志。孔子晚年回到了老家鲁国，就转向了教育活动，当老师、办辅
导班，没有人接受孔子的观点学说，他也不能从政。孔子就去教学生，搞教育，让他的学生从政，让学生的思想去影响当时的官场。因此孔子不仅是
伟大的思想家，而且也是伟大的教育家。孔子（儒家学派的创始人）：被称为是“至圣。孔子还是伟大的教育家，因为他在教育上的贡献，所
以他也被称为“万世师表”，是老师祖师爷。“万世师表”是康熙皇帝亲手题的匾额，挂在孔庙之上。关于孔子的一些概况，需掌握：春秋时期
人氏。两个称号：“至圣”和“万世师表”。4.思想的考情：考查思想的含义。它是由谁提出，是谁的思想。掌握这个思想属于哪一家
的学派、哪一家的学说。如果知道是谁提出的这个思想，就能够对应是哪一家。5.孔子主要的思想：（1）礼：就是西周之礼，强调等级有序
，什么身份、什么等级的人就干什么事。比如当时鲁国有一个卿大夫季孙氏，他不把国君放在眼里，作为卿大夫，本来只能用32个人的乐舞
队，但是他偏偏用天子的规模46人，孔子看到了这个景象，就说了是可忍孰不可忍，如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的！
孔子特别强调周礼、等级有序，你是什么样的身份就做什么样的事。“礼”常考的表述：①“克己复礼”：“克”是约束，约束自己，让自己的
言行符合于礼，这就是克己复礼。②“君君、臣臣、父父、子子”：就是你做什么就要有什么的样子，你做君王就要有君王的样子，做臣子要有臣
子的样子，做父亲、做儿子也都要有各自符合身份的样子。强调等级有序，什么样的身份就去做什么样的事。（2）仁：①仁者爱人：孔子所认
为的这个“仁”、“爱人”的内涵是非常广阔，包含的内容很多，既包括做人要有爱人之心，当官也要有爱人之心。比如做人就要体恤、宽恕他人，
孔子有一个名言，经常听到的“己所不欲勿施于人”，自己都不愿意的事情就不要强加在别人身上，因为要体恤、宽恕他人，就体现了爱人的思想。
②“因民之所利而利之”（为官）：针对当官的，做官要根据民的利益而治国，使民实现利益。中庸：不偏不倚，他强调的是一种不偏不倚、折
中调和的处世态度。①“过犹不及”：凡事过犹不及，很多事情做过火了就会做得都不好，所以一定要把握好度，要不偏不倚。②“和而不同”
：“和”强调和谐友善，“同”就是苟同，“和而不同”就是说处事既要强调和谐友善，但是又不必事事苟同。孔子认为君子和而不同，小人正
好相反，是同而不和，君子在和别人相处的时候能够和他人保持和谐友善的关系，但是不一定要赞同你的每一个观点，不必事事苟同于你；而小人正
好相反，他习惯于在对问题的看法上去迎合别人，但内心深处的态度却并不和谐友善。德：孔子主张德治。提出了为政以德，强调要用道德原则来
治理国家，以德来治国。以德治国就会“譬如北辰居其所而众星拱之北辰”，“北辰”指的是北极星，如果用道德原则治理国家，就会像北极星一样
，所有的星辰都会围绕着你，得到大家拥戴。产生一个典故“众星拱北”，如果以德治国（用道德原则去治理国家），那么就会像北极星一样，会得
到大家的拥戴，所有的星辰都会围绕着你。【注意】孔子的思想对春秋时期的争霸是不太有利，他强调礼、仁、德，当时的诸侯呢，要么推崇法
家，要么推崇兵家，法家变法可以富国强兵，而兵家是攻占城池，更有利于争霸，就没有人愿意听孔子的思想，所以孔子周游列国的时候形容自己当
时的状态就是“惶惶如丧家之犬”，他的思想对于当时争霸的这样一个环境来说并不太有利，而是不合时宜的，但是孔子的思想有利于统治，孔子强
调等级有序、忠君守礼，君王一统天下之后，要是遵从等级有序的话有利于统治，所以说后世一般都推崇孔子的思想，从汉武帝统治时期开始，罢黜
百家独尊儒术，儒家思想就成为封建社会的正统思想。2.教育对象——有教无类；兴办私学态度——“不耻下问”、“知之为知之，不知
为不知，是知也”方法——“学、思、习、行”；循循善诱；因材施教；不愤不启、不悱不发；举一反三内容——《诗》《书》《礼》《乐》《
易》《春秋》【解析】孔子还是一位伟大的教育家。关于孔子在教育上面的贡献：教育的对象：①有教无类：孔子强调有教无类，接受教
育不问出身，不管你是什么样的出身都可以平等地接受教育。想来听课，带10条腊肉就可以，不限制出身，这个思想是很超前的。因为在当时
那个年代等级森严，他提出有教无类，也就说明他这个思想确实是很先进、很超前的。②兴办私学：打破了官学的垄断，当时学在官府，只有贵族
才能享受教育，而孔子的贡献就体现在打破了官学兴办私学，通俗说就是最早进行民办教育的人，第一个开办公务员辅导班的人，是粉笔的祖师
爷。态度：学习就要端正态度。①“不耻下问”：就是向地位比自己低的人提问请教（人家地位比你低，你向人家去提问请教）也不感到羞耻，
向学识比自己少的人去请教，也不感到羞耻，就是不耻下问，正所谓“三人行必有我师”，每个人都有可学习的地方，哪怕他地位比你低，哪怕他
学识比你少，但是我们也要不耻下问。②“知之为知之，不知为不知，是知也”：前面这个“知”就是知道的意思，知道就是知道，不知道就是
不知道，这才是明智的态度，强调做学问要端正态度，不能不懂装懂。方法：学习的方法。①“学、思、习、行”：“学”：强调要勤学多
问。孔子自己也是以身作则，有一个相关的典故“韦编三绝”，孔子特别喜欢读《周易》，读了很多次，当时竹简是用牛皮绳穿起来的，他翻了很
多次，把编连竹简的牛皮绳都给翻断了，就体现勤学多问，非常喜欢读书。“思”：强调思考，典型的名言就是“学而不思则罔”，只学习不思考
，就会迷惑，所以要思考。“习”：强调时常要复习，常见的名句“温故而知新”“学而时习之”，这些都体现“习”，强调要复习。“行”：
强调实践，不能单纯在纸上读书，不能纸上谈兵，要亲自地去实践。“学、思、习、行”这4个方面要结合起来。②循循善诱：就是要有步骤
地去引导，要引导式。③因材施教：强调要根据不同的特长、不同的天赋来给予不同的教育。因为每个人的特长、天赋都不一样，如果用相同的教
育就不合适，体现了要具体问题具体分析。④不愤不启、不悱不发：“愤”就是努力想也想不透，“悱”就是心里明白，但是表达不出来。学生不
到努力想弄明白而不得的程度就不要去开导他，不到他心里明白却不能完善表达出来的程度，就不要去启发他，强调启发式的教学，等到他努力想也
想不透的时候，再去开导，等到他心里明白却表达不出来的时候，再去启发。⑤举一反三：举出一个就可以举出其他三个，即可以类推、活学活
用、举一反三，这也是属于教学方法上。孔子当时提出的这些教育方法非常的超前，提倡启发式的教学、因材施教，就是我们现在的素质教育，孔子
就是伟大的教育家。内容：就是所谓的六经，相传孔子晚年编订和整理了六经，分别就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《乐》后来
失传了，就剩下五经，考试如果出现了五经，就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。著作《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书，
共20篇。语录体为主，孔子弟子、再传弟子编著。宋代朱熹将它与《大学》《中庸》《孟子》合称四书。【解析】与孔子相关的著作《
论语》，常见的陷阱就是提问《论语》的作者是谁，注意《论语》是孔子的弟子及再传弟子，对他言行的一个整理，并不是孔子自己写的，因为孔
子本身是说而不做的，光说不写，孔子去世了以后学生给他守灵三年，守灵的时候就回忆老师生前都说了哪些内容，便写了这本回忆录，要注意《论
语》的作者并不是孔子，而是他的弟子及再传弟子。宋代大儒者朱熹将礼记中的《大学》和《中庸》这两篇单独拿出来，与《论语》和《孟子》合
称四书，这也是儒家经典著作。四书之名始于谁就是谁（谁把这4本书合在一起叫做四书）：就是朱熹，四书之名始于朱熹。四书是哪四书
，就是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》这4个合起来叫做四书。（二）孟子1.思想仁政——“威天下不以兵革之利”、“乐以天
下，忧以天下”、“生于忧患，死于安乐”、“天时不如地利，地利不如人和”义——道义，“得道者多助”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈”民贵君轻——“民为贵，社稷次之，君为轻”性善论——“恻隐之心，人皆有之”以德服人——“以德服人者，中心悦诚服也【解
析】儒家的另一个代表人物就是孟子，孟子是战国时期的，比孔子要晚，他的名字叫孟科，孔子叫做至圣，孟子被称为“亚圣”。仅次于孔子，排
行老二。关于孟子常考的一个典故：孟母三迁。孟子的母亲为了给孟子创造一个好的学习氛围，搬了三次家。为什么中国人把73、84岁
当作是人生的一个坎，就是因为这两位圣人，因为孔子活了73岁，孟子活了84岁，人们就想这两位圣人都活了73、84，看样子
这个年龄就是一个坎。孟子的思想：孟子是继承和发展了孔子的思想。把“仁”发展为“仁政”。孟子的仁政是更有针对性的，主要就是针对统
治者，也就是孟子的“仁政”要求统治者要去施行仁政。①“威天下不以兵革之利”：威慑天下不应该依靠武器装备的先进，而应该依靠仁政，施
行仁政百姓自然就会争相归附。②“乐以天下，忧以天下”：强调要关注天下苍生，去实行仁政。③“生于忧患，死于安乐”：就是统治者要忧
虑祸患才能生存发展，如果贪图享乐、贪图安逸，就会走向灭亡，所以我们也经常用这句话强调要有忧患意识。④“天时不如地利，地利不如人和
”：“天时”强调天然因素，比如时机、气候；“地利”强调的地理因素，天时是不如地利。“人和”强调人心所向，人心所向上下团结。有力的作
战天气不如有力的作战环境，有利于作战的地理环境又不如人心团结人心所向，重要的是“人和”，强调人心所向，得民心者得天下。义：孟子非
常强调道义，他认为不管是君还是臣子，都要有道义。不同的身份道义不同，如果是君主（君王）的道义就是要施行仁政，臣子的道义就是要忠心不
二，要忠心于君主。①“得道者多助”：反过来“失道者寡助”。君王施行仁政，拥戴的人就会很多；反过来，就会被孤立。②“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”：“淫”指的是骄奢淫逸；“移”就是改移节操，“屈”就是屈服意志，就是金钱地位不会让我骄奢淫逸、不会让我迷惑
腐化，贫贱、贫苦、穷困也不会敢移我的节操，全是武力也不会让我的意志屈服，强调不管什么情况下都要坚守道义，这才是真正的大丈夫。民贵
君轻：原话就是“民为贵，社稷次之，君为轻”，人民老百姓是第一位的，国家次之，而君王是最低的一个地位，希望君主都要爱惜名利，把老百姓
放在一个重要的地位，也就体现了要以民为本。在人性论上孟子主张人性本善，《三字经》中“人之初，性本善”就体现的孟子的主张。“恻隐之
心，人皆有之”，就是每个人都会对别人的不幸产生同情之心。以德服人：名句就是“以德服人者，中心悦诚服也”，如果用仁德称霸，可以让人
们对其心悦诚服，也就是用仁德称霸，比用武力称霸要好，用武力称霸，别人心里可能不服，只是嘴上不敢说，不是真正的信服，而以德服人才是真
正的心服口服。孔子是为政以德（众星拱北），他强调的是要用道德原则去治理国家，而孟子提倡以德服人。2.著作《孟子》——作者：孟
子及其弟子。【解析】孟子的著作：《孟子》，前面讲的言论都是记载于《孟子》，作者就是孟子和他的弟子，这个著作是比较好记的，一般人
的姓名就是著作的名称。要与孔子区分，《论语》不是孔子所写，作者并不是孔子本人，但是孟子的著作是由孟子本人和他的弟子共同完成。（
三）荀子1.思想性恶论——礼法并用。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。先义后利——“先义而后利者荣，先利而后
义者辱”。“天行有常”、“制天命而用之”。2.著作《荀子》——作者：荀子及其弟子。【解析】荀子：对各家的学说都有吸收，最推
崇孔子，所以人们习惯上还是把他归到儒家。荀子有两个著名的学生李斯和韩非（韩非子），李斯和韩非是法家的代表人物，教出两个法家的学生就
是因为荀子他本身对各家思想都有所吸收，他的这两个学生就继承了他重法的一面。即荀子就是既有儒家、也有法家的思想。荀子的思想：性恶
论：都是儒家的代表人物，孟子认为人性本善，但荀子正好相反，他认为人性本恶，因为他认为人都有自然的生存欲求，在欲求的吸引下，难免去做
坏事。他就特别强调道德教化的作用，提出了礼法并用。孔子提倡“礼制”，强调自我的修养，但是荀子认为人性本恶，所以光靠礼制是不够的，还
得有法律约束，用礼进行教化，用法来进行惩罚，把这二者结合起来，二者并用维持社会的秩序，既有儒家思想也有法家思想。水则载舟，水则覆
舟：形容的是君主和老百姓，“君者，舟也；庶人者，水也”，老百姓可以拥护君主，但也能把他给推翻。这句话不是唐代魏征（唐太宗时期谏议大
臣）说的，魏征说的是“水能载舟，亦能覆舟”，措辞不太一样，魏征也是引用了先秦的言论。荀子的义利观：他认为要先义后利，这个“义”就
是正义，而这个“利”就是私利，先义后利的名言就是“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，就是正义放在私利之前就是光荣的，私利放在正义前
面就是耻辱的，强调正义。荀子还有一些朴素的唯物主义的观点，提出了“天行有常”和“制天命而用之”。①“天行有常”：天的运行是有规
律的，不为尧存不为桀亡，不会因为你是明君就存在，也不会因为你是暴君而灭亡，他强调规律是客观的，属于古代朴素唯物主义的观点。②“制
天命而用之”：人要掌握自然的变化规律，掌握了规律、再去利用它，强调尊重规律发挥人的主观能动性。著作：《荀子》，作者是荀子和他的
弟子。先秦时期儒家思想的形成：孔子、孟子和荀子。（四）其他董仲舒——“罢黜百家，独尊儒术”；“大一统”；天人感应朱熹——
程朱理学，“存天理，灭人欲”王阳明——陆王心学，“知行合一”【解析】儒家思想的一个演变和发展（其他代表人物），考查较少。汉
代儒家的代表人物就是董仲舒：他是西汉汉武帝时期，董仲舒把道家法家的一些思想融合到了儒家思想中，加以改造形成了新儒学，让它处于统治地
位。董仲舒在汉武帝时期就提出罢黜百家、独尊儒术。之前是百家争鸣，而董仲舒提出要独尊儒术，就把儒家思想作为一个正统思想，从汉武帝
以后儒家思想就成为中国封建社会的正统思想。“大一统”：董仲舒提出不管是政治上还是思想上，都应该是统一的，只有统一才能实现长治久安
。正因为要统一所以才推行独尊儒术，不管是政治上还是思想上，我们都应该“大一统”。董仲舒儒学思想的核心就是天人感应：天人感应指天和
人是相通的，相互感应，所以君主要按照天意来办事，如果你不仁不义的话，天就会降下灾祸。董仲舒的著作：《天人三策》。在汉武帝时期，
他下令各个地方举贤良，所举荐的贤良要对策，董仲舒就是被举荐上来的，他被举荐后三次上书对策，系统地阐述了他的哲学思想和政治思想，这
就是著名的天人三策。汉武帝以后，儒学就处于正统的地位。到了魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也广泛传播，儒学的统治地位就被削弱，北
宋时期文化政策相对宽松，儒家学者就展开了复兴儒学抨击佛道的活动，又融合了佛道思想来解释儒家的义理，这样的话就形成了以“理”为核心
的新儒学体系就叫做理学。北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹成就是最突出的，所以“理学”也叫做程朱理学，“程”指的就是北宋的
程颢、程颐兄弟，“朱”指的就是南宋的朱熹。朱熹是理学的集大成者，主要思想“存天理，灭人欲”。“存天理”指的就是要追求天地之理，“
灭人欲”指的就是要去除人的私欲，朱熹认为人性本来和天理是一样的，具有仁义礼智的美德，但是被后天的欲望给蒙蔽了，所以要追求天地之理去
除人的私欲。所谓的天地之理就是三纲和五常，三纲五常是董仲舒提出的，但最终完成于朱熹。考试中会考查，“三纲”是君为臣纲，父为子纲，夫
为妻纲，“五常”就是仁义礼智信，这五种传统的道德规范。程朱理学还提出了一个方法论，叫做格物致知。“格”就是深刻的探究、穷尽；“物
”就是万物的本源，格物致知就是只有深刻探究万事万物才能得到其中的理，“二程”提出今天格一件，明天又格一件，积少成多自然就贯通了，朱
熹更是认为要贯通必须要花功夫，格一物理会一事要穷尽，要由浅到深、由粗到精，这就是程朱理学提出的方法论叫做格物致知。到了南宋，一些
理学家就认为这个探究真理的方式太麻烦、太繁琐，不要向外探究，反省内心即可，这就是我们说的心学。南宋的陆九渊就把“心”作为是宇宙万
物的本源，认为天地万物都在心中，他有一个名言“吾心即是宇宙”，很典型的主观唯心主义的观点，天地万物都在我心中。明代中期王阳明就继
承和发展了陆九渊的学说，成为了心学的集大成者，所以这一派也被称为陆王心学，这个“陆”指的就是南宋的陆九渊，“王”指的就是明代的王阳
明，也叫做王守仁，王守仁就是王阳明。王阳明的思想：①王阳明更多地吸取了佛教的思想，他宣扬心外无物、心外无礼，要了解宇宙的奥秘，
达到对事物真相的认识，只需要反噬探求自己的心性良知即可，从内心中去寻找理。②在认识论上，王阳明提出了“知行合一”，也就是认识和实
践，这二者是统一的，“知”就是认识，“行”强调实践，要知中有行、行中有知，二者不能分离，即王阳明提出的认识论观点，就是“知行合一”
。儒家其他几位代表人物的著作：董仲舒：《天人三策》。朱熹：《四书集注》，所以说四书之名始于朱熹。王阳明：《大学问》。【
真题链接】1.（2020-北京）“修身齐家治国平天下”体现以下哪一学派的人生理想和志趣？A.道家B.法家C.墨家D.儒家【
解析】1.D项正确：“修身齐家治国平天下”是典型的儒家思想，这句话出自《礼记大学》，强调首先要进行自我修养，自我修养好了才能管理
好家庭和家族，才能治理好国家，最后才能让天下公正和谐，所以体现了儒家积极入世的一个态度，也是历代知识分子都追求的一种境界。【选D
】2.(2019-420联考）首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起的学者是（）。A.朱熹B.程颐、程颢C.
董仲舒D.颜之推【解析】2.A项正确：首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起，合起来称为“四书”的学者就是理学的集
大成者，朱熹。B项错误：程颢、程颐是程朱理学的代表人物。C项错误：董仲舒是西汉时期儒家的代表人物，提出了罢黜百家、独尊儒术
。D项错误：颜之推是南北朝时期的一位教育家，有一个著作《颜氏家训》，他是《颜氏家训》的作者，这个著作开创了家训的先河。【选A】
3.（2017-422联考）下列哪一项不属于孔子提倡的教学方法？（）。A.因材施教B.学而优则仕C.启发诱导D.学思行
结合【解析】3.选非题，A项正确：因材施教，针对不同的教育使用不同的方法，C项正确：要循循善诱。D项正确：学思行结合涉
及到了“学、思、习、行”。B项错误：强调的是教学方法，“学而优则仕”就是学好之后去当官，它不是方法，是学习的一个目的，与题干无
关。可以利用排除法来做出题目，此外“学而优则仕”不是孔子提出来的，是孔子的学生叫做子夏提出来的。【选B】4.（2015-吉林
甲级）在国家治理上，中国古代很早就产生了德治理念。下列德治理念出自《论语》的是（）。A.以德为国者，甘如饴蜜，固于胶漆，是以圣
勉而崇本而不敢失也B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之C.君子以德，小人以力，力者德之役也D.以德服人者，中心悦而诚服也【
解析】4.题干也就是提问由孔子提出来的内容。B项正确：是孔子提出来的，要用道德原则去治理国家。A项错误：就是以德行为标准来
治理国家，他的民众就像吃了蜜一样甜，像胶漆一样牢牢地团结在一起，所以这就是古代圣人崇拜勤勉、本心不失的一个原因，是由董仲舒提出来的
。C项错误：就是有德的人是管理者，而被管理者只有体力，“力者德之役也”就是“力”对于有德人像劳役一样，强调的是有德的人是管理的
人，而被管理的人只有体力，是由荀子所提出来的。D项错误：以德服人是孟子的观点。【选B】5.（2016-423联考）关于
古代思想家，下列对应错误的是（）A.独与天地精神相往来——荀子B.虽千万人，吾往矣——孟子C.知其不可而为之——孔子D.
摩顶放踵利天下——墨子【解析】5.选非题，A项错误：是评价庄子的，所以对应错误。庄子的人生态度特别逍遥，独处的时候就可以和天地
宇宙对话。B项正确：虽然有千万人阻拦我，但我仍然要勇往直前，评价的就是孟子，孔子和孟子是有区别的，孔子是温和低调，而孟子个性
张扬、不卑不亢。C项正确：评价的就是孔子。因为孔子周游列国，碰了很多的钉子，他就说“惶惶如丧家之犬”，但是他仍然有“知其不可而
为之”的精神，明知做不到却偏要去做，对应的是孔子。D项正确：评价墨子，墨子的思想是兼爱，只要对天下人有利，就是把自己从头顶到脚
跟儿都擦伤了，也在所不辞，主张“兴天下之利，除天下之害”。【选A】【答案汇总】1-5：D/A/B/B/A二、道家【解析】
道家与本土的宗教道教不一样，道家是一种思想，是由老子开创的，老子是道家学派的创始人，道教是一种宗教，通说认为是东汉的张道陵开创了
一个五斗米道（想要入道需要先交五斗米），道家和道教并不是一回事，但是有关系的，因为道教实际上就是把道家的思想学说和民间的神仙方术相
融合所形成的这样一个教派，所以道教就把老子奉为他们的教主，称他是太上老君。（一）老子1.思想“道”是世界本原朴素的辩证法—
—祸兮福所倚，福兮祸所伏无为而治——“我无为，而民自化”、“上善若水”“小国寡民”2.著作《道德经》——作者：老子【解析
】1.老子是道家的创始人。老子姓李名耳字聃，叫李耳或李聃，是春秋人士，与孔子是一个时代，老子是孔子的前辈，根据记载孔子曾向老子
问道，孔子向老子请教之后，孔子的学生就问孔子，觉得怎么样，孔子回答“学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，老聃，真吾师也!”老子是我的
师父，是我的老师，这个评价是非常高的。老子确实比较神，人比较神，他的思想也比较神，曾记载，老子骑青牛出关，一路西行，最后雨化成仙。
2.老子的思想：老子哲学思想的核心就是“道”，他认为“道”是世界的本原，常考的名句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，世间的一
切事物都是由道派生出来的，这个道它很玄乎，它不是物质实体，而是看不见摸不着的精神，所以这是一个典型的客观唯心主义的观点，老子还具
有辩证的思维，有一些朴素的辩证法的思想。①代表的名言就是“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这个“倚”就是指依靠，“伏”就是隐藏，就是
福和祸是相互依存、相互转化的，用矛盾的观点看问题，矛盾双方是相互依存、相互转化的，体现朴素辩证法的思想。②体现了辩证思维：比如
有无相生、难易相成、长短相形都体现辩证思维，意思就是有和无是相互依赖产生的、难和易是相互对立促成的、长和短是相互比较而存在的，有
和无、难和易、长和短，也体现了用矛盾的观点看问题，矛盾的同一性，相互依存相互转化。老子的政治主张是无为而治，要顺其自然、道法自然
。①代表名言“我无为，而民自化”，君主不要过多的干预，让人民自然而然地顺化，体现了无为而治的观点。西汉初年文景之治强调无为休养生
息来恢复国力，就是采纳了道家所主张的无为而治，顺其自然、道法自然。②上善若水：意思就是水是最大的善，因为水泽被万物，但是却不争名
利，强调要向水学习，要用不争的态度，比如君王（君主）要做到不与民争，才是正确。“小国寡民”：老子认为，小国寡民是最理想的社会政
治形态，小的国家的百姓比较少，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，这也就体现出来老子的很多观点比较消极，有点避世，孔孟之道（儒家）正好
相反，积极入世。3.著作：《道德经》，很多名句都是出自《道德经》。常考历史地位，《道德经》是中国首部完整的哲学著作，因为他强调辩
证思维。（二）庄子1.思想无为齐物论天人合一——“万物与我为一”“逍遥”的人生态度。2.著作《庄子》，亦称《南华经》
——作者：庄周及其后学【解析】庄子是战国人士，比老子晚，合称“老庄”，庄子的思想：继承了老子无为的观点。齐物论：就是世间的
一切事物归根到底是没有差别的，都是一样的，不分高低贵贱的。天人合一：代表名言“万物与我为一”，意思就是宇宙的万物跟我浑然同为一
体。要强调天人合一，应该让人性解放、归于自然，不应该用制度去禁锢本性，不应该用人为的樊篱来压制自己，强调要释放天性，要人性解放，要
归于自然。提倡逍遥的人生态度：“逍遥”指心灵不被万物所累，要自由自在无拘无束，庄子是非常潇洒、洒脱的一个人，他非常追求精神的极大
自由，比如说名篇《逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”他就认为这个大鹏水击3千里还
能飞上9万里的高空，但是它依然是不自由的，因为它还是得凭借外力有所平移，要借助外力，庄子就认为只有摆脱所有的束缚，不需要凭借任
何的东西才是真正的自由，他强调逍遥的人生态度。著作：《庄子》，也叫《南华经》，因为后人把庄子追称为南华真人，作者是庄周（他本人）
及其后学，常考典故：庄周梦蝶：庄子在梦里面变成了蝴蝶，忘了自己本来是个人，醒来之后发现，自己仍然是庄周，他就搞不清楚了，到底是我
在梦中变成了蝴蝶还是蝴蝶在梦中变成了我，这就是庄周梦蝶，所以庄子也是非常玄乎的，比老子还要玄乎。知鱼之乐：子非鱼，安知鱼之乐。
庖丁解牛：是一个叫丁的厨子，他解剖牛很快，就形容技术很纯熟，掌握了规律，做起事来得心应手。（三）魏晋玄学玄学又称新道家，是对
《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。【解析】魏晋玄学
：这个考查很少，了解一下即可，就是魏晋时期形成了一种崇尚老庄的思潮，是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说，研究的就是很玄乎的
东西，比较玄乎的是《老子》《庄子》和《周易》，都看不懂。将《老子》《庄子》和《周易》称作“三玄”。【真题链接】1.（201
5-黑龙江）下列对应不正确的是（）。A.上善若水——孔子B.吾生也有涯，而知也无涯——庄子C.我思故我在——笛卡尔D.他人
即地狱——萨特【解析】1.选非题，A项错误：上善若水强调不争，出自老子，并不是孔子。B项正确：“吾生也有涯，而知也无涯”，意
思就是生命有限而知识无限，但是后面还有半句“以有涯随无涯，殆矣!”用有限的生命去追求无限的知识，就是找死，他就认为学知识做学问也要
顺其自然，不能勉强，这是出自庄子。C项正确：“我思故我在”我思考我就存在，不思考我就不存在了，说的就是精神决定了我的存在，典型
的主观唯心主义的观点，出自笛卡尔。D项正确：“他人即地狱”，这是萨特的名言，他不是说把别人的存在看作是地狱般的存在，而是别人的
存在对你来说太重要了，你要是过于依附他人的评价就会导致他人即地狱。【选A】2.（2014-412联考）下列思想流派与产生时
代对应错误的是（）。A.心学——明代玄学——魏晋理学——宋代儒学——汉代【解析】2.选非题，D项错误：儒学是孔子开创
的，孔子是春秋时期的，并不是汉代。汉代董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术，形成的是新儒学，但是儒学是孔子在春秋时期开创的。A项正确：
心学有同学会认为是“陆王心学”，南宋的陆九渊，心学不是陆九渊开创的，他只是提出吾心即是宇宙，而明代的王阳明他首次提出了“心学”这
个概念，所以“心学”产生的时代是明代。B项正确：魏晋玄学。C项正确：程朱理学对应宋代。【选D】3.（2013-北京）
下列中国古代思想家中，其思想最能体现朴素辩证法的是（）。老子B.墨子C.荀子D.韩非子【解析】3.A项正确
：老子的“福祸相依”“有无相生”的观点，体现了朴素的辩证法，矛盾的同一性。【选A】4.（2012-安徽）下列关于老子的说法不
正确的是（）。A.《道德经》是其主要作品主张“无为而治”C.被道教尊称为道祖D.接受并发展了庄子的哲学思想【解析】4.
选非题，D项错误：不是说继承并发展了庄子的思想，老子在先，老子是春秋时期的人士，而这个庄子是战国时期的，老子在前庄子在后，所以
不能说老子继承发展了庄子的思想，应该是庄子继承发展了老子的学说。A项正确：《道德经》是老子的主要作品。B项正确：老子的政治
主张是“无为而治”。C项正确：被道教尊称为道祖（太上老君）。【选D】【答案汇总】1-4：A/D/A/D三、法家（一
）商鞅“治世不一道，便国不法古”（二）韩非“事在四方，要在中央”“以法
为教”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“法”“术”“势”结合【解析】商鞅：是在战国时期，其实不姓商，原名叫公孙鞅，是卫国人，
所以也叫它为卫鞅，因为后来在秦国变法有功被封为“商君”，历史上就叫商鞅，商鞅的代表学说：“治世不一道，便国不法古”，就是治世法则
不死板，治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定拘泥于古法，“不法古”就是不效法古人，即变法。商鞅于战国时期在秦国主持的商
鞅变法，关于商鞅变法有两个细节考点：商鞅在秦国变法辅佐的国君是秦孝公（常考点）。在变法期间有一个典故，“立木为信”。在变法之前
，商鞅担心老百姓因为他初来乍到不信任他，不按照新法令去做，就先安排人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，便下令说谁能把这个木头扛到北
门去，我就赏他十两金，一开始大伙都不信，认为不会有这种好事，没有一个人上去扛木头，商鞅又把赏金提到五十两，终于有个人站出来了，把木
头扛起来搬到北门，商鞅立刻就赏给他五十两，兑现了承诺，这就是立木为信，在老百姓中树立了威望、威信，就表示自己的变法可以相信。韩非
子是战国末期的人物，是法家思想的集大成者，韩非主要的思想：“事在四方，要在中央”：天下四方都发生事件，最重要的就是中央之地，强调
中央集权。“以法为教”：强调法治，要用这个法律条文来充当教育的内容，以法为教。“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”：大臣如果犯法的话
也需要受罚，老百姓是平民立功的话，也要受到奖赏。强调法律面前人人平等，不会区别对待，哪怕大臣身份尊贵一些，犯法仍然受罚，老百姓立
功也要受到奖赏。“法”“术”“势”相结合：“法”指的就是法律，健全法制，“术”就是君主操纵臣下的权术（手段），即操纵臣下、玩弄政
治的手段，“势”强调君主至高无上的权势地位，把这三者结合起来加强的就是君主专制。这个学说主要就是为君主服务，韩非子受到嬴政的赏识，
后来他的思想就被嬴政（秦始皇）所采纳。韩非子是法家的集大成者：因为韩非以前的法家有三派，一派就是重“法”，以商鞅为代表（商鞅重法
）；一派是重“术”，是以战国的申不害为代表；还有一派是重“势”，以战国的慎道为代表。就从不同的角度提出了加强军权的一个主张，而韩
非子认为要建立中央集权的专制主义政治，“法”“术”“势”缺一不可的，应该把它们结合起来，因此提出了“法”“术”“势”相统一的观点，
因此，韩非子就是法家的集大成者。四、墨家墨子，名翟。1.思想兼爱、非攻、节用、节葬、尚贤、尚同、非命、非乐等。2.著作《
墨子》——作者：墨子和弟子。【解析】墨家创始人墨子，名翟，战国时期人士。墨子是农民出身，精通木工，他的学说代表的是平民阶层的利
益：兼爱：兼爱就是不希望有等级的爱，反对爱有差等，与儒家的仁爱不同，仁爱还是有阶级性的，是有等级的，因为孔子还是强调等级有序，墨
家所提倡的爱是理想化的博爱，是一种大爱，是不分高低贵贱的。非攻：就是反对不义战争，不要打仗，因为打起仗来老百姓最苦。代表平民利益
。节用：勤俭节约。节葬：就是反对厚葬。尚贤：要任人唯贤，看才能，反对王公贵族的任人唯亲。尚同：就是上下一心，为民谋益，也是
站在平民阶层的利益。非命：就是反对命定学说，反对这个天命是定的，相信通过奋斗可以自己掌握命运，不靠爹靠自己.非乐：就是要摆脱礼
乐的束缚，因为墨子认为凡事都应该利国利民。老百姓还在温饱线挣扎，天天敲锣打鼓弹琴，而且制造乐器要花很多钱，劳民伤财，因此他反对从事
音乐活动，即“非乐”。墨子的思想无需死记，代表了平民阶层的利益，他思想有两个字贯穿始终，即“没钱”，要兼爱，如果爱分高低贵贱会对
穷人不公平；还有反对打仗，没钱就不能打仗；要尚贤、反对命定学说，拼不过爹，可以拼才华、靠自己；节用、节葬是因为已经没钱，必须勤俭
节约，所以墨子的主张掌握关键词“没钱”。著作：《墨子》，作者是墨子和他的弟子。《墨子》是墨家著作的总集，其中有一个重要的部分叫做
《墨经》，它记载了很多自然科学的内容，因为墨子本身是木工出身，他有技术，他懂得很多自然科学，光学八条（考查过），跟光学相关的内容写
得非常系统，一共八条，其中最常考的就叫做小孔成像（世界上最早的小孔成像就是记载在《墨经》当中）。我国发射的全球第1颗量子通讯卫
星以墨子的名字命名，就是为了纪念墨子在光学方面的成就，因为墨子最早提出了光沿直线传播的观点。五、兵家孙武：兵圣，《孙子兵法》
孙膑：《孙膑兵法》【解析】兵家：关键词“打仗”，有两个代表人物。孙武：春秋时期，孙武效力于吴国，被称为“兵圣”，他的著作
是著名的《孙子兵法》，是世界上最早的军事著作（常考点）。一提到孙子兵法，容易联想到《三十六计》，两者并不相同，《孙子兵法》是春秋时
期孙武所写的只有13篇，偏思想，是一些军事理论，而《三十六计》是后人对军事思想和斗争经验的一个总结，成熟于明清时期，是一些具
体的实用计策，因此二者不同，《三十六计》必定会有对《孙子兵法》的一些思想和经验的总结。孙膑：战国时期，时代比孙武要晚，可以说是孙
武的后代。兵法著作是《孙膑兵法》，考试能够将两个人、两部著作区分即可（春秋时期的是孙武，著作是《孙子兵法》，是世界上最早的兵书；而
战国时期的是孙膑，他的兵法著作是《孙膑兵法》）。与孙膑相关的两个典故：围魏救赵：出自桂陵之战，孙庞斗智，孙膑和庞涓本来是同门师兄
弟，后来庞涓做了魏国的将军，孙膑投奔他，但是庞娟的心眼儿小，嫉妒孙膑，就挑拨离间，让孙膑受到了膑刑，后来孙膑就到了齐国得到了重用，
桂陵之战就是魏国派庞涓去攻打赵国，赵国向齐国求救，孙膑不是出兵去赵国，而是带兵去攻打魏国的都城大梁，庞涓看到自己的都城都被包围上了
就赶紧往回赶，结果中途就中了埋伏，孙膑用的这一招就叫做围魏救赵。田忌赛马：齐国的将军田忌非常喜欢赛马，但是与齐王比赛经常输，孙
膑就给出了个主意，用你的下等马去对他的上等马，用你的上等马去对它的中等马，用中等马去对它的下等马，这样改变出场顺序，三局两胜就赢得
了比赛。六、杂家“兼儒墨，合名法”吕不韦：《吕氏春秋》【解析】杂家：“兼儒墨，合名法”，也就是博采
众家之长，与百家之道无不贯通，代表人物就是吕不韦，战国时期秦国的丞相，他的著作是《吕氏春秋》。典故“一字千金”，吕不韦集合门客们编
订了《吕氏春秋》，编完这本书就放在城门上，如果有人能够删掉或者增加一个字就给他一千金，叫做一字千金，就表示对自己的著作非常有信心。
【真题链接】1.（2017-陕西）下列关于历史人物的说法中，正确的是（）。A.秦穆公时期，商鞅在秦国进行变法B.韩非系
统地提出了“抱法处势，法术势相统一”的观点C.李斯辅佐幼年时期的秦王嬴政处理朝政D.慎到是墨家思想的代表人物【解析】1.A项
错误：商鞅在秦国变法，辅佐的国君应该是秦孝公，不是秦穆公。C项错误：是不可能发生的，这个李斯比嬴政要年轻，是辅佐秦始皇，是秦始
皇手下的丞相。D项错误：慎到是法家思想的代表人物。【选B】2.（2017-北京）下列选项中，属于儒家观点的是（）。A
.天下万物生于有，有生于无B.君子喻于义，小人喻于利C.法莫如显，而术不欲见D.天下兼相爱则治，相恶则乱【解析】2.A项错
误：是道家的辩证思维。B项正确：义利对应儒家。C项错误：法家的观点。D项错误：大爱、博爱属于墨家的观点。【选B】3
.（2016-国考副省级/地市级）“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派（）。刑过不避大臣，赏
善不遗匹夫天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余C.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利D.其
用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足【解析】3.题干是孟子的观点，属于儒家思想，他强调仁政，要关注天下苍生。A
项错误：这是法家的思想，法律面前人人平等。B项错误：出自《道德经》，属于道家的思想，他认为天道的特点就在于减少有余而补给不足
，人道正好相反，损不足以奉有余。C项正确：出自孟子，强调施行仁政，百姓自然就归附，属于儒家。D项错误：与打仗有关的，属于兵
家的思想，这句话是出自《孙子兵法》，意思就是用兵作战易速胜，不能长久拖延，要速胜，拖延时间久了就会士兵疲惫，锐气受挫；攻城也相
同，攻城不下就会使军队耗去所有的力量，军队长期外作战，国家的补给也会跟不上，就会给国家的财政造成很大的困难，用兵打仗属于兵家思想
。【选C】4.（2016-吉林乙）对于当前的纹身现象，四个大学生从各自的角度表达了他们对诸子百家思想的理解。甲说：身体天然
完整，纹身就是自虐；乙说：纹身影响仪容，是低俗身份人的爱好，有身份的人不会纹身；丙说：纹身费财又费力，何必呢？简简单单不很好吗
；丁说：国家应该严格限制纹身，应该规定人们的行为选择。他们的描述所对应的思想是（）。A.甲-儒，乙-墨，丙-法，丁-道B.甲
-道，乙-儒，丙-墨，丁-法C.甲-儒，乙-法，丙-墨，丁-道D.甲-道，乙-墨，丙-法，丁-儒【解析】4.甲的说法对应的道家，
因为道家强调顺其自然，道法自然；乙强调身份不同有差别，强调等级对应就是儒家思想；丙的关键词“费财”，百姓没钱，对应墨家思想；丁认为
国家应该用法律去规制纹身，对应的就是法家思想。【选B】5.（2014-吉林甲/乙）有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、清静自然的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的两个学派分别是（）。儒家、道家B.法家、墨家C.法家、儒家D.儒家、墨家【解析】5.为政以德对应儒家；亲近自然，强调自然对应的是道家。直接在题干中找关键词。【选A】6.（2013-413联考）下列语句与出处对应错误的是（）。A.不战而屈人之兵——《孙子兵法》知之为知之，不知为不知，是知也——《韩非子》C.天时不如地利，地利不如人和——《孟子》D.青出于蓝而胜于蓝——《荀子》【解析】6.选非题，B项错误：求知、学习教育有关，对应孔子，并不是韩非子。A项正确：打仗用兵出自孙子兵法。C项正确：出自《孟子》。D项正确：青是从蓝草中提炼的，但是颜色比蓝草更深，意思就是学生会超过老师，后人会胜过前人，出自《荀子》，劝学篇。【选B】7.（2019-青海）有史学家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能的是（）。墨家B.纵横家C.法家D.兵家【解析】7.战国时期逆势而动的学派是墨家，战国时期大国兼并，而墨家代表的是平民利益，强调要兼爱、非公不要打仗，就是逆势而动，战国时期喜欢法、兵、纵横家，纵横家就是从事政治外交活动的一些谋士，比如苏秦和张仪，战国时期，因为战争不断，国和国之间的问题很多，所以就需要一些口才好的、识大局、会变通的来合纵连横，这就是纵横家。【选A】8.（2018-421联考）下列教育家与其名言对应不正确的是（）A.孔子：“性相近也，习相远也”孟子：“尽信书，则不如无书”C.墨子：“道之所存，师之所存”D.荀子：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”【解析】8.选非题，C项错误：道理存在的地方就是老师存在的地方，出自韩愈的《师说》。A项正确：孔子认为人的本性是相近的，只是因为后天的教养不同才有所差别。B项正确：出自孟子，尽信书则不如无书，就告诉我们，不要盲目地迷信，去拘泥于书本。D项正确：出自荀子的劝学篇，就比喻做学问应该要坚持、要持之以恒、要坚持不懈，荀子认为人性是恶的，人性本恶，特别强调后天学习的重要性，因此就有了劝学篇。【选C】【答案汇总】1-5：B/B/C/B/A；6-8：B/A/C诸子百家要点总结儒家——仁、礼、德、义、教学、求知道家——道、辩证、无为、自然法家——法治、变法、君主集权墨家——平民、节俭、大爱、技术兵家——打赢就行杂家——啥都研究【解析】儒家——仁（仁者爱人）、礼（等级有序）、德（为政以德）、义（道义）、教学、求知、教育、学习相关。道家——道（道是本原）、辩证（朴素的辩证法思想，福祸相依、有无相生）、无为（无为而治）、自然（顺其自然）。法家——法治（依法治国）、变法（主张变法）、君主集权（加强君主集权）。墨家——平民（代表平民利益）、节俭、大爱、技术（自然科学相关，因为墨子本身是木匠，有技术）。兵家——打赢就行（攻城略池、打仗）。杂家——啥都研究（吸取百家之所长）。 |
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