专项突破1-阅读理解能力（讲义）基本能力第三节阅读理解能力讲义P171-182目录考情透视做题技巧真题演练第一部分
考情透视试卷结构单选题29×2分=58分材料分析题3×14分=42分写作题1×50分=50分讲义p17
6真题重现【2021年下】32.材料：“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，只是因为集体
生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲骨文
中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的
仪式。《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三干”，可见礼仪数量之多。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处
、人人都去掌握。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。在今人字典里，“
礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为如礼宾、礼遇、礼聘、
礼让等。大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在。钱穆先生曾说中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有礼的同义词；它是整个中
国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是
礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。而“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整
社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中
不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵
。每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非“礼”。鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”，兴
起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼
教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时
代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼
”而生并为礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无
以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在
中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。还有学者认为，文明产生在国家之前，礼仪
产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。（摘编自王兆贵
《言之有“礼”》）问题：文章说在我国“礼仪是文明的载体”？请简要概括。（4分）（该问讲义无）请根据文章，简要分析“礼”的发
展进程及存在意义。（10分）考试规律材料要求（1）材料：给定材料600-1300字（2）题量：2道题目（3）分值
：4分+10分问题设计理解文章中的重要概念或句子文章的重要观点或中心思想考察重点速读能力对于书面语言的理解分析能力语
言表达能力看课件难点一：阅读量大，无关信息多。难点二：文章内容理论性强，并且往往是从学术长文中截取的片断，给理解全文
造成困难。看课件和中高考阅读理解题的区别：不考语文知识！和其它类型考试阅读题的区别：不需要过多自己的语言！第二部分
做题技巧阅读理解需要逐字逐句的阅读吗？看课件如何阅读178-179【2018年下】①中国古典史学很善于用意
象表达作者的思想情感。特别是古典诗词，利用意象传神达意，是诗人的一项重要的艺术手法。历代不乏这方面的大家高手，例如，李白的《忆秦娥
·箫声咽》被后人誉为“怀古咏史诗中无与伦比的典范之作”。这首词运用意象体现作者的所感、所思、所想时，可谓驾轻就熟、出神入化，达到了
炉火纯青的程度。作者选择的几个意象，原本有些风马牛不相及，但在作者的大手笔中，不仅活了起来，还一脉相承为一首千古绝唱：②箫声咽，
秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。③不难看出，这首词中有十
个意象：箫声、秦娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游原、咸阳古道、西风、残照、汉家陵阙。围绕着这些意象，几幅生机盎然的画面，随着深夜的箫声
渐次浮现出来。④现代学者浦江清在其《词的讲解》一文中认为，李白的这首《忆秦娥·箫声咽》是“几幅长安素描的合订本”。所谓“合订本”
，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，看上去这是事实。然而每吟诵这首《箫声咽》，“秦楼月”的悲苦幽怨中，总是升起一股荡尽千古风
尘的浩气，将词中画面一气呵成为色彩浓烈的悲剧，从而使人并不觉得那些画面是支离散乱的，甚至并不感到它们是“独立成篇的”，那些画面在读
者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓“素描的合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。
也就是说，词中的十个意象，实质上是作者“阅尽人间春色”后的怀古伤今中的审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学
技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。这是只有李白这样的大诗人才有的天才的艺术想象的结果。⑤诗词家常说，意象选择是诗词创作的
主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么指导了意象选择？从《忆秦娥·箫声咽》中可以看出，作者选择的十个意象，能在一首小令
中得到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看法，毋宁说，一个心智正常的人，这种“看
法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以贯之的“看法”，才是《忆秦娥·箫声咽》中十个意象之间内在联系的灵魂。也就是说，唯思
想才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创作也就失败了。李白之所以能在《忆秦娥·箫声
咽》中将十个意象完美无缺地排列组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今的思想。说实在的，《忆秦娥·箫声咽》中
的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的驾驭中，都有了非同寻常的意义，都在思想的指挥下发挥自身的“
音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍凉的乐曲。问题：（1）文章认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要概括。（4分）
（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。（10分）（该问讲义无）讲义p178非重点段落略读——
找中心句即可略读示范中国古典文学很善于用意象表达作者的思想情感。特别是古典诗词，利用意象传神达意，是诗人的一项重要的艺术手法。历
代不乏这方面的大家高手，例如，李白的《忆秦娥·箫声咽》被后人誉为“怀古咏史诗中无与伦比的典范之作”。这首词运用意象体现作者的所感、
所思、所想时，可谓驾轻就熟、出神入化，达到了炉火纯青的程度。作者选择的几个意象，原本有些风马牛不相及，但在作者的大手笔中，不仅活了
起来，还一脉相承为一首平古绝唱：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风
残照，汉家陵阙。不难看出，这首词中有十个意象：箫声、秦娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游原、咸阳古道、西风、残照、汉家陵阙。围绕着这些
意象，几幅生机盎然的画面，随着深夜的箫声渐次浮现出来。讲义p1791.重点段落精读——找答案；2.例子可以略读；3.暂时不
懂的先放过精读示范5.诗词家常说，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么指导了意象选择？从《忆
秦娥·箫声咽》中可以看出，作者选择的十个意象，能在一首小令中得到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界
产生的浮想联翩中的看法。毋宁说，一个心智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以贯之的“看法”，才是《忆秦
娥·箫声咽》中十个意象之间内在联系的灵魂。也就是说，唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象
选择，整篇诗词创作也就失败了。李白之所以能在《忆秦娥·箫声咽》中将十个意象完美无缺地排列组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主
要得力于他那气贯古今的思想。说实在的，《忆秦娥·箫声咽》中的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的
驾驭中，都有了非同寻常的意义，都在思想的指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍凉的乐曲。问题：（1）文章认为
中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要概括。（4分）如何作答1.在文中找到答案关键句；2.联系上下文扩充答案诗词家常说
，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么指导了意象选择？从《忆秦娥·箫声咽》中可以看出，作者选择
的十个意象，能在一首小令中得到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看法，毋宁说
，一个心智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以贯之的“看法”，才是《忆秦娥·箫声咽》中十个意象之间
内在联系的灵魂。也就是说，唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创作也就失
败了。李白之所以能在《忆秦娥·箫声咽》中将十个意象完美无缺地排列组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今
的思想。说实在的，《忆秦娥·箫声咽》中的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的驾驭中，都有了非
同寻常的意义，都在思想的指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍凉的乐曲。讲义p179问题：（1）文章
认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要概括。（4分）【你的答案】唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。这里的思想不是理性
思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看法，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。【参考答案】文章认为古典诗词
意象选择的原则是以思想作为诗词意象选择的主导，并且这种思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的一以贯之的看法。看课件答题
步骤：先看问题，抓住题目关键再看原文，锁定检索区间筛选信息，画出文中原句组织语言，写下完整答案讲义p178问题：（2）请
结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。（该问讲义无）4.现代学者浦江清在其《词的讲解》一文中认为，李白的这首
《忆秦娥·箫声咽》是“几幅长安素描的合订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，看上去这是事实。然而每吟诵这首
《箫声咽》，“秦楼月”的悲苦幽怨中，总是升起一股荡尽千古风尘的浩气，将词中画面一气呵成为色彩浓烈的悲剧，从而使人并不觉得那些画面
是支离散乱的，甚至并不感到它们是“独立成篇的”，那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓“素描的合订本”中的合
订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。也就是说，词中的十个意象，实质上是作者“阅尽人间春色”后的怀古伤今中的
审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。这是只有李白这样的大诗人才有
的天才的艺术想象的结果。问题：（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。现代学者浦江清在其《词的讲解
》一文中认为，李白的这首《忆秦娥·箫声咽》是“几幅长安素描的合订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，看上去
这是事实。然而每吟诵这首《箫声咽》，“秦楼月”的悲苦幽怨中，总是升起一股荡尽千古风尘的浩气，将词中画面一气呵成为色彩浓烈的悲剧，从
而使人并不觉得那些画面是支离散乱的，甚至并不感到它们是“独立成篇的”，那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓
“素描的合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。也就是说，词中的十个意象，实质上是作者“阅尽人间
春色”后的怀古伤今中的审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。这是只
有李白这样的大诗人才有的天才的艺术想象的结果。看课件问题：（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。
（10分）【参考答案】所谓“合订本”，是指词中的画面都是独立成篇的。中国古典诗词的意象也是“合订本”，但是这个“合订本”并不
是支离散乱、独立成篇的。那些意象的画面在读者的心神体会中，是一个密不可分的有机整体。所谓“素描的合订本”中的合订，其实是一种血肉
相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。需要有崇高的审美情操、敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，才能有这种恰到好处的意象选择。正如
李白的《忆秦娥》中的十个意向：箫声、秦娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游原、成阳古道、西风、残照、汉家陵阙，看上去像是几幅长安素描的“合
订本”，而读起来这些画面在读者的心神体会中是密不可分的有机整体。看课件具体步骤：先看问题，抓住题目关键再看原文，锁定检索
区间（某一段&全文）筛选信息，画出文中原句（某一句&所有相关句）组织语言，写下完整答案第一问：中心句+扩充句第二问：连成一
段话&分条列点第三部分真题演练讲义p172-1731.找到题目关键词；2.锁定精读段落练习1【2019年上】
问题：（1）：文章第一段所言“见解”指什么？依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”？请根据文意，分别做出简要概括
。（4分）①人的认识能力在很大程度上受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要
的思想，那些历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过是来自平时
生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种“见解”。就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包
含和掺杂了一些重要观念，如古老传统中的先哲思想之类，但大致是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的，与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起
的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的
似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。1.重点
段落精读——找答案；2.瞻前顾后练习1问题：（1）：文章第一段所言“见解”指什么？依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世
，有什么“后果”？请根据文意，分别做出简要概括。（4分）①人的认识能力在很大程度上受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和
包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要的思想，那些历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长
期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过是来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种“见解”。就是这些构成了
一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统中的先哲思想之类，但大致是多次转手之物，是凌乱的或
被他人改造过的，与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待
事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断
，不可能具备更高更清晰的思维坐标。问题：（1）：文章第一段所言“见解”指什么？依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么
“后果”？请根据文意，分别做出简要概括。（4分）【你的答案】“见解”指的是来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各所谓“思想
”种小报、娱乐媒体上得到的各种所谓的思想。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的
判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。【参考答案】文章第一段所说
的“见解”是指来自人们平时的交流或者来自各种小报、娱乐媒体上的一些庸常的观点。依据这些“见解”来为人处世，看待事物角度和高度、遵
循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会、对人等诸多问题的判断不可能具有更高更清晰的思维坐标。讲义p174-1751.找
到题目关键词；2.锁定精读段落练习2【2020年下】问题：第三段中加线短语“思想质量上的差强人意”指的是什么？请简要概括。
（4分）③当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜时又不得不承认它们在思想质量上的差强人意。我不是在所谓文学质量上来衡量他们的
写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。价值是客体与主体需要之间的一种关系，它关系到主客体方方面面许多要素。因为社会在变，人在变，
人们的实践活动也在变，所以价值也在变。特别是社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧烈。如今的情形是，不管是从社会还是从个体来说，物
质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。功利主义的价值观占据了主流。这必然导致价值与价值观的复杂和混乱，一些
社会与个体发展的根本性的价值被悬置了，碎片化了，空心化了。社会的建设、连续与进步被畸形地理解和推进，大大小小不同类型的人类生命与
文化共同体面临分化和解体，个体的物质与欲望被开发和放大，而精神与心灵的完善则弃之如敝屣……如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生
成已经近乎一场人文灾难。……1.重点段落精读——找答案；2.瞻前顾后练习2问题：（1）第三段中加线短语“思想质量上的差
强人意”指的是什么？请简要概括。（4分）③当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜时又不得不承认它们在思想质量上的差强人意。我
不是在所谓文学质量上来衡量他们的写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。价值是客体与主体需要之间的一种关系，它关系到主客体方方面面
许多要素。因为社会在变，人在变，人们的实践活动也在变，所以价值也在变。特别是社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧烈。如今的情形是
，不管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。功利主义的价值观占据了主流。这必然导
致价值与价值观的复杂和混乱，一些社会与个体发展的根本性的价值被悬置了，碎片化了，空心化了。社会的建设、连续与进步被畸形地理解和推
进，大大小小不同类型的人类生命与文化共同体面临分化和解体，个体的物质与欲望被开发和放大，而精神与心灵的完善则弃之如敝屣……如此的价
值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经近乎一场人文灾难。……问题：（1）第三段中加线短语“思想质量上的差强人意”指的是什么？请
简要概括。（4分）【你的答案】思想质量上的差强人意不是在所谓文学质量上来衡量他们的写作，而是在价值层面上的遗憾。如今物质价值
的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。功利主义的价值观占据了主流。如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经
近乎一场人文灾难。【参考答案】“思想质量上的差强人意”指的是地方性写作与无名或隐名写作虽然在文学质量可以不做评判，但是在价值层
面却是令人遗憾的，具体表现在功利主义的价值观占据了主流，价值失衡，特别是负面价值与伪价值的生成。讲义p176-1771.找
到题目关键词；2.锁定精读段落练习3【2021年下】问题：请根据文章，简要分析“礼”的发展进程及存在意义。（10分）①
“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出
了“礼”的汉字。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建
鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。②《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三干”，
可见礼仪数量之多。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握。外交上有个术语叫“国际惯例”，
社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼
俗等，实的如礼品、礼金礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。大到国家和社团，小到街邻和家庭，“
礼”无处不在。钱穆先生曾说中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有礼的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的
特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。
③现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。而“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会
的典章制度和道德规范，即所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸
子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎
身份的“礼”，否则就是非“礼”。④鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把
“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士
从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？⑤“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁
乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为礼”奋斗了一生。孔子为何给
儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代
最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说。⑥有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度
设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。还有学者认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语
言文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。（摘编自王兆贵《言之有“礼”》）讲义p17
7【参考答案】“礼”的发展进程有以下几个阶段：最初，这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的
仪式，造出了“礼”的汉字。“礼”在最初，与祭祀有关，是履行敬神祈福的仪式。而后，在古代“礼”被看作核心价值观，用来调整社会关系，
具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范。“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质
内涵。最后，现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。“礼”的存在意义有：在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体
统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。文化的传承不仅依靠语言文字，还依靠礼仪。“礼”是中国文化的标志和根源。讲义p18
0-181练习4【2019年下】问题：（1）为何黛玉认为不能学“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗？请结合文本，简要
概括。（4分）（2）文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界？请简要分析。（10分）①最近偶然看《红楼
梦》，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，
你就不会作诗了。”黛玉又说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。
”这一段话讲得很有意思。②放翁这两句诗，对得很工整。其实这只是字面上的堆砌，而背后没有人，若说它完全没有人，也不尽然，到底该
有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。这是此诗背后原是有一人，
但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗。高雅的人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境。①最近
偶然看《红楼梦》，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学
作这样的诗，你就不会作诗了。”黛玉又说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会
懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。②放翁这两句诗，对得很工整。其实这只是字面上的堆砌，而背后没有人，若说它完全没有人，也不
尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。这是此诗背后
原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗。高雅的人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境
。【参考答案】因为这样的诗只是文字堆砌，背后没有“人”，没有特殊的意境和特殊的情趣，因此比较“俗”。如果学这样的诗，就不是真的
“懂诗”，自己也就不会作诗了。文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界？请简要分析。（10分）③最刻先
拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是
孔孟。禅宗常讲“无我、无住、无着”。后来人论诗，主张要“不著一字，尽得风流”，但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们
可选摩诘一联句来作例，这一联是大家都喜欢的：雨中山果落，灯下草虫鸣。④此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一
个人。放翁一联的境中人如何，上面已说过，现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打
，扑扑地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫，那人呢？就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声，这样一个境，有情有景，
拿来和陆联相比，便知一方是活的、动的，另一方却是死而滞的了。⑤这一联中重要字面在“落”字和“鸣”字。在这两字中透露出天地自然界的
生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了，给雨一打，禁不起在那里扑扑地掉下。草虫在秋天正是得意时，都在那里叫。这声音和景物都跑
进到这屋里人的视听感觉中，那坐在屋里的这个人，这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。（2）文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”
体现了王维怎样的作诗境界？请简要分析。（10分）⑥生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他
碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字，尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意
境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若是接着在下面再发挥一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类
，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。⑦但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们因为读了这
两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟，亦即所谓欣赏，我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有
东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却已尽在纸上，这是作诗
的很高境界，也可以说摩诘是由学禅而参悟到此境。（2）文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界？请简要分析。
（10分）【你的答案】王维的作诗境界是“不著一字，尽得风流”。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一
外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若是接着在下面再发挥一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗
味淡了，诗格也低了。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却已尽在纸上，这是作诗的很高境界，也可
以说摩诘是由学禅而参悟到此境。【参考答案】王维的作诗境界是“不著一字，尽得风流”。这种境界体现在诗人并没有把自己所感觉的意境直
接讲出来，而是把这一外境放在前边给读者自己领略，让读者能够感觉出诗中的意义。作者并没有在诗中抒发哲学理论、人生观或是杂感之类的，但
却有情趣与意境。王维能有这样的境界，是因为他极富禅味，对宇宙人生抱有一番看法。禅宗讲究“无我、无往、无着”，因此王维的诗也能“不
著一字，尽得风流”，他对人生的看法没有写出来，但又尽在纸上。这是王维作诗的境界，也是王维学禅参悟到的境界。知识回顾答疑时
间1.动手练习阅读理解真题至少一道（讲义上的即可）；2.预习写作的182-191页专项突破1-阅读理解能力（笔记）
【说在课前】今天继续学习基本能力的内容，今天晚上是基本能力中的阅读理解能力。基本能力第三节阅读理解能力讲义P171-1
82【解析】这部分内容与职业道德相比更加难一些，考查已有的阅读能力和书面表达能力，听课的思路也和前面不一样，前面是严格按照书上
来讲，今天讲阅读理解就不严格按照书上来讲了，已经给大家梳理了讲解思路。目录考情透视做题技巧真题演练【解析】跟上老师的
思路去理解，不需要大家记笔记，主要是理解思路。讲义的理论老师不会去讲，大家只需要看课件即可。考情透视：讲阅读理解能力在考试中是怎
样呈现的。做题技巧：讲阅读理解题的做题技巧。真题演练。第一部分考情透视试卷结构单选题29×2分=58分材料分
析题3×14分=42分写作题1×50分=50分【解析】考情决定了备考重点：单选题：29×2分=58分。一共是
29道单选题，58分的分值。材料分析题：3×14分=42分。3道材料分析题，其中第1道材料分析题固定考查职业理念，
即为三观中的某一观。第2道考查职业道德，第3道固定考查阅读理解能力，今天我们来讲解第3道材料分析题，即阅读理解题。
讲义p176真题重现【2021年下】32.材料：“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，
只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有
关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履
行敬神祈福的仪式。《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三干”，可见礼仪数量之多。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需
要时时、处处、人人都去掌握。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。在今
人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为如礼宾、
礼遇、礼聘、礼让等。大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在。钱穆先生曾说中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有礼的同义词
；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼与文明是相统一的，礼仪是文明的
载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。而“礼”在古代还被看作是核心价值
观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质
是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼
”的本质内涵。每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非“礼”。鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的
“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”
孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？“礼”经夏、殷、周三代沿革
，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，
孔子是为“礼”而生并为礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”
“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说。【解析】阅读理解题：分2问。讲义上没
有第一问，只有第二问。文章认为当代非洲传染病有哪两个来源？请简要概括。（4分）总体来看，造成一个地区传染病传播加剧的原因是什
么？请结合文本简要分析。（10分）第一问是概括，第二问是分析，第一问占4分。第二问答占10分。有的学者把文化分成观
念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。还有
学者认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以
礼为标志和根源的。（摘编自王兆贵《言之有“礼”》）问题：文章说在我国“礼仪是文明的载体”？请简要概括。（4分）（该问讲义无
）请根据文章，简要分析“礼”的发展进程及存在意义。（10分）考试规律材料要求（1）材料：给定材料600-1300字
（2）题量：2道题目（3）分值：4分+10分问题设计理解文章中的重要概念或句子文章的重要观点或中心思想考察重点速读能
力对于书面语言的理解分析能力语言表达能力【解析】现在的阅读理解字数变多了，材料的内容主要是理论性比较强的学术文章、古文等。
1.材料要求：（1）材料：给定材料600-1300字。（2）题量：2道题目。（3）分值：4分+10分。2.问题设
计：理解文章中的重要概念或句子：文章会给一些词，让同学来概括意思。文章的重要观点或中心思想。3.考查重点速读能力：考查快速阅
读的能力。对于书面语言的理解分析能力：需要在阅读的基础上来分析。语言表达能力：组织语言表达阅读理解。看课件难点一：
阅读量大，无关信息多。难点二：文章内容理论性强，并且往往是从学术长文中截取的片断，给理解全文造成困难。【解析】难点一：阅读量
大，无关信息多，干扰信息多，难度增加。难点二：文章内容理论性强，并且往往是从学术长文中截取的片断，给理解全文造成困难。看课件
和中高考阅读理解题的区别：不考语文知识！和其它类型考试阅读题的区别：不需要过多自己的语言！【解析】和中高考阅读理解题的
区别：不考语文知识。和其它类型考试阅读题的区别：更多想看你的理解，写你的看法，但是这节课的阅读理解不需要你的看法，不需要过多自己
的语言，筛选作者的观点来抄录，听课的重点不是放在深入理解文章。第二部分做题技巧阅读理解需要逐字逐句的阅读吗？【解析】
阅读理解是不需要逐字逐句阅读的，详略结合，刚开始可能需要15-20分钟来阅读，后期已经做了练习的话，最好10分钟左右就能做
出来，最长不要超过15分钟，主要考查大家速度的能力。看课件如何阅读【解析】先看问题：看问题问的是什么，找出问题的关
键词和关键句。比如第一问要求概括，那么概括什么是关键信息，关键信息出现在哪里需要重点看哪里。精读和略读：精读：①重点段：包含
关键句、关键词的段落。②重点句：关键词所在句、中心句。中心句常常在首句或尾句。③关系词后面的句子、表示观点的句子，瞻前顾后来看
。比如但是、然而、可是。④表示结论、递进的需要重点关注，这些往往和作者的观点有关。略读：①例子可以略读。②暂时读不懂的可以
先放过，比如一些学术长文，因为我们是有时间限制的，所以看不懂先往后看，不能在一个地方死磕。178-179【2018年下】
①中国古典史学很善于用意象表达作者的思想情感。特别是古典诗词，利用意象传神达意，是诗人的一项重要的艺术手法。历代不乏这方面的大家高
手，例如，李白的《忆秦娥·箫声咽》被后人誉为“怀古咏史诗中无与伦比的典范之作”。这首词运用意象体现作者的所感、所思、所想时，可谓驾
轻就熟、出神入化，达到了炉火纯青的程度。作者选择的几个意象，原本有些风马牛不相及，但在作者的大手笔中，不仅活了起来，还一脉相承为一
首千古绝唱：②箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
③不难看出，这首词中有十个意象：箫声、秦娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游原、咸阳古道、西风、残照、汉家陵阙。围绕着这些意象，几幅生机盎
然的画面，随着深夜的箫声渐次浮现出来。④现代学者浦江清在其《词的讲解》一文中认为，李白的这首《忆秦娥·箫声咽》是“几幅长安素描的
合订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，看上去这是事实。然而每吟诵这首《箫声咽》，“秦楼月”的悲苦幽怨中
，总是升起一股荡尽千古风尘的浩气，将词中画面一气呵成为色彩浓烈的悲剧，从而使人并不觉得那些画面是支离散乱的，甚至并不感到它们是“独
立成篇的”，那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓“素描的合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这
种内在联系是审美的结果。也就是说，词中的十个意象，实质上是作者“阅尽人间春色”后的怀古伤今中的审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏
锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。这是只有李白这样的大诗人才有的天才的艺术想象的结果。⑤诗词家常
说，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么指导了意象选择？从《忆秦娥·箫声咽》中可以看出，作者选择
的十个意象，能在一首小令中得到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看法，毋宁说，一
个心智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以贯之的“看法”，才是《忆秦娥·箫声咽》中十个意象之间内在联系
的灵魂。也就是说，唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创作也就失败了。李白
之所以能在《忆秦娥·箫声咽》中将十个意象完美无缺地排列组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今的思想。说实在
的，《忆秦娥·箫声咽》中的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的驾驭中，都有了非同寻常的意义，都在
思想的指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍凉的乐曲。问题：（1）文章认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？
请简要概括。（4分）（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。（10分）（该问讲义无）【解析】在
考场上拿到题目先看问题，第一步找关键词圈画出来。第一问的关键词是意象选择的原则。第二问的关键词是分析“合订本”的特征。第二步
浏览材料，标记段落，一共有5段，标段落的目的是有所区分区别对待，为了找重点段，包含问题关键词的是重点段。第一问中国古典诗词意象
选择的原则在第五段出现，此时明白第一问的答案应该是在第五段，所以要精读。第二问“合订本”出现在了第四段，所以第四段也是需要精读的段
落。前面的三段不需要精读，需要略读。讲义p178非重点段落略读——找中心句即可略读示范中国古典文学很善于用意象表达作者的
思想情感。特别是古典诗词，利用意象传神达意，是诗人的一项重要的艺术手法。历代不乏这方面的大家高手，例如，李白的《忆秦娥·箫声咽》被
后人誉为“怀古咏史诗中无与伦比的典范之作”。这首词运用意象体现作者的所感、所思、所想时，可谓驾轻就熟、出神入化，达到了炉火纯青的程
度。作者选择的几个意象，原本有些风马牛不相及，但在作者的大手笔中，不仅活了起来，还一脉相承为一首平古绝唱：箫声咽，秦娥梦断秦楼月
。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。不难看出，这首词中有十个意象：箫声、秦
娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游原、咸阳古道、西风、残照、汉家陵阙。围绕着这些意象，几幅生机盎然的画面，随着深夜的箫声渐次浮现出来。
【解析】有时间的情况下略读，找出中心句即可，一般中心句在首段和尾端，需要在第五段找答案。中心句是第一句“中国古典文学很善于用意
象表达作者的思想情感。”后面都是围绕中心句展开。“特别是古典诗词，利用意象传神达意，是诗人的一项重要的艺术手法。历代不乏这方面的
大家高手，例如，李白的《忆秦娥·箫声咽》……随着深夜的箫声渐次浮现出来。”例如后面是例子可以略读，例子为了说明前面的观点。例如后面
都在举例子略读。讲义p1791.重点段落精读——找答案；2.例子可以略读；3.暂时不懂的先放过精读示范5.诗词家常说，
意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么指导了意象选择？从《忆秦娥·箫声咽》中可以看出，作者选择的十
个意象，能在一首小令中得到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看法。毋宁说，一个心
智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以贯之的“看法”，才是《忆秦娥·箫声咽》中十个意象之间内在联系的灵
魂。也就是说，唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创作也就失败了。李白之所以
能在《忆秦娥·箫声咽》中将十个意象完美无缺地排列组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今的思想。说实在的，《
忆秦娥·箫声咽》中的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的驾驭中，都有了非同寻常的意义，都在思想的
指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍凉的乐曲。问题：（1）文章认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要
概括。（4分）【解析】重点段落精读找答案。第一问“文章认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要概括。”在原文中找答案，意
象选择的原则在第五段，重点读第五段。“诗词家常说，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？”这句就是刚才画出的问
题，后面应该是答案。“换言之，是什么指导了意象选择？”换言之就是换句话说，等于把这个问题又问了一遍，这句话不是答案。“从《忆秦
娥·箫声咽》中可以看出……能在一首小令中得到淋漓尽致的体现。”在举例子，可以略读。“诚然，这里的思想不是理性思考的结果……才是《
忆秦娥·箫声咽》中十个意象之间内在联系的灵魂。”诚然的意思是实话实说，这句话好像读不懂，不读懂的暂时先放过，后面有可能会重复或解
释。“也就是说，唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。”也就是说、换言之、即这样的词，这就是总结，后面这句话就是解释前面。“唯思想
才是诗词创作中意象选择的主导”就是答案，思想是实词创作中意象选择的主导。后面“李白之所以能在《忆秦娥·箫声咽》中将十个意象完美无缺
地排列组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今的思想。”是例子，来证明思想是意象选择的主导，答这一句话也不能
给4分，最多2分，充实一下，用原文中的语言扩充。如何作答1.在文中找到答案关键句；2.联系上下文扩充答案诗词家常说
，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么指导了意象选择？从《忆秦娥·箫声咽》中可以看出，作者选择
的十个意象，能在一首小令中得到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看法，毋宁说
，一个心智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以贯之的“看法”，才是《忆秦娥·箫声咽》中十个意象之间
内在联系的灵魂。也就是说，唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创作也就失
败了。李白之所以能在《忆秦娥·箫声咽》中将十个意象完美无缺地排列组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今
的思想。说实在的，《忆秦娥·箫声咽》中的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的驾驭中，都有了非
同寻常的意义，都在思想的指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍凉的乐曲。【解析】听课主要目的是要学习如何
筛选信息，进行抄录文章的内容，而不是理解文章。讲义p179问题：（1）文章认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要概括
。（4分）【你的答案】唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看
法，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。【参考答案】文章认为古典诗词意象选择的原则是以思想作为诗词意象选择的主导，并
且这种思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的一以贯之的看法。【解析】主观题需要自己课下练习，先把思路搞明白，主观题没有唯
一答案，拿不准的地方可以先抄上。看课件答题步骤：先看问题，抓住题目关键再看原文，锁定检索区间筛选信息，画出文中原句组织语言
，写下完整答案【解析】答题步骤：先看问题，抓住题目关键。再看原文，锁定检索区间，出现在哪一句来重点看。筛选信息，画出文
中原句。文中原句本来就是通顺的，抄上即可，但是不通顺的话需要自己组织语言。组织语言，写下完整答案。讲义p178问题：（2
）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。（该问讲义无）4.现代学者浦江清在其《词的讲解》一文中认为，李白的
这首《忆秦娥·箫声咽》是“几幅长安素描的合订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，看上去这是事实。然而每吟诵
这首《箫声咽》，“秦楼月”的悲苦幽怨中，总是升起一股荡尽千古风尘的浩气，将词中画面一气呵成为色彩浓烈的悲剧，从而使人并不觉得那些
画面是支离散乱的，甚至并不感到它们是“独立成篇的”，那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓“素描的合订本”中
的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。也就是说，词中的十个意象，实质上是作者“阅尽人间春色”后的怀古伤今
中的审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。这是只有李白这样的大诗人
才有的天才的艺术想象的结果。【解析】第二问：请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。“合订本”的关键词出现
在第四段，需要重点精读第四段。问题：（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。现代学者浦江清在其《词
的讲解》一文中认为，李白的这首《忆秦娥·箫声咽》是“几幅长安素描的合订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，
看上去这是事实。然而每吟诵这首《箫声咽》，“秦楼月”的悲苦幽怨中，总是升起一股荡尽千古风尘的浩气，将词中画面一气呵成为色彩浓烈的悲
剧，从而使人并不觉得那些画面是支离散乱的，甚至并不感到它们是“独立成篇的”，那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体
，所谓“素描的合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。也就是说，词中的十个意象，实质上是作者“阅
尽人间春色”后的怀古伤今中的审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。
这是只有李白这样的大诗人才有的天才的艺术想象的结果。【解析】第一句“现代学者浦江清在其《词的讲解》一文中认为，李白的这首《忆秦
娥·箫声咽》是‘几幅长安素描的合订本’。”这句话没有提到合订本的特征。“所谓‘合订本’，显然意指词中的画面都是‘独立成篇的’，看
上去这是事实。”这一句在说合订本的特征，合订本的意思就比如本来是好几本书，把它订起来成为一本合订本。“然而每吟诵这首《箫声咽》…
…所谓‘素描的合订本’中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。”其中“然而”是转折词，这句话在说合订本的特征，“那些画面是支离散乱
的，甚至并不感到它们是‘独立成篇的’，那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓‘素描的合订本’中的合订，其实是
一种血肉相连的内在联系”说明合订本并不是独立成篇的，是密不可分的整体。“这种内在联系是审美的结果。”“也就是说，词中的十个意象…
…怀古伤今中的审美选择。”怎样才能有这样的审美选择？“没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到
好处的意象选择的。”这句话要，在解释审美是怎么来的，合订本是有内在联系的，这个联系是审美的结果，审美是有一定的审美情操、审美判断，
形成一定的技巧，才有恰到好处的意象选择，也是在解释合订本。【注意】蓝色划线部分为找到的关键句。看课件问题：（2）请结合
文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。（10分）【参考答案】所谓“合订本”，是指词中的画面都是独立成篇的。中
国古典诗词的意象也是“合订本”，但是这个“合订本”并不是支离散乱、独立成篇的。那些意象的画面在读者的心神体会中，是一个密不可分的有
机整体。所谓“素描的合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。需要有崇高的审美情操、敏锐的审美判
断及娴熟的文学技巧，才能有这种恰到好处的意象选择。正如李白的《忆秦娥》中的十个意向：箫声、秦娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游原、成阳古
道、西风、残照、汉家陵阙，看上去像是几幅长安素描的“合订本”，而读起来这些画面在读者的心神体会中是密不可分的有机整体。【解析】
答案并不是理解答出来的，而是抄录的文章关键句。也可以有时间抄一个例子来论证。看课件具体步骤：先看问题，抓住题目关键再看原
文，锁定检索区间（某一段&全文）筛选信息，画出文中原句（某一句&所有相关句）组织语言，写下完整答案第一问：中心句+扩充句第
二问：连成一段话&分条列点【解析】先看问题，找到问题的关键词，圈出来。再看原文，浏览材料标段，锁定检索区间哪些段是关键段落。
筛选信息，画出文中原句。组织语言，写下完整答案。第一问：中心句写前面，上下文进行扩充。第二问：找出的所有相关句连成一段话，
或者分条列点。第三部分真题演练讲义p172-1731.找到题目关键词；2.锁定精读段落练习1【2019年上】
问题：（1）：文章第一段所言“见解”指什么？依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”？请根据文意，分别做出简要概括
。（4分）①人的认识能力在很大程度上受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要
的思想，那些历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过是来自平时
生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种“见解”。就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包
含和掺杂了一些重要观念，如古老传统中的先哲思想之类，但大致是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的，与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起
的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的
似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。【解析】
第一步首先看问题，锁定检索区间，此题第一问的答案在第一段中，关键词是“见解”，重点关注““见解”指什么？依据这些“见解”形成的“思
想”来为人处世，有什么后果？”读文段可知：见解指什么：“来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种
见解，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源”依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么后果？可从“一个人看待事物的角度
和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能
具备更高更清晰的思维坐标。”得知后果。“长此以往”后面跟的是后果。1.重点段落精读——找答案；2.瞻前顾后练习1问题：
（1）：文章第一段所言“见解”指什么？依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”？请根据文意，分别做出简要概括。（
4分）①人的认识能力在很大程度上受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要的思
想，那些历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过是来自平时生活
中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种“见解”。就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和
掺杂了一些重要观念，如古老传统中的先哲思想之类，但大致是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的，与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。
所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是
而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。问题：（1）
：文章第一段所言“见解”指什么？依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”？请根据文意，分别做出简要概括。（4分）
【你的答案】“见解”指的是来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各所谓“思想”种小报、娱乐媒体上得到的各种所谓的思想。长此
以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，
对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。【参考答案】文章第一段所说的“见解”是指来自人们平时的交流或者来自各种小报、
娱乐媒体上的一些庸常的观点。依据这些“见解”来为人处世，看待事物角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会、对人等
诸多问题的判断不可能具有更高更清晰的思维坐标。【解析】第一问：文章第一段所说的“见解”是指来自人们平时的交流或者来自各种小报、
娱乐媒体上的一些庸常的观点。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的
判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。【注意】不是特别有把握的话不建议大家写上
自己的见解，在稳的基础上再想其他。讲义p174-1751.找到题目关键词；2.锁定精读段落练习2【2020年下】问
题：第三段中加线短语“思想质量上的差强人意”指的是什么？请简要概括。（4分）③当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜时又不得
不承认它们在思想质量上的差强人意。我不是在所谓文学质量上来衡量他们的写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。价值是客体与主体需要之
间的一种关系，它关系到主客体方方面面许多要素。因为社会在变，人在变，人们的实践活动也在变，所以价值也在变。特别是社会发展迅速的时期
，价值的变化也更为剧烈。如今的情形是，不管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。
功利主义的价值观占据了主流。这必然导致价值与价值观的复杂和混乱，一些社会与个体发展的根本性的价值被悬置了，碎片化了，空心化了。社
会的建设、连续与进步被畸形地理解和推进，大大小小不同类型的人类生命与文化共同体面临分化和解体，个体的物质与欲望被开发和放大，而精神
与心灵的完善则弃之如敝屣……如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经近乎一场人文灾难。……【解析】此题是2020年
下半年的题目，比刚才的题目稍微难一些。这道题明确告诉在第三段，所以重点读第三段即可。“当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜
时又不得不承认它们在思想质量上的差强人意。”“差强人意”原义是大体上使人满意，勉强使人满意说明还有一些不如意的地方，分析还有哪些不
满意的地方。“我不是在所谓文学质量上来衡量他们的写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。”由这句话发现作者觉得是不好的，是不完美
的、遗憾的。并不是在文学质量上不满意，而是在价值层面上不满意。所以答案就出来了，“思想质量上的差强人意”指的是海量的写作，文学质量
上是可以的，但它们在价值层面上还是令人遗憾的。如果担心一句话不足达到4分，就需要扩充。“价值是客体与主体需要之间的一种关系
，它关系到主客体方方面面许多要素。因为社会在变，人在变，人们的实践活动也在变，所以价值也在变。”描述了一些价值的情况，并没有描述
遗憾是什么。“特别是社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧烈。”意思是社会越动荡，价值的变化越大.可以略读。“如今的情形是，不
管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。”此段话可以看出价值是不好的，所以是遗憾
。“这必然导致价值与价值观的复杂和混乱……弃之如敝屣……”遗憾造成的后果。“如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经近乎
一场人文灾难。”说明会造成人文灾难，所以不好。1.重点段落精读——找答案；2.瞻前顾后练习2问题：（1）第三段中加线短语
“思想质量上的差强人意”指的是什么？请简要概括。（4分）③当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜时又不得不承认它们在思想质量
上的差强人意。我不是在所谓文学质量上来衡量他们的写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。价值是客体与主体需要之间的一种关系，它关系
到主客体方方面面许多要素。因为社会在变，人在变，人们的实践活动也在变，所以价值也在变。特别是社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧
烈。如今的情形是，不管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。功利主义的价值观占据
了主流。这必然导致价值与价值观的复杂和混乱，一些社会与个体发展的根本性的价值被悬置了，碎片化了，空心化了。社会的建设、连续与进步
被畸形地理解和推进，大大小小不同类型的人类生命与文化共同体面临分化和解体，个体的物质与欲望被开发和放大，而精神与心灵的完善则弃之如
敝屣……如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经近乎一场人文灾难。……【解析】到底是哪里差强人意，并不是在文学质量上，而
是在价值层面上有遗憾，价值层面是物质压倒了精神，然后结论是遗憾导致的结果问题：（1）第三段中加线短语“思想质量上的差强人意”指
的是什么？请简要概括。（4分）【你的答案】思想质量上的差强人意不是在所谓文学质量上来衡量他们的写作，而是在价值层面上的遗憾。
如今物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。功利主义的价值观占据了主流。如此的价值失衡特别是负面价值与伪价
值的生成已经近乎一场人文灾难。【参考答案】“思想质量上的差强人意”指的是地方性写作与无名或隐名写作虽然在文学质量可以不做评判，
但是在价值层面却是令人遗憾的，具体表现在功利主义的价值观占据了主流，价值失衡，特别是负面价值与伪价值的生成。【解析】标蓝的都是
抄写的文章。讲义p176-1771.找到题目关键词；2.锁定精读段落练习3【2021年下】问题：请根据文章，
简要分析“礼”的发展进程及存在意义。（10分）①“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，只是因为
集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲
骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈
福的仪式。②《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三干”，可见礼仪数量之多。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时
、处处、人人都去掌握。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。在今人字
典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为如礼宾、礼
遇、礼聘、礼让等。大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在。钱穆先生曾说中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有礼的同义词；
它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼与文明是相统一的，礼仪是文明的载
体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。【解析】此题是今年下半年刚刚考过的，位于讲义的176页。要回答两个小问
，第一个是礼的进程是什么，第二个是礼存在的意义是什么，读文章的时候要看礼是如何发展的，哪里有这些信息，就要划出来。在一篇文章中，首
段和尾段大概率比较重要，可以着重看一下。第一段：“‘礼’，这个笔画简单的字眼……造出了‘礼’的汉字。”表述了礼的由来。“‘礼
’字的繁体是‘禮’，本字为‘禮’……上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。”分析完后，给礼下了一个定义，礼就是履行敬神祈福的仪式。
第二段：“《礼记》有云……‘礼’无处不在。”读完后没有找到明确的话，这种情况下可以略读，放过去，不要死磕。③现代的“礼”，主要
体现在外交与社交领域。而“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即
所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于
维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非
“礼”。④鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起
来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱
人而是害人，这关孔子什么事？【解析】第三段：读第三段发现“现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。”是礼发展的阶段。文段“而
‘礼’在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓‘礼法’。”先说现
代的礼，又说古代的礼，这是倒叙。在第三段总结进行古今对比。第四段：在说古代的礼。“鲁迅有个著名的立论……其实质是封建礼法。”说
的是封建礼教，封建卫道士把这些利用了，说的是古代的礼，引用了鲁迅的立论。⑤“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善
。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为礼”
奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”
和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说。⑥有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中
，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。还有学者认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前
，文化的传承不仅依靠语言文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。（摘编自王兆贵《言之有“礼
”》）【解析】第五段：也是在说古代的礼。【梳理】第一段先写礼的产生，礼是敬神祈福的，第二段是说现代的礼是社交和文明，第
三段总结第二段，说现代的礼用于社交和外交，随后又开始说古代的礼，说古代的礼是一种制度，又通过第四段和第五段来解释古代的礼。讲义
p177【参考答案】“礼”的发展进程有以下几个阶段：最初，这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了
“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。“礼”在最初，与祭祀有关，是履行敬神祈福的仪式。而后，在古代“礼”被看作核心价值观，用来调整社
会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范。“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼
”的本质内涵。最后，现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。“礼”的存在意义有：在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、
物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。文化的传承不仅依靠语言文字，还依靠礼仪。“礼”是中国文化的标志和根源。【解析】
时间不充足的话就可以摘抄文章中的句子，时间充足的话可以拓展，加一些例子。讲义p180-181练习4【2019年下】
问题：（1）为何黛玉认为不能学“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗？请结合文本，简要概括。（4分）（2）文章认为“雨中山
果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界？请简要分析。（10分）①最近偶然看《红楼梦》，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句
诗：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”黛玉又说：“你应当读王
摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。②放翁这两句
诗，对得很工整。其实这只是字面上的堆砌，而背后没有人，若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香
，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。这是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有
特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗。高雅的人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境。【解析】2019年下半年的题目：第一步先看
问题，圈出关键词。第一问：为何黛玉认为不能学“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗？请结合文本，简要概括。第二问关键词：
王维的作诗境界。接着看它在第几段：首先是第一问，这篇文章共有七段，这句诗在第一段就出现了。最近偶然看《红楼梦》，书中讲到有个丫
鬟很喜欢陆放翁的两句诗：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”
丫鬟就是香菱，陆放翁就是陆游。林黛玉说这种诗不能学，学了以后就不会了，但是没有说这首诗不好在哪里。“这是此诗背后原是有一人，但这
人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗。高雅的人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境。”读完发现，放
翁的诗最根本的弱点是只有字面的堆砌，要说它没有人，也不是完全没有，它缺少的是意境和情绪，最大的特点是俗，没有灵魂，不够高雅，高雅的
人有一番特殊的情趣和意境。①最近偶然看《红楼梦》，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”林
黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”黛玉又说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十
首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。②放翁这两句诗，对得很工整。其实这只是字面上的堆砌，而
背后没有人，若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好
的砚台，磨了墨，还没用。这是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗。高雅的
人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境。【参考答案】因为这样的诗只是文字堆砌，背后没有“人”，没有特殊的意境和特殊的情趣，因此比
较“俗”。如果学这样的诗，就不是真的“懂诗”，自己也就不会作诗了。文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界？
请简要分析。（10分）③最刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是
禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。禅宗常讲“无我、无住、无着”。后来人论诗，主张要“不著一字，尽得风流”，但作诗怎能不著一
字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句来作例，这一联是大家都喜欢的：雨中山果落，灯下草虫鸣。④此一联拿来和上引放翁一
联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。放翁一联的境中人如何，上面已说过，现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐
，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，扑扑地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫，那人呢？就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当
然还夹着雨声，这样一个境，有情有景，拿来和陆联相比，便知一方是活的、动的，另一方却是死而滞的了。⑤这一联中重要字面在“落”字和“鸣”字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了，给雨一打，禁不起在那里扑扑地掉下。草虫在秋天正是得意时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中，那坐在屋里的这个人，这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。【解析】第二问：文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界？先找出“雨中山果落，灯下草虫鸣”出现在哪里，需要找出王维杜甫等诗人的诗句意境。关键词是王维的作诗境界。先判断是否需要精读。“最刻先拿黛玉所举……而尽得风流呢？”禅宗指的是佛家。到这里为止没有出现王维的作诗境界，可以略读。“我们可选摩诘一联句来作例，这一联是大家都喜欢的：雨中山果落，灯下草虫鸣。”出现了诗句，提示后面可能要分析王维的作诗境界了。“此一联拿来和……扑扑地掉下。”与陆放翁的诗进行对比，这就是“雨中山果落”的境界，是在分析“雨中山果落”的意思、场景。“草里很多的虫……死而滞的了。”这段分析的很好，但没有说王维在写的时候是什么境界，没有提到王维的境界，只是分析这一联是什么意思，把画面勾勒了出来。一比较，陆游的一联是死而滞的，是静态的；而王维的这一联是活的、动的、有情有景的。“这一联中重要字面在‘落’字和‘鸣’字。”通过字面分析来说王维的诗写的比较好。（2）文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界？请简要分析。（10分）⑥生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字，尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若是接着在下面再发挥一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。⑦但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟，亦即所谓欣赏，我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却已尽在纸上，这是作诗的很高境界，也可以说摩诘是由学禅而参悟到此境。【解析】“生命表现在山果草虫……感觉到些什么呢？”他是什么境界才能写出这样的诗呢？“我们如此一想……涵义了。”和前面对应上了，他的境界就是禅宗的“无我、无住、无着”境界，就是“不著一字，尽得风流”，这就是王维写诗境界。“正因他所感觉的……读者自己去领略。”我的感觉我不讲出来，这种意境是非常妙的，放到这里让读者自己领悟。“若是接着在……诗格也低了。”所以这一段在说王维的作诗境界是“不著一字”，不把它写得非常清楚，写得很透，对场景的看法、上升到什么人生观等都没有写，你自己去悟吧，好像写了又好像没写。这就是不著一字。5.“但我们看到这……参悟到此境”这就是他作诗的情趣和意境，妙在对宇宙人生的看法，这是一种境界，虽然没有写出来，但是在读的时候已经尽然纸上。（2）文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界？请简要分析。（10分）【你的答案】王维的作诗境界是“不著一字，尽得风流”。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若是接着在下面再发挥一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却已尽在纸上，这是作诗的很高境界，也可以说摩诘是由学禅而参悟到此境。【参考答案】王维的作诗境界是“不著一字，尽得风流”。这种境界体现在诗人并没有把自己所感觉的意境直接讲出来，而是把这一外境放在前边给读者自己领略，让读者能够感觉出诗中的意义。作者并没有在诗中抒发哲学理论、人生观或是杂感之类的，但却有情趣与意境。王维能有这样的境界，是因为他极富禅味，对宇宙人生抱有一番看法。禅宗讲究“无我、无往、无着”，因此王维的诗也能“不著一字，尽得风流”，他对人生的看法没有写出来，但又尽在纸上。这是王维作诗的境界，也是王维学禅参悟到的境界。【解析】解释一：妙在哪里？王维的作诗境界是“不著一字，尽得风流”。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若是接着在下面再发挥一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。解释二：摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却已尽在纸上，这是作诗的很高境界，也可以说摩诘是由学禅而参悟到此境。知识回顾【解析】时间控制在10-15分钟时间。练习的时候刚开始可以用20分钟。不用透彻的理解，需要筛选信息。筛选信息需要精略得当。今天的课程就到这里啦~~明天见嗷~答疑时间1.动手练习阅读理解真题至少一道（讲义上的即可）；2.预习写作的182-191页。10 |
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