红林悟道《韩非子-解老》第一百一十六天道红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了圣人游世“不备人”，就是说圣人在世间行走，从来不防
备人。圣人游世为什么不备人，是因为圣人无害人之心，善待他人，则无人相害。韩非子“善待他人，则无相害”的说法按常人思想来说很“理
想化”，世人的想法是“害人之心不可有，防人之心不可无”，可一个人一旦有了“防人之心”就开始自以为是，就有了傲慢与偏见，而这与善待他
人是背道而驰的。韩非子的“善待”是近乎先天自然的思想，这里有和谐共生的思想基因，平等博爱的人文精神，总之，我们要自觉的践行“善待”
，而不是等别人善待而后再善待。善待，是善良之心的体现，而善良是人类最美好的思想之一，善良可以拯救生命，而生命是一切的根本。当然，圣
人的世界是介于精神世界与世俗世界之间，上通天地下连人世。绝大多数人都处地世俗世界之中，圣人“善待他人，则无相害”的思想境界是世
人努力与向往的方向。对于世俗世界的我们能做到“害人之心不可有，防人之心不可无”已经是很了不起了。其实，很多时候我们无意间的言行很可
能就会伤害到他人，所以说能做到无害人之心，无害人之为已经是很了不起了。圣人与世人都是人，只是觉悟不同罢了，作为世人只能向圣人学习，
向着圣人所在境界努力，而不能相背而行。世人向圣人学习的目的就是要避祸就福，谁不想行走在野外不受野牛老虎的伤害，谁不想生活和和美美，
谁不想工作顺顺利利，而要想达到这样的目的，就必须向圣人学习，按理而为，善待彼此，珍视生命。韩非子说圣人无害人之心，必不被人害也不害
人，所以入山林不遇兕虎，入军无需甲兵，因为掌握了兕虎行踪规律就可以避开，因为无害人之心要甲兵何用。掌握兕虎行踪规律与无害人之心，都
是避害之为。所以韩非子认为“远诸害”意思是远离各种祸害。老子说：“兕无所投其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。”意思是野牛没有地方使
用它的利角，猛虎没有地方施展它的坚爪，兵器没有地方用它的锋刃。远诸害，事物的害处自然不会起作用。韩非子的“远诸害”和“远离邪恶就是
聪明，遵从上帝就是智慧”是一个概念。圣人远诸害，不受事物之害所伤，在世人看来这是很神奇的事，认为圣人很有智慧。这只是世人还没有明白
圣人远诸害的原因。韩非子对于圣人远诸害的行为认为这是“不设备而必无害，天地之道理也。”意思是不采取防备措施而必然没有祸害，是自然的
通理。天地本无害，何来设防心。圣人将自己融于自然，与天地间万物平等和睦，不分高低贵贱，遵道循理，善待他人（物），本能自觉的规避他人
（物）的属地与利益，不去触犯他人（物）的爪角。当避害成为一种本能，则无害相加。世人要达到此种境界，首先要做到无害人之心，无防人之心
（不设备）。天地无害，无地间的万物无害，这本就是自然的通理。【远诸害，故曰：“兕无所投其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。”不设备而
必无害，天地之道理也。】天地无害，福自本在，人心欲动，祸起害生。善待生命，平等众生，感通天地。0190619【体天地之道，故曰：“
无死地焉。”动无死地，而谓之“善摄生”矣。】体验自然的通理，所以说“不会陷入死亡的境地”。活动不会接近死地，就叫做“善于养生”。 |
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