十二月朋友相聞書?正月孟春聚會乖離經今數載音書斷絕忽隔兩年敬想履新故當請適聊陳一酌而共敘二難仰屈高賢希垂下顧殊人盡到唯待明公佇望光儀愿無推託
“履新”，過新年。和今天該詞“就任新職”的意思不同。“而共”倆字，有釋為一字“冀”。“殊人”之“殊”當作遠方久別者講，有釋為“餘”
。“推託”有釋為“推注”“推註”，不解。?二月仲春獻歲將終青陽應節和風動物麗景光輝復以翠柳繇鱗紅桃結綬??hónɡ táo jié
shòu想弟憂逰勝地縱賞嘉賓酌桂醑以申心翫琴書而寫志無念披敘聚會何期謹遣一行希還數字“獻歲”，歲首正月孟春。“青陽”，東方屬青色
，春天的太陽，陽氣。“繇鱗”，“繇”通“游”。“結綬”本指古代官印上顏色不同表明級別的絲帶結節，秦兵馬俑武官甲胄上也用以表明軍銜，
這裡當是借喻絢艷的花蕊如絲披離的景象。“憂逰”，“憂”通“優”。“桂酉+酋”，“酉+酋”不但字庫，很多古漢語字典也沒這一個字，音“
酉”you3，王竹溪《新部首大字典》仅解此字為“酒名”，但未注出處；查“酋”說文：“從酉，水半見於上。”，久釀之酒與醩下沉，故酒熟
曰酋，“酋”好查，多釋為陳酒，熟酒，繹酒，那麼，“桂酉+酋”就是今天說的“桂花陳釀”了吧。有釋為“桂醋”或者“桂醑xu3”，與書蹟
不合。“寫志”，“寫”當與“瀉”“泄”同，舒散暢快意。初唐后，多用“洩”字代之。“披敘”，“披”作“展開，延伸”解，“披”字在唐人
書儀中出現很頻繁，是組詞能力很強的字之一，往往言及見面的情景，或有披衣做促膝談的意思。?三月季春芳信遠臨還同面敘披文解封企望成勞言
散未期詠情何極方今啼鷪轉樹戲鳥縈林柳絮驚飄花飛亂影對斯節候歎恨繁懷謹附寸心希垂尺素《唐人月儀帖》從這一首“芳信”開始，並有楷釋。“
企望”，“企”字有“想”的意思，实则是个人踮着脚尖远望的形象。“轉樹”同“囀樹”。?四月孟夏往昔分飛本期蹔別何因一阻遂即經年況夏時
暄炎光風漸扇眷望之積伊何可言每歎行雲恒思歸便倦情不已憶念增深幸願高明伏垂下問蹔=暫。《唐人月儀帖》“光風漸扇”缺一“光”字，致難句
度，《十二月朋友相聞書》不缺。“伊何”，一解為“為何”，或解為“如何”。“伊”代詞，“他，那，你，即，卻”，也做發語詞，表語氣，無
實意。“歸便”，當指“返書”，即回信。敦煌書儀言及書信通訊的詞有“信便，便人，便郵，便使，便因，人便，郵便”，皆指有順路前往或歸來
的信使可以捎寄書信和物品（古時“書信”二字，“書”是今天的信，“信”則可能包括禮物包裹。---初盛唐時期，“信”多表使者，音信，誠
信，確實等義，偶爾有表示“禮物”義者。而到了中晚唐五代以後，“信”表“禮物”義卻頗為經見---見《敦煌書儀語言研究》）。?五月仲夏
?分張未遠?離處已遙?久絕知聞?常懷歎滿?今斯盛夏?濕熱異常?不審比來如何?賞納想弟?池亭散志?琴酒自娛?寫望登樓?披書悅思?佇歸
言諾?已此申懷?忩卒 cōnɡ zú?豈敢多具此一首，《唐人月儀帖》缺，僅餘楷釋完整者十字：“諾已季懷忩卒豈敢多具”，其中“季”字
為下一首題目的楷釋。“分張”，分別。“歎滿”，感歎而鬱悶難舒，“滿”又作“懣”。“不審”，“不知道”，想知道而探詢發語，其後多跟“
如何”等疑問詞。有斷句于“比來如何”之間，或誤。“比來”，從那以來。“賞納”，讚賞結納。“佇歸言諾”，佇，久立為佇，“佇望”之省，
久立遠望期盼之意。書儀中，此類詞尚有“引領”，“鶴望”，都是伸長脖子眼巴巴期盼的形象。此句就是“久盼回信，相告聚會之期”。“忩卒”
，匆卒。古人書札多有“匆匆”結語，如“匆匆不暇，草書”，一是表示書寫行文不盡恭謹的謙敬之意，再者，也可能是古時郵驛多有不便不規律的
現狀，只能等待不知何時有方便順路的人前去，才能一時間匆促修書成文交寄。?六月季夏自從分袂各處遊方jì zǔ ɡuān hé既阻關河
??音書斷絕近問往信敬想為勞??言展未期歎善無以炎光極熱毒氣傷人足下此時如何安適為奉言敘竟想追尋謹遣一行希垂玉封“近問往信”，“信
”當指信使，“近來詢問有無去往的信使”。“言展”義同“披敘”。“歎善無以”，感歎乏善可陳，一種百無聊賴的情緒。“為奉言敘”，“奉”
字有恭敬承受意。書儀中，有“辭奉，闕奉，闊奉”，均是表示辭別分離不得親承教誨的敬語。“玉封”，和“芳信”一樣，敬稱對方的來信。七月
孟秋離分一日情甚三秋執別蹔時心同積歲何期睽阻 hé qī kuí zǔ言會具然憂慮之勞不能已以況公景悅三秋時歡七夕不任遐想望覩思人
謹遣數行希還一字“執別”，猶言“握別”。“睽阻”，離別阻隔；又，“睽離”，離散；“阻睽”，阻隔分離，唐錢起《山下別杜少府》句：“寸
晷戀言笑，佳期欲阻睽”。“睽”，說文：目不相視也；六書故：反目也，因之為睽乖；易-序卦：睽者，乖也；-雜卦：睽，外也。又張目瞪視之
狀曰睽，“眾目睽睽”。“不任遐想”，“不任”，不堪，不能承受。“遐想”，多釋為“延想”，觀書蹟草法和楷釋，或當以“遐”為是。?八月
中秋適憶奉辭經今數載何期分袂遂絕知聞企望白雲心歸故理俯思素友情想披尋況高樹吟蟬彫堂去鷰羈逰盛思獨敘傷懷寄此深心希存來問“適憶”，“
適”，正在，剛好，剛才，最近，近來。但此字草法別異，也和其他幾首中出現過的同一個字大不相同，《唐人月儀帖》此字楷釋殘存似“商”部，
當是“適”字的異寫，草書形若“运”。《十二月朋友相聞書》草若“這”，似乎《唐人月儀帖》裱失了起筆的一點。唐人有一字二寫，但用處不一
的情形，如“並”“并”，做連詞“和，以及”用時寫“并”，做副詞“都，全部”用時寫“並”，這是《敦煌書儀語言研究》的統計結果。這是一
個和通常理解的異體字的概念不同的一個有趣的問題。“適”草法的別異，有什麽含義么，抑或僅僅是不合常法的異寫？存疑。“數載”，數年。但
唐人的“數年”和今人的理解或有不同：今人以為兩年及以上都可稱“數年”，唐人卻僅指一年以上三年以下，曰：“數年，經年，移年，累年，二
年，逾年”，三年云“歷年，積年”。“故理”，故里。“披尋”，“披”有展開意，或以表“盡情”之義，所組詞尚有“披賀、披慶、披啟、披剖
、披說、披會、披集、披冀、披晤”，以及前文的“披文、披敘”。。。一個上升的時代，人們的思想開放而活躍，無拘無束，想像力和創造力需要
更多的空間和形式來表現。“彫堂”，彫同雕。“鷰”=燕（字库居然有这字！）?九月季秋奉辭言展遂隔數旬時候徂秋 shí hòu cú
qiū能無馳仰青山帶地敘念無期況阻關河弥增翹軫??mí zēnɡ qiào zhěn??bù rèn xiá zhù不任遐佇望覩思
賢謹付一行代申面及“徂秋”，徂，往，過去，開始。“時候徂秋”，“現在秋天就要過去了”。“翹軫”， “翹首軫懷”，軫，悲痛。“不任遐
佇”，前文有“不任遐想”，《唐人月儀帖》到這裡恰恰多了一個“想”字，不看《十二月朋友相聞書》不知道如何句度，比照方知衍一“想”字。
“望覩”，覩=睹。?十月孟冬翔鴈孤鳴深動羈人之思飛蓬獨轉更傷旅客之悲況阻關河能無怨及相見未晚積恨為勞信至如疏希歸一札“翔鴈”，鴈即
雁，有釋為“鷹”。“鷹”“鴈”二字草寫很容易混淆，甚至分別不開，不是起筆那一點的事，這裡就是草如“鷹”，上加點，楷草一樣，區別在“
鳥”形上有無冠羽“佳”。多釋為“翔鷹”，鷹本來就是單飛的，離群孤鳴的是鴈。“旅客”，“旅”字草書楷釋都是（木+哀）形，多釋為“旅”
。從之。“信至如疏”，“疏”，條分縷析曰疏，說文：疏，通也。此字多釋為“流”，說文：流，水行也。草書偏旁“言，足，氵”常有類同。-
--有關“流”字，《敦煌書儀語言研究》列舉了一個那時的好詞兒，今天的壞詞兒，曰：“下流”，書儀中尊稱對方，曰“恩澤下流”，曰“下流
光顧”，曰“下流示及”，尊戴對方為上，故自上而下曰“下流”，曰“垂”。和今天不及尊上，只言鄙下低級的“下流”義可謂江河日下，去之遠
矣。---別本此句有做“人信如流”，“人信”即信使，“流”在此做郵路通順解。“信至如流”，“信”也做信使解，可通，做“書信”解，猶
言“下流示及”，也可通。存疑。?十一月仲冬秋首分飛許即相見為緣公務遂闕恭參恨憶勞心寸陰如載覩冰池之寫鏡云似羈愁屬寒雪之凝花弥添旅思
奉面未日略略修承“寫鏡”，延展如鏡。“云似羈愁”，“云”字原跡草書楷釋皆書如是，有釋為“雲”，或非。“屬寒雪”，“屬”音義同矚。“
修承”，又“修狀”，寫信，書儀習用語。“修承”習見于初盛唐時書儀，“修狀”卻多見于中晚唐書儀---見《敦煌書儀語言研究》。?十二月
季冬春首分離本期兩月如何一別便阻三冬斷絕音書無慰勤積比加寒風飄雪等柳絮之驚飛不審高賢何當故理深思言會仰望成勞馳奉數行佇歸來問“勤積
”，“勤”亦寫作“懃”，傾注心力，如勤勞，殷勤，“勤”以勞心，“勞”以勞力。勤積，有持續關切以致憂思縈懷之意。“馳奉”，“馳書”，
言及古代郵驛的主要交通工具，馬匹，又，千里之遙，心往神馳，故曰“馳”。《十二月朋友相聞書》意在示範同輩間書信中摹狀節候心情時的用詞
，其形式符合書信禮儀的“先標寒暑，次贊彼人，後自謙身，略為書況”的時代特點；同時也應該是當時書法名手傳世的書法範本。有認為是隋唐之
際的釋智勇書，有認為是初盛唐的孫虔禮書（見《唐人月儀帖》前後跋），二者相較，釋智勇圓熟腴潤，略多側媚；孫虔禮峻拔剛斷，稍顯孤峭，而
《唐人月儀帖》《十二月朋友相聞書》一穠一纖，持正而流利，恰似在智勇虔禮之間，看似中和平淡，要心無波瀾，手無放縱，和合靜氣，也難。右
軍書變化無限，此得其正，少有習氣拘限，得筆可待生發。讀書寫字，用心處便是知識快樂處。真知無限，“學不羨”，于己尤然。共勉。x十二月
朋友相聞書?正月孟春聚會乖離經今數載音書斷絕忽隔兩年敬想履新故當請適聊陳一酌而共敘二難仰屈高賢希垂下顧殊人盡到唯待明公佇望光儀愿無
推託“履新”，過新年。和今天該詞“就任新職”的意思不同。“而共”倆字，有釋為一字“冀”。“殊人”之“殊”當作遠方久別者講，有釋為“
餘”。“推託”有釋為“推注”“推註”，不解。?二月仲春獻歲將終青陽應節和風動物麗景光輝復以翠柳繇鱗紅桃結綬??hónɡ táo j
ié shòu想弟憂逰勝地縱賞嘉賓酌桂醑以申心翫琴書而寫志無念披敘聚會何期謹遣一行希還數字“獻歲”，歲首正月孟春。“青陽”，東方屬
青色，春天的太陽，陽氣。“繇鱗”，“繇”通“游”。“結綬”本指古代官印上顏色不同表明級別的絲帶結節，秦兵馬俑武官甲胄上也用以表明軍
銜，這裡當是借喻絢艷的花蕊如絲披離的景象。“憂逰”，“憂”通“優”。“桂酉+酋”，“酉+酋”不但字庫，很多古漢語字典也沒這一個字，
音“酉”you3，王竹溪《新部首大字典》仅解此字為“酒名”，但未注出處；查“酋”說文：“從酉，水半見於上。”，久釀之酒與醩下沉，故
酒熟曰酋，“酋”好查，多釋為陳酒，熟酒，繹酒，那麼，“桂酉+酋”就是今天說的“桂花陳釀”了吧。有釋為“桂醋”或者“桂醑xu3”，與
書蹟不合。“寫志”，“寫”當與“瀉”“泄”同，舒散暢快意。初唐后，多用“洩”字代之。“披敘”，“披”作“展開，延伸”解，“披”字在
唐人書儀中出現很頻繁，是組詞能力很強的字之一，往往言及見面的情景，或有披衣做促膝談的意思。?三月季春芳信遠臨還同面敘披文解封企望成
勞言散未期詠情何極方今啼鷪轉樹戲鳥縈林柳絮驚飄花飛亂影對斯節候歎恨繁懷謹附寸心希垂尺素《唐人月儀帖》從這一首“芳信”開始，並有楷釋
。“企望”，“企”字有“想”的意思，实则是个人踮着脚尖远望的形象。“轉樹”同“囀樹”。?四月孟夏往昔分飛本期蹔別何因一阻遂即經年況
夏時暄炎光風漸扇眷望之積伊何可言每歎行雲恒思歸便倦情不已憶念增深幸願高明伏垂下問蹔=暫。《唐人月儀帖》“光風漸扇”缺一“光”字，致
難句度，《十二月朋友相聞書》不缺。“伊何”，一解為“為何”，或解為“如何”。“伊”代詞，“他，那，你，即，卻”，也做發語詞，表語氣
，無實意。“歸便”，當指“返書”，即回信。敦煌書儀言及書信通訊的詞有“信便，便人，便郵，便使，便因，人便，郵便”，皆指有順路前往或
歸來的信使可以捎寄書信和物品（古時“書信”二字，“書”是今天的信，“信”則可能包括禮物包裹。---初盛唐時期，“信”多表使者，音信
，誠信，確實等義，偶爾有表示“禮物”義者。而到了中晚唐五代以後，“信”表“禮物”義卻頗為經見---見《敦煌書儀語言研究》）。?五月
仲夏?分張未遠?離處已遙?久絕知聞?常懷歎滿?今斯盛夏?濕熱異常?不審比來如何?賞納想弟?池亭散志?琴酒自娛?寫望登樓?披書悅思?
佇歸言諾?已此申懷?忩卒 cōnɡ zú?豈敢多具此一首，《唐人月儀帖》缺，僅餘楷釋完整者十字：“諾已季懷忩卒豈敢多具”，其中“季
”字為下一首題目的楷釋。“分張”，分別。“歎滿”，感歎而鬱悶難舒，“滿”又作“懣”。“不審”，“不知道”，想知道而探詢發語，其後多
跟“如何”等疑問詞。有斷句于“比來如何”之間，或誤。“比來”，從那以來。“賞納”，讚賞結納。“佇歸言諾”，佇，久立為佇，“佇望”之
省，久立遠望期盼之意。書儀中，此類詞尚有“引領”，“鶴望”，都是伸長脖子眼巴巴期盼的形象。此句就是“久盼回信，相告聚會之期”。“忩
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律的現狀，只能等待不知何時有方便順路的人前去，才能一時間匆促修書成文交寄。?六月季夏自從分袂各處遊方jì zǔ ɡuān hé既阻
關河??音書斷絕近問往信敬想為勞??言展未期歎善無以炎光極熱毒氣傷人足下此時如何安適為奉言敘竟想追尋謹遣一行希垂玉封“近問往信”，
“信”當指信使，“近來詢問有無去往的信使”。“言展”義同“披敘”。“歎善無以”，感歎乏善可陳，一種百無聊賴的情緒。“為奉言敘”，“
奉”字有恭敬承受意。書儀中，有“辭奉，闕奉，闊奉”，均是表示辭別分離不得親承教誨的敬語。“玉封”，和“芳信”一樣，敬稱對方的來信。
七月孟秋離分一日情甚三秋執別蹔時心同積歲何期睽阻 hé qī kuí zǔ言會具然憂慮之勞不能已以況公景悅三秋時歡七夕不任遐想望覩
思人謹遣數行希還一字“執別”，猶言“握別”。“睽阻”，離別阻隔；又，“睽離”，離散；“阻睽”，阻隔分離，唐錢起《山下別杜少府》句：
“寸晷戀言笑，佳期欲阻睽”。“睽”，說文：目不相視也；六書故：反目也，因之為睽乖；易-序卦：睽者，乖也；-雜卦：睽，外也。又張目瞪
視之狀曰睽，“眾目睽睽”。“不任遐想”，“不任”，不堪，不能承受。“遐想”，多釋為“延想”，觀書蹟草法和楷釋，或當以“遐”為是。?
八月中秋適憶奉辭經今數載何期分袂遂絕知聞企望白雲心歸故理俯思素友情想披尋況高樹吟蟬彫堂去鷰羈逰盛思獨敘傷懷寄此深心希存來問“適憶”
，“適”，正在，剛好，剛才，最近，近來。但此字草法別異，也和其他幾首中出現過的同一個字大不相同，《唐人月儀帖》此字楷釋殘存似“商”
部，當是“適”字的異寫，草書形若“运”。《十二月朋友相聞書》草若“這”，似乎《唐人月儀帖》裱失了起筆的一點。唐人有一字二寫，但用處
不一的情形，如“並”“并”，做連詞“和，以及”用時寫“并”，做副詞“都，全部”用時寫“並”，這是《敦煌書儀語言研究》的統計結果。這
是一個和通常理解的異體字的概念不同的一個有趣的問題。“適”草法的別異，有什麽含義么，抑或僅僅是不合常法的異寫？存疑。“數載”，數年
。但唐人的“數年”和今人的理解或有不同：今人以為兩年及以上都可稱“數年”，唐人卻僅指一年以上三年以下，曰：“數年，經年，移年，累年
，二年，逾年”，三年云“歷年，積年”。“故理”，故里。“披尋”，“披”有展開意，或以表“盡情”之義，所組詞尚有“披賀、披慶、披啟、
披剖、披說、披會、披集、披冀、披晤”，以及前文的“披文、披敘”。。。一個上升的時代，人們的思想開放而活躍，無拘無束，想像力和創造力
需要更多的空間和形式來表現。“彫堂”，彫同雕。“鷰”=燕（字库居然有这字！）?九月季秋奉辭言展遂隔數旬時候徂秋 shí hòu c
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覩思賢謹付一行代申面及“徂秋”，徂，往，過去，開始。“時候徂秋”，“現在秋天就要過去了”。“翹軫”， “翹首軫懷”，軫，悲痛。“不
任遐佇”，前文有“不任遐想”，《唐人月儀帖》到這裡恰恰多了一個“想”字，不看《十二月朋友相聞書》不知道如何句度，比照方知衍一“想”
字。“望覩”，覩=睹。?十月孟冬翔鴈孤鳴深動羈人之思飛蓬獨轉更傷旅客之悲況阻關河能無怨及相見未晚積恨為勞信至如疏希歸一札“翔鴈”，
鴈即雁，有釋為“鷹”。“鷹”“鴈”二字草寫很容易混淆，甚至分別不開，不是起筆那一點的事，這裡就是草如“鷹”，上加點，楷草一樣，區別
在“鳥”形上有無冠羽“佳”。多釋為“翔鷹”，鷹本來就是單飛的，離群孤鳴的是鴈。“旅客”，“旅”字草書楷釋都是（木+哀）形，多釋為“
旅”。從之。“信至如疏”，“疏”，條分縷析曰疏，說文：疏，通也。此字多釋為“流”，說文：流，水行也。草書偏旁“言，足，氵”常有類同
。---有關“流”字，《敦煌書儀語言研究》列舉了一個那時的好詞兒，今天的壞詞兒，曰：“下流”，書儀中尊稱對方，曰“恩澤下流”，曰“
下流光顧”，曰“下流示及”，尊戴對方為上，故自上而下曰“下流”，曰“垂”。和今天不及尊上，只言鄙下低級的“下流”義可謂江河日下，去
之遠矣。---別本此句有做“人信如流”，“人信”即信使，“流”在此做郵路通順解。“信至如流”，“信”也做信使解，可通，做“書信”解
，猶言“下流示及”，也可通。存疑。?十一月仲冬秋首分飛許即相見為緣公務遂闕恭參恨憶勞心寸陰如載覩冰池之寫鏡云似羈愁屬寒雪之凝花弥添
旅思奉面未日略略修承“寫鏡”，延展如鏡。“云似羈愁”，“云”字原跡草書楷釋皆書如是，有釋為“雲”，或非。“屬寒雪”，“屬”音義同矚
。“修承”，又“修狀”，寫信，書儀習用語。“修承”習見于初盛唐時書儀，“修狀”卻多見于中晚唐書儀---見《敦煌書儀語言研究》。?十二月季冬春首分離本期兩月如何一別便阻三冬斷絕音書無慰勤積比加寒風飄雪等柳絮之驚飛不審高賢何當故理深思言會仰望成勞馳奉數行佇歸來問“勤積”，“勤”亦寫作“懃”，傾注心力，如勤勞，殷勤，“勤”以勞心，“勞”以勞力。勤積，有持續關切以致憂思縈懷之意。“馳奉”，“馳書”，言及古代郵驛的主要交通工具，馬匹，又，千里之遙，心往神馳，故曰“馳”。《十二月朋友相聞書》意在示範同輩間書信中摹狀節候心情時的用詞，其形式符合書信禮儀的“先標寒暑，次贊彼人，後自謙身，略為書況”的時代特點；同時也應該是當時書法名手傳世的書法範本。有認為是隋唐之際的釋智勇書，有認為是初盛唐的孫虔禮書（見《唐人月儀帖》前後跋），二者相較，釋智勇圓熟腴潤，略多側媚；孫虔禮峻拔剛斷，稍顯孤峭，而《唐人月儀帖》《十二月朋友相聞書》一穠一纖，持正而流利，恰似在智勇虔禮之間，看似中和平淡，要心無波瀾，手無放縱，和合靜氣，也難。右軍書變化無限，此得其正，少有習氣拘限，得筆可待生發。讀書寫字，用心處便是知識快樂處。真知無限，“學不羨”，于己尤然。共勉。 |
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