先天要论溯源
先天要论的名称
在先天要论字里行间内，找到其名为天元遁甲，玉符遁甲，药王遁甲。叫天元遁甲和玉
符遁甲还好理解，叫药王遁甲就是一个寻找其源头的最大线索。药王就是孙思邈，虽然
世传孙思邈没有跟奇门遁甲有关系，但是孙思邈与奇门遁甲有渊源。
现传世奇门，多以宋赵普以及明池本理版本的奇门遁甲为最早的版本，也是官方承可的
程道生的遁甲演义，纳入四库。
先天要论的起源，寻到孙思邈，宋不见有踪迹，明永乐大典中御定奇门大全中收录，清
收录于奇门探索录，传至今。
先天要论的内容
我破解先天要论后，奇门先天要论是三元星，第一元星为时柱飞宫星，飞入中宫奇门叫
中宫立极，而风水叫吊替。第二元星为天干金口诀，第三元星为玉符星。三九得二十七
星，九星是飞布九宫的？为什么飞布九宫呢？九宫数就是洛书数，为九宫禹步，又叫九
宫罡步。而洛书数并不是九宫周边宫逐一排法，所以九星围九宫周边转盘就是错误的。
洛书数与九宫都是仰观天文的产生，故九星是飞九宫法。九星转九宫之说，是用野马跳
涧掌改变了地盘的排序，最大的区别就是二八换位，无阴阳正逆排法。见下图一二：图
一是正九宫地盘图 图二是排山掌盘图
辰巳四 午九 未申二
卯三 五中 酉七
寅丑八 子亥一 戌六
四
巳
五
午
六
未
三
辰
七
申
二
卯
八
酉
一
寅
九
戌
丑 子 亥
而地盘是俯察地理的产物，故开八门于八风，以迎八合八卦，故八门随节气而转运，故
八门是随地盘而是转的。十二值时星应于时柱星，天星历察定人间吉凶，金口诀乃天干
天神执掌于下，于八门合定人间吉凶。玉符星为地理气应，与地气之刑冲克害相辅佐定
人间吉凶。通过实践，屡试屡应。
先天要论与玄空的穿透
讲解先天要论与玄空的穿透之前先讲一讲三元紫白。三元是六十花甲子三元，一元是一
个花甲子，三元合三个花甲子。一个甲子是十五天，三个甲子是一百八十天。一百八十
天也是花甲子转完九宫的数。 |60 9=公约数3X花甲所余20X九宫所余3。公约数3是所
用甲子三元，20 所余为九宫二十时运，3 九宫所余甲子番目。可巧公约与九宫所余天干
用三番目数相同。三元甲子番宫目为一七四、二八五、三九六、三番目为上元甲子中元
甲子下元甲子。九宫转了二十轮番目则为时间大运。以上所讲乃三元遁甲，紫白乃是九
星，而三元紫白九星非是传统奇门九星。传统奇门九星为：蓬芮冲辅禽心柱任英，而紫
白九星是：一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。这九星是用九色彩与元旦盘八门
相结合的产物，由上面短除，八门不入中五宫，与三百六相效，则是三日一门之法，这
样八门与九星一一对应，而产生了固有的吉凶标准。因此九星与八门相结合而成的紫白
九星法。而真正的紫白三元九星当是：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、
佐辅、佑弼。而这一套星正是先天要论奇门的某一元星。那么还有一元人事之星，就是
太乙摄提招摇五符青龙咸池太阴天乙。紫白分年紫白，月紫白，日紫白，时紫白。年月
紫白皆因天道左旋用阴不用阳，而日时因节气为分阴阳之界，故有日家阴阳紫白，时家
阴阳紫白。见电脑软件合成的三元紫白宫图。三元紫白也是世间常用择吉之法。上面讲
得这些都是紫白三元的法则。
A紫白三元与玄空风水
玄空风水，排玄空三元九运盘，只讲紫白三元而不讲奇门。玄空仅用三元星，大运星和
坐山朝向星，以定风水布置吉凶。见玄空三元星图盘，图盘借助网上。
B先天要论与紫白三元。先天要论上面讲了，三元甲子遁九宫法则与紫白三元相同，紫白
三元是年月日时四柱星同盘分析，进行择吉。而奇门是以时三元为主，以天干金口诀和
玉符星作为三元星进行演绎奇门遁甲。紫白三元与先天要论的九星转运之法是三元遁甲
的共性。也是一个独特地标志性，二者归于一家。
C先天要论与玄空风水
先天要论有一个理论叫都天换甲，都天就是中宫戊己，换甲就是更换时间，把时柱星换
甲换成二十年星，则属大运星，然后看一看九宫转运属性择其理所用。其二再把天元金
口诀星都天换甲，进行更换成坐山之空间星，再根据九星转运属性择其所用，其三再把
玉符星也如此一样都天换甲、九星转运一番骚操作。这样先天要论奇门遁甲就可以转变
成玄空格局。有人说了，你又是什么歪理论怪操作，我只能说你不懂九星转运或都天换
甲的真实理论。这说明：先天要论与地理玄空出自一辙。追逆地理玄空
寻先天要论发展步履
三元风水追朔到郭璞元经最为著名，收录于阴阳五要奇门之郭氏元经。此书可能是后人
伪托，真假未辩，但郭氏元经一书与杨公风水如出一辙，可以说杨公风水是郭氏是后继
发扬。郭氏元经就是九宫风水，就是入中宫之法为中宫立极而郭氏则叫吊替，吊者动而
起飞，上古文学通假字也，实为调。为什么这个调字是多音字既是DIAO音，又是TIAO
音也因音而成的音转（这是古文学知识，不懂者可以补习一下汉语言文学），入中宫者为
替中宫之星，而原飞动之宫又被他星替代。故曰吊替（调替）。
再分析：杨筠松唐窦州人，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，
乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝。
说明唐时的这个三元入九星中宫，及中宫立极，又叫三元吊替在易理术数上是相当成熟
的了。
从此说明：先天要论是唐时比较成熟的奇门遁甲是可以完全肯定。而传世奇门只是在宋
赵普才相当完善的以烟波钓叟赋为主打的一种奇门。
那么，先天要论为何又叫药王奇门，或药王孙思邈与奇门遁甲有没有一定渊源呢？估计
先天要论并不能叫奇门遁甲，只能叫五运六气三元遁甲，因为是脱胎于三元，孙思邈是
道派真人叫孙真人，说他会奇门遁甲也不足为奇，但是又没有传世著作记录他会奇门遁
甲为佐证。那只有找出他的身世。他是袁天罡的师叔。从这一身份说明他会奇门遁甲术
数也就不足为奇怪了。证到此处，又因先天要论字里行间中出现了药王遁甲，就其内容
第一断定先天要论当是五运六气三元遁甲，第二断定先天要论成熟于唐，早于宋赵普为
主以烟波钓叟赋为传世奇门，第三先天要作者是孙思邈的可能占有百分之六十至百分之
八十。第四再就先天要论的风格与袁天罡的遁法由他儿子袁客师的天罡遁法有很多相似
之处。
从以上四点说明：先天要论是隋末初唐兴盛的五运六气三元吊替（入中宫为中宫立极）
的奇门遁甲。
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