西行漫记--虔诚一直自诩为佛教徒，然自省一番，并非特别坚定特别虔诚：不吃斋（对美食的贪婪），无法容忍劣行（嗔），放不下眼前的美好（痴）；更未
时时朝佛念经，时常对着非佛教人士大谈汉传佛教和闽南佛教文化，似乎更像是个浅薄的布道者。大约以后就算不入阿鼻地狱，也上不了极乐世界，
最多轮回转世人道，再经历一回苦乐人生。入藏后，方知佛之大者，非一地之佛能概括。所以，我选择闭嘴，静静地看着。即便有所思考，也只在心
里翻腾。毕竟，我对佛教的了解，还是极为肤浅，还无法站在一个客观的，不偏不倚的角度，去诠释佛教。我需要更多的时间，更多的经历和体验，
才能更深刻地理解藏传佛教。?这里，只有真实记录，没有妄议。藏传佛教的神秘，源自印度佛教密宗的传承，以及与苯教错综复杂的关联， 而高
原的屏障更是隔绝了外来文化的入侵。因此相较于汉传佛教，藏传佛教似乎更纯粹。但以我的理解，即便是纯粹的宗教，没有政治的支持，也是很难
发展和存续的。而一旦宗教附带了政治的力量和影响，宗教也不再纯粹了。世界上所有宗教如是，藏传佛教亦如是，概莫能外。??布达拉宫，正是
政治与宗教完美结合的典范，是古西藏政治与宗教权力的象征。是现代西藏旅游的地标性建筑之一，是游客心中的圣地。是50元人民币的价值所在
。布达拉宫的日与夜，是我心中不灭的存在。然而，对于藏族佛教徒来说，自始至终，心中的圣地和精神寄托，从来都是大昭寺。所以，每天从早到
晚，总能看到转寺的人们，不断地摇着转经筒，绕着大昭寺不停地走，对着大昭寺磕长头，那是他们一生的执念。在这里，虔诚是融进他们骨血里一
起生长的因子，无法剥离。正对着大昭寺的大红木门，信徒们不断地捧起青稞粒和各种颜色的宝石，洒在佛器上，“满斟”，是供佛的一种仪式。藏
语音译，汉字如何写，无从考证。在寺里，把黄金捣碎了，加点液体，便可以把金汁刷在佛像上。“刷金”，是另一种供佛的仪式。?在圣湖边上，
就着湖水，不断把青稞粒洗到湖里，这，应该也是一种供佛的仪式吧。信仰，需要仪式感，心里才会踏实。小昭寺在一条商品批发街的巷子里，下午
四、五点的时候去的。比起大昭寺，小昭寺冷清了许多，寺里的僧人说，原本小昭寺面积很大的，现在面积小了。 五点了，寺里大殿的门都关着，
少许藏民围着大殿外转圈，不能进入大殿里。游客因为买了门票，所以允许敲门进入大殿。没有游客，没有信徒，殿里很安静而肃穆，令我不由自主
产生了敬畏感。细细看着八岁释迦牟尼等身像，确实比大昭寺的十二岁释迦牟尼等身像小了许多。小昭寺的辨经场在寺院对面，大门紧闭。西藏寺庙
之多，数不胜数，知名的寺院更是不计其数。拉萨的哲蚌寺规模宏大，是重要佛教节日晒佛的地方。说到藏传佛教，就绕不开辨经，就不能不提到色
拉寺。辨经源自印度佛教，所谓真理越辨越明，教义越辨越清楚。比起汉传佛教的顿悟与心领神会，印度佛教更讲究逻辑推理。这样的佛学修习方式
，应该是造就了很多班智达吧。所以寺里的僧人是一周六天，每天下午练习辨经的，好比打擂台。追求的，是每年一度的辨经考试，赢得“格西”的
学位，见证刻苦修习的成果。扎什仑布寺，是班禅的驻锡地。十世班禅的灵塔所在地。白居寺，1418年一世班禅所建。格鲁派、萨迦派、布鲁派
共存一寺。白居塔，高九层32米，77间佛堂，108道门，数万佛像，别称万佛塔。桑耶寺，第一座僧人剃度出家的寺院。昌珠寺，精美绝伦的
珍珠唐卡是镇寺之宝还有很多知名的寺院没有机会去，西藏太大，很多寺院路途遥远，不似去南普陀寺，三十分钟就能到的。遗憾不可避免。然而藏传佛教，犹如虹化的太阳，光彩炫目，明知直视必伤眼，还是无法不抬头仰望。 |
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