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八卦 符号 形成 及先天八卦排布 的物理 根据
《太极图的天文根源与科学内涵》 一文 已经证 明，利用《周
髀算经》记载的日影观测数据确实能绘制出《周易参同契》所
称 的 “古太极图”，鉴于它是纯粹的 天文观 测成 果，是一 个回归
年正午日影的有序集合，是用统计 方法反映了太阳直射点的回
归运动， 故将其命名为 天文太极图 。 天文太极图与后世流行的
太极图（可称为“易理太极图”）最大的区别就是 后者 多了两个
“鱼眼”，那么人们为什么要为天文太极图 中 引入“鱼眼”呢？
这要从八卦符号的 由 来说起。
一、八卦符号的来由
由圭表的构造可以推定，“卦”字的本义就是利用圭表测量
日影。“卦”字左边的“圭”摹写了圭面，说明它是带有刻度的
长板；右边的“丨”描绘了表，说明它是一根竖直的 标杆 ；“丨”
上的“、”代表太阳，意谓阳光照射在标杆上。
既然“卦”字的本义是利用圭表测量日影，那么“八卦”
就应该是日影观测的产物。 事实果真如此， 阴阳卦画 （阴爻和
阳爻） 就是圭面刻线 上有日影和没有日影的两种情形，即“ － ”
是刻线没被日影 遮蔽 的情形，“ --”是刻线被日影从中间断开的
情形。
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通常圭面刻有夏至线、立夏 /立秋线、春分 /秋分线、立春 /
立冬线、冬至线，如果忽视两端的刻线只看中间的三条刻线被
日影遮蔽的情况 ，则 从夏至到冬至期间 有三条线均无日影、一
条线被日影遮断、两条线被日影遮断、三条线被日影遮断四种
情形，分别对应 ? 、 ? 、 ? 、 ? 四个经卦，再将 ? 、 ? 颠倒就
得到 ? 、 ? 两个经卦。如图 1所示。
图 1 八卦符号的来由示意图
由于 ? 、 ? 两个卦符不能 通过日影由南而来的过程自然演绎
出来，所以才有了在纯阳之卦置入阴爻、纯阴之卦置入阳爻的人
为造作。这正 是 先哲在古太极图 的 “阳鱼”中引入“阴眼”、“阴
鱼”中引入“阳眼”的缘由。
二、太极图 与八卦 的 关系
正因为引入“鱼眼”是为了解决坎、离两卦的卦画不能自然
演成的问题，所以这种人为造作就会有不同的方法。南宋张行成
《翼玄》中太极图的“鱼眼”是两个小圆。如图 2。明初赵撝谦
《六书本义》中 “天地自然河图” 的 “鱼眼”呈雨滴状。如 图
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3。 明末 来知德在其《周易集注》中所画圆图的中心则是一个 带
黑边的小 白圆。如图 4 。
图 2 张行成所传 太极图 图 3 赵撝谦 天地自然河图 图 4 来知德自创太极图
尽管 图 2、 图 3、图 4 都能反映先天八卦和太极图的对应关
系， 但 对不熟悉传统文化的现代人来说很难 一 目了然。 为因 ，笔
者 绘制了一 个比较另类的太极图 （ 如 图 5） ， 这样古太极图就直
接变成了先天八卦阵列 （ 如 图 6） 。
图 5 卦理 太极图 图 6 先天 八卦 陈列
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图中乾、兑、离、震四卦依次逆旋，巽、坎、艮、坤四卦依
次顺旋。与《周易·说卦》所谓 “天地定位，山泽通气，雷风相
搏，水火不相射，八卦相错” 完全吻合。由此可见，先天八卦的
排布方式并非远古神圣人为设定，而是 由太极图本身决定的 。也
就是说， 太极图和先天八卦是同一问题的不同表述形式，一个 是
《易》的图像版本，一个是《易》的卦符版本。二者相互印证，
异曲同工。哪一个版本都能独立完整地表达《易》 的 精神实质。
如果用 1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8 依次代表乾、兑、离、震、
巽、坎、艮、坤八个经卦，用一、二、三分别代表卦画的初爻、
二爻、三爻，则通过图 6 就不难看出：一 4、一 3、一 2、一 1
可表示太阳直射点由南向北运动阳气逐渐增长的过程，一 5、一
6 、一 7、一 8 可表示太阳直射点由北向南运动阴气逐渐增长的
过程；二 2、二 1 可表示上午，二 5、 二 6 可表示下午，二 7、
二 8 可表示前半夜，二 4、二 3 可表示后半夜的阴阳消涨；三 3
和三 2 可表示上弦月时段，三 1 和三 5 可表示望月时段，三 6 和
三 7可表示下弦月时段，三 8和三 4可表示晦朔时段。 总而言之，
先天八卦 初爻 的 组合能反映太阳的周年视运动，二爻的组合能反
映太阳的周日视运动，三爻的组合能反映月相的变化。
此外，“鱼眼” 的 引入也是有理 有 据的。 由于日影是在白天
测量的，所以太极图有影区 域 也 可以 表示 昼半球， 在 这样 的前提
下 无影区域 就相应地 代表夜半球。在有影区引入代表太阳的“阳
眼”，在无影区引入代表月亮的“阴眼” 也是合情合理的。
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三、各种太极图 共同的 “基因”
现在流行的太极图 和来氏太极图 并 不是 随意 创造出 来的，而
是 由张行成所传伏羲太极图截取所得。如图 7 所示。
图 7 太极图 传承关系 之一
虽然截取 后剩余部分与 来氏太极图 相较 阴阳鱼的 旋转方向
和大小 都有差异，但图形的模式是相同的。
赵撝谦 “天地自然河图” 中 “ 鱼眼 ”也非 信手涂鸦 ， 而 是在
大太极图“阳鱼”和“阴鱼”中直接引入了小太极图。由于大“阳
鱼”中小“阳鱼”不能显现，大“阴鱼”中小“阴鱼”不能显现，
因此“鱼眼”看上去像长长的雨滴。 参见图 8。
图 8 太极图 传承关系 之二
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道教圣地青羊 宫和楼观台的太极 图也不是道教鼻祖的神来
之笔，它们与古太极图一脉相承。 参见图 9。
图 9 道教圣地 太极图 之联系
显而易见， 青羊宫大照壁上的太极图是依据北回归 线以北的
观测点 所得 数据绘制的。由于夏至正午仍然有日影，画 成方图会
有截距，画成圆图 会有断尾。为了圆而滑之，就“ 长出 ” 了长长
的尾巴 。于是就与 乌克兰 特里波耶 文明、 古 罗 马军服徽章上的图
案相似。参见图 10 和图 11。
图 10 特里波耶 陶器上的 图 案 图 11 古罗马军服上的 图案
虽然 青羊宫太极图作为一种 道 教 文化 符号 无 须照搬天文映
像，但 有位北大的老博士说“ 青羊宫有唯一正确的太极图 ” ，显
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然是“ 以其 昏昏，使人昭昭 ” 。
综上所述， 源自天文观测的古太极图在数千年的历史 长河 中，
既没有失传，也没有失真。 不论是经典文献记载的不同形式的太
极图，还是道教文化圣地标志性 太极图 ，它们都忠实遗传了 古 太
极图 的 天文 基因。 各种 变异 都 是围绕坎离二卦的卦符问题而产生
的。 “ 阴鱼 ” 、 “ 阳鱼 ”连 同 它 们中间的“ 鱼眼 ” ， 实际上 是对两个
相辅相成的状态进行了集合分类， 此消彼涨的分界点的集合构成
了宇宙间最完美的函数图像 。阳函数与阴函数相辅相成，偶对平
衡，黑白面积之和恒等于“ 1”，每条直径上的阳值与阴值之和恒
等于“ 1”。
卦符 的形式 和先天八卦 的 排布 方式都是 特定 日影观测技术
的必然产物。 八卦 符号 和太极图 是讲述《 易 》 理的两种 “ 文字 ” ，
既可以各自为阵，又可以对照 翻译。伏羲等古圣先哲的 最 大贡献
不是创造了太极八卦，而是发明了日影测量的 可靠 工具和 绝妙 的
记录方法。 他们的智慧主要体现在 以 寓 理 予象的方法 ，给八个卦
符 赋予 了 名称和意义。 抛开《 易经 》 的自白 、《 易传 》 的 解说 及
历代大儒的注释 ， 从现代人的直觉出发也能感受到卦符 与 其指代
对象 之间的理据关系 。
(图 2、 3、 4、 10、 11引 自网络， 主张权利者请 联系删除 )
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