纪录片真实性之我见20世纪20年代英国著名的电影制作人约翰·格里尔逊首次提出了纪录片这一概念，其认为根据真人真事进行创意化制作的影片，便可称
为纪录片。但我们在观看纪录片时通常会纠结一个问题，我们所说的纪录片，真的就是真实的吗？我们以历史文化类题材的纪录片为例，在追溯回眸
类的纪录片中，我们新影的《中华文明之光》栏目中《孔子》、《老子》等节目，又如我们的《千秋史话》栏目的大同系列的《大同沧桑》、《走遍
中国》栏目的苏州系列的《吴越春秋》、大连系列的《百年旅顺》等节目中，编导遇到的问题是除仅有的图片资料、拍摄的一些实景资料之外，声音
资料、影像资料为零。在编导们的面前，或者只有历史给我们留下的一个个口口相传的传说；或者只有祖先留下的一篇篇无影无声的文字；或者只有
那些亲历者、知情者一段段生动难忘的回忆。如果想把这些美妙的传说、震撼的故事、难忘的回忆呈现在观众面前，在“真实再现”便成了一种很好
的表现手法。再如纪录片《阿炳1950》，是一部34分钟的片子，而导演初次接触这个非常具有传奇色彩的人物时，手中的资料只有日本人统治
无锡时，阿炳的一张良民证上的照片和1950年留下的六首曲子。在这种情况下，如仅用访谈和这点资料凑成一部片子显然是很单薄的，于是编导
采用了“真实再现”的表现手法。还原的无锡历史街景、孤独的阿炳的背影在凄凄的二胡曲的衬托下，大大增加了视觉图像的感染力，增加了节目的
传播效果。《走遍中国》“潮州”专题片中，在表现潮州人当年为了生计背景离乡，出海下南洋的时候也运用了这种“真实再现”的手法。仿旧的褐
色画面，扮演的出海人赤脚在沙滩上一步步走向海边的一叶孤舟，手中拿着一支潮州乐器——椰琴，身上背着一个蓝白相间的碎花小包裹，背景音乐
是一曲潮乐中悲怨的乐曲。从以上两个例子可以看出，比起影视剧，纪录片确实多了几分真实性特征。但是纪录片真的就是真实的吗？在记录真实的
时候，加入了创作者的主观意识和价值观，这是其中创意性的体现。但是纪录片又确实是以真人真事为素材进行拍摄的。那么纪录片真实性的边界又
在哪里呢？是谁来判断纪录片的真实性？纪录片介于真实性与非真实性之间，在创作时，既要遵循客观规律，又要在表现形式上注入创作者的个人观
点。观众看见的真实其实只是真实世界的影像罢了。我们永远无法看见"纯客观"的存在。如果说纪录片又真实，可能是一种关系上的真实，也就是
，人物关系是真实的。 |
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