《撩开夹门关的面纱》第一篇：古铜皮肤第一章走出洞窟第1节 导沫泄蒙尧舜时期，夹门关是一片汪洋水泽。观音崖和胡大崖是连在一起的，卧龙山和鸡公
嘴也是连在一起的。观音崖和胡大崖内是一大湖，人称“天台湖”；卧龙山和鸡公嘴内又成一大湖，人称“夹关湖”。历经大禹父亲鲧、大禹、鳖灵
、李冰等人多次治水后，观音崖和胡大崖、卧龙山和鸡公嘴，才出现了“导沫泄蒙之口”。“导沫泄蒙之口”之说，出自邛崃《民国志》：“今查，
夹门关两山夹岸如门，一水中流，涯开小径，甚险，然则夹门关者，非限峦隔夷之关，乃导沫泄蒙之口也。”三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子
二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯负责治水。大禹姓姒，大约出生在4000多年前的农历六月初六，四川省绵阳市北川县人。中华民族的人文
初祖之一，中国第一个阶级社会即奴隶社会夏王朝的创立者、治水英雄。为了治水，新婚仅仅四天，就到处奔波，三经家门而不入。第一次，妻子生
了病，没进家门看望。第二次，妻子怀孕了，没进家门看望。第三次，妻子涂山氏生儿子启，婴儿正在哇哇大哭，大禹也忍着真心没进门探望。大禹
改变父亲鲧?“逢洪筑坝，遇水建堤”的治水办法，采用“因势疏导”的方法，带领夹门关人民历时十三年，凿通郑嘴，劈开观音崖，流干姊妹湖，
人民得以从事垦殖为生。大禹治水的第一助手大费，也叫伯益，又称伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，华夏族，嬴姓。今山东省西南部中原地区人。大约生
活于公元前21世纪，是赵氏先祖与秦朝之祖，是黄帝的第四代孙。其父皋陶为上古四圣之一。相传大费能领悟飞禽语言，被尊称为“百虫将军”。
十岁时，接替父亲担任早期华夏族东夷部落的联盟首领，把东夷部落联盟治理得井井有条，成为当时华夏境内最强最盛的部落。帝舜因此征召大费做
华夏大部落联盟，让他担任第一大生产部门畜牧业的主官。他也治理得很好，保证了遭受空前绝后的大洪水之后，华夏先民不被饿死。令帝尧和帝舜
都非常高兴，任命他为大禹治水的第一助手。在大费带领下，夹门关早期先民学会了建筑房屋，凿挖水井。相传，大费善于畜牧和狩猎，并且发明了
我国最早的屋舍，所以大费被我国民间尊称为“土地爷”。由于助大禹治水有功，被舜帝赐予黑色的旗旒，并赐以赢姓，任命他为东夷部落的首领，
又将自己的女儿赐给他为妻。大费德高望重。晚年，大禹依据民心天意，将帝位禅让于大费。大费为大禹守丧三年后，也像大禹避让舜的儿子商均那
样，谦让帝位于大禹之子夏启。大禹、大费治水的事迹，在《山海经》《开筮》《初学记》卷22引《归藏》《太平广记》卷56引《墉城集仙录》
等著作中都有记载。夹门关人感恩大禹、大费，建禹宫庙、禹王宫供以香火，并且每年农历六月初六都要在庙里举行祭祀活动。建在南岸街上场口陶
嘴的祭祀庙叫禹宫庙。禹宫庙边小溪沟有一石砌拱桥，石拱桥是五尺道（南丝路、茶马古道）的必经之地。禹宫庙的创建年代不祥，为一殿堂建筑规
模，内供大禹、大费神像。禹宫庙和石拱桥均在1948年被洪水冲垮，今仅存遗址。建在洞上兔子沟与白沫江交汇处西侧的祭祀庙叫禹王宫。禹王
宫建于秦汉时期，是一座香火旺盛、颇具建筑特色的寺庙，里面供奉着大禹、大费的神像。三间殿堂式建筑，全由石柱头、石板壁、石榨檐构成，大
气、古朴、美观、充满着浓郁的粗犷气息。禹王宫在1978年修夹关到天台、太和的公路时被拆除，今仅存遗址。但，今二龙山庙会仍以大禹的生
日，农历六月初六为课期。鳖灵是传说中的古蜀国国王，即丛帝，开明皇帝的别称。生卒年不详，荆（今湖北、湖南）楚人。传说，楚国有个叫鳖灵
的人，有一天不小心失足落水被淹死。尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫（望帝都城，即今郫县）。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复
活了。望帝（杜宇）听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便
叫他做了蜀国的丞相。鳖灵任丞相不久，大约在公元前670年左右，一场大洪水暴发了。这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多，人民沉浸在水
潦里，痛苦不堪。鳖灵带领人民治水，凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，解除了水患，使人民得以安居乐业。因治水有功，望帝自愿把帝位禅
让给他。鳖灵接位后，号称丛帝，又称开明帝；以后他的儿子继承帝位，也都称开明帝。故事在东汉末年人来敏的《本蜀论》，晋代常璩的《华阳国
志·蜀志》，北朝郦道元的《水经注》和《明一统志》，清常明修、杨芳灿所纂《四川通志》中都有记载。丛帝陵墓位于今四川省郫县望丛祠内，与
望帝陵墓相邻。李冰(公元前302年～前235年)，原名李讳冰，魏国永泽(今山西省运城市盐湖区解州镇)人。号称陆海，战国时代著名的水
利工程专家。公元前256年～前251年，被秦昭王任为蜀郡太守。李冰崇尚“道法自然”“天人合一”的道家思想，治水业绩数都江堰最为著名
。都江堰使成都平原从此“水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之天府”。李冰治水的事情，在《华阳国志·蜀志》《史记·河渠书》《汉书·
沟洫志》《水经注·江水》《蜀中名胜记》《唐书·地理志》《都江堰》等书中都有记载。常璩在《华阳国志·蜀志·六》里是这样记载的：“时青
衣有沫水，出蒙山下，伏行地中，会江南安；触山胁溷崖；水脉漂疾，破害舟船，历代患之。冰发卒凿平溷崖，通正水道。或曰：冰凿崖时，水神怒
，冰乃操刀入水中，与神斗。迄今蒙福。僰道有故蜀王兵阑亦有神，作大滩江中。其崖崭峻，不可凿；乃积薪烧之。故其处悬崖有赤白五色。冰又作
笮通汶（火）井江，径临邛。与蒙溪水、白木（沫）江会，至武阳天社山下合江。”常璩(291～361)，字道将，蜀郡江原(今四川崇州市)
人，东晋史学家。常璩出生于西晋末年，成汉时期，曾担任散骑常侍。347年成东晋大将桓温伐蜀，常璩劝汉皇帝李势降晋。成汉灭亡后，常璩入
晋，却受到东晋士族的歧视、轻藐，因此专注于修史，撰写成《华阳国志》。《华阳国志》又名《华阳国记》，全书共12卷，撰写于晋穆帝永和四
年至永和十年（348～354年）。是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，是中国现存最早、最完整的一部地
方志，是一部名闻中外、影响深远的史学巨著，是研究我国西南地区山川、历史、人物、民俗的重要史料。夹门关人民尊李冰为“川祖”“川王”，
并建庙供以香火。夹门关在曾经设过乡场的地方，都建有川祖庙（大川祖庙或小川祖庙）。在中大型庙宇中，都设有“川祖殿”或“川王宫”。位于
麻柳村一组双土地河边的川王宫，建于南北朝时期，为两进大四合院规模建筑，1938年自然跨塌；位于南岸街台子坝的大川祖庙，建于清顺治年
间（1644～1661），为一进四合院二层楼房式建筑规模,1964年改做食品加工厂、屠宰房，1985年划归兽房站，1998年分给兽
房站职工拆修成住房；位于庆元桥南岸雄关巷的小川祖庙，建于秦汉时期，为一进四合院建筑规模，在1948年被洪水毁坏，1989年政府规划
新街时划给村民修住房。邛崃《民国志》“导沫泄蒙之口”句中，“导”的意思是引导、疏导；“沫”指沫水，在邛崃特指白沫江。“导沫”即疏导
白沫江。“泄”的意思是让液体或气体排出，可组成排泄、泄洪、泄泻等词语。邛崃《民国志》“天台山亦古蒙山”，又载“蒙水，凡自名山来者皆
蒙水也，盖邛来大山以西皆蒙山”。“蒙”指天台山、天台山里的蒙水，所以“泄蒙”的意思是“排出天台山里的蒙水”。因名山的蒙顶山也简称蒙
山，流下的水也简称蒙水。为确定与区别蒙山的指代对象准确无误，古人将名山的蒙顶山称为西蒙山，把邛崃的古蒙山称为大蒙山或东蒙山。这里的
蒙水、沫水，特指邛崃古蒙山、大蒙山、东蒙山（天台山）流下的白沫江水。“口”字是象形字，就像是人张开嘴巴的样子，本意指口腔器官。《说文解字·口部》：“口，人所以言食也。”也称为“嘴”。这里“口”的意思延伸为“关隘”“裂口”“缺口”“通道”。“导沫泄蒙之口”连起来注释，就是“疏导，使蒙水、沫水流出的通道、缺口”。大禹治水时，以古蒙山为台，登高祭天。古蜀国国王鳖灵治水时，也在古蒙山“登高祭天”；汉末道家在古蒙山凿洞，筑坛祭神，正式易其名为天台山。1 |
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