“苏教版”高中语文网络课程浙江省项香女名师网络工作室台州市项香女名师工作室2020年2月非常时 非常课——三读《老王》“幸”耶，“不幸”耶必
修三台州市第一中学 潘国良 几年过去了，我渐渐明白：那是一个 的人对一个 的愧怍。幸运不幸者
初读老王是个单干户；只靠一辆破旧的三轮车活命；没几个亲人。（2）他只有一只眼，另一只眼是“田螺眼”，瞎的；生意也因此冷清。（3）打
了一辈子光棍，孤苦伶仃。（3）住在荒僻的小胡同，塌败的小屋。（4）“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打
发日子。（7）死的时候埋在什么沟里。（20）老王的“不幸”生活艰苦和精神凄苦 老王没有组织相靠，杨绛不一样 老王没有亲人相依，杨绛
还有家人 老王身处“陋巷”，杨绛不是 老王的生计只能“凑合”，杨绛要好一些 老王身有残疾，杨绛没有 老王患难治之症，杨绛没有……
杨绛老王幸运不幸杨绛一家真的幸运吗？ 文革中被冲击，自己下放到干校； 丈夫腿走不得路，还得自己烦请老王帮助送医院; 从女儿吃鱼肝油
，跌落到连老王都怀疑她家没有钱治病; …… 杨绛，江苏无锡人。作家、文学翻译家。少年时代先后在北京、上海、苏州等地读
书。1931年于苏州东吴大学毕业，获文学学士学位；随即考入清华大学研究院，为外国语言文学研究生。1935年与钱钟书结婚，是年夏季与
钱钟书同赴英国、法国留学。1938年秋回国，曾任上海震旦女子文理学院外语系教授，清华大学西语系教授。业余从事创作。著有散文集《干校
六记》《将饮茶》《我们仨》，长篇小说《洗澡》等。 1966年，“文化大革命”爆发，钱钟书、杨绛均被“揪出”，被认为
是“资产阶级学术权威”“反动学术权威”，打入了“牛鬼蛇神”的阵营。有人写大字报诬陷钱钟书轻蔑领袖著作，钱钟书夫妇用事实澄清了诬陷。
1969年11月，钱钟书作为“先遣队”去河南的“五七干校”接受劳动锻炼，1970年7月，杨绛也来干校。1970年6月，钱钟书夫妇的
女婿德一因“五一六”案被迫含冤自杀。1972年3月，钱钟书夫妇由干校回家，遭到了住在他们家的“革命男女”的毒打、迫害，三人被迫离家
逃走，在外过了三年的流亡生活，1977年2月才搬入三里河新居。“文化大革命”期间，杨绛一家人受尽了屈辱和蹂躏。愿意给我们家带送冰块
，车费减半。送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。受了人家的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世前一天还硬撑
着拿了香油、鸡蛋上门感谢。老王的“善良”面对老王的“善举”，作者一家是否对其有所感激？女儿送老王大瓶鱼肝油，治好他的夜盲症。照顾老
王的生意，坐他车；老王再客气，也付给他应得的报酬；关心老王的生计：三轮车改装后，生意不好做，关切询问他是否能维持生活。老王送来香油
鸡蛋，不能让他白送，也给了钱；……我们看到了一个人力车夫的艰辛与善良，同时也看到了一个善良的知识分子对劳动人民的关爱和怀念，这是一
曲善良的人们在（文革）恶的年代里相互取暖的颂歌，这是一份“以善良对待善良”的真情。初读老王 几年过去了，我渐渐明白：那是一
个幸运的人对一个不幸者的愧怍。再读老王作者杨绛究竟为什么会感到愧怍呢？ 他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给钱，他哑着嗓子
悄悄问我：“你还有钱吗？”我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。如何理解老王的这两句话，以及他的行为？老王站在杨绛的角度考虑问题，小
声说是避免给杨绛带来政治上的灾难。在那个物质匮乏的年代，最缺少钱也最需要钱的老王却把真情奉为无价，多么难能可贵啊！可是过些时老王病
了，不知什么病，花钱吃了不知什么药，总不见好。开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院的老李来代他传话了。如何理解老王的行为
？老王待杨绛一家像是亲人一般的真诚热情，时时牵挂；也渴望得到亲人的关怀。有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。
往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一
层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散
成一堆白骨。……我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说:“我不是要钱。”我也赶忙解释:"我知道，我知道—
—不过你既然来了，就免得托人捎了。" 杨绛文学语言的成功是有目共睹的。其沉定简洁的语言，看起来平平淡淡，无阴无晴。然
而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中，经过漂洗的苦心经营的朴素中，有着本色的绚烂华丽。干净明晰的语言在杨绛的笔下变得有巨大的表现力。有时把
词序变换一下，不符合常规，反倒更显别致耐读。 ——节选自《人在边缘——杨绛创作论》 杨绛写人常通过一
些小事的平淡似水的叙说，描摹出一个人的最具风采的性格侧面，立起一个“人”的形象，更重要的是，有意无意之间“带”出一个时代的影子。
——节选自《野地里，听听那冷雨》老王对杨绛一家是真心真情的帮助与付出，不是想要物质上的回馈，而渴望得到平等的真心真情的交
往。杨绛对老王的帮助、关心有善念，但也有客气、疏远，多是同情和怜悯。作者反思自己对老王，同情大于平等，拒绝大于接受，她拒绝了别人的
表达与赠与。这里表现的是一种居高临下的俯视感，她在对人和对事上都坚守着一种原则，那就是绝不欠别人的情，物化为金钱给予回报，使老王带
着遗憾离开了这个世界。自己对老王“钱”的回报与老王对自己“心”的付出相比较，是那样微不足道，这于她而言无疑是一种揪心的痛。再读老王
几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。三读老王这是杨绛在不断叩问自己灵魂的过程。白居易：“念此私自
愧，尽日不能忘。”鲁迅：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”杨绛96岁高龄时写下《走到人生边上》，其中写到：
“每个人如果回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做
的事，或该做的没做，犯了种种错误。而事情已成过去。灵性良心事后负疚抱愧，已追悔莫及。”知识分子和普通大众可能在能力与贡献上有差距，
但他们在人格上应该是平等的。应该平等的，然而却不平等。杨绛多年以来一直反省的“愧怍”更多成面上可能是从这一点上展开的。它的实质是知
识分子的一种反思。老王可以说是一面镜子，照出了知识分子皮袍下的虱子。曾有人这样评价，王小波以幽默机智的风格维护了人间的常事，阳江以
平和冲淡的风格讲述着自己的故事。经历了文革的灾难，杨绛在她73岁时写下了老王，可以说他没有怨天，也没有怨人。他考虑更多的是自己，是
像自己这样的知识分子在经过文革劫难之后，还应该反思什么，知识分子在文革时期是不幸者，而文革过了以后，知识分子应该更多反思的是自己在
哪些方面还做得不够好，这才是知识分子的伟大之处，也是思想给我们带来的深刻之处。我和谁都不争， 和谁争我都不屑； 我爱大自然， 其次就是艺术； 我双手烤着， 生命之火取暖； 火萎了， 我也准备走了。 ——杨绛译兰德《生与死》 较真 杨绛先生身边的老王已经去世多年，但我们身边无数个“老王”都还艰难地活着，让我们把关注的眼光悄悄投射在这些普通的人们身上，让我们以善良去体察善良，积小善而成大德！ |
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