作文素材之经典人物
03.孔子
纵 横语 文教 研室
1 目录
一、人物 简介 .................................. 3
人物事 件 1 ：大道 归仁 ....................... 3
人物事 件 2 ：有教 无类 ....................... 3
人物事 件 3 ：君子 固穷 ....................... 4
人物事 件 4 ：安贫 乐道 ....................... 5
人物事 件 5 ：发愤 忘食，乐 以忘忧 ............. 5
人物事 件 6 ：逝者 如斯夫 ..................... 5
二、孔子 的十大贡 献 ............................ 6
1.文化上的贡献 ............................. 6
2.观念上的贡献 ............................. 6
3.文学上的贡献 ............................. 6
4.哲学上的贡献 ............................. 7
5.史学上的贡献 ............................. 7
6.教育上的贡献 ............................. 7
7.德育上的贡献 ............................. 8
8.体育上的贡献 ............................. 8
9.美育上的贡献 ............................. 8
10.政治上的贡献 ............................ 9
三、名家 评价 .................................. 9
四、精选 文章 ................................. 10
孔子，一 盏长夜孤 灯 ........................ 10
徜徉孔林 .................................. 12
五、适用 话题 ................................. 16
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03. 孔子
一、人物简介
孔 子（ 前 551－前479） ， 名丘， 字仲尼，春 秋 时鲁人 。 孔子是儒
家学派的 创始人， 是我国伟 大的思想 家和教育 家。 孔子 及其学说对我
国思想文 化的发展 有巨大和 深远影响 。 有汉以 来， 历代 帝王仕儒 向 他
敬奉了无 数桂冠， 如 “大成 至圣” “至 圣先师 ” “ 万世师表 ” “天 下文 官
祖，历代 帝王师 ” 。堪当此 誉的，中 国历史上 仅此一人 。
人物事件1：大道归仁
“仁”是 孔子思想 的第一块 基石，儒 家文明的 第一个原 点。仁
者爱人， 仁者无敌 。孔子对 奋斗者说 ， “仁 者 先难而后 获，可谓 仁
矣” ， 先 有奋斗才 会有收获 ；对成功 者说， “ 夫仁者， 己欲立而 立
人，己欲 达而达人 ” ；对 当 政者说 ， “克己复 礼，天下 归仁焉 ” ；对君
子说， “ 非礼勿视 ，非礼勿 听，非礼 勿言，非 礼勿动 ” ；对普通 人
说，要恭 敬、宽厚 、诚信、 积极、恩 惠。以仁 生义，由 仁及德， 孔
子推崇为 政以德 ， “譬如北 辰，居其 所而众星 共之” ， 既敦促当 政者
“身正 ” ，又教化 民众向善 去恶、尊 德守法。 孔子的仁 政、德政 观，
构成古代 最早的政 治观。
人物事件2：有教无类
以道育人 、以德化 人、以术 授人，是 孔子教育 思想的三 个层
次。他设 坛开讲、 诲人不倦 ，让社会 走向有序 ；他注重 对人心性 、
品格的培 育，试图 把仁、义 、道、德 等关键词 揉成泥、 烧成砖、 砌
成墙，搭 建精神的 庄园；他 主张“有 教无类 ” ，像一位 勤奋的泥 瓦
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匠，试图 用知识的 泥浆抹平 人世间的 贫富、贵 贱、智愚 、善恶、 孝
逆、雅俗 的砖缝； 他主张“ 师道尊严 ” ，试 图 让混沌社 会、迷茫 人性
亮起文明 的曙色。
人物事件3：君子固穷
“君子固穷，小人穷斯滥矣” ， 这是孔子回答弟子子路的话。孔
子一行从 陈国出发 到楚国需 要经过蔡 国， 而蔡 国正处于 吴国和楚 国 交
战的中间 地带。 有 一次， 孔 子被一伙 乱兵包围 了七天七 夜， 带的 粮 食
全部吃光。弟子们又累又饿，好多人都病倒了。我们再来看看原文：
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： “君子亦有穷乎？”
子 曰：“君 子固穷， 小人穷斯 滥矣。”
白话助读 ： 孔子在 陈国断了 粮， 跟随 的人都饿 病了， 爬 不起床 来 。
子路很不 高兴地来 见孔子说 ： “难道 君子也有 穷困的时 候吗？” 孔子
说：“ 君 子安守穷 困，小人 穷困便会 胡作非为。”
被围几天 了， 粮食 都吃光了 。 性急的 子路忍不 住了， 面 带怒色 来
见孔子： “难道君 子也有穷 途末路的 一天吗？ ”言外之 意是， 老 师 你
整天教我 们要施行 仁义， 但 是我们怎么 老是这 么倒霉？ 孔子告诉 子 路 ：
“有道德学问的人，处于穷途末路之时，仍然能够保持君 子的节 操；
无道德学问的人，在穷途末路之时，就会胡作非为” 。孔子补充说：
“志士仁 人, 无求 生以害仁, 有杀身 以成仁。 ”意思是 有志向的 贤人君
子, 从来不为了保全生命而害人, 只 有以 牺牲 自己 而成 就正 义事 业的 。
事实上 ， 孔子在告 诉我们 ， 一个君子 ， 无论 任 何时候 ， 都应该坚
守自己的 底线， 要 树立一种 底线思维 ， 这个底 线就是要 遵守大义 大道 ，
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而不要因为穷途末路，就放弃自己的底线而胡作非为。在这个方面，
孟子有更 加明确的 说法， 他 说， 富 贵 不能淫 ， 贫贱不能 移， 威武不能
屈， 要 保 持君子之 风。 孟 子 还为君子 指出了一 条路， 那 就是 “穷则独
善其身， 达则兼善 天下” ， 这就是“ 君子固穷 ”的最好 注解！
人物事件4：安贫乐道
孔子说 ： “不义 而 富且贵 ， 于我如浮 云。 ” 在 孔子心目 中， 行 义 是
人生的最 高价值， 在贫富与 道义发生 矛盾时， 他宁可受 穷也不会 放 弃
道义。 但 他的安贫 乐道并不 能看作是 不求富贵 ， 只求维 护道义。 孔 子
也曾说 ： “ 富与贵， 是人之所 欲也； 不 以其道得 之， 不处 也。 贫与 贱 ，
是人之所 恶也； 不 以其道得 之， 不去 也。 ” “富 而可求也 ， 虽执鞭 之 士 ，
吾亦为之 。如不可 求，从吾 所好。 ”
人物事件5：发愤忘食，乐以忘忧
孔子62 岁时， 曾 这样形容 自己： “ 发愤忘食 ， 乐以 忘 忧， 不 知 老
之将 至 云 尔。 ”孔子带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未
得到诸侯 的信任 ， 还险些丧 命， 但 孔 子并不灰 心， 仍 然 乐观向上 ， 坚
持自己的 理想，甚 至是知其 不可为而 为之。
人物事件6：逝者如斯夫
子 在川上曰 ： “ 逝者 如斯夫！ 不舍昼夜 。 ”
——《论 语·子罕 》
孔子望着滚滚流水，触景生情，禁不住喟叹： “逝者如斯夫！不
舍昼 夜。 ”面对奔涌不息的大河，孔子发出了时不我待的感慨。流水
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一去不复 返， 无 论 昼夜， 永 不停息 。 观水而悟 人生之道 ， 过去 的 已经
过去，但 应该时时 刻刻保持 自强不息 、永不懈 怠的精神 。
后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹： “ 人生天地间，
如白驹之 过隙，忽 然而已。 ”对于时 间的慨叹 ，人类从 未停止。
二、孔子的十大贡献
1.文化上的贡献
我国公元 前 841 年 前没有文 字史料， 是孔子编 修的《诗 》 《书 》
《礼》 《 乐》 《 易》 《春 秋》——《六经》 把上 古文 化和 文明 传承 下来
的 。在 从 孔子时代 至今的中 国传统文 化 “儒 、释 、道 ” 中， 儒 家 文化
一直是中 华文化的 主线。孔 子是中华 上古文化 的传承人 以及 5000 年
中华文化 的奠基人 。
2.观念上的贡献
在历史上 夏代尊 “ 天命” ， 商 代信 “鬼 神” ， 到 了 西周周公 开始 “制
礼作乐 ” ， “明德 慎 罚” ， 转 向注重 “ 礼乐文明 ” 。 这是 中华文化 和文明
的一大飞 跃。 孔子 不言所谓 有意志有 灵验的 “ 天命” 和 “鬼神 ” ， 而 对
西周的礼 乐文明产 生了浓厚 的兴趣。 孔子是引 导中国从 “有神论 ” 向
“无神论 ”观念转 变的第一 人。
3.文学上的贡献
《诗经》 是我国第 一部诗歌 总集， 收 入了从西 周初期至 春秋中 叶
五百多年 的诗歌 305 篇。据 《史记》 记载：“ 古者，诗 三千余篇 ” ，
经过孔子 整理删定 形成了流 传至今的 《诗经 》 版本， 又 叫 《诗 三 百》 。
孔子整理的《 诗经 》 开创了 中国文学 史上的新 篇章， 对 后世文学 创 作
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产生了极 其广泛而 又深远的 影响。 孔 子是中国 文学史上 开创新篇 章 的
第一人。
4.哲学上的贡献
《易》 原 本是一部 筮占之书 。 孔子 使 《易 》 这 部筮占之 书成为大
道之源， 成为中国 哲学之源 。 孔子作 的 《易传 》 由 《易 》 的“筮占”
功能转变到《易》的 “ 德义”层面上来，其中的 “ 穷则变，变则通，
通则久”“ 天行健 ， 君子以 自强不息 ； 地势坤 ， 君子以 厚德载物 ” 等
观念已成 为人类“ 求变向上 ”的思想 基础和中 国哲学的 宝贵财富 。 孔
子是改造 《易》 、 使《易》 转向哲学 、引发易 学革命的 第一人。
5.史学上的贡献
孔子编撰 的《春秋 》 ，记载 了上起鲁 隐公元年( 前 722 年) 下至 鲁
哀公十四 年( 前481 年) ， 共二百四十 二年的鲁 国历史。它 是我国 的 第
一部 编年体 史 书。 《春秋》仅仅一万余字 ， 却记载了二百四十二年的
历史 ，可谓言简意丰。 《春秋》为我国两千多年史学的发展创立和奠
定了基础 。 应该说 中国史学 之父不是 司马迁而 是孔子。 孔子开修 史 之
先河，是 为我国史 学奠基的 第一人。
6.教育上的贡献
在历史上 ， 孔子创 办了中国 第一所私 人学校， 在设坛办 学、 教 书
育人方面 遐迩闻名 。
孔子办学是政治家办学。他所选编设置的六种教材： 《诗》 《书》
《礼》 《 乐 》 《易 》 《 春秋》 是 为培养多 方面人才 服务的。 孔子注重 “文、
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行、 忠 、 信” 的 教 育， 把 弟 子分为 “ 德行” “ 言语” “ 政事” “ 文学” 四
科进行教 学，取得 了新的成 就。
更为可贵的是，孔子办学主张“有教无类” ，实行全民教育。经
过多年的 教学实践 ， 孔子积 累了丰富 的教学经 验， 总结 出一套完 整 的
教学方法 和教育理 论。
7.德育上的贡献
孔子生活 在礼崩乐 坏、 道败 德失的春 秋末期。 他不但告 诉人们 学
做人、 学 文化、 学 技艺等方 面的知识 和 “修身 、 齐家、 治国、 平 天 下 ”
等方面的方法，而且提出了以“中华十大传统美德”( 简称 “ 中 华十
德”)—— “仁 、义 、礼 、智 、信 、忠 、孝 、勤 、公 、省 ”为内 容的伦
理道德观 念。孔子 是中国乃 至世界的 道德先师 。
8.体育上的贡献
孔子一向重视体育锻炼。 “射”和“御”是孔子开设的六门课程
中的两门 必修课 。 “射 ” 是 射箭， “ 御” 是 驾 车。 作 为 先生的孔 子很重
视射箭，他本人的技艺也很高。为了强健身体，孔子不但重视体育，
而且注重 营养卫生 。 同体育 锻炼相统 一， 孔子 注重养生 之道， 为 后 世
逐渐形成 的养生学 铺设了道 路。
9.美育上的贡献
所谓美育 ， 就是培 养人的审 美能力、 审美情操 和审美兴 趣的教育 。
孔子是把 美育与德 育、 智育 、 体育并 列一起纳 入教育内 容的第一 位 先
师。 从 “子谓 《韶》 尽美矣， 又尽善也。 谓 《武》 尽美矣， 未尽善也 ”
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中我们看 到， 孔子 的诗教、 乐教除了 培养学生 的道德品 质和从政 本 领
之外，还 有陶冶学 生情操、 提高学生 审美修养 和审美情 趣之意。
10.政治上的贡献
尽管孔子 的政治生 涯比较短 暂， 但是 政绩卓著 。 孔子倡 导道德 政
治。 孔子 始终把人 际的友善 、 家庭的 和美、 邻 里的和睦 、 社会的 和 谐 、
人民的福 祉、 国 家 的太平摆 在重要位 置。 他 提 出了 “ 仁 者爱人 ” 的政
治主张。
孔子所说 的德治是 “道之 以 德， 齐 之 以礼” ， 法 治是 “ 道 之以政，
齐之以刑” 。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供
了有益的 经验。
时空跨越 两千多年 ， 回过头 来再看孔 子， 就会 得出这样 一个结论 ：
孔子高瞻 远瞩， 他 提出的 “ 仁政德治 ” 主张 ， 他提出的 “小康 ” 和 “ 大
同”在中 国历史上 产生了重 要影响， 在政治上 做出了重 大贡献。
三、名家评价
? （战国）孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也
者， 金声 而玉振之 也。 金声 也者， 始 条理也： 玉振之也 者， 终 条 理
也。 （ 《孟 子·万章 下》 ）
? （汉）司马迁：天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已
焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六
艺》者， 折中于夫 子，可谓 至圣矣 ！ （ 《史 记》 ）
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? （唐）唐玄宗：夫子何为者？栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁
王宫。 叹 凤嗟身否 ， 伤麟怨 道穷。 今 看两楹奠 ， 当与梦 时同。 （ 《 经
鲁祭孔子 而叹之 》 ）
? （宋）朱 熹：天不 生仲尼， 万古长如 夜。 （ 《朱 子语类 》 ）
? 钱穆：孔 子为中国 历史上第 一大圣人 。 （ 《孔子 传》 ）
四、精选文章
孔子，一盏长夜孤灯
“天不生仲尼，万古长 如 夜。 ”仲尼点亮了万古长夜，但是仲尼
的生活是怎样的呢? 仲尼既出，仲尼的思想既成，千秋万代的人簇 拥
他， 传播 他的思想 ， 或者膜 拜他， 或者 批判他 。 或毁或 誉， 总之 ， 他
成了中国 文化的中 心， 并且 一直都是 。 然而深 入考察就 会发现， 其 实
他却是寂 寞的。 寂 寞有两种 ： 一种是 孤寂的寂 寞， 一种 是喧闹的 寂 寞 。
孔子是喧 闹的， 孔 子又是寂 寞的。 孔 子的寂寞 ， 是因为 围绕着他 的 那
些喧闹并 不能够走 进他的内 心里去， 他们曲解 他， 甚至 因为曲解 而 诽
谤他。
孔子志向 高远， 他 的一生是 追求理想 的一生。 他知道， 传播自 己
的思想， 实现自己 的理想， 是需要有 行动的。 他的一生 一直在行 动 中
奋进， 在 奋进中挫 折， 在挫 折中前行 。 《史 记 · 孔子世 家》 记载 ： “ 孔
子去曹适 宋， 与 弟 子习礼大 树下。 宋 司马桓魋 欲杀孔子 ， 拔其 树 。 孔
子去。 弟 子曰： ‘ 可 以速矣 。 ’ 孔子曰 ： ‘ 天生德于 予， 桓魋 其如予何 ！ ’
孔子适郑 ， 与弟 子 相失， 孔 子独立郭 东门。 郑 人或谓子 贡曰： ‘ 东门
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有人， 其 颡似尧， 其项类皋 陶， 其肩 类子产， 然自要以 下不及禹 三 寸 。
累累若丧 家之狗。 ’子贡以 实告孔子 。 孔子欣 然笑曰： ‘形状， 末 也 。
而谓似丧家之狗，然哉 ！ 然 哉！ ’” 。孔子如此，真可谓命运多舛，
在别人看 来真是不 值。 然 而 ， 一个 人 ， 当他 站 在高山之 巅的时候 ， 他
是不会在意山脚下的飞沙走石的； 当他仰望着浩瀚高远天空的 时候 ，
他是不会 在意脚下 的泥泞和 坎坷的。 “天生德 于予， 桓 魋其如予 何 ！ ”
这是何等 地自信和 执着！ “ 谓似丧家 之狗， 然 哉！ 然哉！ ”这是何等
豁达和开 朗！他展 示给我们 的又是何 等博大的 胸襟！
桓魋欲杀之，来自各处的嘲笑更是不绝于耳。隐者桀溺就说他：
“滔滔者天下皆是也，而谁以易之? 且而与其从辟人之士也，岂若从
辟世之士 哉?” 听 了这样的 嘲笑与劝 告后， 孔 子是怎么 说的呢?“ 夫子
怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与? 天下有道，丘
不与易也。 ’”生而为人就是要和人在一起，去解决人世间的问题，
去把人世 间的事情 做好。 置 身于天下 无道这样 一个社会 现实之中 ， 就
是要身体 力行地去 改变它， 这是孔子 一生里坚 定不移的 信念。 在 坚 定
的信念面 前，打杀 和嘲笑算 得了什么? 大可一 笑了之。
身经磨难 ， 孔子并 不以为然 ， 不仅不 以为然， 甚至还颇 为欣赏 自
己的这种 生存状态 和人生态 度， 因为 他在心底 里认定这 样的处境 是 成
就自己理 想的一个 必然过程 ， 这从他 对学生颜 回的赞赏 中就可以 看 得
出来。 他 说： “ 贤哉 ， 回也 ！ 一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其 忧 ，
回也不改 其乐。 贤 哉， 回 也 ！ ”他 对 颜回的赞 扬是发自 内心的 ， 流露
出的也正是自己的价值认同和追求。他的后学孟子有过精辟的总结：
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“天将降 大任于斯 人也， 必 先苦其心 志， 劳 其 筋骨， 饿 其体肤 ， 空乏
其身， 行 拂乱其所 为， 所 以 动心忍性 ， 曾益 其 所不能 。 ”孟子在 这样
说的时候 ，我相信 他的眼前 一定有先 师孔子奔 波列国的 身影。
孔子所处 的春秋是 一个礼崩 乐坏的时 代， 他因 此非常怀 念那个 纲
常有序、 政治清明 的西周时 代， 他说 ： “周监于 二代， 郁 郁乎文哉 ， 吾
从周。 ”他这样说的时候招来了许多人的非议，几千年以后他还因为
这句话而 受到了批 判， 说他 要开历史 的倒车， 走复辟的 道路。 其 实 他
哪里是要 走回到西 周去呢? 他不是说 得很清楚 吗?“ 周 监于二代 ”，那
么现在也得鉴于周， “ 鉴 ” 的本身就包含着推陈出新。 《论语》里记
载子 张 “ 十世可知也 ?” 的提问，孔子回答说： “ 殷因于夏礼，所损
益可知也 ； 周因 于 殷礼， 所 损益可知 也； 其 或 继周者 ， 虽百世 ， 可知
也。 ”根 据殷因于 夏礼损益 可知、 周 因于殷礼 可知的规 律来推断 ， 将
来， 哪怕 就是一百 年以后， 继承周朝 的礼仪制 度也是可 以知道的 。 对
前朝的礼 仪制度有 损有益 ， 这就是孔 子 “吾 从 周” 的 真 实考虑 。但 是
有些人并 不能够去 理解他， 而是为了 某种目的 ， 故意对 他的言论 和 思
想断章取 义，歪曲 他，甚至 诽谤他。
一盏孤灯 点亮了长 夜， 但是 灯的火苗 却被夜风 吹得起起 伏伏、 明
明暗暗， 有时几乎 濒临熄灭 。 这就告 诉我们， 有风的长 夜只一盏孤灯
是不够的 。
徜徉孔林
赵汀生
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在曲阜城 北， 有一 片辽阔的 墓地， 十 万余孔氏 家族成员 在此结 冢
而葬， 这 就是延绵 了两千多 年的孔林 。 先后 仰 拜了孔庙 、 孔府 ， 沿着
长长的神 道向孔林 走去，这 时才真正 觉得离圣 人越来越 近了。
孔子周游 列国后， 并未推销 出自己的 主张， 又 接连听到 瑞兽麒 麟
被杀， 得 意门生子 路在卫国 内乱中被 剁成肉酱 ， 他就像 一棵老树 连 遭
雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌： “泰山要倾倒了，栋梁要毁
坏了， 哲 人要辞世 了。 ” 果然 ， 他不 久 就去世了 ， 弟子 们 举行了葬 礼，
于是有了 眼前的孔 子墓。
孔子墓坐 落在孔林 入口处西 北面一座 四周红垣 环绕的院 子里。 一
个直径二 三十米的 坟堆， 高 不超过５ 米， 前有 孔子后代 立的两座 普 通
的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。
以孔子的 熠熠光环 和崇高地 位， 墓显 得过于朴 素， 一时 真有些匪 夷 所
思。 但细 想来， 似 又在情理 之中。 孔 子在世时 其思想并 未被统治 阶 级
所接受， 他的政治 和社会地 位自然不 会太高， 于是死不 轰动， 葬 不 隆
重。 随着 孔子的地 位在历朝 不断攀升 ， 孔子墓 的周边添 加了许多 包装 ，
如苍桧翠 柏侍立的 神道、 气 势宏伟的 万古长春 坊、 端庄 肃穆的至 圣 林
坊， 尽显 高贵与排 场。 好在 古人头脑 没有过于 发热， 孔 子墓核心 部 分
基本保持 了固有的 面貌，这 不能不说 是一件幸 事。
孔子墓的左侧和前方，分别是孔子的儿子孔鲤和孙子孔伋的墓，
形成所谓 “携子 抱 孙” 的 格 局。 孔 鲤 天资平平 ， 书读 得 没有父亲 的得
意门生们 好， 又没 混得个一 官半职， 一辈子无 大作为。 孔鲤之子 孔 伋
自小伶俐 ， 祖父 孔 子对他寄 予厚望 ， 后来他果 然一鸣惊 人， 写 出 《中
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庸》这一儒家经典，成为孔学的重要传承人物。他的墓尊贵而奢华，
与其父孔 鲤墓的简 陋形成强 烈反差 。 看来， 有 着至高地 位的 “ 礼 ” 之
“雅” ， 还是难敌 “以成败 论英雄” 之“俗 ” 。
孔子坟头 的草并不 茂盛， 几 处已有些 枯黄， 斑 驳中透着 凄凉。 夕
阳中， 墓 前空地上 的树影被 拉得很长 ， 仿佛伸 向时光深 处， 游人 渐 稀 ，
肃穆跟随 着静谧慢 慢包围过 来。 墓碑 前的香炉 里没有半 点灰烬， 表 明
这里是不 允许烧香 照烛的。 环顾四周 ， 不远处 一妇人正 怀抱鲜花 向 游
人兜售。 欲购一束 献给圣人 ， 又觉得 向孔夫子 献鲜花， 恰似请他 老 人
家穿西装 ，有些不 伦不类， 于是唯有 默默伫立 。
孔子的伟大，不仅仅因为他创立了后来演化为儒教的儒家学派，
极大地弘扬和提升了中国文化，还在于他倡导以“仁”为本， “仁者
爱人” ，其“救世”的理念和人本思想为当今世界所瞩目。历史上中
国人的思 想出口的 并不多， 被外国人 所推崇的 ， 更是凤 毛麟角。 如 今
世界在和 平与发展 的大格局 下涌动着 湍急的暗 流， 孔子 以 “仁 ” 为 本 、
以“爱人”为内核的思想道德体系，以及“有教无类”的平等理念，
无疑是一 剂构建和 谐世界的 良方。 孔 子的思想 历经两千 多年后还 在 引
导着世界 潮流，其 对人类影 响的恒久 性令人叹 服。
一阵翅膀 扇动的声 音打破了 寂静。 举 目望去， 见一群细 脖子长 脚
的白鸟在 树梢间扑 来跳去。 导游说这 是鹭鸶， 一种非常 美丽高雅 的鸟 ，
是孔林中 数量最多 的鸟类居 民。 想起 刚才在孔 庙里， 见 那遍布深 庭 宏
院的古柏 上， 几乎 都立着浅 灰色、 体 型不大的 鸦， 一些 靠近围墙 的 树
底下， 散 落着鸦的 羽毛和枯 骨， 而这 孔林之中 ， 却一直 未见鸦的踪影。
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一边是庄 严的思想 文化圣殿 鸦影绰绰 ， 一边是 森森墓地 鹭鸶弄舞 ， 难
道这是圣 人在冥冥 之中的安 排， 抑或 是他老人 家对生与 死所作的 另 一
种解读？
离开孔子 墓， 向孔 林的纵深 处走去。 几个妇人 骑着自行 车争相 问
我是否需 要租车 ， 说孔林很 大， 步 行 游玩很辛 苦。 我 婉 拒了。 到 这墓
地来， 何 必仍是须 臾抛不开 尘世的潇 洒与浮躁 ？独自漫 步， 忽见 浓 绿
的树林中 隐约现出 围墙， 外 面传来隆 隆的车流 声。 从繁 华喧嚣的 人 间
世界，到 寂静安宁 的死者领 地，原来 就只是这 么一墙之 隔。
枯树上鹭 鸶的轮廓 已快要被 夜幕吞噬 ， 微风习 习， 挟裹 着丝丝 凉
意。 正 欲 返回， 依 稀见那路 牌上有 “ 孔尚任墓 ” 字样 ， 不由得走 向路
牌指示的 方向。 不 多时， 见 一特别高 大的墓碑 立于路旁 ， 上雕二 龙 戏
珠图案，刻“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓” 。孔尚
任这个名 字， 是 年 少时读 《 桃花扇 》 时得知的 ， 但不 知 这个风流 才子
为孔子后 裔。 剧本 写作历经 十余年， 三易其稿 ， 其借男 女离合之 情 抒
兴亡之感，主题鲜明，文词凄美，为百姓所喜爱，上演时轰动京师。
康熙皇帝却认为此剧反映南明王朝灭亡，隐有亡国之恨、反清之情，
找个借口 革除了孔 尚任的官 职。 孔尚 任是在康 熙南巡至 曲阜时担 任 引
驾官， 奉 命在御前 讲经， 得 到皇帝赏 识后， 才 被破格授 为国子监 博 士
的。而将他撤职的，还是这个康熙。孔尚任身为朝官，又是剧作家，
想写出重 大主题的 有影响的 作品， 在 政治不怎 么清明时 ， 确实不 大 好
把握，结 果戟折官 场，使人 扼腕。
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安息在孔 林的， 不 乏历史上 曾名重一 时的人物 ， 许多人 的身份 与
孔尚任有 着共同的 特征： 文 官。 有的 当过皇帝 的老师， 有的是儒 教 的
专家学者 ， 有的 是 奉祀官 ， 等等， 不 一而足 。 而徜徉碑 林， 竟 未 发现
自然科学 方面的大 人物， 中 国古代 “ 重文轻理 工” 的 传 统， 在 这 里得
以彰显 。 于是想起 一个观点 ： 孔学 、 儒教是中 国文化的 丰碑， 然 而正
由于此， 自古以来 中国文化 人一辈子 手不离四 书五经， 摇头晃脑 ， 之
乎者也， 满腹经纶 ， 道德文 章成为国 家取士的 唯一标准 ， 而自然 科 学
从未成为 国家主流 文化， 近 代以来中 国科学技 术大大落 后于西方 ， 旧
中国积贫 积弱， 与 此有很强 的关联度 。 换一句 话说， 孔 学儒教使 中 华
文化深厚 而精彩， 在世界文 化中占有 一席之地 ， 但中华 民族也为 此 付
出了很大 代价。 也 正如现代 新儒家的 代表人物 梁漱溟先 生所说的 ， 中
国的文化 把太多心 思用在人 际关系和 人伦关系 上， 轻视 了对物质 文 明
的推进 。 这显然是 个值得探 讨的话题 ， 但应 客 观地、 历 史地、 全 面地
去看待——无论如何， 孔子 终归是圣 人， 孔子 的思想学 说终究是 中 华
文化之瑰 宝！
一只鹭鸶 掠过头顶 ， 悄悄地 落在近旁 的树枝上 。 据说这 里的鹭 鸶
如济南大 明湖中的 青蛙， 从 不鸣叫， 成为一个 千古之谜 ， 而谜底 之 一
是“不惊 扰圣人 ” 。
于是我轻 轻地走出 孔林，轻 轻地。
（选自《光明日报》 ，2016 年6 月17 日，有删改）
五、适用话题
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教育、 思 想、 精神 、 仁义、 君子， 传 统文化、 君子固穷 、 安贫乐
道。
纵横语文 ， 赢在高考！
有志者、事竟成,
破釜沉舟,百二秦关终属楚 。
苦心人、天不负,
卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
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