学习教育篇《<论语>选读》复习诲人不倦一、儒家的教育观 1.教育作用：性相近，习相远（后天因素） 2.教育对象：有教无类 3.教育内容：文、
行、忠、信，诗、礼，古代文化二、儒家的教学原则1.因材施教：求退由兼人，德行、言语、政事 、文学 。2.启发：不愤不启，不悱不发3
.激励：闻一知十4.举一反三：如切如磋 ，如琢如磨；贫而无谄，贫而乐5.教学相长：绘事后（于）素6.学思并行：四时行，百物生三、儒
家的文化态度：述而不作、正乐要点回顾1.性相近也，习相远也习：练习，实践2.唯上知与下愚不移上知：生而知之者；下愚：困而不学者3.
不学诗，无以言外交场合，多以《诗经》有关篇章来表达意见，熟习《诗经》是从容应对的必要条件4.不学礼，无以立礼是立身处世的根本，“非
礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。5.不愤不启，不悱不发愤：因困惑不能解除而感到憋闷 悱：想说而说不出来的样子。6.吾与
女，弗如也与：动词，赞同；与：连词，和。（2017）7.贫而无谄，富而无骄 克己，自我约束（还只是限于对贫富本身的计较）8.贫而
乐，富而好礼 主动追求礼乐大道9.如切如磋，如琢若磨比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。10.礼后乎——绘事
后素“礼乐”等外在形式相当于绘；“仁义”等美质相当于素。礼后于仁，先有仁义之心，后有礼乐之文。（外表的礼节仪式同内心的道德情操应是
统一的，如同绘画一样。）11.天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ 天地不仁，以万物为刍狗孔子：仁在于行而不在言，
鼓励弟子在实践中体悟仁德。老子：万物运行自有规律，我们应顺其自然。12.述而不作述是传承，作是创作，述又是作的基础，述也是一种形式
的作高山仰止一、（1）孔子眼中的弟子 斐然成章，不知所以裁之二、（2~10）师生交往中的高尚德行子路：不得其死然、暴虎冯河、
升堂入室颜渊：用之则行，舍之则藏（进退矛盾、通权达变）伯牛孔子：割鸡焉用牛刀三、（11~13）弟子对孔子的评价颜渊评：循循善诱子贡
评：数仞宫墙、日月要点回顾1.若由也，不得其死然是对子路急躁性格的忧虑2.暴虎冯河，死而无悔者批评子路只用蛮力，缺少谋划3.割鸡焉
用牛刀割鸡：治理武城；牛刀：礼乐大道。赞赏或惋惜4.君子学道则爱人，小人学道则易使也君子、小人：社会等级。君子喻于义，小人喻于利。
君子、小人：道德水平5.夫子之墙数仞……夫子之云，不亦宜乎？夫子1：孔子；夫子2：叔孙武叔6.仲尼，日月也，无得而逾焉。颜回：夫子
之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子。一、三子之志（治国）子路：有才能但是自负轻率。冉有、公西华：
谦恭但是看问题不够深刻全面。二、点之志暮春咏归：1.“礼治”的最高理想，盛世气象。（人伦和谐，礼乐大兴）2.归隐的人生境界，?“知
时而不求为政”沂水春风1.如或知尔，则何以哉？知：赏识2.子路的志向范围——千乘之国；处境——摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
；结果——比及三年，可使有勇，且知方也。3.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。人伦和谐，礼乐大兴4.夫子哂由其言不让，不合礼 |
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