……长太兮以掩涕兮,哀民生之多艰 ……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；…… 回顾历史 中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断
以下名言是哪些历史人物所说的？先天下之忧而忧,后天下之乐而乐位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。陆游风声雨声读书声，声声入耳；家事国事
天下事，事事关心。宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学背景： 知识回顾明清之际是
中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明朝覆亡的惨痛事实，对士大夫形成巨大的冲击。
伴随政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，传统儒学的正统思想遭到质疑。如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、等批判地继承，对近代
启蒙思想的产生起到一定的作用知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期著名思想家；了解明清时期儒学思想的发展；感受明清时期进步思想
家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值“唐甄论‘凡为帝王者皆贼也’”一目为课外阅读内容。提示:一定时期的思想是一定时期政治、
经济、文化在意识形态的反映． 探究：为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面？政治：经济：文化：内因：外因：西学东渐,近
代科技传入中国直接原因：清军入关 君主专制空前强化，封建制度日趋衰落 商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展
理学的空谈、八股取士严重地束缚着思想一、李贽的反正统意识材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私
，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，
必至之符，非可以架空而臆也。” 人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论 材料二：夫天生一人，自有一人之
用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？――《焚书·答耿中丞》 材料三 “万世成宪，大半非
圣人之言，并非万世之至论”;提出圣人言并不是判断是非的标准，反对绝对权威，提出“童心说”。材料二、除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种
，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。
——《焚书·答邓石阳》 材料三、李贽赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
——李贽《初谭集》《藏书》材料一
、“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”
——（《焚书》）李贽所谓“异端”思想 李贽主张人们应该有平等地位，反
映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存
天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒
千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。李贽的代表作：顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生二.明末清初的思想家黄宗羲—
梨洲先生1、黄宗羲的政治和经济思想 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，
然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱
邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录·原君》概括黄宗羲观点，分析其思想根源 批判君主专制呼吁君臣平等材
料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录.财计三
》（1）材料三中黄宗羲提出什么经济思想？（2）这种思想提出的背景是什么？（3）传统的经济思想是什么，简要评述这种经济思想的作用？农
工商皆本材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故
知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。什么是亡国?什么是亡天下?2、顾炎武思想的启
蒙精神顾炎武—亭林先生亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 材料 以天下之权
，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之
。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。 ——顾炎武《日知录》根据以上材料，结合时代背景，归纳、
评价顾炎武的观点。 观点： “众治”、“分权”思想。主张把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 。评价：反映了当时社会进步的愿望和
要求，要求改革弊政、拨乱反正。但是这些思想未能突破封建制度的束缚 ，不具有近代的“民权”色彩。（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫
的腐败（2）提出了“众治”的主张（3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”（4）主张“经世致用”，注重实学——中国宋代后逐渐
形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又
称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重
实际、重实证的新学风。“经世致用”王夫之—船山先生3、王夫之的“孤秦陋宋”批判 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私
，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已
矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。政治思想：认为“循天下之公”，抨击“孤秦”
、“陋宋”，批判历代帝王把天下当作私产的做法；哲学思想：发挥“气一元论”唯物思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
。明末清初参加过抗清斗争，失败后隐居著述（1）批判君主专制；提出君臣平等思想；（２）提出限制君权的主张，学校是－－（３）反对重农
抑商，认为工商皆本明末清初参加抗清斗争，失败后游历—勤学（1）批判君主专制，提出了“众治”（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”（3）主
张“经世致用”，注重实学《明夷待访录》。为近代反专制主义思想提供有力武器《日知录》《天下郡国利病书》。开清代考据学先河。明末清初参
加抗清斗争，失败后隐居著作。（1）批判总结文化遗产，（2）认为“循天下之公”，批判“家天下”；（3）提出唯物主义的自然史观和社会史
观 ．《船山遗书》代表中国古代哲学发展的峰．探究1：三位思想家的个人经历与思想主张有何共同之处?1、有相似的经历2、思想主张的相似
之处1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；2）经济上：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”；3）思想上：批判继承儒学，提倡
务实的学风和行为。都参加过抗清斗争；经历了明清王朝的更替；都隐居著书。反对学术研究脱离社会现实，强调把学术研究和解决现实问题联系起
来。 中国传统文化主流思想的演变百家争鸣独尊儒术春秋战国西汉宋明理学宋明反对儒学正统明末清初奠定基础儒学独尊儒学复兴受到冲击儒家思
想的演变5 、魏晋到隋唐：冲击：受到道教、佛教冲击，“三教合一”。2、战国：继承发展：百家争鸣，孟子、荀子对儒家学说的发展使儒学成
为诸子中的蔚然大宗。4 、汉代：正统：董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。1、春秋：创立：社会转型之际，孔子开创儒家学说。6 、宋明时期
：改造与融合：程朱理学、王阳明心学。7 、明末清初：批判与启蒙：反对封建礼教的“异端”李贽；三大思想家（黄顾王），8、新文化运动（
辛亥革命后）：思想解放：打倒孔家店3、秦朝：重创：焚书坑儒，遭到沉重打击。但丁达芬奇莎士比亚哥白尼伏尔泰卢梭孟德思鸠为何中国明末清
初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ (从政治、经济、思想方面分析说明) 1、经济上：欧洲商品经济发展迅速，资本
主义萌芽和进一步发展;中国资本主义萌芽也有缓慢发展，但自然经济根深蒂固,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、政治
上：欧洲君主权力相对弱小，而且英美法发生了早期资产阶级革命，初步确立了资产阶级民主制度;中国君主专制空前强化，实行闭关政策，落后于
世界潮流。 3、思想上：欧洲人通过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，思想得到解放;中国虽然批判封建礼教，产生工商皆本思想和反对君主专制的民主思想，但儒家思想仍占主导地位。 思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 |
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