絮语：贵州遵义程氏习俗：丧俗与坟墓设计、刻碑尺寸（仅供参考）

絮语：贵州遵义程氏习俗：丧俗与坟墓设计、刻碑尺寸（仅供参考）一、丧俗人死后，要放“落气炮” 烧“落气钱”， 传说是死者的“保身钱”， 然后将
死者的寿衣等整理穿好停放于堂屋一侧，分男左女右，在外死者，停于门外一侧，丧家的“香火” 和“大门”均用白纸贴封，死者棺下置地盏“点
过桥灯” 或称“引魂灯”， 门外竖纸幡“望山钱”，是按死者年龄一岁一张。请阴阳先生选风水择坟地，定葬期，再通知亲戚好友前来吊孝。请
道士为死者办道场，道士先写“灵位”、“ 魂幡”， 将灵位安于中堂正中，为晚辈祭奠，魂幡上写死者姓名、生死年月日、籍贯，用此幡招亡者
的魂，故名“引魂幡”。主要孝子：儿女、媳妇、女婿披麻戴孝，一般亲朋均包白帕示孝，道场大小、纸钱多少由主办丧事家人定。葬期到来，捆好
灵柩，置柏枝，扎百鹤鸟于棺上，扎上百花（孝花），岀葬时先祭幡，次灵幡，后灵柩，男正孝子于前抬灵执魂幡，女孝在灵柩后哭送，敲锣击鼓，
哀乐声声，鸣放鞭炮，实亲实戚要前来下祭，请锣鼓乐队送葬，凡抬灵柩过路将纸钱沿路丢放（买路钱），灵柩到葬址地后，由阴阳（地师）先生拔
正方向，道士手执魂幡，引亡者三魂七魄入墓盖棺撒米岀魂，孝子跪着将帕子或衣服接米（撒丧米），拿回去做饭吃，主孝子兴旺发达。岀魂毕，孝
子跪于葬地动土，继后迎灵，魂幡回家，亲友帮忙垒坟，过后另行“买山、纳契”。 具五方粑、豆腐、科式，由道士宣读“地契” 坟前、后、左
、右用石灰划界，表示坟有所主，孤魂野鬼不敢侵犯。亡者死后七日为一七（首七），孝子要买纸香烛，请道士为亡者烧七（烧袱子）做道场，诵经
礼忏、投表文，为亡者消愆宥罪。十四天为二七……每七天应七都要烧七（做道场）。亡者四十九天内，每天吃饭时，先为亡者早晚烧香、摆饭、敬
茶，表示对亡者的尊敬与怀念，富有人家在亡者周年、十年、百年纪念日，请道士做道场、念经、化纸钱，如蓬死者生日烧纸，叫“阴诞”、“祝阴
寿”（ 阴生）。除灵追荐，又叫“做斋” 道场是为酬答死者。请道士做三天、五天、七天、九天不等的道场，以主办家定道场的规模大小，为亡
者写袱子，或烧“贡奄”， 造纸灵房、亡轿亡伞、钻执事，如：钱笼、引导、彩旗、花幡、花伞、金山银斗、金童玉女、塑造车夫神象、汉灵神象
，并为天丁力士备下盐、茶、米、豆（伙食粮），与亡者搬运抬包（贡奄）、执事、戒袱等项物品，待散道场火化。另外凶死者，就得“超八难”
又叫“砍八难”。 在离孝住宅的地方，用木根或竹条插成城样，用藤连结，留人行道，分：休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，道士手执引魂
幡，孝子抬灵位，从“开”门而入城，安放城中央，在城中做一天道场，宰猪或杀羊，领牲回熟，献五心盘、酒、钱，念咒完毕，将猪牲在城内设席
，请亲友共食。然后道士念语，砍破城垣，将灵位于“死” 门取，“生” 门度岀，回斋坛同其它亡灵一并资度。道场不论大小，凡做斋都要“施
戒”。专为无人敬奉，无人超度的孤魂做道场，放露烛，印填戒贴，赏鬼饭点天香，设鬼王，以示路道光明，孤魂离此境，得遂逍遥，保境平安。在
正式封斋前，实亲实戚都要前来下祭，有猪有羊有旗笼幡展执事，孝子跪迎，安桌设香案，孝子与前来下祭者跪在灵前，由道士宣念祭文和祭奠礼仪
仪式，后焚烧祭文完毕。亲友在灵前祭献“具袱子” 开“抬包”， 叫“阴情”， 寄托哀思，还有的送钱粮叫“阳情”， 斋主也得杀猪或杀羊
祭献亡灵后，设酒席酬谢众亲。大的道场要讲报恩，请四世同堂富贵双全的二老上坐，备瓜子、水果、糖食，供来宾食用，孝子跪在灵前听讲报恩，
悲伤至极。道场圆满叫散斋，又叫“散灵”， 将所有具备的袱子，贡奄、执事、房桥、亡灵由道士引领，孝子及诸亲送至己选好的山上焚化，晚上
孝子要火场“亮灯”， 三天后，去火场摆设刀头酒礼、香烛、纸钱，道士说百神，回奉山神土地，保境平安，这叫“扫火场”。 斋事告终。道场
结束，道士都根椐斋主的安排，编撰一册经单簿（慎宗追远），交斋主永远保存。其内容之详实，在没有族谱的家庭可视谱牒保存。明系（二房）之
程万都（长房）桂花房族，至程朝举1648年做斋祭祀建造的经单簿时（慎宗追远），记载了程钟灵迁徙四川合江高梁镇石子岭，膝下八子聪、明
、智、慧、定、国、安、邦的祖籍源流以及聪、明二祖扶老入黔至程明之长子程万都1592年从青菜沟迁徙茅台村大头坝（今茅台镇桂花村），于
1646年程万都为子孙拟定的20字辈。从此，每当举办丧事、祭祀时，斋主都要建造一本经单簿，其中，转抄祖系源流和字辈是建造经单簿的主
要内容之一，其次，对亡者的岀生地、生辰年月、居住地址、安葬地址、祭祀礼规、祖墓碑文以及宗亲九族……等内容都要按序排列，系统地记录在
经单簿上。这种独有的记载，在几百年前桂花房族历代就形成了。经单簿系统地记载了我程氏发展史上的一个家庭的祖系源流，字辈传承，宗亲九族
繁衍生息的演变过程，是程氏族桂花房族几百年来历史记载、字辈完全统一的唯一历史依据。二、砌坟墓尺寸1、圆形坟墓最佳尺寸是直径3—4米
，高1.5—2.4米。圆坟，是一种祭奠形式。2、砌坟墓长宽高各是6.3米，1.6米，2.4米。阴宅坟长宽高尺寸多少 ： 长宽高各是
6.3米,1.6米,2.4米.墓碑吉祥尺寸表有哪些 ： 墓碑的尺寸,通常立碑高100cm,宽60cm,厚8cm;卧碑高55cm或者
50cm,宽80cm,厚8cm.在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科.60cm进宝、横财.80cm天德....人死后，常常有入土
为安的说法，虽然现在的葬法有许多种，但是很多的人几乎都是选择土葬或者火葬，一般在家中有人逝去后选择土葬的居多。在阴宅风水中，墓碑的
修建时几位重要的一个步骤，它不仅关系到阴宅的风水好坏，还关系到是否庇佑子孙后代。所以，对于墓碑的修建是很有讲究的，那么，墓碑的大小
与尺寸多少合适？内容又应该是什么呢？一般做墓地标准尺寸，长、宽、高：6.3米,1.6米,2.4米。--坟墓大小尺寸：　金星落脉，横
三六比纵四八，碑位正中立之。　木星即横三六比纵五十，碑位前四五后五五立之。　水星即横三六比纵四六，碑位前五五后四五立之。　火星即横
三六比纵五二，碑位前四三后五七立之。　土星即横三六比纵四七，碑位前五二后四八立之。　若要长房先发财，尺寸之中寻武曲。若要中房先发福
，寸尺之中寻巨门。　若要小房买田塘，穴中震卦下贪狼。若要三房一般均，下取左辅右弼星。也有墓穴尺寸，穴位的标准尺寸为：长35M宽25
M高22M古代王侯将相,平民百姓葬坟规格?秦汉以后，几乎可以说是无墓不坟了。在整个封建社会，坟墓等级分明，官爵越高，墓地越大，坟头
越高。郑玄提到“汉律曰列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差”。后世制度更为严密，唐、宋、元、明、清五朝的典章对不同品官和庶人墓地的
大小都有具体的规定：唐宋元明清公侯100 方步一品90 方步90 方步90 方步90 方步90 方步二品80 方步80 方步80
方步80 方步80 方步三品70 方步70 方步70 方步70 方步70 方步四品60 方步60 方步60 方步60 方步60 方
步五品50 方步50 方步50 方步50 方步50 方步六品20 方步40 方步40 方步40 方步40 方步七品以下20 方步2
0 方步20 方步30 方步20 方步庶人20 方步18 方步9 方步30 方步9 方步坟高也尊卑有别：唐宋元明清公侯20 尺一品
18 尺18 尺18 尺16 尺二品16 尺16 尺16 尺14 尺三品14 尺14 尺14 尺12 尺四品12 尺12 尺12
尺10 尺五品9 尺10 尺10 尺8 尺六品7 尺8 尺8 尺6 尺七品以下7 尺8 尺6 尺6 尺庶人7 尺6 尺6 尺4 尺
墓碑，《说文》对碑字下的定义是“竖石也”。碑可以立在庭院中测量日影长短，用作计时工具，也可立在门外用作拴牲口的桩子。先秦古书提到的
碑，都是指这一类长条型的竖石。当时下葬，也在墓穴四角或两边树碑，碑的上端凿有圆孔，叫做穿，以穿为支点并控制平衡，用绳索慢慢地悬棺而
下。这种用来下棺的碑有木制的，也有石制的。棺木放入墓穴后，碑也随之埋入墓中。从西汉末年开始，有人把石制的碑立在墓前，既不埋于墓中，
也不在下葬后撤除，而且在石碑上刻下墓主的官爵姓名，这就成了墓碑。早期的墓碑上部仍有穿，顶端或作方尖形，称圭首，或作圆弧形，刻上云气
图案，称晕首。东汉时墓前立碑蔚成风气，许多墓碑除刻有墓主官爵姓名外，还刻上介绍墓主家世生平事迹并加以颂扬的长篇文字，碑阴则详列立碑
人的姓名。晋代由于墓碑“既私褒美、兴长虚伪、伤财害人”，一度曾予禁止。唐宋时准许一定级别的官员墓前立碑。碑首称碑额，刻有螭（chī
，无角的龙）、虎、龙、雀等图样，碑身下还有碑座，称为趺。当时规定五品以上墓碑为螭首龟趺，高度不得超过九尺，七品以上墓碑为圭首方趺，
高四尺。明清时更把墓碑的形制作为体现墓主身份的标志，规定更为细致：一品为螭首龟趺，二品为麒麟首龟趺，三品为天禄、辟邪（传说中的两种
神兽）首龟趺，四至七品为圆首方趺，圆首的碑又称碣。碑身、碑首的高度、宽度以及趺座的高度也都有等差，最高等级的墓碑通高达一丈六尺。原
则上庶人墓前不许立碑碣，但这种禁令并未严格执行，所以一般人死后墓前大多立有石碑，只是体小制陋，又无趺座而已。帝王贵族和一些高级官僚
墓前辟有竖向的通道，称为神道。 如在神道上立碑，就叫神道碑。后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多刻在神道碑上，立在墓前的碑碣
一般只刻官爵、姓氏、名讳。《清通礼》规定：品官墓碑书“某官某公之墓，妇人则书某封某氏。”八九品以下及庶士碑文曰“某官某之墓，无官则
书......插图：孔圣墓 孔子墓位于孔林中部偏南地段。封土东西30米，南北28米，高5。墓前石碑2通。前碑篆书“大成至圣文宣王墓
”，碑阴正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正书”，下款书“大明正统八年岁次癸亥十月一日五十九代孙袭封衍圣公孔
彦缙五十八代孙承事郎曲阜世职知县孔公堂等立石”。后碑篆书“宣圣墓”三字，上款正书“门生益津高　书”，下款书“甲辰春二月既望五十一代
孙元措立石”。甲辰年，据推算为蒙古乃马真（1244年）。碑前有石供案、石鼎、石酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。石案为明代雕刻，石
鼎为清雍正十年（1732年）制作。稍西约10米，有“子贡庐墓处”石碑1通。墓南有享殿、甬道，殿前有石鼎、石仪。石鼎为清雍正十年制。
神道旁有金章宗年间立“官员人等至此下马”碑，宋真宗年间立“辇路”碑，明代立孔子神道碑等。插图：二程墓 程园于1963年就被公布为河
南省重点文物保护单位。1986年开始，伊川县政府决定加大保护力度，并于1987二程墓年新建山门，新建围墙，成立了"伊川县程园管理所
"，专门从事程园的文物保护管理工作，程园内除二程及其父的墓冢外，还有子女及二程叔父的墓冢，该园占地100余亩，内植有古柏500株左
右，有原来的大门、二门、墓祠、山院及祠堂、明棚、厢房等建筑及部分石碑、石刻。2003年6月，伊川县政府投资100万元实施了程园广场
工程，修建了仿古牌坊、花廊凉亭，青石铺地，栽种了花草乔木，不仅使程园进一步得到了保护，而且为伊川城区居民提供了一个休闲、娱乐的场所
。在洛阳市南约25公里，位于今伊川县西约1。5公里处的白虎山麓。程颢， 字佰淳，号明道。程颐，字公叔，号伊川。兄弟俩为北宋哲学家，
教育家，北宋理学奠基者，世称“二程”。其兄弟墓和其父程响墓，简称“二程墓”，是洛阳市著名的名胜古迹。包括程墓和程祠二部分，前为祠庙
，后为墓冢。祠由门楼、厢房及大殿等组成，另有明清时代的石碑数十方。墓冢前有墓碑、供案及石羊、石马等，四周有坟墙回护。墓、祠一带古树
参天，烘托出肃穆幽静的气氛。程墓为河南省文物保护单位。二程（程颢、程颐）墓位于伊川县西1.5公里的白虎山下。墓地包括程墓和程祠两部
分，墓在后，祠在前。东西全长205米，南北宽137.8米，占地40余亩，有古柏537棵，苍劲挺拔。坟院西北有墓3座，中为二程之父程
珦，左为程颢，右为程颐。墓前均有石碑和石供桌。明宣德年间，增设墓前神道，两侧立石人、石马、石羊、石狮子等，今多数已不存。程颢、程颐
是宋代著名的理学家，由于他俩生前长期在洛阳活动，因此洛阳被誉为“理学渊源”之乡，其“理学”又称“洛学”。二程祖籍安徽徽县，迁居中山
博野（宋时保定路博野县，今河北省蠡县）。因避五代之乱，随曾祖父程羽迁河南住洛阳履道里坊。兄弟二人受业于周敦颐。二程所处的时代为中国
封建社会后期，各种矛盾都在激化。在宋王朝统治阶级内部出现了以王安石为代表的“新党”与以司马光为代表的“旧党”之争。反映到学术思想上
，就是王安石的“新学”与二程的“理学”之争。二程是宋代唯心主义理学（也称道学）的代表人物，其哲学思想核心是“理”或“天理”，也叫“
道”。他们认为理是天下万物唯一的、永恒不变的、至高无上的原则，是先天地而存在的，任何人也不能违抗。他们提出的“存天理，灭人欲”、“
灭私欲，天理自明”等观点，为维护封建统治的君权、父权、夫权提供了理论根据，要害是用精神世界来支配物质世界，把封建制度永恒化。二程的
学说为历代封建统治者视为继孔孟之后正统的官方哲学，二程也由此受到特别垂青。二程死后，宋哲宗赐坟地祭田212亩，坟院建二先生祠，内有
大殿、卷棚、东西厢房各3间。现存明、清石碑4通，坟院已修葺一新，院四周围墙已重建。每年程坟春秋大祭，规模可观。景点位置：中国河南省
洛阳市伊川县程颢程颐墓程颢程颐墓，也叫程园，二程墓。位于洛阳市南约25公里，今伊川县城西。程颢(1032－1085)，程颐(103
3－1107)兄弟，同为北宋哲学家、教育家，学者分别称明道先生、伊川先生，洛阳人，北宋理学的二位奠基者，世称二程。其学说，后为朱熹
继承发展，世称程朱学派。二程墓为程颢、程颐及其父的基地。包括程基、程祠二部分，前为祠庙，后为基冢。祠由门楼、厢房及大殿等组成，另有
明清时代的石碑数十方。基冢前基碑供案，四周有坟墙回护，基、祠一带古树参天，其景色显得十分肃穆幽静。传说程颢“生而知之”，不费吹灰之
力就满腹经纶，而程颐是“学而知之”，刻苦读书，学白了头发，才有了渊博的学识。其实，程颢为兄，死时54岁，黑发黑须；弟弟程颐死时75
岁，白发白须。二程墓何以称“程林” ：埋葬帝王的墓为“陵”，埋葬圣人的墓为“林”，埋葬王侯将相的墓为“冢”，埋葬普通百姓的墓为“坟
”。二程文化园建成之后， 整个园区分为三块儿。东边一块儿为书院文化区，中间一块儿为程庙纪念区，西边一块儿为程林祭拜区。对于书院文化
区和程庙纪念区均无异议，但对程林祭拜区一块儿却众说纷纭。有人认为二程墓应该称“林”，也有人认为二程兄弟既然没有受到皇帝的敕封，其墓
就不能称“林”。笔者长期从事中国传统文化研究和二程理学文化研究，不仅主持了二程文化园的建设，还具体负责了二程文化园的文化内涵充实及
布展工作。对于二程墓园为何改叫程林， 主要是基于以下三方面的考虑。一、二程墓四百年前就称“程林”据有关史料记载，二程墓在明清两代迭
经修复，其中规模较大影响深远的有四次。第一次为明朝宣德年间河南布政司周鉴率众兴修，邀请时任内阁首辅杨荣撰写碑记；第二次是清朝康熙年
间河南府知府汪楫重修， 邀请时任河南巡抚阎兴帮撰写碑文；第三次是清朝乾隆年间，时任河南府知府陈锡辂率洛阳县知县方有光等重修，陈锡辂
亲自撰写碑文；第四次是清朝嘉庆年间，洛阳县令魏襄率众重修，邀请时任提督河南全省学政、翰林院侍讲学士史致俨撰写碑文。史致俨在所撰的重
修碑碑文中，反复称二程墓为“程林”。史后升任礼部尚书、工部尚书、刑部尚书，死后赠太子太保。史致俨是一个学术严谨之人，我认为他的观点
应该代表当时官方的立场。 二、国外学者认定二程墓为“程林”1997年和2007年，韩国程朱学会会长赵骏河曾代表韩国程朱学会在二程墓
祠立了两块纪念碑，两块碑均称二程墓为程林。几十年来，韩国、日本等学者不断的到二程墓拜谒，他们一再表示，在东南亚各国学者心目中，二程
就是当之无愧的圣人，他们的墓就应该称之为林。 三、明代宗早有敕封据《程氏河南正宗谱系》记载，明景泰六年(1455)，诏令两程墓祠以
颜（颜渊）、孟（孟轲）例修建，“规制比于阙里”。同时明代宗朱祁钰还亲自下诏祭祀二程，并令翰林院撰写御祭文。颜渊、孟轲均为圣人。颜回
为复圣，孟轲为亚圣，皇帝下诏要二程墓祠按照他们的标准修建，这在客观上就承认了二程的圣人地位。最为关键的是“规制比于阙里”这一句。阙
里是什么，词源有明确的解释，一是指孔子居住的地方，二是指曲阜孔庙，也就是是说，二程墓祠的建设，要按照曲阜孔庙来建。看到这里，我们还
用为二程墓应该不应该叫程林来争论不休吗？ 最后，用二程文化园二圣殿的结束语来结束这篇文章：“二程，上承孔孟，下传朱熹，承前启后，继
往开来；二程，知行完备，才德全尽，性命义理，造诣高深，可谓不折不扣的至善至美之人——圣人”。墓地尺寸与要求帝王将相万千顷，平民百姓
几平方。本人认为无要求。要求的是必须是风水宝地。农村坟墓尺寸规格亲，现在实行火化，骨灰盒寄放灵园，不允许有坟墓。墓地拜访供品的规格
墓地祭奠时的供品没有一定规格规定。一般供品的种类有：1.香烛纸箔类；2.水果点心类；3.烟酒类。扫墓祭奠先人是表达本人对先人的缅怀
，同时也是给后人做出榜样，世世代代不忘自己的“根”，重在这种形式，表达的是一种心意。供品则是可有可无的，不是必不可少的。如果准备供
品，也是随心而定。一般香和纸钱是必需的，其余均可选用，或多或少，或有或无。祭奠时正面点上香烛，在香烛两边或前面可以摆放一些水果和糕
点，然后化锡箔或者纸钱，若有烟酒，可放(洒)于纸上。然后拜告祭奠先人。各地风俗可能有异，还是应该遵照当地风俗。修造墓地需要什么规格
墓地有很多种的 既是是同一个墓园也有不同的价位，比较里面所蕴含的文化、艺术等方面有所不同。不是每一个都很贵的，也有几千的，人民为什
么老是盯住那些自己力所不能及的呢，而不多看一下自己力所能及的。这样就不会存在所谓的墓地价格高了。凡是要量力而行墓穴尺寸如何定坟墓规
定周围面积民政部门主要依据《中华人民共和国土地管理法修正案》和国务院《殡葬管理条例修正案》管理墓地。以下引用，供参考。省民政厅、省
国土资源厅、省林业2007年12月23日联合发出了《关于加强管理严禁占地毁林建坟的通知》。通知要求，各级有关部门，要坚持依法行政，
切实履行职责，依法查处占地毁林建坟行为。对墓穴占地面积超过国家规定标准的，由民政部门按照国务院《殡葬管理条例》有关规定予以处置。对
毁坏森林、林木以及非法占用林地建坟的，由林业行政主管部门依照《中华人民共和国森林法》和其他有关法律法规予以处置；构成犯罪的，依法追
究刑事责任。各级林业行政主管部门要加强森林、林木和林地的保护管理，及时制止毁林、乱占林地、破坏森林植被建坟、修“活人墓”或违规土葬
。同时，会同民政部门做好生态墓地的绿化和“三道两区”范围内乱埋乱葬坟墓的清理绿化工作，切实保护森林资源和生态环境。祭祖，要理性不要
搞破坏清明将至，拜祭祖先的活动将再次频繁出现，而东源县黄田镇这起毁林建坟行为被查处对那些不理性的祭祖活动多少有些警示作用。要是祖先
泉下有灵，知道晚辈为了祭奠自己，却大肆地破坏子孙后代赖以生存的生态环境，提前透支后人有限的自然资源时，想必也会心有不安的。佛家有言
：心诚则灵。意思是我们应该怀有一颗真诚、善良的心，去敬畏那些道德法则。按照传统，祭祖是对先人崇拜和道德礼仪的一种表现而已，心诚才是
实质，心诚就是行君子之道，是感恩和追思。如果要以“破坏”来达到目的，那只能是“自欺欺祖”的一种游戏罢了。传统文化当然有继承的必要，
但却不能成为掩盖愚昧的借口，更不能以牺牲后人的生存空间为代价。毁林建坟或许能够在显示家族荣耀和后辈孝心上存求到一时的自我安慰，却不
一定能逃脱得了子孙对资源掠夺行为的潜在谴责。显然，因建坟而发生的毁林现象只是当前广大农村众多违法破坏森林资源行为的一种。要制止这些
“破坏”行为，或许应有不同的应对之策，但最为关键的还是应该用文明的方式来教化尚未理智起来的部分民众。因为，当文明遭遇非文明的行为时
，惟有更理性的文明才是和谐之道。（赵锋）大同市殡葬管理办法（修正）在允许土葬的区域内，应建立公益性公墓。公益性公墓由村民委员会提出
申请，报县（区）民政部门批准，由土地行政管理部门依法办理土地占用手续。公益性公墓不得开展经营性业务。禁止在公墓内建立家族、宗族墓地
和搞封建迷信活动。禁止在公墓以外建坟修墓立碑。第九条 禁止在下列地区建造坟墓：（一）耕地、林地；（二）城市公园、风景名胜区和文物保
护区；（三）水库及河流堤坝附近和水源保护区；（四）铁路、公路主干线两侧200米以内。前款规定区域内现有的坟墓，除受国家保护的具有历
史、艺术、科学价值的墓地予以保留外，应当限期迁移或者深埋，不留坟头。坟地坟头应留多少尺寸在国家立法的法规中没有这样的规定，有可能当
地 或民政部门有具体规定，可以向当地民政部门咨询。立坟墓大小标准一是参照当地 或 部门的规范性文件，二是须
遵守当地的风俗习惯或有利于公序良俗操作。有的地方风俗明确了“后不压祖”的说法，即宗室后人的坟头不能比上辈或祖辈的坟头大。《殡葬管理
条例》第三条　国务院民政部门负责全国的殡葬管理工作。县级以上地方人民 民政部门负责本行政区域内的殡葬管理工作。第九条　任何
单位和个人未经批准，不得擅自兴建殡葬设施。农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地。　　禁止建立或者恢复宗族墓地。第十
条　禁止在下列地区建造坟墓：（一）耕地、林地；（二）城市公园、风景名胜区和文物保护区；（三）水库及河流堤坝附近和水源保护区；（四）
铁路、公路主干线两侧。前款规定区域内现有的坟墓，除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留外，应当限期迁移或者深埋，不留
坟头。-------------------------------------《九砂九水》原文和注解1、坎宫的吉凶　坎一宫吉砂断
语　壬砂发武贵，秀峰高大位，出入威风有，大名振海内，　家有金钱库，往来都是富，形若兼破军，兴家是寡妇，　远处午水照，丑名亦不顾。癸
砂女当家，发在三元花，　不问男与汉，惧内定数他。远处丁水秀，丁财足可夸，　形如葫芦样，矮郎要怕他。一白砂兼有，形要梭与样，　不问阴
阳宅，曲然抱中央，立向宜留意，不要逼压它，　隔溪并隔水，弃之不为凶，形若中间断，定名寒透风，　再得丙水照，儿孙文声滔。子砂定发富，
只怕凶水顾，　丁损财亦耗，定主不丰隆，若无离水照，孤苦又贫穷。　注解：　坎为重阴之地，寒气过盛，见水为阴盛，阴寒重逢叠见当然为凶。
坎卦位见砂为大吉，如有高大秀砂，更吉。坎上有砂中男最有利；壬砂发武贵，秀峰多大位。再得离水照，儿孙以文会；子砂能发富，家有金钱库。
　不论排行老几，不论阴阳二宅，只要坎卦位有秀砂突起，居宅之人必然吉多凶少。如再有坎龙发脉，或壬子癸秀峰高起，离方开阳之地，有水，其
家兴旺无疑。老二住宅，坎砂离水又合元运者，是大发之家，坎上有二三重吉砂者，谓之乐山高起，或称为乐托，更佳，易出大富大贵之人。　阴阳
二宅，壬山丙向，坐壬峰收丁水是河图大局，癸山丁向，坐癸峰，收丙水，为河图大局。逢元运1－6大运，4－9大运，主家有财有寿，有武职贵
人，坎为水，水主智慧，坎方秀峰高耸，出有有能力有本事的人。总之，这个方位有秀砂才是大吉之地。另外要注意：　（1）壬砂高大主发武贵，
丙水再对照儿孙将舞文弄墨，文滔武略。　（2）子砂二房能发富，砂形如破军样，兴家的就一定是寡妇，如有午方凶，水来相照，定主贪淫破家又
败财。　（3）癸砂是女人主家，代代能发家，但男人平庸不须要他。如有丁水来相照，财富显着足可以夸奖。丁水形如葫芦样，女强男弱可以肯定
不用怀疑它。　（4）一白全是优美之妙，隔溪隔水不逼压，中宫、二房富贵，一定就属他。　（5）一白砂中间断，二房小口有折损，钱财亦消耗
，如无离水来相照，虽然孤苦，量不算贫穷。　（6）乾坎艮全是砂，三房人丁冷落，钱财难以求到。　（7）坎艮全是砂，再遇辰砂直硬射来，三
房小口定有凶死之灾。　坎一宫凶水断语　壬水没儿郎，先绝是二房；小口命难长，亦主腰腿伤，　四季澄清蓄，尤主淋卵囊。子水一条沟，流去不
回去，　无子身外逃，凶死一笔勾，形如小米袋，妇女把命休。　癸水妇不育，常为夫羞辱，亦主黄鹊怨，孤灯独伴宿，　形若不齐整，犹被小姑逐
，形若一条枪，毒死夫常哭。　一白水汪洋，流若通两旁，流乾老父乖，流艮俊儿郎，　聪明怕自误，形如一箭去，身体算不强。流若通巽位，　绝
世长二房。形若七桠叉，财产不绵长。　注解：　坎为中男，劳心卦，坎居先天坤位，坤六断，俱属阴，又加上后天坎中满，一阳在中，上下二阴，
阴气过盛，中男受害，身体欠佳，老母寿短，多年耳聋黄肿吐血疡伤之病症，也主出游荡好赌好色之人。　坎卦位有凶水，男女多生下溃病，长期拖
下去，男转糖尿病，女为子宫病，老年人下半身怕冷，身上疼痛，小便不畅，总称为下疾。视力差，头痛、血液，心脏都易出毛病，坎为水，水主肾
，坎卦又逢凶水，必出肾病，腰疼等病症。智商再高的人也会一筹莫展，步步陷井。　坎卦有水，多是贫寒之家，也是劳苦之地。主劳碌奔波，辛苦
异常，多凶险，多阻力，少享受，少资助。子少并得子难迟，中房住宅，见坎上死水者无子，五房住宅，见坎上死水者有子。坎卦位出现凶水，或北
方有一条南北河流，主家有子也不走正道，游荡顽固、腰赌、抢劫，杀人坐牢，犯枪毙。也主妇人难产堕胎，动手术。总之坎卦位凶水是大凶之地。
另外要注意：　（1）壬水势大主没有儿郎，先绝的必定是二房。形状如箭一样射去，二房小口寿命难以久长。形如葫芦样，腰腿有病，血液病也易
得到。壬水四季清清蓄满，不用问，也知道此家终年贫困异常，并易患淋病和卵囊之病。阳宅如此不分哪房人。　（2）子水如一条沟，流去不回去
，先是二房，后来是长房，无子身往他乡走，否则凶死一笔勾，如果无妻无子可以保住性命。子水形状如小米袋，母亲有大灾，二房妇女也不例外。
　（3）癸水势大量大主妇女不生育，多患妇科病，月经不正常，夫妻口舌也从不停息，分居或离婚肯定成定局。癸水形若不齐整，姑嫂相逢似仇人
。癸水形若一条枪，二房妇女早凶亡，丈夫常常泪水交流，伴随孤灯独宿　（4）一白是汪洋大水，若遇乾水又长长，老父必是有才人。若遇艮水又
长长，三房富贵光景好长好长。　（5）“坎、乾、艮”三方全是水，三房大房将会出人才。二房富则不出官贵，如出官贵则不富，如既富裕又出官
贵，则二房父子必有损一人。　（6）“坎巽”两方全是水，长房二房绝后无子相继。巽水形状怪异，则主长房二房富亦不久。　（7）“坎坤”均
有水，二房三房绝后无子女。三、墓碑的大小尺寸与内容在墓地的风水中，墓碑的修建是一个比较重要的步骤，并且在修建的时候是很有讲究的。那
么，墓碑的大小与尺寸是多少合适呢？内容又应该是写些什么呢？每一块普通的墓地都是要有墓碑的，一般都是双穴立碑，特殊情况的也有平铺于地
面的卧碑。普通的双穴立碑，一般是高度和宽度都要“过尺”的，就是说要符合规定的吉利尺寸。有些地区是过“鲁班尺”的，我国有些地区是过“
杨公尺”，杨公尺也叫紫白尺，有些地区是两种尺都能通过才叫吉利。但是大部分人比较认同的是定墓碑尺寸用“杨公尺”，定大门尺寸用鲁班尺。
应该是因为杨公是风水祖师，而鲁班是木匠祖师。比如鲁班尺：是由“财、病、离、义、官、劫、害、本”，这八个字组成的。每个字都有相应的尺
寸。“财、义、官、本”为吉，其余为不吉。比如，30CM宽、50CM高的墓碑就是可以符合鲁班尺的吉利尺寸的。杨公尺：3.6尺、4.5
尺则为吉。一般情况下是，1、6、8、9为吉，或者它们的复数为吉。墓碑的内容：先讲两个“道”，一个叫黄道，一个叫黑道。所谓黄道：口诀
是“道远几时通达，路遥何日还乡”。“黄道”在一般情况下是过在墓碑中间这一列字的。就是说你按行数来数，按口诀顺序去读，最后一个字必须
是口诀中的有“走”之地的字。也就是说如果最后一个字是排到“道、远、通、达、遥、还”这些字则是吉利的。其它的就不吉，为“过不了黄道”
。比如：显考X（姓）公XX（名字）老大人之墓（当然这个排列应该是纵向而非现在这样横向）。这样就是十一行字，按口诀，第十一个字为“还
”字，那么就吉利。所谓黑道：口诀则是“生老病死苦，神灵鬼哭哀”。一般情况下，黑道是用来过儿孙名字这边的，最后一个字相应排到“生、老
、神、灵”四字则为吉，其余字为不吉。也有一些地区是中间一列的行数是要黄道、黑道都能符合的。那么就变成了中间必须为11行字、17行字
、26行字等才能符合。也有一些地区是整块墓碑的字数要能符合黑道的。总而言之，中间这列文字能符合“黄道”，儿孙名字的文字能符合“黑道
”，这样的做法比较普遍。全国大部分地方坟墓的墓碑，特别是民间坟墓的墓碑，有横式和竖式，大多数是竖式墓碑。墓碑碑文的写法，各地有所不
同，国家单位建造的公墓与民间私人之墓也有不同。现以民间私人竖式墓碑为例，简单介绍墓碑的相关简易知识。竖式墓碑的形状及尺寸竖式墓碑一
般呈竖立的长方形，高度明显大于宽度，尺寸是基本固定的。所谓基本固定，就是必须“合生老”（详见下文）。墓碑净尺寸不含上边和左右两边的
边框等装饰，小型墓碑高度一般为2尺6寸或2尺7寸（约90厘米），宽度一般为1尺6寸或1尺7寸（约55厘米）；中型墓碑高 度一般为3
尺1寸、3尺2寸（约105厘米），宽度一般为2尺1寸、2尺2寸（约70厘米）；较大型墓碑高度一般为3尺6寸、3尺7寸（约120厘米
）， 宽度一般为2尺6寸、2尺7寸（约90厘米）。凡高度超过3尺7寸，宽度超过2尺7寸的墓碑，就属于大型墓碑，高度在4尺1寸（14
0厘米）以上，宽度在 3尺1寸（105厘米）以上。?竖式墓碑的碑文结构竖式墓碑的碑文，根据墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑
，碑文只有三项基本内容，即主体碑文、立碑时间和子孙名称。中型墓碑和较大型墓碑，碑文除上述三项基本内容外，还可增加坟内老人的生卒年月
或生平简历。大型墓碑，碑文除有三项基本内容和生平简历外，还可增加碑序或?墓志铭等。对可增加的部分内容，并非必须增加，一般是根据墓碑
的大小和立碑者的要求决定。?碑文的特殊要求写碑文有一个特殊要求，就是行数和字数都必须“合生老”，列数不作要求，能合就尽量合。有些人
家，就连每行、每列的字数都 要求“合生老”，这是过分的讲究，一般情况是做不到的。所谓“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去对应
“生、老、病、死、苦”，最后的一行和最后的 一个字，必须落在“生”字或“老”字上。具体对应如下：1、2、3、4、5、6、7、8、9
、10、11、12、13、14、15、16、17…… 生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老……由以上
排列可知，凡是尾数带1、2、6、7的数字都“合生老”，不带1、2、6、7的数字就不“合生老”。就是说，碑文的行数和字数都必须是1、
2、6、 7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37等数字之一才行。至于为什么要“合生老”，“合生
老”是否科学，因不是本文 内容，这里就省略了。?字数说明：1、列数：不用讲究；2、行数：右列日期16行，合生字：孝女列11行；合生
字：列7行，合老字：列孝男11行；合生字；3、总数字：16十19十11十20二66，合生字。竖式墓碑碑文的写法先根据需要把各部分内
容写好，然后分别数每部分的行数、字数和总字数，如果有不“合生老”的，就必须进行增减调整。具体写法及调整方法如下：1、主体碑文写法：
主体碑文用大号字体写在墓碑的正中间，内容一般是：祖考某公某某墓（对祖父），祖妣某母某氏墓（对祖母），显考某公某某（对父亲），显妣某
母某氏墓（对母亲），岳考某公某某墓（对岳父），岳妣某母某氏墓（对?岳母），先夫某公某某墓（对丈夫），先室某母某氏墓（对妻子），老师
某某之墓（对老师）、好友某某某墓（对朋友），等等。对于女性，也可以直接写姓名，例如写成“显妣某某某墓”（对母亲），“先室某某某墓”
（对妻子），如果是单名的，在“墓”字前加一“之”字，例如“显妣某 某之墓”（对母亲）。如果是男女合葬的双墓，男老人和女老人的名称（
包括考、妣）应按男右女左并排，最上边的“显”或“祖”、“岳”字，最下边的“墓”或 “之墓”等两人共用，写在两列的正中间。主体碑文的
行数必须“合生老”，就是说必须是6字、7字，或11字、12字，如果写成“之墓”多一 字，可以减少墓前的“之”字，如果是嫌字少了想增
加为11字、12字，可在“之墓”上边增加“老人”、“老大人”（男性）、“老太君”（女性）进行调整， 还可在姓之后名之前增加“讳”字
进行调整。2、立碑时间的写法：立碑时间的写法有的只写公历，有的只写农历，有的是公历加农历，用小号字体写在墓碑的右边。例如：公元?
?年? 月? 日（11字）；农历岁次? ?年? 月? 日（12字）；公元? ? ?岁次? ? ? 年月? ? 日立（17字）；如果
是用公历，时间在月上有“十一”和“十二”是两个字，在日上有“二十一”到“二十九”是三个字，容易导致字数不“合生老”，这就需要增减调
整。如果是公历的，由于无法减少，就增加到16或17字。例如在日之后加“立”、“敬立”、“吉时立”等进行调整。如果是用农历，如果字数
多了，“十一月”可改为“冬月”，“十二月”可改为“腊月”，日期数字超过的，可改为“吉日”，如果字数少了，可将月份增加字 数，例如三
月可改为“暮春月”，四月可改为孟夏月，八月可改为仲秋月等，同时，也可在日之后加“立”、“敬立”、“吉时立”等进行调整。子孙名称，如
果是父辈坟墓，一般包括所有的儿子、女儿、孙子、孙女等，如果是祖辈及以上坟墓，有的还有曾孙、玄孙等，由于人数太多，?墓碑位置不够写，
写得太小了也看不清楚，因此就需要根据人数的多少来确定具体写的人员范围，一般是从主持立碑的人员辈份写起，最好不超过20个名字，否则
就太拥挤。子孙名称用小号字体写在墓碑的左边，3、具体写法如下：第一行写一“孝”字，第二行写一“男”字，第三行写儿子所属字辈，第四行
写儿子辈名称，按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓，如果第四行位置不够的，可继续排第五、第六行。写完儿子辈名称后再在下一行写孙子辈
，先写一“孙”字，再在下一行写孙子的字辈，然后再写名称，仍然是按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓。如果已经有曾孙的，仍然需要写上
去。方法是先写“曾孙”字（二字各占一行），再在下一行写曾孙的字辈，然后再在下一行按年龄大小从右到左排列写曾孙名称，只写名不写姓。?
对于女儿和孙女等女性子孙，如果男性子孙人数较多就可以不写，如果需要写的，可以写在右边立碑时间与主体碑文之间的空格处。方法是先写一“
孝”字，第二行 写一“女”字，第三行写女儿们的名称，仍然是按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓。孙女名称写在女儿名称的下一行，先写
“孙女”（二字各占一行），然后 在女字的下边一行写孙女名称，仍然是按年龄大小从右到左排列写曾孙名称，只写名不写姓。子孙名称一般只写
同姓有血缘关系的亲属，例如媳妇和女婿就不写，外甥虽有血缘关系但已属外姓也不用写，但如果子孙人数较少，名字在5个以下的，由于字数太少
不好看，也可以将媳妇、女婿、外甥等写上去。不论写左边或右边的子孙，写完后都需要在下一行写一“祀”字。写完上述内容后，就分别计算子孙
内容的行数，必须“合生老”才行。即要么是6行（最少）或7 行，要么是11行或12行，要么是16行或17行（最多），计算后如果行数不
够的，就在“祀”字前加字，可加成“跪祀”、“仝祀”、“仝跪祀”等，如果行 数还不够，就在主持立碑这一辈的名字下加一“率”字，或加“
同率”（二字各占一行）来进行调整。4、附加内容的写法：附加内容是指坟内老人的生卒时间、生平简历或墓碑铭。附加内容一般是宽大的墓碑才
需要写，写在右边立碑时间与主体碑文之间的空格处（即写女性子孙的地方），如果写附加内容后位置不够写女性子孙，可将女性子孙写到男性子孙
的左边或下边。?生卒时间的写法：单墓写成一列，双墓写成两列，字数仍需“合生老”才行。例如：生于△△△△年△月△日卒于△△△△年△月
△日（22字），如果不“合生老”的，需要作增减调整，可增加“公元”二字和出生、死亡地点，或者省略具体日期，只写到年月即可。?生平简
历的写法：主要写其生卒时间地点，主要的经历及职业，担任过的职务，取得的成就，作出的贡献等。要求语言精练、用词恰当、短小精悍，只写主
要事 迹，不写具体细节。要求既不用标点又能让人正确断句，文字要严谨，不能有歧义。格式为竖排，从右至左，可以分二三列，每列的字数必须
“合生老”。墓志铭的写法：墓碑铭主要是对其生平事迹进行歌颂性的归纳和总结，一般只用于生前比较有影响的官员、作家、诗人、专家、学者、
艺术家、慈善家、企业家、歌 唱家、影视明星、英雄人物、劳动模范等。墓志铭一般是写成诗歌或韵文的形式，必须朗朗上口、通顺押韵、可读可
唱。格式仍然是竖排，从右至左，可以分二三 列，不用标点，每列的字数必须“合生老”。5、最后的修正和调整：待各部分内容的字数和行数“
合生老”后，还要计算总字数。总字数，就是整块墓碑上所有文字的总和，这个总字数仍然必须“合生老”。如果发现不“合生老”，就得在某些部
分适当增加或减少字数进行调整，务必使总字数达到“合生老”的要求才行。1、墓碑的大小尺寸：　首先是说说墓碑的大小尺寸，一般是高度和宽
度都要“过尺”的，就是说要符合规定的吉利尺寸。有些地区是过“鲁班尺”的，我国有些地区是过“杨公尺”，杨公尺也叫紫白尺，有些地区是两
种尺都能通过才叫吉利。　但是大部分人比较认同的是定墓碑尺寸用“杨公尺”，定大门尺寸用鲁班尺。应该是因为杨公是风水祖师，而鲁班是木匠
祖师。比如鲁班尺：是由“财、病、离、义、官、劫、害、本”，这八个字组成的。每个字都有相应的尺寸。“财、义、官、本”为吉，其余为不吉
。比如30CM宽、50CM高的墓碑就是可以符合鲁班尺的吉利尺寸的。　现在很多的卷尺上都有辨识“鲁班尺”。但是也有很多是错误的，尺寸
有误。比如杨公尺：比如3.6尺、4.5尺则为吉。一般情况下是，1、6、8、9为吉，或者它们的复数为吉。这两个尺法也不仅仅用在墓碑上
，有很多地区的人也同样用在墓面的内空（两个摆手中间的距离）上，最长的横梁上等地方。　2、墓碑的内容：　先讲两个“道”，一个叫黄道，
一个叫黑道。所谓黄道：口诀是“道远几时通达，路遥何日还乡”。　“黄道”在一般情况下是过在墓碑中间这一列字的。就是说你按行数来数，按
口诀顺序去读，最后一个字必须是口诀中的有“走”之地的字。也就是说如果最后一个字是排到“道、远、通、达、遥、还”这些字则是吉利的。其
它的就不吉，为“过不了黄道”。　比如：显考X（姓）公XX（名字）老大人之墓当然这个排列应该是纵向而非现在这样横向。　这样就是十一行
字，按口诀，第十一个字为“还”字，那么就吉利。所谓黑道：口诀则是“生老病死苦，神灵鬼哭哀”。一般情况下，黑道是用来过儿孙名字这边的
，最后一个字相应排到“生、老、神、灵”四字则为吉，其余字为不吉。也有一些地区是中间一列的行数是要黄道、黑道都能符合的。那么就变成了
中间必须为11行字、17行字、26行字等才能符合。也有一些地区是整块墓碑的字数要能符合黑道的。总而言之，中间这列文字能符合“黄道”
，儿孙名字的文字能符合“黑道”，这样的做法比较普遍。3、墓碑内容的讲究：　【显考、显妣】“显”字是一种敬词。　新华字典有翻译：“考
”为已经故去的父亲，“妣”为已经故去的母亲；祖考、祖妣，也就是说已经故去的祖父、祖母之意。古人骂人就说别人“丧考妣”。　男性的名字
前面加“讳”字：新华字典有此字的详细来历，大体以前是皇帝的专用词，后来贵族、当权者也可以用，后来是德高望重者能用。现在是普遍老百姓
也可以用。现在转变为对已经故去的尊长的一种尊称。　男性称“老大人”，女性称“老孺人”、“老安人”。4、关于久故、民故、明故、清故、
新故等词的意思：　“久故”：则是去世很久的先人。“民故”：一般是指民国时期故去的先人。“明故”：则是明朝故去的先人。“清故”：则是
清朝故去的先人。“新故”：则有两种解释：一为去世不久的先人；一为新中国时期故去的先人。　一般化的墓碑雕刻是：久故显考X公讳XX老大
人之墓。如果是这样的排列则是符合黄道中的“远”字，是吉利的。　4、关于辈分的问题：　一般一个姓氏的开创者，或者最先搬迁到某地定居并
繁衍了比较多人丁的先人，我们可以称其为“始祖”，也可以称其为“一世祖”；再下面的子孙我们可以称之为“第二世祖”、“第三世祖”等，以
此类推。　到了比较近的先人，我们依次称之为高曾祖父、曾祖父、祖父、父。　孝子一般上墓碑也写“孝男”，往下排列依次是：孙、曾孙、玄孙
、来孙、弟（这个“弟”字上面还要加一个“日”字，读ti，我记得康熙字典中是有这个字的，现代的字典没有了这个字）孙、仍孙、云孙、耳孙
。　5、其它方面的内容：一般墓碑上也会雕刻上安葬或者迁葬、重修的时间　然后是理气方面的“座山朝向”：比如，辛山乙（座西望东），有些
还会写上详细的分金度数、爻数等，以便后人考证。　比如，毛爷爷祖坟，便有刻“内辛山外戌山”。这种叫做一山两向。是说里面的尸棺和墓碑的
方向是不一致的，“内向‘为尸棺的方位，”外向“为墓碑的方位。　有些在墓碑或者坟墓的上面雕刻上一些大字或者对联等装饰。一般上面大字有
三种：　一为本姓氏的堂名，比如张姓则雕刻”清河堂“；　二为吉利用语、缅怀用语，比如雕刻”世代荣昌“、”祖德流芳“等；　三为用直接用
姓氏标识，比如”X氏佳城“”X氏祖坟“。　这里介绍的是外碑，我国自古以来还有雕刻内碑的习俗。二、内碑所谓”内碑“，就是和尸棺一并埋
入土内的石碑。主要是为了防止那些放置在外的外碑被风吹雨淋破损或者被人为破坏，会导致后人无法查证。　几年前湖南省某地，两姓人都说某个
坟地为自家祖坟，双方争执不下，竟然两村几十人持械斗殴，最终是打官司由法院判定。经过验证内碑得出了最终结论……现在很多的卷尺上都有辨
识“鲁班尺”。但是也有很多是错误的，尺寸有误。还是找专业人士来修建墓碑或者在墓碑这一块要多加注意。四、贵州遵义程氏祖坟墓图片选载-
-参考程氏历代列祖列宗老幼先灵纪念碑设计草图一、二程氏历代列祖列宗老幼先灵纪念碑设计草图说明--程耀华正面：程氏历代列祖列宗老幼先
灵纪念碑。侧面：广平程国。左侧：郡氏：安定郡，堂号：立雪堂，家风：明道家风。右侧：碑序。纪念碑总高：--米。台座分两层，四周环绕汉
白玉栏杆，四面均有台阶。下层座为海棠形，东西宽--米，南北长--米；上层座呈方形。碑基：高--米。正面：伯符96世大明柱国程钟灵之
膝下八大房一脉传承世系表、贵州遵义程氏桂花房始迁祖伯符98世程万都之膝下九大房一脉传承世系表，贵州遵义程氏桂花房全体族人敬立。侧面
：贵州遵义茅台桂花村铭志。左侧：程子“四言箴”、“程子家训”。右侧：贵州遵义程氏桂花房十四代同在诗。主旗帜（黄底红字）：第一旗：程
氏图腾，第二旗：程。第三旗：安定郡。第四旗：立雪堂。第五旗：明道家风。第六旗：贵州遵义程氏桂花房。周边配五彩旗999首。筹建程氏历
代列祖列宗老幼先灵纪念碑的意义：希望在程氏历代列祖列宗老幼先灵纪念碑前，通过家族组织举行庄严隆重的祭祖庆典仪式，缅怀继承发扬祖先之功徳，从中获取前进的力量，从而启迪后人敬祖亲宗，寻根问祖，忠孝传家，尊纪守法，徳贤处世，耕读为本，与时俱进，开拓进取，互助互爱，团结族人，传承理学，振兴家邦！程氏历代列祖列宗老幼先灵纪念碑喻意：桂花程氏根脉深，溯源广平新安民。吾祖万都迁祥地，沃土列宗衍子云。九支世系传孝悌，明道家风天下闻。慎终追远遵纲纪，继往开来启后人。程氏始姓祖程伯符墓--设计初稿图大明柱国程钟灵、林氏夫人陵园大明柱国程钟灵、林氏夫人墓程聪张氏、程明赵氏墓贵州遵义程氏 桂花房始迁祖程万都墓，张夫人墓贵州遵义程氏 桂花房程遇寿纪念园直奉夫程绍堂墓 通奉夫程金玉墓贵州遵义程氏 桂花房通奉夫程金玉、二品诰命夫人郑氏墓园（四川省文物保护单位）贵州遵义程氏 桂花房 四川叙永养马司古墓群贵州遵义程氏 桂花房 程赐霖胡氏墓五、园形坟墓参考图道家学派创始人老子墓地：高2.18米，宽1.4米，圆形墓冢，葬有头盖骨在中华民族灿烂的历史中，出现过不少的著名人物，而我们有如今的成就，完全就是因为教育的昌盛，在教育的发展下，我们才有如今的好生活，那么老子作为教一个大家，他的学说也是受到一众人的推崇。老子是道家学派的创始人和代表人物。 通常状况下，黑帮是用于过子孙姓名这里的，最终两个字相对排在(生、老、神、灵)四个字则为吉，其他字为不吉。也是某些地域是正中间来的的行数是要黄道、黑帮都能合乎的。那么就变为了正中间务必为11行字、17行字、26行字等能够合乎。圆形坟墓最佳尺寸是直径3—4米，高1.5—2.4米。圆坟，是一种祭奠形式。砌坟墓长宽高各是6.3米，1.6米，2.4米。阴宅坟长宽高尺寸多少 ： 长宽高各是6.3米,1.6米,2.4米.墓碑吉祥尺寸表有哪些 ： 墓碑的尺寸,通常立碑高100cm,宽60cm,厚8cm;卧碑高55cm或者50cm,宽80cm,厚8cm.在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科.60cm进宝、横财.80cm天德....坟墓风水什么尺寸最好 坟墓立碑什么方向最好选坟地立碑与山形无关。选风水坟墓要注意如下几点;1;龙真，穴才真。2;藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3;山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4;龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。