关于正念的五个维度之“解离”（2022.12.19）
正念的五个维度：
第一:觉察
第二:描述
第三:解离
第四:自我关怀
第五:拓展到日常生活
解离这个维度，我简单说几句，我们每个人都对“自我”这个概念有高度认同，高度认同的结果就是融合的结果。举个例子，假如一个人过来对你说，你的表现糟透了，你可能未必太当回事，毕竟是来自外界的单一性评价，而且还涉及你与评价者之间的关系，以及你对评价者的过往评价。但是，如果你的大脑中出现一个声音说:我的表现糟透了，你很容易产生融合，把头脑中的声音告诉你的这个事，当成一个事实来看待，这个时候，你很可能会因为这个负面评价而陷入痛苦，甚至抑郁状态。大家可以在平时，留神你大脑中出现的声音，这种自我对话模式是人类特有的，它虽然必要，但是也会让我们陷入深度融合中去，把头脑中闪过的念头当成事实本身。
解离的方法很简单，就是一旦你发现你的大脑在向你述说什么事，比如“我的职业前景无望了”这句话，你在它的前面加几个字，改成这样描述，我注意到我的大脑告诉我说我的职业前景无望了。换句话说，你要重新构建一种关系，把“我”和“我的想法”区分开来，比如你感觉孤独时，你把“我感觉非常孤独”替换成，我注意到我有一个想法，它说我感到非常孤独，如果你的负面念头特别多，你可以给你的这些负面的念头起个总外号，比如灾难广播电台，你可以这样表述：“我注意到，灾难广播电台告诉我我应该马上逃离这个聚会，因为它让我尴尬”。如果没有替换，会是这样的叙事，我应该马上逃离这个聚会，它让我非常难堪，这时你就产生了融合，最后的结果是你可能马上夺门而出，而解离法换成这个叙述，它就被解离掉了，你不会过度对它产生认同，甚至因为你给它起的名字，灾难广播电台，它开始变得可笑，好，我讲完了。
长门有葱:这个是好高级的心理学...
师父：@长门有葱?看懂了哈
长门有葱:但是就算知道了这是别人和自己思想的心理暗示，如何才能摆脱呢？这个更难。
师父：仅仅把念头当成念头，而不是事实本身，你就解离了，所以，平时练习很重要，练习，每天30-45分钟的禅修练习，把大脑想象成一条大河，而你头脑中的念头想象成顺流而下的树叶，闪过一个念头，你就数一片树叶，然后继续等待下一个念头。
新生:@南山的人?觉只是觉才能抽离出来，解离。
peipei:修炼成，能控制自己的意念，就成了。
师父：@peipei?你这个理念是错的，事实是我们无法控制自己的念头，而且，压制念头会起到反作用。现在做个测试，你大脑中一分钟以内不要想白熊，你可以试试，结果是你一定会去想白熊，这就是人类大脑作用的机制。
新生:满脑子是白熊。
师父：是的，所以，对大脑中的念头，我们控制不了，至少不是可以一蹴而就的，练习的方法是觉察，对大脑中闪过的念头，情绪不加控制，仅仅是注意到，并且标记，如果你仅仅把念头看成念头，情绪看成念头，而不是你自己本身，你就获得了解放，这就是正念之道。一次练习没有用，需要日积月累的不断练习，你练习的越多，你的大脑就越去中心化，你有可能更加客观地看待自己头脑中和身体中发生的事，并且从之内获得解离、解脱。
崔岩:有本《当下的力量》，讲的也是这方面内容，挺不错的。书的缘起很有意思，作者厌世，他突然开悟，既然自己讨厌自己，那说明有两个自己，哪一个才是真的？然后明白了思维创造出来的那个自己叫小我，需要用过去或未来来证明自己的存在，而全然当下那个“空白”的自己，才是真我。一种叫?BEING?临在的感觉，跟师傅说的一样。
师父：这是一整套完整的修心体系，是的，埃克哈特托利，是西方的灵性大师，他觉悟的方法，其实和2500年前佛陀是相似的。
人性之光:有没有超自然的显现？除却我们认识的心理现象之外，冥想是否能带来超自然的结果？
师父：@人性之光?超自然的体验不是重点，重点是觉悟，对一切的中道不评价，不堕边邪，从而去除对“我”的执着。
人性之光:觉悟，是纯粹局限于心理和神经范畴内，还是有更殊胜的“功能”？
师父：按照佛陀的思想，分别心，是人类痛苦的根源，我见是邪见，所以，去分别心，去我见。
人性之光：或者，觉悟了，是否代表了生理痛苦也没有了。
师父：是觉悟之道，一样有，你说的是神通而不是觉悟。（2022.12.19）
|
|
