《堅瓠集》巧對雜談之二
上傳書齋名：瀟湘館112 Xiāo Xiāng Guǎn 112
何世強 Ho Sai Keung
提要：本文主要談及清?褚人穫撰《堅瓠集》之巧妙對聯，稱為“巧對”，“巧對”多為難得之佳製。由於有條件限制，“巧對”有時未必能完全符合對聯格律，稱為“破格”，“破格”之對聯不可視之為常規。
關鍵詞：寒山 拾得 多寶如來 劉三吾 比干
比較常見之對聯字數為五言或七言，其格律須依近體詩之五律或七律之頷聯及頸聯，故五言對聯只有以下兩種格式：
平平平仄仄，仄仄仄平平 或 仄仄平平仄，平平仄仄平
七言對聯只有兩種格式：
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平 或 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
上文提及對聯須依平對仄，仄對平之格律，縱使不能字字相對，但每句仍須依照二四六分明及末三字不能同平仄，及上聯最後一字必須為仄聲之要求，不過有些巧對、絶對及戲謔之對可不受以上之條件限制，甚至可用重複之字。注意此等上聯最後一字為平聲、用重複之字及失粘之對聯，絶不可視之為正格。
所謂“巧對”有“巧妙之對”義，上下聯渾然天成，可一不可二。但“巧對”亦有其不足之處，因其用字用辭往往不可易，故難免有用重複之字及失粘之病。
第一條〈以姓為聯〉
惠安歐知縣﹝歐炎﹞與趙教諭某飲酒，知縣將教諭姓氏為聯云：
“趙先生飲酒，一走便消。”
教諭亦將知縣姓答云：“歐大尹徵糧，合區全欠。”
明、清時代縣設“縣儒學”，是一縣之最高教育機關，內設教諭一人，另設訓導二人。縣之上有州，州之上有府。
《明史?志第五十一?職官四》曰：
“儒學。府，教授一人，從九品。訓導四人。州，學正一人，訓導三人。縣，教諭一人，訓導二人。教授、學正、教諭，掌教誨所屬生員，訓導佐之。”
教授、學正、教諭均有相同職務，均有副手訓導；分別為在府、州和縣，訓導數目不同。
故趙教諭乃縣級官員，知縣之上聯“一走便消”指“走”合“肖”便成“趙”。意指趙先生飲酒時酒意濃，走後酒意便消除。
明、清時雅稱郡守為“大尹”，趙教諭尊稱歐知縣為“大尹”。
教諭曰“合區全欠”指“區”加“欠”成“歐”。但“走”合“消”不能成“趙”，當然一字分拆後之字未必能完全配合成有意義之文句。“合區全欠”指全區戶戶皆欠糧。
此條以姓為聯亦算巧妙。
筆者曾聞某地有一姓明之老農夫，有日因務農而忙至月出，遂有下聯曰：
“明老漢耕田，沉日升月。”此下聯之“日”與上聯之“走”同為仄聲，失粘。又上聯末字為平聲“消”，屬破格。
第二條〈寒拾問答〉
“寒拾”指寒山拾得二僧，其實還有一僧名豐干，但豐干之名遠不及“寒拾”二人。寒山有《寒山子詩集》二卷傳世，四庫全書《寒山子詩集》提要曰：
“案寒山子，貞觀中，天台廣興縣僧，居於寒巖時，還往國清寺。豐干、拾得則皆國清守寺僧。世傳台州刺史閭邱允遇三僧，事踪跡甚怪，盖莫得而考證也。”
《寒山子詩集》有三僧之詩，以寒山詩為主，卷二末附錄有豐干詩與拾得詩，但豐干詩只有兩首。
世傳有寒山問拾得之話語，寒山受人欺凌侮辱，向拾得訴說，便有如下之傳世之說：
“昔日寒山問拾得曰：‘世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處之乎？’拾得云：‘只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。’”
《堅瓠集》記寒拾問答如下﹝與上文有出入﹞：
“寒山問曰：‘有人打我、罵我、辱我、欺我、嚇我、騙我、凌虐我，以極不堪待我，如何處他？’。拾得答曰：‘只是避他、耐他、忍他、敬他、畏他、讓他，一味由他，不要理他，你且看他。”’
《堅瓠集》又曰：
“至末後‘你且看他’一語，不止牢騷憤激，而天道好還之意。”
依褚人穫之意，‘你且看他’一語，不但“牢騷憤激”，尚含“惡人自有天譴”之意。
今不論以上問答之是與非，亦不談其哲理，筆者將以上之問答攺成對聯如下：
謗我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我，有心騙我，分明欺我。
忍他、讓他、畏他、避他、耐他、敬他，一味由他，不要理他。
嚴格而言，部分文字未能完全相對，以上之更改純屬文字遊戲。
第二條〈買鹽吃
明萬曆中，湖廣張孝廉某，與李屠兒之妻通奸。一次孝廉與屠兒之妻通奸後，正方執手調笑，屠兒適歸家，見孝廉，大怒，屠兒即鎖閉其門，並用杖擊孝廉之脛，孝廉痛楚哀求，屠兒罷手方得脫。
其後孝廉書寫一狀詞告屠兒於官，訛稱往渠家買鹽，不知何故被屠兒痛毆足部，求官懲治。縣令細查其事，知悉孝廉與屠兒妻之奸情。乃置一聯於狀尾云：
“張孝廉買鹽，自牗執其手。
李屠兒吃醋，以杖叩其脛。”
上聯之“買”對下聯之“吃”，二字同為仄聲，失粘。又“自牗執其手”對以“以杖叩其脛”除“其”字外，字字皆仄聲，亦失粘。
“脛”粵音“敬”ging3，陰去聲，“小腿”也。“牗”粵音“有”，牆上窗戶也。上聯重複“其”字亦為一病。
上聯意指張孝廉至李屠兒家買鹽，自窗牗執屠兒妻之手。下聯意指李屠兒不忿妻被奸，於是以杖敲擊孝廉之小腿。
孝廉閱官之聯，知己理虧，遂寢其狀。
筆者有聯曰：姦婦孝廉名已惡，打人商賈罪原輕。
第四條〈對句〉
滇南趙某，仕楚中﹝約今之湖北﹞為郡守，好出對句。一日見坊役用命紙糊燈，遂出句云：“命紙糊燈籠，火星照命”，苦思其下聯未得。
至歲暮，求翌年之歷日，後一老人高捧歷日，叩頭獻上，趙某見之，忽有所悟，拍案大叫，蓋前所思之上聯有對也。遂對前句曰：
“頭巾頂歷日，大歲當頭”。
老人未知其故，見郡守拍案，以為其怒己，叩首乞哀恕罪。守言明其始末，並厚賞老人而出。
“命紙”指古代絹本書畫裝裱後緊貼絹背之一層紙，此層紙對畫稿有極大之保護作用，故稱之為“命紙”。
“歷日”即“歷書”，相當於現代之日曆，以供查閱當年之月、日及相關之干支，節氣等。“大歲”，“太歲”也。
此聯屬巧對之列，無重之複字、亦無失粘之病。但“糊燈籠”三字皆平，“頂歷日”三字皆仄，雖可救，但仍欠妥。
筆者對之曰“斜陽描晷刻，暮色臨窗。”
第五條〈吏對〉
泰興﹝即今之泰興市，在江蘇省中部﹞令胡瑤，有斷袖之癖，?一門子，一次坐堂時，見一吏挑之，並與之偶語，令怒，欲責治之。吏漫云：“渠是小人表弟，敘家常耳。”令遂出對曰：“‘表弟非表兄表子’。汝能對免責”。
吏曰：“丈人是丈母丈夫”。令嘉許其善對，笑而釋之。
胡瑤之上聯特色為“表”字，吏下聯特色為“丈”字，亦算巧對，其病為失粘，因第四與第六之“表”字與下聯第四與第六之“丈”字同為仄聲，唯巧對往往不能兩全其美也。
筆者對之曰“上人豈上士上賓？”
“上士”乃菩薩之異稱。又作大士。圓滿自利利他之行者，故稱上士。宋?道誠撰《釋氏要覽?上》曰：
“瑜伽論云：無自利利他行者名下士，有自利無利他者名中士，有二利名上士。”
第四與第六之“表”字與下聯第四與第六之“上”字同為仄聲，失粘。
第四條〈驛童對〉
洪武﹝1368 年正月至 1398 年﹞乃明太祖朱元璋在位之年號，亦為明朝之第一年號。
洪武定江左，見驛中有七歲之小兒，問之。對曰：“臣先父曾當此役，今臣代父耳。”高皇朱元璋曰：“能對乎？”。曰：“能。”高皇出上聯曰：
“七歲兒童當馬驛。”
兒應聲曰：
“萬年天子坐龍廷。”
高皇太祖大悅，蠲免其舊役而給予其他之官職。
原對聯尚工整，平仄亦合。筆者對之曰“五關飛將破龍城。”筆者又撰聯曰：
“馬驛兒童七歲，大明皇帝萬年。”
第四條〈大明皇帝〉
以下故事引自《閒居筆記》：京師有佛剎名“多寶”。一日高皇帝游幸之，見佛寺四處之幢幡上盡書“多寶如來”。高皇見之，遂出上聯曰：
“寺名多寶，有許多多寶如來。”
左右寂然無答，翰林學士江懷素請對，許之。對曰：
“國號大明，更無大大明皇帝。”
高皇稱善，遂升懷素為吏部尚書，以彰顯其才華也。
注意“有許多多寶如來”與“更無大大明皇帝”乃上三下四之語，即“有許多、多寶如來”及“更無大、大明皇帝”，故“有許多”可對“更無大”，“多寶如來”可對“大明皇帝”，並非依七字聯之慣例二、四、六分明也。
“更無大大明皇帝”意指更無人比“大明皇帝”更大也。
注意此上聯最後一字為平聲，屬破格。
筆者對之曰“沌作太虛，更無太太虛元炁。”注意“太”，“大”也。
第四條〈大明一統〉
劉三吾侍高皇微服出行，入市小飲於小村店，無物下酒，高皇獨吟曰：
“小村店三杯兩盞，無有東西。”
三吾未及對，店主對曰：
“大明國一統萬方，不分南北。”
高皇稱其才，明日召至，欲給予官職，店主自稱為元朝人，辭不受仕。
劉三吾生於元仁宗皇慶二年﹝1313 年﹞，兄劉耕孫與劉燾孫均為元官，後二兄同死於寇亂，劉三吾則逃廣西，任廣西行省承制授靜江路儒學副提舉。後明軍入廣西，劉三吾在茶陵歸降。洪武十八年﹝1386 年﹞，授左春坊贊善，累遷翰林學士，深受朱元璋信賴。
筆者撰聯曰：無餚小店難招客，昌運大明易拓疆。
第四條〈兄弟應兆〉
明初，豫章士人兄弟，由貢入太學，夜夢人語曰：“七竅比干心。”如是數次。翌早兄弟各言其夢，兄弟不殊，皆夢人同一語，兩人未詳其義，唯謹記於心。時五月龍舟競渡，生儒皆出游，惟二生篤志不出，在家攻書。
高皇朱元璋偶微服出行，至兄弟號舍，聞書聲，大喜，入屋見兄弟。見案上有藕一截，因出對曰：“一彎西子臂。”兄弟二人同憶夜夢人之語，齊聲對曰：“七竅比干心。”高皇稱賞，命銓部以“御史”授之。
比干，子姓，殷商沫邑﹝今河南衛輝﹞人，殷商王族宗室。商紂時宰相，商王文丁之子、紂王王叔。相傳比干有“七竅玲瓏心”，異於常人也。
本條之聯亦屬巧對。
筆者對之曰“五瓣壽陽妝。”“壽陽”指南朝宋武帝劉裕女壽陽公主，“妝”指其額上之“五瓣梅花妝”也。筆者之下聯不及“七竅玲瓏心”之工整也。
第四條〈象簡龍衣〉
高廟賓天，建文即位，燕、楚諸王，恃叔父之尊欲不拜。給事龔泰奏曰：“象簡朝天，殿上行君臣之禮；龍衣拂地，宮中敘叔侄之情。”諸王從之。時傳龔泰有啟沃之才。
聯意指不論叔姪，殿上須行君臣之禮，返回宮中方可敘叔侄之情，可不必跪拜，但在殿上禮不可失，諸王從其說。
聯為佳製，但非原創，龔泰之說實有所本，《七修類稿》云：
“此乃宋太祖宴杜審言於福寧宮，樂人史金著之詞。審言太祖母舅，彼云：‘前殿展君臣之禮，虎節朝天。後宮伸骨肉之情，龍衣拂地。’
《堅瓠集》尚補充曰：“骨肉”二字，何不易“甥舅”？
明?郎瑛撰《七修類稿?卷七》文字與上文有出入，曰：
“高廟鼎成龍升之日，建文即位，成祖以燕王來，奔喪而不朝，蓋以叔不拜姪也。建文命百官議之，給事龔泰奏曰：
‘象簡朝天，殿下行君臣之禮；龍衣拂地，宮中敘叔侄之情。’至今傳誦。
龔有一時啟沃之才，不知此乃宋祖與杜審言同宴福寧宮，樂人史金箸之辭，但少更之耳。彼云：
‘前殿展君臣之禮，虎節朝天；後宮伸骨肉之情，龍衣拂地。’
蓋杜乃宋祖母舅。”
龔泰﹝1367年至1402年﹞，字叔安，江浙金華府義烏縣﹝今浙江省義烏市﹞人。洪武二十九年丙子﹝1396年﹞，龔泰中鄉試，任戶科給事中。建文年間，改任戶科都給事中。其後燕王朱棣攻入金川門後，收龔泰，隨即獲釋因其“非奸黨”，龔泰則墮城而亡。
筆者撰一聯曰“君臣殿上禮應展，叔姪宮中情尚存。”上聯末三字仄平仄為拗，下聯末三字平仄平為救。
《七修類稿?卷七》原文：
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渠，他也。
即今之雲南。
舊時在官府看門通報之人。
江左，江東也。
驛指驛站。古時供傳遞公文之人中途休息、換馬之站，亦指供傳遞公文用之馬匹。
粵音捐，gyun1，免除也。
貢，貢生也。科舉時代，從府、州、縣之生員（秀才）中挑選成績優異者，升入京師國子監就讀，稱為貢生。
主管選拔官吏之部門。
高廟指死後廟號為“高”之皇帝，此處指朱元璋。
飛昇上天，賓見於上帝。指天子崩。
指竭力輔佐君王也。
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