李秉霖中医谈：圣医调心，天医调气原本想写《圣君安天下，天医调气脉》，自古就有“不为良相，便为良医”之说，治国也有犹治病养生。古之帝君，用人权
谋，设官分职，料才核能，用人之长，成事之要；巩固统治，改变时弊，挽救时局，拨乱反正；把握规律，创造规则，运用规律；雄才远略，决机无
疑；睿智足以在事前谋划，洞察足以在先机而动，遂后方可立威、匡时、行志。治病养生，不仅法于阴阳，合于数术，匡正去疴之际，选穴用药之时
，又如用人谋权，设官分职，料才核能，各用其长，排兵布阵，旨在匡正。这里重要谈祖国医术，我就中医的起源、起因、发展，以及智圣先贤的圣
医、天医乃至仙之医的认识。古之圣医主要是调心，古有下士养身，中士养气，上士养心之说，也即是《内经》中讲的七情、五志等。如民国以来以
王凤义和刘善人为代表的的讲良心、翻良心以达治顽症的圣心大德者。也正如《陆地仙经》曰：“古神圣之医能疗人之心，预使不致有疾。今医唯知
疗人之疾，而不致疗人之心，是犹舍本逐末。不通其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦难乎？”王凤义和刘善人在中医的七情六欲、致病治病上开悟大
道，形成了一门独到的心法与学说，并行之有效，大布众生。人是由本性、禀性、习性而呈现在生活之中的，人的心性行为结果都是人的欲望而产生
的，情绪也是在欲望得失中千变万化而生的。所以得失欲望、情绪、愚昧冲撞压制粉碎身心，蚕食、污浊、蛊惑灵魂，摧毁、麻痹、消沉精神而丧失
信念意志，进而破坏人的道德底线和规矩、规则、规律乃至大道法则。因得失产生的恨、恼、怨、怒、烦五个毒药丸、五个魔鬼（有了一个就生病，
三个以上就丢掉性命），任情绪冲撞扭曲身心，攻击腑脏，积聚成疾，郁郁命息。这样绞杀内心，纠结痛苦，身心惶惶，犹如地狱！要想打破魔咒，
解除封印，照见真我，解脱生死，宁静自然，就要放下：我执——分别——善恶（是非对错）——取舍——执着——欲望——得失——烦恼，也就是
心灵放空百病不生，不烦不恼身心就好；怒恼烦恨愁，是病都会有。犹如佛经讲的：觉悟到一真法界，一真一切真，本自一体，神佛本自我。人体是
个激活机制，负能量是负情绪勾动而聚的阴浊之气，正能量是大爱欢乐激发的阳气。要想拨阴取阳，阳返阴遁，一阳来复，阴浊化散——讲病从心念
入手，这叫翻良心。实际上疾病都是自己招来的，死都是自作的。君子无德怨自修，小人有错怨他人，嘴里不怨心里怨，有到心里就是病。正人不如
正己，正人不听还生气，审查自己、改变自己、修正自己，不怨人就是成佛的大道根。老天不罪悔过之人，弥天大罪一悔便消——但要发自内心的忏
悔！一旦天良发现，就会痛哭流涕、呕吐成片，说好就好，但守心莫变！明白自身之神后，还要学道修德，修德致道，继圣而行。天医调气。说天医
，是自己无能力自愈，而借助用天然技艺能打开自愈系统开关的医者。在天医之前，我们个人还有个神医，就是《内经》讲的法于阴阳，合以数术，
引颈展翅，吐纳练气而有病自愈，无病强身的自我身体气血、元气、元阳的一种自然调合调养，而使自身气脉畅通，五脏六腑阴阳协调，精气神自然
和谐的自身之神！其实是天医，也就是神医（自己）、天医（调通元阳不用药）、人医（以药攻解，以刀除疴）的称谓而已，其原理是激发元阳，调
补气血，打通滞塞，散阴排浊的天然的一种纯手法技能。主要是打开人体自愈系统的开关，唤醒自身神医的自愈能量，使用药医者不用药，用刀医者
不用刀。人体既是激活机制，又是自愈体系。既然谈天医调气，我们就先了解一下自上古以《黄帝内经》为首的人体气脉总论。我国的中医理论源于
《易经》中的阴阳、五行、天干地支变化和《道德经》中的老子讲的天地一气，互感互应。在古人参日月、仰天地、悟大道而系统总结的天地自然哲
学智慧中，在天地人的人中演化出解决保护我们人类健康成长、生活、发展的一门极有贡献的调治养生学科！一、《天地气成》 二、《人体气脉
》 鸿蒙初开， 互感互应。 精以化气，混沌已成。 消融凝结， 元气阳气。混元之聚， 冲化浊瘴。 周运全身，混元
以形。 激发真气， 以畅以融。元灵以现， 激荡气脉。 不通则滞，识神以生。 （完） 塞则成疾。浑圆真气， 阳足
则生，通天彻地。 阳尽则亡。洪荒之气， 阴凝成结，苍穹之力。 阳化无形。天地一气， 自然万物皆由无到有，由有到无。气聚成形，
形凝成质，质极裂毁，物极还虚，也就是无极生太极，太极生阴阳，阴阳化万物——反之，物极还虚，太极归无极。阴阳二气相守、相生、相化、相
对、相冲、相合、相克、相融，克制与反克制，对立又统一，运行有定性而无定形。在矛盾对立的运动变化中呈现永恒不变的气化规律。聚而生庶物
，散而归太虚，聚散一气尔，物生谓之化，物极谓之变。气贯通天地万物之中，具有可入性、渗透性、感应性和共振性，未聚之气稀微而无形体，弥
满充流与间隙。下面探讨一下古人对人体气的认识。《难经》曰：“气者，人之根本”。《四诊抉微》曰：“神者，正气也”。《景岳全书·传忠录
·虚实篇》曰：“神气者，元气也。元气完固，则精神昌盛无待言也。若元气微虚，则神气微去；元气大虚，则神气全去，神去则机息矣。”《脾胃
论·省言箴》曰：“气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也（讲了积气以成精，积精以全神）”。《金匮钓玄·卷一·六郁》曰：“气血冲和
，万病不生；一有怫郁，诸病生焉”。《景岳全书·论气》曰：“凡病之为虚为实，为寒为热，至其病变，莫可名状，欲求其本，则止一气足以尽之
。盖气有不调之处，即病本所之处也”。《灵枢·脉废》曰：“气之不得无行也，如水之流，日月之行”。《素问·生气通天论》曰：“气血以流，
腠理以密”。《内经》曰：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”《素问·举痛论》曰：“百病生于气也（情志郁结之气，阴浊闭塞之气
），生生百病，变化万千”。可见古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二气的二元论，又归统于气的一元论。老子所讲的：返本归源，回归自
性，天地一气，万法归一。由天地自然融合于人体，把疾病的发生、发展、变化与气机的生成和运行失常有关。生命起始于气之聚合，终于离散，形
是生命之房屋，神是生命之主宰，气是形神之能量。天地交泰一瞬间，宇宙变化妙无穷！导致病的气可通称为阴浊之邪气。除了环境风寒燥热湿外之
邪气，人的情志变化、气机失常、气血紊乱、气脉阻塞、筋骨不利也常有；情绪积累、气血不足、阳气不振、筋肌脉络受邪入而气滞浊生，经脉胀痛
或阴浊寒湿入血脉脏腑而生积聚致病也常有。《素问?至真要大论》：“谨察阴阳（二气）之所在而调之，以平为期，正者正治，反着反治”。调畅
气机，以达平复。古人讲气，主要讲元气和阳气，又同称为正气。也可说元气先天就有，阳气是推动元气运行的勃勃动力。《素问?生气通天论篇》
：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”。说明天地阳气是万物之源，万气之力。《素问?生气通天论篇》言：“阳气者
，精（充盈）则养神，柔（温和）则养筋”。说明人的精神筋骨像万物离不开阳光一样。然而古人在两千多年前也同样知道气虚血瘀，阳虚寒滞的道
理。如《内经》中《灵枢?阴阳二十五人》曰：“切循经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩”。也指出了经络凝涩，摸诊
寻穴的特征。再如《素问?举痛论》云：“寒气客于背俞之脉则脉泣（“泣”同“沍”，又同“涩”，寒凝闭塞之意），脉泣则血虚，血虚则痛，其
俞注于心，故相引而痛，按之热气（阳气发热）至，热气至则痛止矣！”指出了阴凝成结，阳化无形；寒滞脉虚，温补元阳，温通气血以治病之要诀
。李念莪在《内经知要》中亦解说：“天之运行，唯日为本，天无此日，昼夜不分，四时失序，晦暝幽暗，万物不彰矣。在于人者，亦唯此阳气为要
，苟无阳气，孰分清浊，孰布三焦，孰为运行，血何由生？食何由化？与天之无日等，矣欲保天年，其何得乎？”所以说：人得阳者生，阳尽者亡。
人一怕冷就有病，人一亡就冰凉渗骨。人在气绝之际大多用人参（补元）附子（补阳）汤。在针灸点穴时，古人就讲火烧山之法，激活阳气，就能启
动能量，化阴寒凝塞而春意盎然。多年寒湿顽邪就冰消融化，无影无踪！说到这里，我们看古人如何治疗。《黄帝内经》《灵枢?刺节真邪论》：“
先查其经络之虚实。一经上实下虚而不通者，此必有横络（结聚）盛加于经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也”。这也是两千年前祖先们就认识
到的，有病就有对应痛结点，并且提出应用“解结”的方法和思路。其实这些结点都是气血因滞涩而积聚所在之穴位上。现在不少人用西医的认识叫
什么“疼痛点松懈疗法”，或“钩解解结疗法”等等，不知真身也！在这里要注重讲古人的点穴施法与心法。《黄帝内经?太素》曰：“摇筋骨，动
肢节，抑按皮肉，捷举手足……吾之辈师传导引，系宇宙无形于气，于气之系；按跷形实乃觅其体”。其中的“抑按皮肉”、“形实乃觅其体”，说
明点按皮肉间凝涩闭塞之结聚处，以有形动有形，使有形化无形的按摩推拿术。而“宙宇无形于气，于气之系”，说明是以气聚神，以神行气，大有
六根大定使洪荒之气、苍穹之力、天地雷火之意味；又有真仙采集天地乾坤之精华，运转玄功，以元神中至纯至真之力炼化，修成萦绕元神的鸿蒙紫
气。识神带动元神，元神带动真元真阳之气，激荡气脉，运行周身，以无形化有形之浊瘴以达内心宁静，身心空明一般。遂之，郁闷之气，雍聚之结
，冰消融化，无影无踪，康泰通明。古人《按摩经》也早提到：推、拿、按、摩，自愈之神药，天然之技艺。至高至尚，从简而适。推拿皮肉，触动
筋骨；按摩以肌腠，内动以气血；搓揉皮穴，激荡真气，至纯至阳之真气，可令人上排浊瘴，下排毒瘀。元气动，阳气起，温热升腾，寒湿除，使阴
阳失调之气，化合归一，通融和谐，百脉畅而体魄泰。从而阴阳相融、相化，不对立。可见引导术不是我们想象的那么神秘玄奥，也就是在病灶特定
处，以“内心宁静，方定乾坤”的静定下来，用手（掌指均可）轻松自然（要保持温暖）地放在那里，或静定，或左右用心轻柔，体会手下感觉，因
人而异有快有慢，就会有各种神奇玄妙的感觉和现象出现，奇妙无穷。与徐州彭老师发现的纬脉疗法有异曲同工之妙。就像我们小时候大人搓热手贴
肚脐止腹痛类似。在我的实践中，先点按郁闷雍结之处，再保温轻柔或手掌放患处，人体的气脉就会能量传导、聚集、融化、膨胀、鼓动、运行。最
初以本形易本气，中间以本气易本形，最后是以本气化本源。其中有以神领气，本神化彼形，彼形从本气，以气赋其体，以体觅气，互感互应，同频
共振。这就是古人没详解的引导之术。也可称之谓天医之术的“系宇宙无形于气，于气之系”的妙用。下面再浅谈一下，真人修炼与至人修持。在古
医术之外，有另一类以打坐和采天地精华而修炼的以《黄庭经》为首的真人学说。应当发源于老子的：“致虚极，守静笃”。其要旨是：内以养己，
安静虚无。念头空灵清净到极点，“委志归虚无，无念以为常”，“无念为宗”。“缓体处空房”，“心专不纵横”。“心委致其至，虚以待之”。
六根大定，一念不生，方得相应，先天一炁，从虚无中来。真一之炁，杳冥恍惚，春意盎然不染尘，真空晶透生妙有。凝神聚气，得“先天真水”，
至纯至洁，妄念不生。先天一气从虚无中来。一阳来复，希微隐约。春意盎然，万物复苏。一股阳气，真空妙有。若有若无，潫然上升。一点真阳虚
中来，蒸汽濛濛，元阳发动。空静至极点，虚极静笃，夫物芸芸，各归其根，归根复命。凝神入穴则气血暖而真火旺，真火旺关辟无魔。实质即是由
有意而守到无心而照，知止而定到由定而忘的过程。如此修持则丹道有望，五胎有室，婴儿得养也。阴无阳则滞，阳无阴则飞，二项相须自然之妙！
静极而动，以神入动中，久之辟阴自化。这样阴无滞留之弊，阳无神飞之患，阳伏阳附，阳待阴养，阴须阳伏也。虚我气机，冥其闻见，心存海底，
不起一念，专守下极。神入肾水以纯心，平庸无奇能利魔；凝神入穴真火旺，端坐习定化阴阳；阴跷种阳还童少，愠愠蒸蒸妙无穷。筑基阶段可生精
补亏，炼精化气阶段采药处，接命添油是。神入气穴暖火旺，身暖心安久有禅。阴阳交媾磁吸铁，神气相恋秒凝合。真气内蓄神水溢，真息悠扬丹田
旋。上冲泥丸下达渊，天根月窟往来春。修炼之境妙无穷，谁入道中谁成圣。以上是远古真人留下来的修真之法，但是人们常说：神人无己，真人无为，至人无名，圣人无功。其实他们都是平常人，后来专心致学，历尽沧桑，矢志不渝，把艰局绝境当成超凡入圣的道场，担当使命继续前行中对人生万物事态的洞悉，把握、创造、开悟，与天地一样达到“长而不宰，为而不持”，宇宙在乎心，万化生乎身的境界而已。明天道，知人性后便克制欲望，不违背自然规律、规则，存天理定人性。宇宙万物五行生克变化规律同自身变化规律一起认识，成竹在胸，就可施行与天道规则共识共振。宇宙虽大，如在心中；万化虽多，不出三界五行之中。探索其奥秘，知之修为，神明出，智慧现，圣贤真人生也！李秉霖写于郑州康平苑七号楼二单元802工作室2023年1月30日 |
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