两则成语故事一、召公谏厉王弭谤厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，
告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民
者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆
、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善
败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅(yōng)其口，其与能几何？”王不
听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。(《国语·周语上》)二、李斯劝始皇焚书三十四年，丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以
治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%87%E4%B8%
96%E4%B9%8B%E5%8A%9F万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法
令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令https://baike.baidu.com/item/%E8%BE%9F%E7%A6%8
1辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，https://baike.baidu.com/item/%E6%83%91%E4%B9%B
1惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以https://baike.baidu.
com/item/%E4%B9%B1%E5%AE%9E乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相
与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则https://baike.baidu.com/item/%E5%B7%B7%E
8%AE%AE巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以https://baike.baidu.com/item/%E9%80%A0%
E8%B0%A4造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非https://baike.baidu.com/ite
m/%E7%A7%A6%E8%AE%B0秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢https:/
/baike.baidu.com/item/%E5%81%B6%E8%AF%AD%E8%AF%97%E4%B9%A6偶语诗书者弃市
。https://baike.baidu.com/item/%E4%BB%A5%E5%8F%A4%E9%9D%9E%E4%BB%8
A以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为https://baike.baidu.com/item/%E5%9F%8
E%E6%97%A6城旦。所不去者，医药https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%9C%E7%AD%
AE卜筮种树之书。若欲有学法令，https://baike.baidu.com/item/%E4%BB%A5%E5%90%8F%E
4%B8%BA%E5%B8%88以吏为师。”制曰：“可。”(《史记 秦始皇本纪》)这是两个著名的历史故事，讲的是暴君推行思想控制和
文化专制的典型事件件，由此产生了两个成语：“道路以目”、“偶语弃市”。这样的历史场景，想想都让人恐怖。好在最后的结局还不错：周厉王被流放了，秦帝国二世而亡。 |
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