神话的产生 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。 由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现
象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古时代
人们那种强烈的探求欲望。同时，这种奇特的想象也创造了古代的神话故事。 神话的主要特点是： 1．神话把自然加以形象化，进行了不
自觉的艺术加工； 2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； 3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力
”。读出画线字的正确读音：莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬勃枯 藤chè péng bó yōuzhēnmiántén
gmǐnshén 词 语 解 释女娲：澄澈：幽光：灵敏：绵延：神通广大：莽莽榛榛： 词 语 解 释女娲：传说
中造人、补天的神。澄澈：清澈透明。幽光：昏暗的光。灵敏：反应快。绵延：延续不断。神通广大：指特别高明的本领。莽莽榛榛：草木丛生的样
子。 通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥
浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。《风
俗通》 我根据《风俗通》里的有关资料改编了一个《女娲造人》的故事，请你们翻开课文读一读，切盼你们的回应：你们更喜欢哪
一篇，为什么？ ——作者 袁珂 如果喜欢，请把它推荐给你的朋友。
——作者 袁珂 这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者
的想像力。 明确：课文在原来的基础上增加了：①女娲造人的动机、造人的具体过程；②人造出来之后欢欣喜悦场面；③女娲像人
一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述。研讨品读神话，整体感知思考：１．女娲为什么要造人？ ２．女娲是怎样造人的
？ 感到孤独荒凉揉团黄泥造人品读神话，整体感知1、故事中哪些内容体现出女娲的“神
”性？2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人…………寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的
非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想像大胆奇特想像真实合理 有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景
象，感到非常孤独。第2段中的景物描写和人物的心情有什么关系？ 原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加女娲的孤独感。景物衬托
人物心情，引出下文女娲要在世间添点东西的想法。 添一点儿什么东西进去呢？过渡：承上启下，引出下文女娲造人一事。 走呀走
的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的
影子也向着她生气。这段采用了什么描写方法？突出了女娲的什么特点？动作描写——“走”“蹲” 这些描写突出了女娲是个活泼可爱、富
有思想、充满活力的女神。神态描写——“笑”“假装生气” 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉
团成了第一个娃娃样的小东西。“黄泥”强调“黄”这一颜色，是为与我们的肤色相符合，使故事更容易被人们接受。 “掘”“掺”“揉”
等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真和执着。 她把这个小东西放到地面上。
说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊： “妈妈！” 人类落地后，第一句是喊“妈妈
”，这有着怎样的丰富意蕴？ 人类落地后，开口就喊“妈妈”，这种喜悦感，体现了人类自身对获得生命的欢呼，说明母亲孕育生命的重要
性，表达了对母亲的爱。一声“妈妈”的呼唤，使死寂的世界获得了生机，更充满了世间的温情爱意。 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表
示他获得生命的欢乐。神态、动作描写：“兴高采烈”“跳跃”“欢呼”等对神态及动作的描写准确地表现了第一个人获得生命后的喜悦。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 这里刻画了女娲什么样的形象？
“满心欢喜”“眉开眼笑”等词把女娲的人性惟妙惟肖地刻画出来，给人以亲切温柔之感，并为后文她辛勤地不知疲倦地造人奠定感情基础。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动，一位勤
劳母亲的形象跃然纸上。 她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出
现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。动作描写。“拉”“伸”“搅”“挥洒”等一系列动词，活现了女娲挥藤洒
泥造人的具体过程，体现了女娲的智慧，与“绝妙”一词相照应。 后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人
配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。 如何理解这一段？
“终于”一词体现了女娲思索之苦、思索时间之长。“绵延”一词写出了人类繁衍的延续不断。为解决人类的延续问题，女娲让男女配合，
繁衍生息。这一想象非常奇特，体现了女娲既有神的威力，又有人的思想，使故事自然而真实。结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女
娲是一个 。 参考：勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力…… 女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造
的？ 结合女娲形象，体会想象的特点 作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？ 想象大胆奇特 合情合理
女娲造人 本文记述了女娲造人的全过程，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出的丰富想象，表达了
作者对生命诞生的喜悦之情。想象的要求：想象必须要合理想象必须抓住事物的特征拓展练习： 根据想象的要求，你能扩写这个神话
传说吗？ 温州原名鹿城，相传古时曾有一白鹿衔花经过此地，所以得名。请你也发挥想象，对女娲造人的动机、经过做另一种推
测，说给大家听。 有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，
她觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办法。她把凋落的心爱的花儿和残枝
败叶收集起来，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，
它们变成了如树枝般挺拔的男人。让我们展开想象的翅膀 人类在不断进化，50万年前的人，形似猴子，与现代人外形和生活迥异。
未来50万年后的人类将发生怎样的变化呢？ 充分发挥想象力。请你对未来的人类外形和生活作一个合理的推测。阅读《淮南子·姮hé
ng娥奔月》译文：原文：羿请不死之药于西王母,羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精 译文：后羿在西王母娘娘之处得到了能够
脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。 请同学们发挥大胆新奇的想象，进行人性化的改写。 想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。 ——亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！ ——奥斯本格 言 共 勉 课外阅读上帝造人的宗教神话《伊甸园里》，了解东西方文化对人类起源的不同思考和回答。 |
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