熊鹏举编著《名画汉至宋》（一）

《琴棋书画诗酒茶》《画篇》（汉至宋）熊鹏举编著2008年初稿2017年修订 《琴棋书画诗酒茶》 《画篇》（汉至宋）导读一、中国画《人物御龙帛
画》，湖南省博物馆藏。《人物龙凤帛画》，湖南省博物馆藏。《长沙马王堆一号汉墓帛画》，湖南省博物馆藏。人物画大师顾恺之；《洛神赋图》
,北京故宫博物院藏；《女史箴图》，英国大英博物馆藏；北京故宫博物院藏。莫高窟257窟壁画，《鹿王本生图》。皇帝画家萧绎；《职贡图
》，中国历史博物馆藏。山水画奠基人展子虔；《游春图》，北京故宫博物院藏。丹青宰相阎立本；《历代帝王图》，美国波士顿美术馆藏；《步辇
图》，北京故宫博物院藏。“北宗”之祖李思训；《江帆楼阁图》，台北故宫博物院藏。“山水画第一”李昭道；《明皇幸蜀图》，台北故宫博物院
藏。莫高窟壁画；《西方净土变》；《维摩诘经变》。画圣吴道子；《孔子行教像》，碑刻，山东曲阜孔庙藏；《天王送子图》，日本国大阪市立美
术馆藏；白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》。画中有诗王摩诘；《辋川图》，日本国圣福寺藏；《雪溪图》，台北故宫博物院藏；《江干雪霁图
》，日本京都小川家族收藏。宫廷画师张萱；《虢国夫人游春图》，辽宁省博物馆藏；《捣练图》，美国波士顿博物馆藏。韩滉“希世明笔”绘五牛
；《五牛图》，北京故宫博物院藏。韩斡画马以真马为师；《照夜白图》，美国大都会博物馆藏 ；《牧马图》，台北故宫博物院藏。著名书画家孙
位；《高逸图》，上海博物馆藏。擅画仕女图的周昉；《簪花仕女图》，辽宁省博物馆藏；《挥扇仕女图》，北京故宫博物院藏。佚名；《百马图》
，北京故宫博物院藏。莫高窟第156窟壁画；《张议潮统军出行图》。著名画僧贯休；《十六罗汉图》，日本高台寺藏。笔法圆细、人马劲健、有
盛唐风韵的李赞华；《东丹王出行图》，美国波士顿艺术博物馆藏。石恪工画佛道人物；《二祖调心图》，日本东京国立博物馆藏。北方山水画派之
祖荆浩；《匡庐图》，台北故宫博物院藏。花鸟画家黄筌；《雪竹文禽图》，台北故宫博物院藏；《写生珍禽图》，北京故宫博物院藏。山水画家关
仝；《关山行旅图》，台北故宫博物院藏；《秋山晚翠图》，台北故宫博物院藏。以图纪实顾闳中；《韩熙载夜宴图》，北京故宫博物院藏。野趣逸
兴画花果的徐熙；《玉堂富贵图》，台北故宫博物院藏。肖像画家周文矩；《太真上马图卷》，上海天衡春拍，成交价5040万元；《宫女图团扇
》，美国弗利尔美术馆藏。“淡墨轻岚为一体”的巨然；《层岩丛树图》，台北故宫博物院藏；《秋山问道图》，台北故宫博物院藏。惜墨如金写烟
岚的李成；《读碑窠石图》，日本大阪市立美术馆藏；《晴峦萧寺图》，美国堪萨斯城纳尔逊美术馆藏。宫廷画家黄居寀；《山鹧棘雀图》，台北故
宫博物院藏水墨轻岚写潇湘的董源；《寒林重汀图》，日本兵库县黑川文学院藏；《潇湘图》，北京故宫博物院藏；《夏山图》，上海博物馆藏。
得山之骨与山传神的范宽；《雪山萧寺图》，台北故宫博物院藏；《 临流独坐图》，台北故宫博物院藏；《溪山行旅图》，台北故宫博物院藏；《
雪景寒林图》，天津博物馆藏。“燕家景致”燕文贵；《溪山楼观图》，台北故宫博物院藏。父诗子画，张先创作《十咏图》；《十咏图》，北京翰
海拍卖，成交价1800万元，北京故宫博物院购藏。佚名《子母猴图》，北京九歌春拍，成交价 3.62亿元。画出花鸟山野之气的崔白；《寒
雀图》,北京故宫博物院藏；《双喜图》，台北故宫博物院藏。写生画家赵昌；《写生蛱蝶图》，北京故宫博物院藏；《杏花图》，台北故宫博物院
藏。“胸有成竹”的文同；《墨竹图》，台北故宫博物院藏。提出绘画“三远法”的郭熙；《早春图》，台北故宫博物院藏；《窠石平远图》，北京
故宫博物院藏。力求形神兼备的王居正；《纺车图》，北京故宫博物院藏。竖起文人画旗帜的苏轼；《枯木怪石图》，日本永青文库藏；《潇湘竹石
图》，中国美术馆藏。浓墨画出无声诗的李公麟；《临韦偃牧放图》，北京故宫博物院藏；《五马图》，珂罗版北京故宫博物院藏；《丽人行》，台
北故宫博物院藏。开创“米点皴法”的米芾；《云起楼图》，美国弗利尔美术馆藏；《春山瑞松图》，台北故宫博物院藏。工人物、佛道、山水的张
激；《白莲社图》，辽宁省博物馆藏。陈皋《蕃骑弄箫图 》，香港苏富比春拍，成交价1.84亿港元。擅画鱼的刘寀；《落花游鱼图》，美国圣
路易斯艺术博物馆藏。开水墨苍劲先河的李唐；《村医图》，台北故宫博物院藏；《采薇图》，北京故宫博物院藏；《万壑松风图》，台北故宫博物
院藏；《清溪渔隐图》，台北故宫博物院藏。不爱江山爱画图的赵佶；《写生珍禽图》，保利春拍，成交价6171.2万元；《枇杷山鸟图》，北
京故宫博物院藏；《芙蓉锦鸡图》，北京故宫博物院藏；《腊梅山禽图》，台北故宫博物院藏；《柳鴉芦雁卷》，上海博物館藏；《桃竹黄莺卷》，
红太阳国际春拍，成交价6116万元；《瑞鹤图》，辽宁省博物瑞馆藏；《五色鹦鹉图》，美国波士顿美术馆藏。现实主义画风张择端；《清明上
河图》，北京故宫博物院藏。烟云变幻米友仁；《潇湘奇观图》、《潇湘奇观图题跋》，北京故宫博物院藏。用笔工整、着色鲜润苏汉臣；《秋庭戏
婴图》，台北故宫博物院藏。佚名；《蕉荫击球图》，北京故宫博物院藏。佚名，《柳塘呼犊图》，台北故宫博物院藏。绘成名垂千古杰作的王希孟
；《千里江山图》，北京故宫博物院藏。“疏瘦精丽”勾墨梅的杨无咎；《四梅花图》，台北故宫博物院藏。佚名；《富贵花狸图》，台北故宫博物
院藏。佚名，《汉宫秋图手卷》，保利秋拍，成交价1.68亿元。笔致秀丽、精工之极的赵伯驹；《江山秋色图》，北京故宫博物院藏；《春山图
》，台北故宫博物院藏；《汉宫图》，台北故宫博物院藏。浑厚润滋赵伯骕；《万松金阙图》，北京故宫博物院藏。两朝画院待诏马远；《梅石溪凫
图》，北京故宫博物院藏 ；《踏歌图 》，北京故宫博物院藏；《水图》，北京故宫博物院藏。着色妍丽典雅刘松年；《罗汉图》，台北故宫博物
院藏；《四景山水图》，北京故宫博物院藏。“三朝老画师”李嵩；《货郎图》，北京故宫博物院藏；《花篮图》，北京故宫博物院藏。作“拖泥带
水皴”的夏圭；《溪山清远图》，台北故宫博物院藏；《雪堂客话图》，北京故宫博物院藏；《山水十二景图》，美国纳尔逊·艾京斯美术馆藏。留
得清气在人间的赵孟坚；《墨兰图》，北京故宫博物院藏；《岁寒三友图》，台北故宫博物院藏；《水仙》，美国弗利尔美术馆藏。泼墨减笔点禅机
的梁楷；《六祖撕经图》，日本三井纪念美术馆藏；《泼墨仙人图》，台北故宫博物院藏；《太白行吟图》，日本东京国立博物馆藏 。造型严谨的
画僧法常；《禅画三幅》（観音图）、（猿图）、（鹤图），日本京都市大徳寺收藏；《松树八哥图》，日本国立美术馆藏。佚名；《宋人摹郭忠恕
四猎骑图》，北京匡时春拍，成交价8050万元。《琴棋书画诗酒茶》 《画篇》（汉至宋） 中国画：素墨丹青千古画，淡霭轻烟山石中。中
国画简称“国画”。是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。题材可分人物、山水、花鸟等，以材料与基本技法划分，有
水墨、设色两种；以笔法可分为工笔和写意；并分为宫廷绘画、民间绘画、与文人画三大体系。中国几千年历史，除文字记录外，绘画也记录了当时
社会人文和风景，反映了中华文明的一部分。中国画有着浓厚的文化内涵，蕴藏很高的的历史及民族文化价值，是中华艺术的一枝奇葩，也是世界文
化宝库中一颗亮丽的珍珠。历代大师们创作出了很多传世名画。按照“纸保一千年，绢保八百年”的说法，元代以前传世的画极少，而且大都收藏在
博物馆，民间流传的极少。《琴棋书画诗酒茶》--画篇，收录了历代一些名家的画作，以图文并茂的形式，让您轻松了解一些传世珍品，得到充分
的艺术审美享受，从中获得某种启迪和教育，丰富自己内心的世界。战国，《人物御龙帛画》，楚墓帛画。长37.5厘米，宽28厘米。湖南省博
物馆藏。属64件中国永久禁止出国展览的国宝。1973年在湖南长沙子弹库一号墓出土。描绘巫师乘龙升天的情景。巫师宽袍高冠，腰佩长剑，
手执僵绳，神情潇洒地驾驭巨龙。龙首轩昂，龙尾翘卷，龙身为舟，迎风奋进。帛画中的华盖飘带与巫师衣带随风飘动，表现巫师乘龙飞升的动势。
正中是一位有胡须的男子，侧身直立，手执缰绳，驾驭一条巨龙。龙头高昂，龙尾上翘，龙身平伏，略似船形。在龙尾上站着一只鹤，圆目长啄，昂
首仰天。人头上方为舆盖，三条飘带随风拂动。画幅左下角为鲤鱼。战国中期，《人物龙凤帛画》，楚墓帛画，纵31厘米，横22.5厘米，湖南
省博物馆藏。该画是战国中晚期的帛画精品，1949年出土于湖南省长沙市东南郊楚墓。是中华人民共和国2002年公布的64件禁止出国（境
）展览文物之一。帛画呈长方形，质为深褐色平纹绢，用墨绘成，兼用白粉，但多脱落，以写意手法绘人物及龙凤。画的主体为一妇女，身着绣有云
纹的广袖长袍，腰束宽带，下摆前后分张，像倒悬的牵牛花，双手合掌，作祈祷之状。妇女站在一弯月形物之上，应即表示立于龙船之上。妇女上方
有一夔一凤。凤鸟昂首展翅，显得强健有力。凤鸟前方有一竖垂的龙，一足前伸。这是一幅中国最早的龙凤呈祥图，表达了人们对逝者的美好祝愿。
《长沙马王堆一号汉墓帛画》，纵205厘米， 上部宽92厘米，下部宽47.7厘米，湖南省博物馆藏。该帛画1972年出土于湖南省长沙市
东郊东屯渡乡（今芙蓉区马王堆街道），是马王堆汉墓的众多随葬品之一，伴随墓主人在地底沉睡了近2200年。该帛画是中华人民共和国禁止出
国（境）展览文物之一。该画在马王堆一号汉墓的锦饰内棺的盖板上，用单层的细绢作地，绢地现呈棕色。画面上中下三部分分别表现了天上、人间
与地下的场景。《长沙马王堆一号汉墓帛画》局部。上部右上角绘一轮红日，日中有一只黑色的鸟。下有一扶桑树，枝叶间挂有八个小太阳。左上角
绘一弯新月，月上有蟾蜍、玉兔。月下有嫦娥奔月。在两边的日月之下，各有一条巨龙，二龙龙首相对。日月之间，绘有一个人首蛇身的神，两旁有
五只鸟正曲颈向上。在画面上部的最下边，门柱上各有一只小豹子，既有日月、神人，又有天门和门神。《长沙马王堆一号汉墓帛画》局部。墓主人
升天图像，墓主人拄杖面向西方，前有小吏迎接，后有侍从护送。两条青色和赤色的龙分列左右，两个龙首之间，绘拄杖而立的老妪，男人举案跪迎
，侍女拱手相随。老妪应是死者生前的形象。帛画地下部分，有两个人首鸟身的怪物，有巨人双手托举的平板上面，有七个男人拱手对坐，陈设着三
个鼎、两个壶，后侧陈设很多祭品还有赤蛇、小兽、大龟、鸱鸮等。帛画上为我们展示了大量的中国古代神话和传说，有着很高的艺术价值和历史文
化价值，是当之无愧的国宝。人物画大师顾恺之: 顾恺之（348--409年），字长康，今江苏无锡人。东晋画家。曾为http://ba
ike.baidu.com/view/109230.htm桓温及http://baike.baidu.com/view/22770
1.htm殷仲堪参军，义熙初任http://baike.baidu.com/view/1123329.htm通直散骑常侍。出身高门
士族，工诗赋，尤精绘画。善画肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等。他是人物画大师，完善地表现了人物风采。顾恺之的人物画，强调传神，注
重眼神的描绘--点睛。顾恺之总结了汉魏以来民间绘画和士大夫画的经验，把绘画向前推进了一大步。谢安对他的评价是：“顾长康画，有苍生以
来未之有”。他的作品真迹没有保存下来。相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等。顾恺之轶事：364年，
当时建康(南京)的瓦官寺要修建，寺里修建缺钱，瓦官寺的僧侣们向南京城里的达官贵人化缘，也没募捐回来多少钱。僧侣们十分焦急，找到顾恺
之，顾恺之当众认捐一百万钱。顾恺之不是什么有钱人，他从哪里弄一百万钱？ 顾恺之要求瓦官寺的和尚把寺里已经建好的一面墙壁粉刷洁白如宣
纸，以供他作画之用。随后，顾恺之闭关30余天，创作出一幅“维摩诘居士像”，仅仅留下“维摩诘居士像”的眼睛没有画上。选定一个吉日后，
顾恺之准备为画像点上眼睛，让期待已久的民众参观画像，要求看画像必须损钱。大家都知道，顾恺之先画而后点睛的习惯，很多达官贵人为了争睹
顾恺之“开光点眼”，齐齐涌入了瓦官寺。只见顾恺之当众拿起毛笔，蘸好墨，起笔点睛，两笔下去，瞬间画像光彩耀目。民众闻讯而来，很快一百
万钱便捐足了。可见当时顾恺之的画是非常受欢迎的。晋 ,顾恺之《洛神赋图》,(宋摹) ,绢本设色, 纵27.1厘米, 横572.8厘
米, 国家一级文物 , 北京故宫博物院藏. 晋, 顾恺之《洛神赋图》局部。 此图绘女神从天飘然而至，“肩若削成，腰如约素”，“云h
ttp://www.eastlady.cn/hairstyle/lfgl/20150107/60384.html髻峨峨，修眉联肩”
，她似来又去，脉脉含情。曹植头戴梁冠，身穿宽松大袍，在随从的簇拥下，用贵族诗人般的优雅气质，欣赏女神飘逸与风姿。 晋， 顾恺之《洛
神赋图》局部。此图中，甄氏被描绘成手持拂尘，衣带飘飘，神态委婉从容的女神。 晋， 顾恺之《洛神赋图》局部。此图是依据三国曹植所写《
洛神赋》有感而画的。传说曹植少时曾与上蔡（今河南汝阳）县令甄逸之女相恋，后甄逸之女被嫁给其兄曹丕为后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭谗
致死。曹植在获得甄后遗枕后感而生梦，因此写出《感甄赋》以作纪念，明帝曹睿将其改为《洛神赋》传世。洛神是传说中伏羲之女，溺于洛水为神
，世人称作宓妃。把甄后与洛神相提并论，是对甄后的怀念和寄托。顾恺之不仅把曹植所写《洛神赋》文学作品的甄氏具象化，而且运用了衬托、夸
张、想象的绘画方法，强化了作品的神秘和梦幻色彩。此卷一出，无人再敢绘此图，故成为最为世人所传颂的名画。这卷宋摹本在一定程度上保留了
顾恺之艺术的若干特点。翩若惊鸿，妙入毫巅 ，画面开首描绘曹植在洛水河边与洛水女神瞬间相逢的情景，曹植步履趋前，远望龙鸿飞舞，一位“
肩若削成，腰如约素”、“云髻峨蛾，修眉联娟”的洛水女飘飘而来。乾隆皇帝见到此画后拍案叹服，在引首处御书四字：“妙入毫巅”。 顾恺之
绘《洛神赋图》真迹失传，宋本有四卷，分别收藏在北京故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆。晋，顾恺之《女史箴图》局部。此图绘女
史端立，执笔布书。前有两姬相伴而行，相顾而语。箴文是：女史司箴，敢告庶姬。劝嫔妃们慎言善行，普天下女子以此为鉴。 晋，顾恺之《女史
箴图》局部。此图是两位雍容华贵的妇人正在对镜贴花黄，梳妆打扮。箴文是“人咸知修其容，莫知饰其性。”劝诫贵妇们修身养性比修饰容貌更重
要。 晋，顾恺之《女史箴图》局部。此图描绘了一对夫妇并坐，儿孙绕膝的情景。箴言是劝诫妇女要注意日常生活的一言一行，不妒忌则子孙繁
多。晋，顾恺之《女史箴图》局部。此图是“冯嫒趋进”，汉元帝和众嫔妃看斗兽，一只大熊从围栏跳出，冯嫒不顾个人安危，冲到黑熊跟前，挡住
黑熊不伤元帝，武士上前将熊剌死。晋 ，顾恺之《女史箴图》局部 。此图是一对正在床上争吵的夫妻，规劝妻子对丈夫要善言相待，否则，即使
同床而眠，也会互相猜疑，同床异梦。晋, 顾恺之《女史箴图》局部,绢本设色,纵24.8厘米,横348.2厘米。一幅藏英国大英博物馆是
唐代摹本，神韵最接近顾恺之原画。另一幅北京故宫博物院藏，是宋代摹本。晋代画家顾恺之的《女史箴图》，是目前世界上能见到的中国最早的专
业绘画作品之一，被誉为中国美术史的“开卷之图”。《女史箴图》以中国古时妇女贤良淑德的故事为内容，“苦口陈箴，庄严警世。”故事源于：
晋武帝司马炎死后，儿子司马衷即位，是典型的昏庸无能皇帝，朝中大权尽落于皇后贾氏之手，众臣不满。大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的
事迹写成《女史箴》一文，以示劝诫和警示。顾恺之根据文章分段为画，故称《女史箴图》。《女史箴图》艺术价值颇高，是历代宫廷收藏的珍品，
后人也多有临摹。现存画卷上仅历代题跋签章就占据了一半版面，且每一个在上面留有名字的人都曾声名显赫。乾隆皇帝视为案头之物，在卷尾留下
亲笔题字，珍藏在圆明园中。1860年八国联军进京，洗劫圆明园。英军大尉基勇松从圆明园盗出并携往国外。一天，基勇松携《女史箴图》到大
英博物馆，看到专家对此画感兴趣，他不懂这画的价值，以两英磅的价格将价值连城的名画卖给了大英博物馆。《女史箴图》，人物神态宛然，仕女
端庄娴静，神态优美而庄重，布置闲雅，线条循环婉转，均匀优美。女史们着下摆宽大的衣裙，修长婀娜。每款衣裙配之以形态各异、颜色艳丽的飘
带，飘飘欲仙，雍容华贵。在整个人物构图上，均以细线勾勒，只在头发、裙边或飘带等处染以浓色，微加点缀，不求晕饰。整个画面典雅宁静又不
失亮丽活泼，其卓越高妙的绘画技艺是无懈可击的。《女史箴图》共有12段，流传至今的只有九段，其内容是冯媛趋进、班婕辞辇、世事盛衰、修
容饰性、同衾以疑、微言荣辱、专宠渎欢、靖恭自思、女史司箴。典型人物是冯昭仪以身挡熊，保卫汉元帝的故事。北魏，莫高窟257窟壁画，《
鹿王本生图》，纵96厘米，横385厘米。本生故事，是指佛教创始者释迦牟尼生前所经历的许多事迹。“鹿王本生”则是释迦牟尼前生是一只九
色鹿王，他救了一个落水将要淹死的人，此人忘恩负义，向国王告密，引兵捕捉九色鹿王，最后得到报应的故事。释迦牟尼原是古印度北部迦毗罗卫
国净饭王的儿子，他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，后来成了“佛”。此图线条流畅，设色瑰丽，是敦煌壁画代表作。 http:
//baike.baidu.com/view/23955.htm南北朝 ，http://baike.baidu.com/view/
130940.htm萧绎《职贡图》局部，绢本设色，纵25厘米 ，横198厘米，http://baike.baidu.com/vie
w/30295.htm中国历史博物馆藏。皇帝画家萧绎：萧绎（508--555年），字世诚，今江苏http://baike.baid
u.com/view/5198.htm常州人。南北朝时期梁代皇帝。他聪慧好学，擅长书画，冠绝一时。http://baike.bai
du.com/view/130940.htm萧绎《职贡图》，描绘十二位使者朝贡时的形象。画中人物线条简练遒劲，以高古游丝描为主，间
施兰叶描手法。图中绘列国使者立像十二人, 皆左向侧身, 身后楷书榜题，疏注国名及山川道路、风土人情、与梁朝的关系、纳贡物品等。列国
使者自右至左为：波斯国、百济国、丘兹国、倭国、狼牙修国等等。使臣着各式民族服装，拱手而立。从他们仆仆风尘的脸上，流露出来南朝朝贡时
既严肃又欣喜的表情，同时也传达不同地域和民族使者的不同面貌和气质，真实记录了南北朝时期中外文化交流的历史。隋，展子虔《游春图》，绢
本设色，纵43厘米，横80.5厘米，北京故宫博物院藏。山水画奠基人http://baike.baidu.com/view/4420
7.htm展子虔：展子虔（约550--604年），今山东阳信人。历经http://baike.baidu.com/view/501
20.htm北齐、北周至隋朝。入隋曾任朝散大夫、帐内都督。擅画人物、山水、车马。在洛阳、长安的寺院里绘制壁画，人物描法细致，以色晕
染面部。画马入神，立马有走势，卧马侧腹有起跃之势。展子虔所作的《游春图》卷，是迄今为止存世最古的山水画卷。图中群山http://w
ww.baidu.com/link?url=smlz53IYU7upws6_29d7Xa-gFBe7ubSAjF_DWgN-K6b
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0a810000000457aa3c78草木葱茏、白云出岫、湖光山色、春光明媚。湖面上有一小船游弋，湖岸上有游人策马而行，杂以楼阁
，院落、小桥，展示一幅杏花初绽、春风习习的游春画面。开唐代金http://baike.baidu.com/view/196336.
htm碧山水之先河，在早期的山水画中非常具有代表性。《游春图》卷为历代收藏、http://baike.baidu.com/view
/3043156.htm鉴赏家所珍视。流转有序。后http://baike.baidu.com/view/19214.htm溥仪出
宫携至长春散失。抗战胜利后被北京几家古董字号联合收购回京。收藏家张伯驹先生为买此画，忍痛将自己在北京占地15亩，里面有四五个小院子
的花园大宅和夫人潘素的首饰出售，以170两黄金将《游春图》卷收归。1952年，张伯驹夫妇把展子虔的《游春图》、唐伯虎的《三美图》连
同几幅清代山水画轴捐赠给了北京故宫博物院。丹青宰相阎立本：阎立本（约601--673年），唐代画家，官至工部尚书、右相。今陕西西安
人。对绘画、工艺、建筑都很擅长。其代表作品有《步辇图》、《历代帝王图》、《职贡图》等。阎立本绘画，线条刚劲有力，神采如生，色彩古雅
沉着，人物神态、气质个性刻画细致，被时人列为“神品”。曾为唐太宗画《秦府十八学士》、《凌烟阁功臣二十四人图》，为当时称誉。唐，阎立
本《历代帝王图》局部，绢本设色，纵51.3厘米，横531厘米。现藏美国波士顿美术馆。《历代帝王图》是阎立本人物画代表作。全卷共画有
自汉至隋十三位帝王的画像，前汉昭帝，汉光武帝刘秀，魏文帝曹丕，吴主，蜀主，晋武帝司马炎，陈废帝陈伯宗，陈宣帝陈顼，陈后主陈叔宝，北
周武帝宇文邕，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，加上侍人共四十六人。帝王均有榜书，有的还记述其在位年代及对佛道的态度。画家既注意到刻划作为封
建统治者的共同特性和气质仪容，而又根据每个帝王的政治作为，不同的境遇命运，成功在塑造了个性突出的典型历史人物形象，体现了作者对这些
帝王的评仪。唐 ，阎立本《步辇图》局部。该图描绘的是吐蕃(西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。公元640年（贞观十四年），吐蕃王
松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安迎娶文成公主。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。唐，阎立本《步辇图》，绢本设色，纵
38.5厘米，横129.6厘米，国家一级文物，北京故宫博物院藏。图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗。中为禄东赞，后为通译者。
画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，一代明君的风范与威仪。禄东赞肃穆谦和、诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可
亲之态。“北宗”之祖李思训：李思训(651--716年),字建景。唐帝宗室。以战功闻名于时。历任扬州江都令、右武卫大将军，故被称为
“大李将军”，封彭国公。工书法，尤擅画山水树石，笔力遒劲，格调细密。以青绿为质，金碧为纹的山水画，富有装饰性。明代董其昌推之为“北
宗”之祖。唐代张彦远说：“山水之变始于吴（道子），成于二李”（李思训、李昭道父子）。画迹有《山居四皓图》、《江山渔乐图》、《群峰茂
林图》等17件。著录于《宣和画谱》。唐，李思训《江帆楼阁图》，绢本设色，纵101.9厘米，横54.7厘米，台北故宫博物院藏。此图的
上方是浩渺的江水，近处满勾细密的鱼鳞纹，渐远渐渺茫。近岸有一叶渔舟，天边则有二片风帆远去。下方是江边坡岸，山峰耸立，长松秀岭，密树
掩映，山径层叠，有碧殿朱廊曲折其间。画七人，一人于廊内，二人于坡岸赏景，另四人则沿山径而来。主人骑马，三仆或挑担、或提物，簇拥前后
。人物描绘工致，形神兼备。而用色上也沿用人物画优秀的重彩法，在石面及松叶上着浓厚的石绿色，在廊檐及木柱上着明艳的朱砂色，而松树则更
具特色，此图则先用石绿点染，而后又用石青加上两笔交叉的线，以示松针。但也正因为这一点，让后来的学者确认这幅未署名款的古画为处于承上
启下时期的李思训所作。 “山水画第一”李昭道：李昭道，字希俊。唐代画家。甘肃天水人。彭国公李思训之子。曾为太原府仓曹、直集贤院，
官至太子中舍人。擅长青绿山水，世称小李将军。兼善鸟兽、楼台、人物，并创海景。画风巧赡精致，虽“豆人寸马”，也画得须眉毕现。画作有《
秦王独猎图》、《海岸图》、《摘瓜图》、《春山行旅图》、《明皇幸蜀图》等。唐，李昭道《明皇幸蜀图》，绢本设色，纵55.9厘米，横81
厘米，台北故宫博物院藏。此图为青绿设色，崇山峻岭间一队骑旅自右侧山间穿出，向远山桡道行进，南方一骑者着红衣（唐明皇）乘三花黑马正待
过桥。画中山势突兀，白云萦绕，山石有勾勒无http://baike.baidu.com/subview/122971/122971
.htm皴法，设色全为青绿。是反映唐代山水画面貌的重要传世作品。宋代苏轼对此图的艺术手法曾有过一段描写，从马的特征认出骑马的便是唐
明皇李隆基。李白的诗有“蜀道难，难于上青天”的比喻。画面安排了峻险的山岭，盘曲的石径，危架的栈道，云绕的天际。嫔妃们则身着http
://baike.baidu.com/subview/2736224/2736224.htm胡装戴着帷帽，中部侍驭者数人解马放驼略
作歇息，表示长途跋涉的劳累。莫高窟壁画《西方净土变》：《西方净土变》，是唐代http://baike.baidu.com/subv
iew/45671/45671.htm敦煌壁画中的一壁。这一场面恢宏，色彩绚烂的佛国景象，是人们常说的http://baike.b
aidu.com/subview/487807/487807.htm西方极乐世界。此图创意新颖，画面中间部分是一汪绿波浩淼的七宝池
，池中盛开着五色莲花，每一朵莲花均成一个宝座。阿弥陀佛居中，结跏趺坐在大莲花上，双手作转法轮印，身上穿着通肩的袈裟，显得庄严慈祥。
两侧莲花宝座上坐着观音、大势至菩萨，其他菩萨或坐或立，或举手作势，或合掌捧花。这些菩萨大多头束云鬟髻，佩戴着宝冠，披着天衣，璎珞环
身，光彩照人。七宝池中有许多童子，有的在嬉戏玩耍，有的在诵经端坐。七宝池的上方有一片碧空，宝盖旋转，彩云缭绕，天花乱坠。七宝池两侧
有楼阁水榭，有菩萨正依栏而望。七宝池的下方是平台雕栏，台上16 个乐师分立左右，乐器有筝、琵琶、箜篌、排箫、腰鼓、横笛、答腊鼓等。
这幅《西方净土变》的色彩富丽堂皇，大量运用红、绿对比，间杂以金、黑诸色，体现了“极乐世界”的丰足、和谐的生活基调。莫高窟壁画：《维
摩诘经变》，多以《问疾》为表现中心。维摩诘原是一得道菩萨，转世后到毗邪离城，成为一位颇具神通智慧、非凡辩才的居士。他虽然拥有万贯资
财，却接近群众宣扬大乘佛学。维摩诘生病，佛派大菩萨文殊师利前往问疾，维摩诘遂与文殊展开辩论。诸菩萨弟子、帝释、天王及国王大臣等都来
观看。由于维摩诘能言善辩、聪慧过人，折服了文殊师利。画圣吴道子：吴道子（约公元680--759年），后改名吴道玄，今河南禹州人。唐
代画家。年未弱冠，穷丹青之妙。曾学书于张旭、贺知章，后专工画，并在寺观从事壁画制作。开元年间被唐玄宗召入禁中为宫廷作画。天宝年间曾
奉诏游蜀。归来玄宗令在大同殿壁上描绘，吴一日之内画成“嘉陵江三百余里山水”。玄宗赞：“李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。”
他喜与文人名流交往，又游历各地，在绘画上远师张僧繇，近法张孝师。吴道子在艺术上富有创造精神，一说山水画之变由他开始。苏轼评他的艺术
“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之中”，并且将他作为唐代绘画的代表。他被后世尊为“画圣”，被民间工匠尊为祖师。唐，吴道子《孔子行教
像》，碑刻，山东曲阜孔庙藏。该画像是吴道子画的风格，画中孔子雍容大度，身体稍稍前倾，双手作揖，谦卑有礼。孔子头扎儒巾，双目前视，须
发飘逸，透出圣人的智慧。作品用笔提按流转之间表现了画家娴熟的技法，深得“吴带当风”的精髓。画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写
：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世；左下方落款：唐吴道子笔，并加盖一方印章。唐，吴道子《天王送子图》局部， 纵35.5厘米，
横338.1厘米，日本国大阪市立美术馆藏。唐，吴道子《天王送子图》局部。此图是http://baike.baidu.com/vie
w/27159.htm吴道子的代表作之一，用笔变化多端，表情各异，衣服宽松，裙带飘举。http://baike.baidu.com
/subview/5856136/5916472.htm《天王送子图》内容为http://baike.baidu.com/view
/2078.htm释迦牟尼降生后，他的父亲http://baike.baidu.com/subview/184950/184950
.htm净饭王抱他去拜见天神的情景。唐代吴道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》注：采用的是网上“龙轩美术网”的局部高清大图。唐代
，吴道子（有争议），《八十七神仙图卷》，绢本，工笔白描，横292厘米，纵30厘米。唐代吴道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部
高清大图02唐代吴道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部高清大图03唐代吴道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部高清大图0
4唐代吴道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部高清大图05 唐代吴道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部高清大图06唐代吴
道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部高清大图07唐代吴道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部高清大图08唐代吴道子白描人
物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部高清大图09唐代吴道子白描人物冠世巨作《八十七神仙图卷》局部高清大图10唐代吴道子白描人物冠世巨作
《八十七神仙图卷》局部高清大图11《八十七神仙卷》，是一幅“佚名”的https://baike.baidu.com/item/%E
7%99%BD%E6%8F%8F%E4%BA%BA%E7%89%A9白描人物手卷，也是历代字画中最为经典的道教画，画上有87个神仙
从天而降，列队行进，姿态丰盈而优美。https://baike.baidu.com/item/%E6%BD%98%E5%A4%A9
%E5%AF%BF潘天寿曾评论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹https://baike.baidu.com/item/%E7%9
A%B1%E8%A4%B6皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种https:
//baike.baidu.com/item/%E5%92%8C%E8%B0%90/367850和谐音乐，在空中悠扬一般。”大千观
赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。徐悲鸿曾将《八十七神仙卷》与北宋武宗元《朝元仙仗图》进行仔细比较，发现它
们的构图几乎完全相同，连人物数量都一样，但后者在人物造型和笔力等方面不及前者。徐悲鸿经研究认为，《朝元仙仗图》是一摹本，而《八十七
神仙卷》很可能出自唐代画圣吴道子之手。张大千也赞同这个看法，并进一步推断《八十七神仙卷》系吴道子“粉本”（即壁画稿本）。此说虽非定
论，然合情合理，因为武宗元宗法吴道子，许多画史研究者均从《朝元仙仗图》间接了解吴道子的画风画技。https://baike.bai
du.com/item/%E5%BE%90%E6%82%B2%E9%B8%BF徐悲鸿在画上加盖了“https://baike.ba
idu.com/item/%E6%82%B2%E9%B8%BF%E7%94%9F%E5%91%BD悲鸿生命”的印章。此图历千年之久
而依然光彩照人，是价值连城的唐代名画，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本，是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代白描绘
画的最高水平，其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩，徐悲鸿认为此卷 “足可颉颃欧洲最高贵名作” 。《八十七神仙卷》收藏轶事
：1937年5月；当时任中央大学艺术系主任兼教授的徐悲鸿，应香港大学的邀请赴香港举办画展。一天，作家许地山和夫人介绍他去看一位德籍
夫人（其夫曾是驻华使节）收藏的四箱中国字画。徐悲鸿的到来，自然使她十分欣喜。她亲手将四箱字画一一打开。徐悲鸿看到《八十七神仙卷》后
，眼睛陡然一亮，以至他展开画卷的手指都因兴奋而颤抖。他激动地几乎叫喊出来：“下面的画我都不看了!我只要这一幅！”徐悲鸿当即提出用手
头仅有的一万元现金买这张画。德籍夫人从徐悲鸿急切的情绪里悟出了这张画的价值，又有些舍不得了。徐悲鸿又提出愿意再加上自己的七幅作品，
作为交换。德籍夫人略为犹豫后表示了同意。此图描绘了87位列队行进的神仙。那优美的造型，生动的体态，将天王、神将那种“虬须云鬓，数尺
飞动，毛根出肉，力健有余”的气派表现得淋漓尽致，那冉冉欲动的白云，飘飘欲飞的仙子、使整幅作故具有“天衣飞杨，满壁风动”的艺术感染力
。此画原无画名，徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》，并亲手将一方刻有“悲鸿生命”四字的印章，小心地打印在画面上。徐悲鸿将《八十七神仙
卷》与北宋武宗元《朝元仙仗图》进行仔细比较，发现它们的构图几乎完全相同，连人物数量都一样，但后者在人物造型和笔力等方面不及前者。徐
悲鸿经研究认为，《朝元仙仗图》是一摹本，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代画圣吴道子之手。其好友张大千也赞同这个看法，并进一步推断《
八十七神仙卷》系吴道子“粉本”（即壁画稿本）。此说虽非定论，然合情合理，因为武宗元宗法吴道子，许多画史研究者均从《朝元仙仗图》间接
了解吴道子的画风画技。从此，《八十七神仙卷》就日夜不离地跟随着他。1939年1月，徐悲鸿只身一人携带自己的精品及所收藏的历代书画数
百件，由香港赴新加坡举办筹赈画展。画展取得极大成功，仅门票和卖画所得助市一万两千四百余元。徐悲鸿将这笔巨款全部捐献，此笔义款成为当
时广西第五路军抗战阵亡遗孤的抚恤金。此后，徐悲鸿又先后在吉隆坡、恰保、摈城举办义展，共得款六万余元，也全部作为救济祖国难民之用。徐
悲鸿抗日爱国的义举在当地广为传说。1941年12月，太平洋战争爆发，日军飞机袭击了新加坡。徐悲鸿决定回国却又担心归途中有闪失，他决
定轻装简从，经再三挑选，只得忍痛将自己的大量作品留在了新加坡，只身携带《八十七神仙卷》登上开往印度的最后一班客轮，取道缅甸，历经艰
辛回到祖国。1942年5月，徐悲鸿到昆明，举办劳军画展。正当徐悲鸿沉浸在画展成功的兴奋之中时，5月10日，空袭警报响起，匆忙间他同
大家一起跑进了防空洞。当警报解除，回到住地时，忽然发现门和箱子都被撬开；自己珍藏的《八十七神仙卷》和其它三十余幅画竟不翼而飞。他眼
前一片昏黑，仿佛五脏都在剧烈地翻腾后晕倒。名画失踪，事关重大，惊动了云南省府，于是派员调查，限期破案，然而名画却如黄鹤飞去，渺无踪
影。1944年夏，一封喜信从成都飞到重庆，写信人是中央大学艺术系女学生卢荫寰，她告诉老师，一个偶然的机会，她看到了《八十七神仙卷》
，确认是原作无疑。徐悲鸿考虑再三，决定委托在新加坡办展览时认识的一位朋友新加坡来的刘德铭去成都，请他先找到藏画者，见到画，确认为真
品后，与之交朋友，进而再花钱把画买回来。很快消息传来，画已见到，确是原画，只是需要一大笔钱。于是徐悲鸿不顾自己病体，又忙于日夜作画
和筹款了。先寄去20万元现款，又一次次寄去自己的作品数十幅后，《八十七神仙卷》终于“完璧归赵”，又回到了徐悲鸿手中。只是画面上盖有
“悲鸿生命”的印章已被挖去，题跋也被割掉。1953年9月，身为中央美术学院院长和全国美术工作者协会主席的徐悲鸿积劳成疾，突发脑溢血
，经抢救无效而去世。廖静文在悲鸿逝世的当天，就宣布将悲鸿留下的一千余件作品和一千余件他收藏的历代优秀字画及万余件图书资料全部献给国
家，包括这件价值连城的国宝《八十七神仙卷》。画中有诗王摩诘：王维（701--761年），字摩诘，今山西祁县人，世称“王右丞”。唐代
诗人、画家。王维早慧，工诗擅画。他身在朝廷，心存山野，在蓝田辋川购置了别墅，经常在公余闲暇游憩其中，过着亦官亦隐的生活，后累迁至给
事中、尚书右丞。他的山水田园诗多表达流连山水的闲情逸致和闲居生活中的萧散情趣，喜欢刻画宁静幽美的境界。王维山水田园诗所刻画的幽静之
境捕捉自然之美，具有某种净化心灵的作用，千百年来，一直为人们所喜爱和欣赏。他的山水诗勾画出雄伟壮丽的景象，如《辋川图》、《江山雪霁
图》、《汉江临眺》、《终南山》、《长江积雪图卷》、《山阴图》等。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”唐人评其所
画山水为：笔综措思，参与造化，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。王维真迹在唐代已不多见。?唐，王维《辋川图》，日本国http:/
/baike.baidu.com/view/14984764.htm圣福寺藏。 王维《辋川图》，是王维四十岁左右，在辋川买下了宋之
问的“蓝田别墅”，前后居住了将近14年。画面群山环抱，树林掩映，亭台楼榭，云水流肆，舟楫过往，呈现出悠然超尘绝俗的意境。所创造的淡
泊超尘的意境，给人精神上的陶冶和身心上的审美愉悦，旷古驰誉。辋川，在蓝田县城西南约5公里的尧山间，这里青山逶迤、峰峦叠嶂，奇花野藤
遍布幽谷，瀑布溪流随处可见，是秦岭北麓一条风光秀丽的川道。川水自尧关口流出后，蜿蜒流入灞河。古时候，川水流过川内的欹湖，两岸山间也
有几条小河同时流向欹湖，由高山俯视下去，川流环凑涟漪，好像车辆形状(“辋”指的是车轮外周同辐条相连的圆框)，因此叫做“辋川”。辋川在历史上是文士骚客心醉神驰的风景胜地，素有“终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川”之誉。“辋川烟雨”为蓝田八景之冠。唐，http://baike.baidu.com/view/7485.htm王维《雪溪图》，绢本墨笔，纵36.6厘米，横30厘米，台北故宫博物院藏。《雪溪图》，构图平远，可分为近景、中景、远景三段。近景左下方一座披着素纱的木拱桥把人们引入一个冰雪天地；中景是一条结冰的大河，横卧在画卷中部，水平如镜，波澜不兴；远景，河对岸雪坡、树木、房舍等平卧于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使画面更加深远。纵观全图，可使观者沉浸在一片宁寂的山村境界之中，仿佛有雪花飘落和行人脚步声悄悄传入耳畔。图下方一座木拱桥将观者引入白皑皑一片冰雪世界，树木凋零，人烟稀少，小溪的两岸有茅屋四五间，溪中有一叶篷船，有船夫撑篙而行。情景冷漠萧瑟。画家用墨色染溪水，以映衬两岸之白雪，坡石有渍染似无勾皴，这正是唐代山水画的一大典型特征。此画无款。右上角有赵佶题字“王维雪溪图”，故长期以来认为是王维唯一的山水作品流传至今。唐，王维，《江干雪霁图》，手卷，绢本设色，纵31.3厘米，横207.3厘米，日本京都小川家族收藏。董其昌庄重拜观冯梦祯所藏王维《江山雪霁图》。“冯梦祯（嘉兴人）在书画史上是有名的鉴藏家，这很大程度上取决于他收藏的一幅王维的《江山雪霁图》。这是那个时代屈指可数的王维真迹。刚开始可能是为了分享和获得认同，冯梦祯几乎向每个来访的客人展示这张画。在万历二十三年二月十四日那天，日记中写道：‘与客同披王维江山雪霁图卷’。七天后‘同书宗来，寓斋中，午后同观王维雪霁图’。弄得满城风雨，冯氏因此在当地声名大噪，从而引起了董其昌的注意，便亲自写信欲索观《雪霁图》。五个月后他‘得董玄宰书，借王维卷阅，亦高兴’，兴奋之情溢于言表。董其昌是当时最权威的鉴定家，假如能得到他的肯定和题跋，其书画作品不仅能流传千古，而且其价值也会成倍上升，所以冯氏非常爽快地答应了。在万历二十三年十月之望，董其昌极为庄重地拜观了王维的《江山雪霁图卷》，并写下了五百余字的著名长跋，认定此图卷是王维传世的唯一‘真迹’。这也是一篇光标中国绘画史的重要文献。而当董其昌第二次看到此画时，是在九年后，也就是快雪堂落成的万历三十二年八月十五日那一天，董其昌病发疟疾，住在杭州昭庆寺养病。无聊之馀，写信给冯梦祯借医书，并提到了《江山雪霁图》。五天之后，冯派人给董氏送去了王维《雪霁图》，《瑞应图》和小米山水三幅。董其昌观赏过后又写了一大段题跋，言语中念念不忘此图。”