熊鹏举《文豪苏东坡》（三）

《文豪苏东坡》 熊鹏举选编2015年初稿2019年修订苏轼过江责问佛印传说：苏轼与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈：稽首天中天，毫
光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学
士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎么又一‘屁’就打过了江？” “八风吹不动”见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用
语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。苏轼小像苏轼任颍州扬州太守元佑七年（1091年），苏轼以端明殿学士兼翰林侍读学
士任礼部尚书。以龙图阁学士往京都；任颍州太守。 1092年苏轼任扬州太守。苏轼和扬州有特殊的感情。苏轼在他知扬州以前曾十多次来往于
扬州。欧阳修是他的老师，曾在扬州任太守，师生之情，使他常至平山堂，怀念老师对他的教诲。因老师已仙逝，他在诗中饱溢感情：“三过平山堂
下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风，休言万事转头空，未转头时皆梦。”此词以欧词《朝中措》为
中心线索，上片见欧公手迹而睹词思人，下片听人唱欧公曲而慨叹不已，在写情词中，以超迈的韵格，显露胸中浩怀逸气而独树一帜。扬州高邮人秦
少游则是他的学生，仍是师生之情，苏东坡非常器重秦观，亲行奖掖提携。苏轼在扬州任上仅半年光景，时间虽短，但他努力革新鼎故，做了几件深
得人心的好事。一是深入民间，“每屏去吏卒，亲入村落，访问父老”，见老百姓皆为“积欠”（每年所欠官税）所困，虽是麦收，农民怕官府催还
而不敢返乡。于是他在上任后要写的谢表中请免“积欠”，以求“使欠困之民，稍知一饱之乐”，终于获准。消息传来，苏轼在诗中以“诏书宽积欠
，父老颜色好”之句，表示自己宽慰之情。二是苏轼到扬州后不顾上下压力，罢去扬州官方的“万花会”，深得百姓拥戴。废除官办万花会，群众性
的种花赏花活动反而更盛。苏东坡一直是以爱花出名的，当年他能为海棠，“夜深只恐花睡去，故烧高烛照红妆”。如今更是为芍药多次题咏：“倚
竹佳人翠袖长，天寒犹著薄罗裳。扬州近日红千叶，自是风流时世妆。”三是苏东坡爱扬州的佳山秀水。为建造的谷林堂写诗命名：“深谷下窈窕，
高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋风初。我来适过雨，物至如娱予。稚竹真可人，霜节已专车。老槐苦无赖，风花欲填渠。山鸦争呼号，溪蝉独清虚
。寄怀劳生外，得句幽梦余。今古正月同，岁月何必书。”苏轼很喜欢扬州盆景，他曾写过《双石》诗。有关学者考证认为苏轼的双石盆景是扬派盆
景的开篇之作。东坡也很欣赏扬州美食，提升其内涵，为“吃在扬州”作出了杰出贡献。平山堂图苏轼知定州和惠州安置元佑八年（ 1093年）
，苏轼以端明殿学士、翰林侍读学士知定州。 1093年，苏轼的第二任妻子王闰之病逝。王闰之（1048--1093年），今四川眉山市青
神县人。她是苏轼的第二任妻子，是苏轼第一任妻子王弗的堂妹。在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小11岁，自小对苏轼崇拜有加，生性
温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦。苏轼在乌
台诗案时，王闰之和家人当时处于非常惊恐的状态中，情急之下将招致灾祸的诗书“ 悉取烧之” 。最困难时，王闰之和苏轼一起采摘野菜，赤脚
耕田，变着法子给苏轼解闷。在王闰之生日之际，苏轼放生鱼为她资福，并作《蝶恋花》纪事。词中“三个明珠，膝上王文度”，是赞美她对三个儿
子都一视同仁，疼爱不分彼此。王闰之去世后，苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已
矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请
和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将苏轼与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的
愿望。 苏轼第二任妻子王闰之图像 《东坡家事》王闰之剧照 苏轼宁远军节度副使、惠州安置。宋哲宗绍圣元年即公元1094年四月初，苏轼
接到贬官落职的第一道诰命启程“南迁”，朝廷5改诏令4降官职，走到惠州时苏学士最后的官职变成了宁远军节度副使、惠州安置。十月二日，苏
东坡来到惠州，时年59岁。从1094年10月被贬居惠州，到1097年7月再度被贬海南儋州，苏轼在惠州一共待了940天。在这段时间里
，朝廷政治斗争愈为激烈，苏轼“已绝北归之望”，于是在孤山以东两公里的东江岸边的白鹤峰上，谋划建造房屋，终老此地。隔年苏轼长子苏迈数
请获准，赴广东任职，于是携幼弟苏过并两房家小到达惠州，与父亲苏轼团聚。几日后，白鹤峰居所正式竣工，苏家住了进去。苏轼一扫半年愁云，
含饴弄孙，颇为自得。然而，朝廷以“韶惠相邻迥避谪籍”为由，于三月将苏迈公职罢免。苏轼在非常困难的情况下，为惠州百姓办了几件实事：一
是，培训人才。期间，跟随苏轼求学的岭南子弟络绎不绝。北宋以前，岭南在政坛上几无存在感，唯张九龄一人而已。宋元以后，岭南名臣辈出，多
赖韩愈、苏轼开拓之功。二是，建寺院。他寓居惠州期间，与当地小寺庙——海会院住持海会禅师交好。海会禅师博学多才，但他栖身的寺庙规模尚
小且房屋破败，香火不旺。苏轼在生活十分拮据的前提下，毅然“助三十缗足，令起寝堂”，建起了寺庙大堂海会殿。但杯水车薪，远不足数。苏轼
于是“盯上”了他的表哥程正辅和弟弟苏辙。程正辅当时提刑广东，与苏轼相距不远。苏轼连去书信“化缘”，最终化到了一万五千钱，买下一片陂
田，建成放生池。三是，推广农业科技。苏轼到达惠州后，见当地水稻种植方式落后，不但令农人身体痛苦不堪，而且小腿因长期浸泡水下多生“疮
烂之疾”。于是他在百姓中推行新式农具“秧马”，不但解决了农人劳苦问题，而且提高了水稻种植效率。四是当地赋税制度。他眼看当地军政混乱
，官、军时有扰民、害民之举，苏轼建议建营房三百余间，以肃“军政”，禁止士兵扰民，使民安居。苏轼不顾自己贬谪之身，多方谋请，朝廷最终
同意了他改革当地赋税制度的建议，“纳役奏改钱米各半”，“民受赐多矣”。五是整修惠州西湖。天下西湖三十六，惠州西湖胜在曲。惠州西湖的
“曲”，最早就是苏轼奠定的雏形。苏轼去惠州之前，惠州并无西湖之名，亦无西湖之实。惠州西湖类同一片沼泽，时有水患，老百姓深受其苦，即
有意整修。在吃饭都成问题的情况下，苏轼把自己的犀带给捐了，兑换钱财帮助当地在西湖、西枝江等紧要区域修筑了东新桥、西新桥、西湖堤等基
础设施，筹措资金建桥，方便惠州府县两城老百姓往来；修堤防护良田等，为百姓做了大量的好事。 苏轼在此期间，遍游惠州，屐痕所至，光彩顿
生。凡有诗句出处，皆成一景，期间，共创作诗187首，词18首，散文363篇，书画20幅。苏东坡的不少诗句如:罗浮山下四时春，卢橘杨
梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长做岭南人。传唱至今不绝。 在苏轼文学生涯乃至中国文学史上，都占有重要地位。正如清代诗人江逢辰所言“
一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。苏轼画像 苏轼红颜知己王朝云病逝惠州。王朝云（1062年--1096年），字子霞。苏东坡的红颜知
己和侍妾。苏轼初到岭南，恰逢惠州疫症爆发，体弱的王朝云不幸染病，1096年农历7月底，王朝云病亡，八月初三，葬于惠州西湖畔孤山之上
栖禅寺的松林里。王朝云是杭州人，是苏轼心灵相悦的红颜知己，是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的清逸仙子。她对苏轼是一片情深，是唯
一随东坡二十三年，至死不渝。死时只三十四岁。据毛晋所辑的《东坡笔记》记载：东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中
何物？”一婢遽曰：“都是文章”。东坡不以为然。朝云曰：“学士一肚皮不合时宜。”东坡捧腹大笑。 赞道：“知我者，唯有朝云也。”王朝云
去世，东坡不胜哀伤，亲撰墓志铭，铭文像四句禅谒：浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归。 朝云的死也带着些佛教神秘色彩。朝云葬后第
三天，惠州突起暴风骤雨。次日早晨，东坡带着小儿子苏过，前来探墓，发现墓的东南侧有五个巨人脚印，于是再设道场，为之祭奠，并因此写下《
惠州荐朝云疏》。同期写下《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《悼朝云》等诗词，寄托对王朝云的深情和哀思。由于王朝云临终前是念着佛经《金
刚经》的“六如”偈而逝，故王朝云下葬后，孤山栖禅寺的和尚就在朝云墓上建“六如亭”作纪念。苏轼写有一副楹联：不合时宜，惟有朝云能识我
；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。这不是副普通的亭联，它包含了苏东坡对一生坎坷际遇的感叹，而这种感叹最终又是维系在一位红颜知己的身上。　
苏东坡谪居惠州三年。由于他得人心，惠州西湖成了纪念苏公坡的地方，有苏公桥、迟苏寺、东坡亭、东坡祠、苏堤、东坡井、合江楼，嘉祐寺、白
鹤峰东坡故居、西新桥等一批文化遗址，为惠州人民留下了一笔珍贵的文化遗产。惠州西湖《东坡劝农图》雕塑苏轼与王朝云图左：王朝云图片；右
：苏东坡电视剧中的王朝云图片。伊知府书写苏东坡撰王朝云墓志铭。伊秉绶，清代书法家，进士及第。苏轼贬谪海南儋州苏轼先后三次遭贬，最后
一次是海南岛的儋州。历史上的海南岛是“天之崖、海之角”，人称“蛮荒之地”，唐宋以来的流放之所。公元1097年（宋哲宗绍圣四年），已
经62岁的苏轼，在他的两位妻子已先后去世，跟随他的红颜知己王朝云也已在惠州离开了人间。苏轼四月十七日接到琼州别驾昌化军安置诰命，第
三天就与家人痛苦诀别，他孤身携带着幼子乘船离开广东惠州，到海南岛的昌化（今儋州市中和镇）。苏轼到海南后，在官府租了一间房子暂避风雨
，没几天被政敌知道后，下令把东坡逐出官舍。苏轼写到自己当年的惨景：“此间居无室、食无肉、病无药、食芋饮水……”过着食无肉、病无药、
居无室、出无友、冬无炭薪、夏无寒泉的凄惨悲苦的生活。当地老百姓却关爱苏轼，为他搭建了三间茅屋栖身。东坡不改乐天派本色，为茅屋取了个
文雅的名字《桄榔庵》，竟有兴致写下了“桄榔庵铭”。面对厄运，苏轼却能随遇而安、超然物外，心境乐观豁达，发掘生活乐趣，与海南多民族同
胞结下了深厚情谊。他办学堂，自编教材，把教学点命名为“载酒堂”，这是取“载酒问字”典故。他大力倡导读书，经过苏轼的努力渐渐地兴起，
苏轼说：“跫然已可喜， 况闻弦涌音”。有诗赞道：“谪居儋耳有三秋，轶事繁多史籍留。劝导庶民兴学馆，写成经义教名流。” 海南历史上第
一个举人姜唐佐就是苏轼培养出来的佼佼者。苏轼获赦北归后，他的弟子们连续不断地考取功名，宋代海南共出了十二位进士。后人称赞苏轼谪居儋
州，为海南文化的启蒙者，在海南文化发展史上留下了光辉的一页 。苏轼以自己的学识和行动，带动移风易俗，改变了海南人的生活习惯。他带领
乡民挖井取水饮用，改变了当地饮用塘水的旧习，以减少疾病。由于儋州文化与观念落后，当地人病了不医治，说是妖魔作怪，要请巫师捉鬼，杀牛
驱邪，牛就成为人们举起屠刀任意砍杀的对象了……东坡向他们传播医药知识，广泛收集药方，为百姓开方医病。他从大陆索来黑豆，制成辛凉解毒
的淡豆豉，为人治病。自那以后，当地百姓纷纷种植黑豆。海南岛的黎族人以种地、打猎为生，一直过着刀耕火种的原始生活。苏轼目睹黎族人民遭
受欺凌的现实，提出了民族平等的主张，他说：“华夷两樽合，醉笑一杯同”。苏轼与黎族人结下了深厚的友谊，黎族百姓很喜欢他。从他的诗中可
以看出：“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。”“野径行行遇小童，黎音笑语说坡翁”。东坡与黎族小孩都成朋友了。苏轼在《劝和农六首》中，
劝说黎族同胞改变“不麦不稷”的状况，和单纯狩猎的习惯，重视农耕，改进工具，垦荒种植，发展水稻生产。苏轼在海南生活了三年。在艰苦的环
境里，他以超然的心态，以著书为乐，在儋州创作了诗词140余首，散文等100余篇，书信40余篇。《书传》一部，并对《易传》和《论语》
进行修订。他的《别海南黎民表》可谓情深意长：我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲
去且少留。宋，苏轼《渡海帖》，又名《致梦得秘校尺牍》，台北故宫博物院藏。 海南东坡书院前的《东坡笠屐》铜像。苏轼逝于常州苏轼曾14
次到常州，并最后在常州终老。当年，苏东坡与弟弟苏辙赴汴梁(今河南开封)赶考，结交一批学子，其中就有常州晋陵县人胡宗愈。次年，朝廷宴
请新科进士，苏东坡的邻座恰是常州宜兴县的蒋之奇、单锡。听完蒋之奇介绍家乡之美，苏东坡与其定下卜居常州的“鸡黍之约”。“宋熙宁四年(
1071年)7月，苏东坡调任杭州通判。11月，他乘船沿运河途经常州，这是苏东坡第一次踏上常州土地。熙宁六年(1073年)，苏轼被派
往常州、润州(今镇江)赈灾，于12月下旬至常州无锡县。http://www.qulishi.com/huati/chuxi/除夕下
午，船抵常州城东，苏东坡下令泊舟。船家大惑不解，因为毗陵(今常州)驿站仅距数里，完全可享受高级的食宿。原来，苏轼不愿在万家团聚的良
辰打扰地方官员，坚持不上岸。正是那晚，苏轼写下《除夜野宿常州城外》诗两首，咏道“多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。”在赈灾半年间，苏
东坡踏遍常州所属晋陵、武进、江阴、无锡、宜兴五县，留下众多诗词文章，并萌发了归老常州的心愿。元丰七年(1084年)10月，苏东坡写
下《乞常州居住表》，请求http://www.qulishi.com/huati/lidaihuangdi/皇帝“特许于常州居住”
。不料，上表投递扬州官府后http://www.qulishi.com/chengyu/5966.html石沉大海。苏东坡全家在扬
州等待了近月仍无消息，无奈继续北上，年底在泗州(今盱眙)，又写《再上乞常州居住表》，并派专人直接送给皇帝。他之所以会选择常州，很大
一部分是出于对常州的感情。苏轼被贬至海南时，常州特意组织乡贤团带着http://www.qulishi.com/chengyu/4
662.html文房四宝、茶叶等前去拜访。而且当时，苏轼的常州老友钱世雄已借来http://www.qulishi.com/bai
jiaxing/3.htm孙姓人家的宅院，供苏东坡免费居住。 宋徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月
（1100年）大赦，复任朝奉郎。苏东坡长途跋涉，与全家从海南流放地返归常州，定居孙氏馆，并在这里度过了人生最后的48天。1101年
8月24日卒于常州。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年65岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运
至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。东坡居士像苏轼的琴棋书画诗酒茶与古琴结下不解之缘的苏轼。苏轼作为一代文豪
也喜琴，精于音乐，一生与古琴结下了不解之缘。他在仕途顺利还是在遭贬失意时，古琴伴随他走过了人生的风风雨雨。他曾试图想用古琴来解除自
己思想上的苦闷，也为了防止言多有失，常以琴为伴，以琴为友，谈琴论乐，希望过着与世无争的生活。他给我们留下了许多精湛的咏写琴曲、琴人
、琴谱等方面的琴诗、琴文：《书王进叔所蓄琴》、《题赠田辨之琴姬》、《杂书琴事》、《书仲殊琴梦》、《听武道士弹琴》、《次韵子由弹琴》
、《九月十五观月听琴西湖示坐客》、《听贤师琴》、《减字木兰花·琴》、《书士琴二首》、《听僧昭素琴》、《杂书琴事十首》、《杂书琴曲十
二曲》、《破琴》等。苏轼出生于一个爱好古琴音乐的世家，家中藏有唐代著名的古琴“雷琴”多张，为此他还专门撰写了《家藏雷琴》一文。为了
研究古琴的发声原理及特点，他不惜把自己家中珍藏的唐代名贵“雷琴”拆开来观察、分析其奥妙。他在琴学方面的修养也是很深的。他曾经多次为
琴歌填词，仅给琴曲《阳关曲》填的歌词就有三种。苏轼还有一首为古琴曲填词的佳作，那就是为沈遵根据欧阳修《醉翁亭记》的意境创作的古琴曲
《醉翁吟》填的词，这是苏轼为纪念欧阳修而创作的一首著名琴歌。苏东坡听僧人弹琴，曾作《听僧昭素琴》：“至和无攫醳，至平无按抑。不知微
妙声，究竟从何出。散我不平气，洗我不和心。此心知有在，尚复此微吟。”从诗中看，这僧人素昭的琴技实在高超！你看他在弹琴，却又好像不在
弹琴，连苏东坡也不知道这微妙的声音是从哪里出来的。不过，这“琴声”却能消散不平之气，洗涤不和之心。苏轼著有《杂书琴事》十三则，其中
一则说：“琴非雅声，世以琴为雅声，过矣！琴，正古之郑卫耳。今世所谓郑卫，皆乃胡部，非复中华之声。自天宝中，坐、立部与胡部合，自尔莫
能辨者。”他指出了琴曲和民间音乐（郑卫之音）的联系，以及民族文化交流给予琴曲的影响是很有见解的。苏轼的妻子王弗倾听苏轼抚琴画像现代
画家陆俨少，《东坡居士抚琴图》。眉州三苏纪念馆图片现代史国良《苏东坡抚琴图》， 2016年秋季文物艺术品拍卖会，成交价672,00
0元。苏轼和其他文人一样喜爱围棋。苏轼跟黄庭坚是宋代著名大文学家，两人每回见面，都会相互对弈，以此提高谈话的兴致。有一次，两人在松
树下边下围棋，苏东坡刚投下一子，忽然落下一颗松子掉在棋盘上。过了一会儿，又落下一颗。苏东坡盯着松子，随口说道：松下围子，松子每随棋
子落。说完，看着黄庭坚。黄心里也有数，这是让我对对子呢！黄庭坚抬起头来，向四面张望，寻找对联的题材。他一眼看见离他们不远的地方有条
小河，河边上有几颗柳树，清风吹来，长长的柳丝悠悠荡荡，划过水面。树下正坐着一个渔夫，握着长长的鱼竿在钓鱼。这不是送上门的对子吗？黄
庭坚对出下句：柳边垂钓，柳丝长伴钓丝悬。文兴助棋兴，棋兴助文兴，两人边下棋边论文，直到很晚才回家。 苏东坡有首脍炙人口的观棋诗，《
观棋》并引：予素不解棋，尝独游庐山白鹤观。观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过乃初能
者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者，户外屦二。不
闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。在诗的序中东
坡写到自己“素不解棋”，然而他的儿子苏过却会下围棋，友人张中经常到他家和他的儿子下棋，东坡在旁边当观众，整整看了一天也不觉得厌倦。
诗人以林壑幽美的庐山为背景，勾画出一幅令人神往的深山行棋图。绿树荫浓，清风徐来，空山不见人，但闻敲棋声，高山流水，静中有动，静中有
声，但从虚处落墨，闲中著色，道尽纹枰春色。此情此景，岂足为外人道？然后悟出是非成败，转眼即过，何不淡然处之，这样不也悠闲自得么？“
胜固欣然，败亦可喜”，豁达到了忘却胜负的境界，今天仍有很多棋手把它作为自己的座右铭。苏轼还有一首风格小异的棋诗：春日与闲山居士小饮
：“ 一杯连坐两髯棋，数片深红入座飞。十分潋滟君休赤，且看桃花好面皮。”这首诗也许是诗人棋局占优时所写，有点调侃的口气，也有点超然
的味道。似乎是劝朋友不必为输棋而懊恼，且看落红乱飞，品酒赏花亦得其乐也。唐，《弈棋仕女图》五代南唐，周文矩《重屏会棋图》苏东坡“八
面受敌”精读法。苏轼有自己的一套读书方法，他在《宋安淳秀才失解西归》一诗中说：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日
栖迟那可追。 这首诗旨在劝慰鼓励安敦莫以中举为念，而要去追求知识本身的价值。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知 ”，是经典的两句诗，
也是读书治学的重要门径。他在《和董传留别》一诗中有：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 他在《送任极通判黄州兼寄其兄孜》诗中：别来十
年学不厌，读破万卷诗愈美。两诗论述了读书对人气质的影响和对写诗的影响。尤其是精读，他独创了“八面受敌”精读法。这种读书方法使他受益
无穷，也为古今学者所称道。所谓“八面受敌”精读法，苏轼在《寓简》卷八中作了详细介绍：“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富
如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余
念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”东坡在此指出
，一本书经典书籍，包含着多方面丰富的内容，人们可以从不同的需要或不同的角度反复研读，以解决不同的问题，这样步步深入，就能读懂整本书
籍，书就读“厚”了。这是他长期读书经验的总结。苏轼在谈到他读《汉书》经验时说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之。如治道、人物、地
理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数过，而事事精窍矣。”他谪居黄州时，每次读《汉书》都作“提要”。这是苏轼运用“八面受
敌”精读法的一个范例。“八面受敌”精读法，不是浮光掠影地泛览，更不是走马观花地涉猎，而是对某一著作集中精力和心力，做到“一意孤行”
，各个击破。 “八面受敌”精读法包含着“运筹学”思想，即如何科学地运用自己的力量，使智能达到最高峰。按照现代科学方法而言，就是分析
法和综合法在读书方法上的巧妙运用。“八面受敌”精读法，使苏东坡成为http://baike.baidu.com/view/5539
02.htm宋代的文学家，其诗题材广阔，清新豪健；词开豪放一派；又工书画。有《http://baike.baidu.com/vie
w/708640.htm东坡七集》、《http://baike.baidu.com/view/3319014.htm东坡易传》、《
http://baike.baidu.com/view/422591.htm东坡乐府》等著作传世。近现代，张大千《东坡居士吟望图》
。 “天真烂漫是我师”的苏东坡。苏轼书法遍学晋、唐、五代的各位名家之长，融会贯通后自成一家。他用笔丰腴跌宕，得天真烂漫之趣。书肉丰
而骨劲，态浓而意淡，藏巧于拙，特为秀伟。他说写字是：无意求佳才能佳。“我书意造本无法，点画信手烦推求”，“退笔如山未足珍，读书万卷
始通神”。他写字“自出新意，不践古人”，写出来的字出神入化，字字是精品。苏轼与http://baike.baidu.com/vie
w/7373.htm黄庭坚、http://baike.baidu.com/view/69377.htm米芾、http://baik
e.baidu.com/view/25996.htm蔡襄并称为“宋四家”。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《祭黄几道文》、
《归安丘园帖》、《中山松醪赋》、《李白仙诗卷》等。宋，苏轼《功甫帖》，2013年9月纽约苏富比秋拍，成交价822.9万美元。宋，苏
轼《帖子词》， 2011年6月http://auction.artron.net/HSDP-1157/北京海士德春拍，成交价918
4万元。宋 ，苏轼行楷书《跋吏部陈公诗帖》，纵27.8厘米，横60.6厘米 ，台北故宫博物院藏。宋，苏东坡《中山松醪赋》局部，纵2
8.3厘米，横306.3厘米，吉林省博物馆藏。宋，苏轼《李白仙诗卷》，日本大阪市立美术馆藏。竖起文人画旗帜的苏轼。东坡在绘画上擅长
墨竹松石，以表达他傲岸清高的品格，宣泄他内心的盘郁之气。他与http://baike.baidu.com/subview/2599
6/25996.htm蔡襄、黄庭坚、http://baike.baidu.com/subview/69377/69377.htm米
芾并称“http://baike.baidu.com/subview/6363/6363.htm宋四家”。他画竹的老师是表兄文同。
也喜作枯木怪石。论画主张“意气”、“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”。高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。画迹有《枯木
怪石图》、《http://baike.baidu.com/subview/5147953/5174369.htm潇湘竹石图》。宋，
苏轼《枯木怪石图》，纸本墨笔，纵26.5厘米，横50.5厘米，日本永青文库藏。宋 ，苏轼《潇湘竹石图》，绢本墨笔，纵28厘米，横1
05.6厘米，中国美术馆藏。苏轼是宋代著名的文学家，他的诗，他的词，他的散文，他的书法，他的画都有浓浓的酒味。苏东坡在中秋节饮酒，
喝到微醉时，诗兴大发，写下豪迈悲凉的千古绝唱《水调歌头》，此诗写的非常浪漫，至今人们在中秋节经常引用。他在《望江南》一诗中有：烟雨
暗千家，寒食后, 酒醒却咨嗟。休对故人思故国, 且将新火试新茶。诗酒趁年华。他在《南乡子》一诗中有：“ 东武望余杭，云海天涯两渺茫
。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。”意思是：跟你在一起的时
光是多么令人陶醉，我愿意长久陪伴着你，哪管他离别的时刻什么时候到来。他在《李钤辖坐上分题戴花》一诗中有：“二八佳人细马驮，十千美酒
渭城歌。他在《饮湖上初晴后雨二首》中说：朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。此意自佳君不会，一杯当属水仙王。他的醉后西湖诗，成了当今西
湖旅游的广告。他的《六月二十七日望湖楼醉书》五首七言绝句，最为著名的是：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水
如天。该诗的灵感突现于一个“醉”字上，他醉于酒，更醉于山水之美，用诗句绘成一幅“西湖骤雨图”。http://baike.baidu
.com/view/2517.htm苏轼在赤壁江中描写他们饮酒唱歌的情景：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮
溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”江上一夕酒，写
下了传世之作《前赤壁赋》。他在《满庭芳·蜗角虚名》中说：蜗角虚名，http://baike.baidu.com/view/1710
90.htm蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁http://baike.baidu.com/view/650255
3.htm闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，http://b
aike.baidu.com/view/2192376.htm说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，http://ba
ike.baidu.com/view/1118853.htm千钟美酒，一曲满庭芳。该诗从上片http://baike.baidu.
com/view/5802340.htm讽世到愤世，下片从自叹到自适，生动地刻画了词人飘逸旷达的性格。他在《临江仙·夜饮东坡醒复醉
》一诗中介绍了自己深夜醉酒的人生思考：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘
却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 苏东坡喜酒，喜欢和朋友一块饮酒取乐，但酒量不大。他在《题子明诗后》说：“吾少年望
见酒盏而醉，今亦能三蕉叶矣！”蕉叶，是一种浅底酒杯，容量不大。但他爱酒，“饮中真味老更浓”，这是他的爱酒铭。晚年所写：书《东皋子传
》后中有一段自叙：“予饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者，然喜人饮酒，见客举杯徐引，则余胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味
，乃过于客，闲居未尝一日无客，客至则未尝不置酒，天下之好饮，亦无在予上者……”实际上他的酒量是不大的，但却善于拿酒说事，不比酒量，
比的是豪情。他生性豪放、好交朋友，时常觥筹交错，堪称酒德的典范。苏东坡饮酒“知名度”虽远不及李白、贺知章、刘伶、阮籍等，但却颇具“
特色”，还亲自酿酒。他曾蜜酿酒，写《蜜酒歌》一诗；他酿造过桂酒，写有《桂酒颂》；他酿酒还作记录，写了《东坡酒经》，仅数百言，却包含
了制曲、用料、用曲、投料、原料出酒率、酿造时间等内容。他一生饮酒写诗，为世人留下了约四千首诗词，以豪放为主，具有浪漫主义色彩，开创
了与婉约派并立的豪放词派。当代，赵宏本，苏轼《水调歌头 中秋》诗意。苏轼与大相国寺酒色财气诗：北宋大相国寺历史悠久，是我国古代著名
的佛教中心之一。这里原为魏公子无忌信陵君的故宅。北齐文宣帝创建寺院，称为建国寺。唐僧人慧云来汴开封，说此处有灵气，即募化款项，购地
建寺，施工时挖出了北齐建国寺的旧牌子，故仍名建国寺。唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦锡建国寺为“相国寺”，并亲笔书写了“
大相国寺”匾额。唐宋两代是相国寺的鼎盛时期。尤其是北宋时期，相国寺成为全国最大的佛教寺院，相国寺的主持由皇帝赐封。皇帝平日巡幸、祈
祷、恭谢以至进士题名也多在此举行。苏轼有一天到大相国寺探望好友佛印和尚，不巧，佛印外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了
香茗美酒素肴款待。东坡独自斟酌，不觉有些微醉。偶然一抬头，见粉墙上佛印新题诗一首：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，
不活百岁寿也长。东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个http
://baike.baidu.com/view/85262.htm因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗！于是，就在
佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。题毕，把笔一掷，乘着醉意，就
离开了禅房。 次日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺游玩，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣，就笑着对王安石说：“爱卿
，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无
气国无生机。王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的http://baike.baidu.com/view/1
89139.htm窠臼，巧妙地将酒色财气与国家http://baike.baidu.com/view/117162.htm社稷、人
民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的http://baike.baidu.com/view/1444226.htm勃勃生机
和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。 君臣在大相国寺以酒色
财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，被传为千古佳话。东坡醉月图“日高人渴漫思茶”的苏东坡。苏东坡对品茶、烹茶、茶史等都有较
深的研究。深谙茶道，写过不少茶诗。在他的诗文中，有许多烩炙人口的咏茶佳作，流传下来。他任徐州太守时作《浣溪沙》一词中有：“酒困路长
惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”词中真实的再现了他思茶解渴的神情。他用“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”之诗句赞美龙井茶
。他的《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》中的：独携天上小团月，来试人间第二泉。想象奇特，表达含蓄，意蕴丰富，足以勾起无数人的遐想
，常为人所引用。他贬居黄州时作的《寄周安孺茶》被视为他最具代表性的咏茶之作：“大哉天宇内，植物知几族。灵品独标奇，迥超凡草木。名从
姬旦始，渐播桐君录。赋咏谁最先？厥传惟杜育。唐人未知好，论著始于陆。常李亦清流，当年慕高躅。遂使天下士，嗜此偶于俗。……苦畏梅润侵
，暖须人气燠。有如刚耿性，不受纤芥触。又若廉夫心，难将微秽渎。晴天敞虚府，石碾破轻绿。永日遇闲宾，乳泉发新馥。香浓夺兰露，色嫩欺秋
菊……。”这首长诗，不仅详述了茶的历史、茶的制作、饮茶之乐，也对茶寄寓了高远幽雅、不落凡尘的情怀。苏东坡不仅善饮茶、善品茶，而且对
于如何煎茶也很有研究,他在流放海南时有一首《汲江煎茶》诗，生动地描述了煎茶和饮茶的过程：活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归
春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。为了饮一盏好茶，诗人不惜在夜间摸着黑，踩着石
头，临江取水。用大瓢舀水倾入瓮中，月影也跟着倒了进去……回到家中，一边生炉煎茶，一边坐听松涛。煎好之后，不顾空腹，忍不住海饮三碗，
却又造成了失眠，只好坐听打更之声以盼天明。宋徽宗，赵佶绘《文会图》纵 184.4厘米，横 123.9 厘米，现藏台北故宫博物院。苏
轼与高僧辩才的故事：宋代杭州龙井，山路崎岖，住了一位高僧叫辩才。辩才法师是浙江临安人，上天竺法喜寺第3代方丈。18岁入灵隐天竺寺，
师从灵隐寺住持慈云大师。辩才造诣日精，道行更高，名震吴越。元丰二年辩才法师在钱塘履泰乡晖落坞寿圣院(现在的杭州西湖老龙井)隐居。在
狮峰山麓开山种茶，后人尊师为“龙井茶鼻祖”。他满腹才华，苏轼等北宋名流皆以辩才交友为荣。辩才有首写给苏东坡的诗：龙井新亭初成诗呈府
帅苏翰林，辩才。政暇去旌旆，策杖访林邱。人惟尚求旧，况悲蒲柳秋。云谷一临照，声光千载留。轩眉狮子峰，洗眼苍龙湫。路穿乱石脚，亭蔽重
岗头。湖山一目尽，万象掌中浮。煮茗款道论，奠爵致龙优。过溪虽犯戒，兹意亦风流。自惟日老病，当期安养游。愿公归庙堂，用慰天下忧。 民
间流传最多的是辩才送苏东坡的故事。有一次，东坡往访辩才，两人谈得十分高兴，在送行的途中，还是谈个不停。不知不觉中已经过了虎溪桥，到
了风篁岭下。左右吃惊地说：“远公已经走过虎溪了！”法师这才醒悟，哈哈大笑，引用了杜甫的两句诗：“与子成二老，来往亦风流。”辩才法师
虽隐居龙井，但慕名来访者还是很多。因为访客太多，辩才曾立下一个清规张贴于寺内：“山僧老矣，精神衰惫，不能趋承。谨以二则预告：殿上闲
话，最久不过三炷香；山门送客，最远不过虎溪。垂顾大人，伏乞相谅。”虎溪即龙井水流下的一条小溪，因溪中有巨石如伏虎，故名。不过，苏东
坡为当时文坛领袖，名满天下，龙井又地处偏僻，山高路险。辩才法师对东坡的来访自是十分重视，不久就在桥上建了一座亭子，名为过溪亭，也叫
二老亭。即便“送客不过桥”，其实从老龙井山上走到桥边，也将近2公里，送客约需半小时。杭州雕塑《辩才与苏东坡问茶》：龙井茶鼻祖高僧辩
才和诗人苏东坡。宋，苏轼《次辩才韵诗帖》台北故宫博物院藏。苏东坡取水故事：王安石患了痰火症，https://www.baidu.c
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GuA7EQhF9pywdQhPEUiqkIyN1IA-EUBtkn161nWDsnH63nj0sPWTdP16s太医院御医让他常
饮“阳羡茶”，即用长江瞿塘中峡的水来煎烹。https://www.baidu.com/s?wd=苏轼&tn=44039180_cp
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A-EUBtkn161nWDsnH63nj0sPWTdP16s苏轼将赴黄洲上任，王安石托他从瞿塘中峡舀一瓮水带回。苏轼船经过瞿塘中
峡时打了一会儿瞌睡，一觉醒来，船已到了下峡，想起王安石嘱咐，赶紧在下峡水舀了一瓮水。苏轼将水送到王府时，王安石亲自取水烹茶，邀苏轼
一起品饮。王屏声静气品了第一口问苏轼；“此水取自何处?”苏轼答“瞿塘峡。”王又问：“可是中峡?”苏轼有点心虚，但还是强答道：“正是
中峡。”王安石摇头道：“非也!此乃下峡之水。”苏轼大惊道：“介甫兄何以知此水为下峡之水?”王安石笑道：“https://www.b
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s《水经补论》上说，上峡水性太急，昧浓，下峡之水太缓，味淡。唯中峡之水缓急相半，浓淡相宜，故中峡之水，有去痰疗疾之功。此水，茶色迟
起而味淡，故知为下峡之水。”苏轼听了王安石的话很惭愧，连声谢罪致歉！宋，苏轼《啜茶帖》，纸本，纵23.4厘米，横18.1厘米，故宫
博物院藏。苏东坡到寺院喝茶的传说：一日，苏东坡穿一件普通的长衫到寺院里，主持大和尚不认识他，仅说了一句：“坐。”招呼侍者：“茶。”
东坡没有理他，去欣赏寺内的字画。主持和尚见他举止不凡，不由得肃然起敬，说“请坐！”吩咐侍者：“敬茶。”主持和尚请教客人姓名后方知是
大名鼎鼎的苏东坡，满脸堆起笑容，恭请客人：“请上坐！”连呼侍者：“敬香茶！”茶罢，大和尚请他写一对联，东坡触景生情挥就一联：“坐，
请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。”此联将势利鬼的姿态刻划得淋漓尽致。苏东坡、黄庭坚与佛印图。《苏东坡品茗雕像》宋，苏轼《一夜帖》，
纵30.3厘米，横48.6厘米，台北故宫博物院藏。东坡煮茶图：资料不详。明，唐伯虎《琴士图卷》，纸本设色，纵29.2厘米，横197
.5 厘米，台北故宫博物院藏。 苏轼兄妹戏丑的传说：蜀地多才女，到宋代又出了个苏小妹（文学虚构人物）。宋代四川的灵秀之气尽钟于苏氏
一门，才女苏小妹的父亲苏询，哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗，所谓“一门父子三词客，千秋文章八大家”。 苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、
圆圆的脸蛋，乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大
哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹
眼是：“未出堂前三五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。” 苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥：“一丛衰草出唇间，须发连
鬓耳杳然；口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。” 这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹
额头凸出一些，眼窝一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发现哥哥额
头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗：“天平地阔路三千，遥
望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今流不到腮边。” 苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。苏家兄妹戏丑，语带双关，任你想像。 苏小妹、苏
东坡和黄山谷论诗传说：有一天，苏小妹、苏东坡和黄山谷三人在一起谈论诗句。苏小妹为了显示她的才华，抢先说：“轻风细柳，淡月梅花。请哥
哥在这两句各自的中间加上一个字，作为诗的“腰”，成为五言联句。”苏东坡略加思索，随即说道：“轻风摇细柳，淡月映梅花。”即前句加了一
个“摇”、后句加了一个“映”。苏小妹不屑地说：“还尚好。不过，只能算为下品，这个‘腰’不够美。”那么，怎样的“腰”才算美呢？苏东坡
认真思索后，得意地说：“有了，轻风舞细柳，淡月隐梅花。”即分别加了“舞”与“隐”这两个“腰”。苏小妹笑道：“好是好，但仍不属上品。
”坐在一旁的黄山谷也认为加这样的“腰”很好，心想，是不是苏小妹在故弄玄虚？于是忍不住问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便得意地念了起
来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，品味着，不禁拍掌称妙。因为“扶”字与苏轼的“摇”和“舞”比起来，“扶”不但能
使无形的风仿佛有了知觉，而且拟人化了，与细柳的搭配别出心裁。而“失”与“映”和“隐”相比，又好在何处呢？因为“失”字表现了在特定情
境中（月下）的物（梅花）的特征，具有不映不隐的朦胧美。苏小妹三难新郎传说：北宋年间，著名词人秦少游拜访苏轼，被聪明可爱的苏小妹吸引
。秦少游对苏小妹一见钟情，二人最终喜结良缘。洞房花烛之夜，苏小妹有心试试相公的才华，便命丫鬟将秦少游锁在门外，让他对对联：“东厢房
，西厢房，旧房新人入洞房，终生伴郎。”秦少游被苏小妹的深情打动，脱口而出：“南求学，北求学，小学大试授太学，方娶新娘。”苏小妹见没有难倒秦少游，便出第二个题目：“对对子”：“闭门推出窗前月”。少游怕对得平淡不能显示自己的高才，便坐在池塘边苦苦思索。直到三更，苏东坡出来打探妹夫消息，见少游在池塘边不住喃喃念着“闭门推出窗前月”，知是小妹发难，便悄悄拾起石子朝水池中投去。秦少游忽听“砰”的一声，见池中月影散乱，遂受启发，连忙对出下联：“投石冲开水底天。”苏小妹知道这道题没有难住情郎，于是亲自开了门。喝完交杯酒，两人四目相对，苏小妹却含羞说道：红帏帐前，与郎执手，若要同寝，再对一联。上联是：“小妹虽小，小手小脚小嘴，小巧但不小气，你要小心。”秦少游这下可犯了难，来回踱步冥思苦想。苏小妹见状不禁心生悔意，只是用温情的目光看着秦少游。秦少游见苏小妹粉面含羞，不由心动，便对出了下联：“少游年少，少家少室少妻，少见且又少有，愿娶少女。”对苏轼的综合评价苏轼在诗、词、散文等方面取得了很高的成就，堪称宋代文学最高成就的代表。他在书法、绘画等领域内的成就也很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”；苏轼为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式。进退自如，宠辱不惊。苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。苏轼继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家、新道家代表人物林语堂对苏轼的评价：苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨着，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。他认为苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感、和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩--正如耶稣所说：“具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔”。这无疑是对苏东坡的最为精妙的概括。