西方思想史+东师考前辅导包一、论述题1、基督教对犹太教的继承与超越正确答案：答：基督教最初作为犹太教的一个分离教派，在教义上承袭了犹太教“至
高一神”、“救世主”，信仰“先知”及其“启示”的观念。基督教从犹太教那里继承了它的全部经典，成为基督教《圣经》中的《旧约》部分。犹
太教一周中第7日为“安息日”，后被基督教接受改为“礼拜日”。犹太教的逾越节则成为基督教复活节的前身。基督教的组织形式一教会，礼拜仪
式一祈祷、唱诗、读经、讲道，也都是从犹太教继承而来。 罗素认为，基督教里最重要的犹太要素有以下几点：（1）一部圣史。从上帝创造万物
起一直叙述到未来的结局，并向人类显明上帝的作为都是公义的；有一部分为上帝特别宠爱的人。对犹太人来说，这部分人就是上帝的选民；对基督
徒来说则是蒙拣选的人；关于“公义”的一种新的概念。例如施舍的美德便是基督教从后期犹太教里继承过来的。对于洗礼所赋予的重要性可能来自
奥尔弗斯教或东方异教的一些神秘的教派。但作为基督教美德概念中的一个要素的实践性的慈善则似乎起源于犹太人。（2）律法。基督徒们保全了
一部分希伯来的律法，如十诫，但除去了有关典礼与仪式的部分。（3）弥赛亚。犹太人相信弥赛亚会给他们带来现世的繁荣和帮助他们战胜地上的
敌人；他们尤其相信他出现在未来。基督徒认为弥赛亚是历史上的耶稣，而耶稣又被认为是希腊哲学中的“道”（“逻各斯”）；然而使其使徒相信
战胜敌人的地方确是在天国，而不在地上；（4）天国观。“来世”意识在某种意义上是犹太人、基督徒和后期柏拉图主义者们所共有的概念。尽管
基督教与犹太教有着千丝万缕的联系，但不可否认的是，犹太教仅仅是犹太人的民族宗教，而基督教却最终发展成为一个影响深远的世界性宗教。其
根源就在于早期基督教教义及其所蕴含的思想观念方面对犹太教的超越：（1）上帝惠顾一切人类。基督教强调：福音要传给住在地上的人，就是各
国、各族、各方、各民。 它打破了犹太教选民说的狭隘民族性，使基督教成为普世的宗教。（2）信仰基督救赎与因信得救。任何人，不论种族和
阶级，只要信仰基督耶稣是为赎人类之罪而献身，并因此而成为拯救人类的救世主，就能得到上帝的拯救与赐福。这就打破了其它宗教需靠大量献祭
方能赎罪、祈福的传统，使任何人都易于皈依和接受。（3）简化礼仪。早期基督教重精神信仰，而仪式只有洗礼和圣餐。洗礼是入教和信徒的标志
，圣餐是犹太教公餐制的演化，也包含有济贫的含义。相比之下，犹太教的礼仪不仅繁琐，而且令人难以接受。如犹太教实行的割礼，在食物方面的
诸多禁令等往往使人望而却步。（4）基督教教义本身所蕴含的爱的力量。早期基督徒以虔诚、克己和无私的兄弟之爱树立了鼓舞人、富有感染力的
榜样。赢得了一批社会上层人士，尤其是非犹太知识分子的支持。（5）基督耶稣的人格魅力。尽管关于耶稣是否真实存在这一问题存在争议，但在
《福音书》中对耶稣的描述令人敬仰。认为耶稣是一个律己、智慧、到处行善而又无私奉献的生动人物。相比犹太教信仰的耶和华是一个报复心强、
喜开杀戒的冷酷形象。2、论述亚里士多德本体论的发展过程。正确答案：答：亚里士多德的本体论经历三个发展阶段：个别事物的本体论，形式本
体论，神本体论。（1）“个别事物的本体论”亚里士多德在《范畴篇》中指出，能作为本体东西的，是个别的事物，因为惟有个别的事物才能满足
本体所具备的如下特征：①“不表述主体”这就是说，在一个判断中，主体只能作主词，而不能作为谓词去表述某个主体。例如，人们可以说“亚里
士多德是人”而不可以说“人是亚里士多德”。因此唯有个体事物是最真实的存在；②“不存在于一个主体里面”一切个别事物都是第一本体，它们
每一个都不能表述其它本体。因此本体是不依赖其它个别事物的，也不存在于其它个别事物里面。任何一个个体事物都是独立自存的。③“变中的不
变”本体的属性是可变的，而本体本身则是不变的，具有稳定性。亚里士多德认为，本体有第一本体和第二本体之分。所谓第一本体仅指客观存在的
个别事物或某个个体，第二本体则指个别事物所属的种或属。例如，苏格拉底是人，也是动物，其中，人是属，动物是种。其中第一本体是最根本的
本体，是其它九范畴（数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动、遭受）和第二本体的基础。（2）“形式本体论”亚里士多德认为，要
说明事物的存在，必须在现实事物的内部寻找原因。通过总结古希腊哲学家已有的研究成果，他提出，任何事物的产生和存在都不过出自四个原因：
质料因、形式因、动力因和目的因。所谓质料因就是事物的“初始基质”，指构成每一具体事物的原始质料，即事物由什么东西形成的。它是“构成
了一个物件而本身继续存在着的东西”；形式因是指事物的结构、比例和模型，也就是事物根据什么而形成；动力因是指使一定的质料取得一定形式
结构的力量，引起一具体事物 “变化或停止的来源”，即事物形成的动力是什么；目的因就是指一具体事物为了什么而形成，或者说它的产生是为
了什么目的。以房屋这一具体事物的形成为例：砖瓦木石是质料因，房屋结构是形式因，建筑人员是动力因，房屋的用途是目的因。在亚里士多德看
来，只有四因说才能全面把握事物的原因。亚里士多德在指出具体事物形成的四因后，进一步认为，这四因可归为二因：质料因和形式因。他提出了
形式质料说。他认为，动力因和目的因都可归之于形式因，因为形式因是指事物的本质、结构，而目的因就是事物的本质的实现，是形式的体现和实
现，因此，目的也就是形式。动力因是指事物变化的原因，而事物之所以变化，就是由于它趋向一种目的，向一定的目标而努力，为一定的目的而生
存。例如，房屋的形式既作为动力因存在于建筑师的心中，同时又是砖瓦木石之类质料所追求的目的。在形式和质料的关系中，亚里士多德认为，质
料是无规定性的、消极的和被动的，形式则是积极的、能动的。正是由于积极的、能动的形式去规范了质料，个别事物才得以形成。因此，形式是决
定事物“是什么”即本质的东西。(3)“神本体论”亚里士多德认为，从运动和变化的角度考察质料的形式，两者的关系是潜能和现实的关系。潜
能是尚未实现的现实，现实是实现了的潜能，事物的运动就是由潜能的存在向现实的生存的转化。但是，由于作为质料的潜能是被动的、消极的、待
定的，而作为现实的形式既是动力因，又是目的因，因此，不是潜能先于现实，而是现实从根本上先于潜能。所以，低级的事物虽然实现了它的自身
，走到了它的目的，但是相对于更高一级的东西来说，这个目的的本身还不是目的，而是一种手段，它还会进一步追求更高一级的形式或目的。如此
推论下去，必定有一个最终的目的或形式，这个目的或形式本身是永恒不变的，但却是引起运动变化的根源，即它是“第一推动者”，也就是神。而
“神是一个至善而永生的本体”。二、简答题1、简述苏格拉底的政治见解。正确答案：答：一，道德是政治的基础，道德沦丧是城邦政治危机的根
源，匡正道德是振邦救国的根本。社会道德秩序的稳定是城邦兴盛的基础，政治家的首要任务是改善人们的灵魂，培植好公民。他的哲学使命就是要
使政治家和公民都懂得改善灵魂、培植美德，才能建立稳定的社会政治秩序，才能救亡图存、振邦兴国；二，政治是知识，政治家应当是智德兼备的
专家。政治家应培养精确深厚的知识和道德素养，不仅要有引导灵魂从善的哲学修养，而且要有丰厚博大的从政知识。政治家从政前首先要学习，要
熟悉国防军事、税务财政、农业经济等多方面知识，他们应该是“知识最广博的人”三，法是普遍正义，应严格依法治邦。所谓法就是城邦的律法，
即公民们一致指定的协议，规定他们应该做什么和不应该做什么。法中也涉及道德规范的基础，即公认的传统道德。如敬畏神明，不得撒谎、盗窃、
杀人，要孝敬父母，不许乱伦，要以德报德，不忘恩负义等等，苏格拉底认为这些是神为人制定的律法，如果违犯就会遭到各种谴责。强调法律有严
肃性与至为重要的价值，只有遵守法律才能使人民同心协力，使城邦强大。四，建立贤人政制。他对伯里克利时代末期以来的雅典民主制政体的蜕变
，对以抓阄方式任用官员，有尖锐的批判，但是他并不反对民主制，倒是强调应遵守民主制政体下制定的一切法律。他明确反对僭主制政体，对由斯
巴达势力支配的雅典三十僭主专政十分厌恶。2、斯多亚学派的伦理思想。正确答案：答：关键词是顺应自然，人的幸福在于此，人的德行也在于此
。过合乎自然的生活就是要每个人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。就是要服从自己的命运，不做违反命运的任何事情。斯多亚派顺应自然而
生活的思想最终发展成为影响深远的自然法思想。他们认为希腊化王权政治应根据这种自然法，来制定保证巩固“世界城邦”的法律制度。这也是他
们的原则的法制理想，后来罗马法将这种原则的理想充分发展成法学理论和法律体系。根据自然法，斯多亚派主张原有各城邦国家应结成“世界城邦
”这个大家庭。并且认为人人都是这个大同世界的平等一员。人和神灵一样分享了理性和自然法，他们便成为大同世界的平等一员。理性是人同其他
动物的根本区别，人人都是神、上帝的子民，他们在本质上是平等的。每个人都对他人负有仁爱的天职，一切人都是我们的朋友、伙伴，正如一群羊
在吃草那样，都受到一个共同法的照看。奴隶因有理性也是这个大家庭中平等的一员，他们的权利是天赋的不可剥夺的。斯多亚学派提出这一学说绝
非偶然。早期斯多亚学派哲学家大多出生于希腊本土以外地区．他们生活在文化交流空前活跃的希腊化时期，反对希腊哲学家狭隘的民族优越感和城
邦政治。而世界城邦的思想也预示了后来兴起的罗马帝国的大一统。世界主义也成为长达300年的希腊化文明及后来的罗马文明的主导政治伦理精
神。3、马基雅维利的政治思想。正确答案：答：他的《君主论》对政治和权力的实质做了客观实际描述。他是第一位把政治与宗教和道德问题分开
的思想家。他不再沿用过去经院哲学式的推理方法，摆脱了道德和神学规范的束缚，不是从神性出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依
据来研究政治理论，总结国家强弱、权利得失的原因。在西方他最早把政治的实质看作权利问题，将军事、法律视为权利的工具，为近代西方政治学
奠定了基本原则，在近代政治思想史上占有重要地位。他以性恶论为基础的人性观贯穿于他的政治学说中，认为追求权利和财富是人最基本的欲望，
因为权利和财富人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生。他认为最好的政权组织形式是混合型共和政体，即将三种
正确形式的因素相结合，让人民代表、贵族代表和选任的国家元首同时参与政权的形式。他在考察、判断各种政体的相对优劣时，赞赏罗马的共和制
度，认为共和政最符合平等、自由的要求，体有助于促进社会福利，保证公民财富的增长，发展个人才能，培养公民美德。他阐述了一套统治权术思
想：一方面要重视军队的建设和法规的制定。②在君主应该采用什么政治权术的问题上，他认为君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否
有利，不必考虑手段是否有害 ，可以采用各种手段去实现自己的目的。4、伏尔泰的史学思想。正确答案：首先，他第一次打破了独霸西方200
0多年的以政治、军事史为主要内容的史学传统，承继希罗多德的社会文化史编撰形式，开近代西方文化史之先河，倡导“文化史观”，为历史编纂
学开拓了新天地。 其次，伏尔泰开创了新型的世界史。他敢于否定传统的世界文体系，开始把人类历史当作一个整体进行综合的和比较的研究。他
的《论世界各国的风俗和精神》一书，被认为是创立新型世界史的最初尝试。在这本书中，他总是把眼光时时扩及到整个世界，特别是东方各国的文
化，作者能把人类文明史当作一个整体加以全盘考察，被后世学者称之为具有“世界主义”的观念，显示了他那非凡的创造力和卓越的史才。再次，
他有力地批判了神学史观，使史学成为新兴资产阶级手中有力的思想武器。伏尔泰对禁锢人的理性的宗教迷信所作的深刻批判，在启蒙时代的思想家
中是十分突出的。最后，伏尔泰是18世纪理性主义史学的奠基人。他对抽象理性的崇拜，把理性的力量说成是推动历史前进的动力，就成了他治史
的基本出发点。还有，他把哲学引入史学，使历史学成了一门以事实为训的哲学，这是伏尔泰治史的又一个特点。三、名词解释（1）苏格拉底正确
答案：册各拉底（公元前469年一前399年），公元前5世纪的著名的古希腊哲学家和教育家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著
名历史人物。被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。靠自学成才，30多岁时做了一名不取报酬也
不设馆的社会道德教师。四十岁左右，成为雅典远近闻名的人物。为保卫祖国，他三次从军作战。最终以藐视传统宗教、引进新神、腐蚀雅典青年思
想和反对民主等罪名被判处死刑。苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。
在哲学方面主要是研究人和社会，特别是伦理道德问题。“美德即知识”为其代表思想。教育方面提出了著名的“苏格拉底法”。政治方面主张专家
治国论。苏格拉底是将希腊古典哲学推向全盛高峰的开路人，促使希腊哲学进入结合科学理性与人文精神的体系化新阶段，从而深刻地影响了西方的
哲学传统与文明进程。（2）基督教正确答案：基督教是崇奉耶稣基督为救世主的各教派的统称。该教与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。于公元
1世纪起源于巴勒斯坦地区，相传是犹太的拿撒勒人耶稣所创，流传于罗马帝国，四世纪被定为国教。基督教在历史进程中分化为许多派別，主要有
天主教、东正教、新教三大派别。尽管有三大教派，但是基本教义都是相同的。即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。基督教的经典是《圣经》
，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成。十字架是基督教的标志。他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，但是包括圣父、圣子、圣
灵（圣神）三个位格。可以说世界上没有任何一种宗教像基督教那样对社会历史尤其是西方社会产生过的影响之深远。（3）启蒙运动正确答案：从
18世纪初到1789年法国资产阶级革命爆发前，一般称为启蒙时代。启蒙运动发生在这一时期，是人类文明史上继文艺复兴之后的第二次思想解
放运动。它在思想上有力地冲击了封建制度，专制制度以及天主教会，并且为资产阶级革命提供了思想上、理论上的准备。从字面上讲，启蒙运动（
英文：The Enlightenment）就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶
级政治思想体系的运动，并非单纯的文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展。启蒙运动起源于英国，其中
心则在法国，后来发展到德国、俄国等其它欧洲国家。尤其是法国涌现出一批杰出的启蒙思想家，如伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭，还有狄德罗为首的百
科全书派和重农学派的思想家。（4）“苏格拉底方法”正确答案：苏格拉底为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，通过长期的教学实践，
形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”。是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通
过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。苏格拉底将这种方法自称为“助产术”。他母亲是
产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的助产术是为婴儿接生，而他的“助产术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“苏格
拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底倡导的这种方法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重
要的教学方法。卢梭、布鲁纳等人提倡的“发现法”，也明显受到苏格拉底方法的启发。（5）三位一体正确答案：三位一体：（拉丁语：trin
itas）或称三位一神或三一神。一般指基督教的上帝，即圣父、圣子、圣灵（天主教称呼圣灵为圣神，东正教和新教都称呼为圣灵）为同一本体
（本性）、三个不同的位格，三位格为同一本质，三个位格为同一属性。通俗地说，仅有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完
全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。详细阐述有关三位一体这个信条的教义被称为三一论。此教义是从公元3至4世纪开
始逐渐发展。经过一连串的辩论和大公会议后，最终得以确立为正统的教义。三位一体的核心思想，曾在公元325年的尼西亚大会（第一次大公会
议）及公元381年的君士坦丁堡大会（第二次大公会议）里通过。（6）理性主义正确答案：一般认为随着笛卡尔的唯理论而产生，17-18世
纪间主要在欧洲大陆上得以传播。理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础之上的一种哲学方法。笛卡尔认为只有一些永恒真理（包括数学以及科学的认知及形而上学基础）可以单纯靠推理得到，其余的知识需要藉助生活经验以及必要的科学手段才能获得。典型的理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法则，随后可以依据这些推理出其余知识。持这种观点的有斯宾诺莎及莱布尼兹，在他们试图解决由笛卡尔提出的认识及形而上学问题的过程中，他们使理性主义的基本方法得以发展。斯宾诺莎及莱布尼兹都认为原则上所有知识（包括科学知识）可以通过单纯的推理得到，另一方面他们也承认现实中除了数学之外人类不能做到单纯用推理得到别的知识。（7）本原正确答案：本原，也可以称为始基，按照亚里士多德的解释，它指的是一种东西，世界万物都是由它所构成的，最初都是从它产生，最后又会复归于它。所以它是万物的揶出、来源和归宿。早期的哲学家都认为它是一种物质性的元素，通过它就可以对整个自然界的事物有一个从头到尾的概括的解释。泰勒斯是第一个提出“什么是世界的本原”这个哲学问题的人。东师 2023.03 网络教育 历史学 西方思想史 考前练兵1 |
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