如何见性100条续（601-700）601佛说一切众生皆有佛性，皆当圆满成佛，为什么没有成佛？都是因为着相，多加了一个我我我而不能成佛。其实
见性成佛就这么非常简单容易，只是没有多少人真正地明白自己本来就是佛，就因多了一个我我我而不能见性成佛。602佛法虽有八万四千，解脱
之道法只有一条，那就是智慧与正见。智慧就是不着相，正见就是明心见性。603菩萨需要责任心与知恩报恩心。第一要知母亲的恩德；第二对于
众生的知恩报恩心；第三对于诸佛的知恩报恩心。还要具备对于众生的悲悯心、责任心，还要具备不舍一个众生的大慈大悲菩提心，才能见性成佛。
604什么是空性真相实相呢？如何见到诸法的实相呢？实证到有非实有，空非实空，既不落有更不落空，就是见性见实相。见物不见空，见空不
见物，都没有真正见性。能够落实做到见物即见空，见空即见物，即是真正的见性。605佛法的宗旨就是缘起性空。缘起就是空，空就是缘起，也
可以说有就是空，空就是有，空有不二就是见性。能够明了通达有并不是真有，空也并没有一个空，空有一如、空有不二、空有平等，才算是真的见
性，走进了中道。能在一切有相有为之中明白通达一切有为法、一切万事万物当体即空，真空显妙有，才能够得到大圆满。606中道大智慧是菩萨
起心动念落实的般若大智慧，真正证到般若大智慧也不执着，才能得真正的自在解脱。607佛说世人与我相争，我不与世人相争。因为世人认为有
一个我，诸佛见性并没有一个我我我，所以无争。达到无争即是见性。 608佛法核心是空理，佛称为空王。不悟空性者为凡夫，彻悟空性者为圣
人为佛陀。609佛法把空性慧称为佛母，也就是说诸佛从空性慧之中出生。空性慧称之为法中之王，又叫诸法之统帅，又叫不二法门，又叫佛心，
又叫真佛。明心证空性是最殊胜的。610能把自己的身心世界彻底放下，没有爱憎取舍心，就是人无我，除了自己以外的他人和一切事物都是法无
我。611人无我的宗旨是彻底消除了自我的各种观念，包括自己的身体和感情、各种感觉感受都属于人无我，达到了人无我就不会再执着我的身体
的一切感受，不会再有自我的思想感情意思，也不会再有自我的爱憎取舍。若能悟到诸法无我，就不会因物质人情产生贪心，因为在贪求人事物得不
到时就会烦恼。 612有人把沙土灰尘打在你眼中，你就会生气，如果是大风把灰尘刮进了你的眼睛，你不会生气。为什么结果是一样的，人为的
你会生气，自然的风刮的你就不会生气？因为人是有心的，风是无心的。613要时时刻刻提醒自心有世欲之见、邪教之见、小乘道之见、唯识之见
、不了义之见、常见断见，实有见虚空见、爱憎取舍见、邪见偏见、有见无见、中庸见等所有的不该见的见，只论见性为正见。614八苦为八师，
无苦成道难。顺境堕落，逆境才能超越。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？吃一堑长一智，只有从痛苦伤心难过之中走过来的菩萨，才会明白只有
吃苦才能了苦。615开悟见性的菩萨对于一切事情不执着，天大的事情心中没有事、没有障碍、没有矛盾、没有烦恼，就是真见性。真正见性的菩
萨，没有一点的自私自利、自由、自傲自大、自以为是的我我我，因为明心见性的菩萨已经空掉了我我我。616菩提心与正知见是见性成佛的基础
。换句话说，虽然身心化空没有我的执着，但是时时刻刻要会用大慈大悲的菩提心。617众生着相有一个我我我，对于自己面对的一切人事物，全
是自己骗自己的错觉幻觉，只有见性之后才有正知见。618看破才能放下，放下才能具备出离心，具备出离心才能化空身心、没有我我我、发起无
上菩提心，才能见性成佛。619真正求解脱的菩萨，在没有见性之前会追求解脱，在见性之后才明白自己本自清净自在解脱，都是自己欺骗自己。
620无论你的福报权力再大、钱财再多，在死亡来临时没有一点作用，只有你觉悟见性的明白心才能让你解脱。 621无论修显修密修净土，只
要你的目的是为了成佛，就必须要有菩提心，菩提心是成佛的先决条件。622对于一切众生心怀善良慈悲，想让一切众生都成佛、都解脱，都能大
彻大悟，有这种菩提心才能成佛。见性成佛之后应该怎么办？怎么做人做事呢？见性之后可以在十法界里边做大慈大悲救度众生的游戏。623当身
心全心全意为众生工作、为众生服务，身口意完全充满利益一切众生的心愿时，就不会再有一念为了自私自利的自我，这就是菩提心。无论修显修密
修净土，只要目的是为了成佛，就必须要有菩提心，菩提心是成佛的先决条件，是无量法门的精髓。空性慧与大慈大悲的大爱心圆融在一起时，才算
是最圆满的菩提心。624无论自己有没有真实的菩提心，一定要绝对地依止上师，有了依止上师的加持，就会具足圆满。依止师的作用与功德利益
超越十方三世一切佛，因为一切诸佛的功德智慧都要由依止师来展示。625宇宙法界人生最大最大的福报是因为自己有了依止师，有依止师的福报
和功德是无法用言语赞叹的。依止师是自己在成佛道路上的第一殊胜，有了依止师的菩萨一定要珍惜自己最最无上的大福报。自己要真实地发愿，就
算自己牺牲恒沙次数的生命，不能有一念欺师叛道，不能有一念舍弃自己的依止师。 626过去现在与未来的一切诸佛，没有一个不是依止自己的
依止师而获得或将要获得大成就的。佛法之中的无量法门，得到真正大成就大圆满，都是通过对于依止师绝对的虔诚低下知恩报恩而成就的。627
具备了真实的依止，发了无上菩提心之后，就算看到所有的魔鬼也会看作是观世音菩萨，不会再见过失。628要明白人生不用来学佛成佛，这是万
分可悲的事。遇到了能够帮助自己解脱开悟的依止师，错过更可悲。具有慈悲和证悟的善知识不能舍身舍命地依止，是人生最最愚痴极端错误的事情
。629无常的身体是无常地在变化，靠不住，常念无常及死亡不知什么时候会到来，就会激励自己坚定道心大彻大悟。630不要把欲望当成是信
心，不要把贪爱当成是慈悲，不要把造业当成是空性，不要把断见当成是法性，不要把伪装当成是持戒，不要把入魔当成是密行，不要把骗子当成是
成就，不要把自利当成是利他，只有见性不会欺骗你。631什么是四圣谛呢？（1）十善；（2）六波罗密多；（3）一切法空性；（4）菩提分
法。只有出世解脱之道是唯一的佛道。632法性、佛性、空性、法界、真如、法身、如来、本性、智慧、大圆满、般若波罗蜜等这些名词是平等一
如的。633前行是先断除欲念及执着，求正法正道，净化身心；正行就是要把自己明白的正法正道如理如法地落实做到。 634修证佛法的宗
旨绝不容许世间八法的渗入。世间八法的总结就是爱执与憎恨，就进入了魔鬼圈，不能见性。635真修行者对于自己喜爱的人事物，应该要生起远
离心，不再对自己喜欢的人事物有一丝一毫的迷恋，把自我的一切私心杂念全部放下化空，佛性不用外求自然就会显现出来，本有本能本具的智慧自
然地会妙用。636无论任何人阻碍自己的修行，自己千万不能有一念的动摇，就算雷击等再大的灾难来临，也不能退道心。637意识要保持在了
了觉知清醒的状态，一点昏沉也没有，就算半秒钟也不会迷惑。没有一丝一毫的动摇，如同在大地上打了一个万米深的地桩，无论多大的台风也不会
有一点的动摇，才能见性。 638我们本有本能本具的般若大智慧，证到者不会多一点，轮回者也不会少一点，不生不灭、不增不减，天真本然。
清净不生不灭的本性，无形无相无一物，见者不会多一点，不见者也不会欠缺一点，只有真正见性者才能明了。639莲花生大士说，远离一切理解
的法身，即为一切法之自性。把理解明白的空性落实做到，才是真见佛性。640清净心是什么呢？如同婴儿观佛殿，无论自己怎么样地起心动念思
想行为，没有我我我，安住于自然。641能遇到大圆满的菩萨，白天听闻白天成就，晚上修晚上成就，上根者不用任何的修证也能得大成就。 6
42无上菩提心就是自心本性的实相，属于大圆满的思想.。我们的佛性就是明空妙觉，又叫空乐明。643觉性菩提心才是不生不灭、无形无相的
真心，一切的宇宙法界、万物万有万相都是佛性变现的幻相。觉性菩提心超越善恶因果和迷悟苦乐，无修无治，本自解脱，无增无减，住平等界。只
有见性才能达到。644明了通达一切诸法皆是从佛性法界中幻生幻灭，都是觉知佛性所显现的幻相，觉性本自清净，无取取舍、无爱无憎。645
在明白轮回与涅槃平等，佛与众生平等，烦恼与菩提平等，妄念与法身平等，平等还会差别地用。 646能修所修、能念所念、能治所治、能依所
依，能所皆空皆不可得，自性平等、体用不二、性相一如，即是大圆满。645无我关键就是一切放下，觉性之体如虚空本净，无修无治，一切放下
，任运自在，无得无失，无住无着。646一切的万事万物万有都是我们的灵知觉性所显现的幻相，既不取心，更不取境，心境两忘即可见性。64
7心本无生因境有，境本无有因心现。明白了心境不二，悟到心境不二，平等而住，无住而生心，即是开悟。648明了通达灵知觉性本无一物，赤
裸裸，没有任何挂碍，通达透彻，没有落处、没有障碍。不执着的平常心即是佛道。649通达身心世界、一切的万事万物万有，皆是空幻不可得之
幻相，都是梦幻泡影，千万不要当真，不着相即是见性。 650觉性不用外求，本自具足、本自圆满，觉性灵知，不着境相，孤明独耀，一丝不挂
，一尘不染，潇洒自如。651体性空无所有，不可有为，不废妙用，用而无着，无爱无憎、无取无舍，无为无不为、无念无不念，性相一如、理事
圆融。652佛性平常，了了常知，明明白白摆在那里，只看你自己见不见、悟不悟、明白不明白。明白了，平常心即是道。653看当前这一念，
认取这知道这当前一念，这一念是从什么地方生起，又到什么地方消失？认取自性，菩提自现。 654照顾当下，知道明白，没有丝毫的爱憎取舍
的妄心，心不随境界走，更不随着妄想走。是谁在把握自心？当下即可见性。655心明常知，不着一切的幻相，能够知幻离幻，自心清清净净、明
明了了，空无一物、空无一念，万相虽幻显，不动爱憎心。656我们的佛性潇洒自如、任运自在，无修无证、无取无舍、无爱无憎，虽有习气冒出
来，不跟不随，不着幻相。在一切千变万化的境相之中，见到不生不灭、不垢不净，永恒长存、永恒不变的真如佛性，也就是了了常知。657见性
之后，体和用、性和相、空和有、理和事、自和他、凡与圣都是平等无二无别的，分别执着的都是妄心。 658众生虽然着相有我，有无明、有烦
恼、有执着、有矛盾、有是非人我之分别执着，在明了见性后一切都是平等的。659大彻大悟见性成佛的唯一标准就是无上的菩提心，只有发起无
上的菩提心，才能成就无上的解脱佛道。660一切的万事万物万有皆是虚幻不实的，所有的妄心妄念都是烦恼业障矛盾痛苦的，唯有菩提心才是最
殊胜的。661菩提心是唯一的自然智，无始无终的一真法界。虽然包罗万有万法万相，但都是幻显的戏论，觉悟菩提心才是真实的实相。 66
2若没有菩提心，无论修学任何一个法门都是打基础，不可能大彻大悟，不可能见性成佛。663一切万法万有皆是梦幻泡影，都是千变万化的假相
幻相，唯有胜义菩提心才是最殊胜成佛的根本。664空性慧是一切诸佛大菩萨之母，十方三世一切诸佛都是从见到佛性，达到空有一如、性相不二
、理事圆融。665打精进佛七，要七天七夜不吃不睡不眠，无论是诵经念佛念咒七天七夜不能间断，达到一心不乱。七天七夜不吃不睡，般舟念佛
，诸佛现前。没有我我我了，所看到的一切境相都是佛法身的展现。666为什么念佛一声消除八十亿劫生死重罪，还得八十亿劫微妙功德？因为心
中有佛就不可能再有我我我，没有我我我即没有罪恶，即可见性。在见性之后的念佛清净心中，既无罪恶又具备一切功德智慧。667要明白什么是
罪恶，就是着相执着的我我我，自我的爱憎取舍心即是一切的罪恶，没有我我我就有无量的功德。 668自己无量劫来根本依止上师只能有一位，
不可能有两位三位。因为自己只有一颗心，不可能有三心二意。669密宗的究竟灌顶，也就是明心见性，又叫最高级最圆满的秘密灌顶，也就是直
指见性，认知见性。670欺师叛道的行为有以下几种：对于依止上师的教导耳不听、心不记，不明白法义，明白后不能落实做到；对依止师不恭敬
，见依止师的过失，挑依止师的毛病；没有绝对的诚敬心，取笑师父，拍上师的肩，眼睛瞪上师，手指着上师的脸说话；对依止上师的法像不恭敬，
坐在上师的高处，对上师没有诚敬心。671怨恨嗔恨自己的依止上师，犯下金刚地狱的重罪，一定要立刻忏悔，只有真实的忏悔才能见性。672
佛法最高的戒律就是要发无上大菩提心，要发心发愿在这一生见性成佛，不发成佛的大愿就是犯戒。673众生与诸佛是无二无别，一切法都是平等
清净的，一切法究竟都是空性不可得，轮回与涅槃是无二无别的。674明白的菩萨，会找脾气、大不讲道理的人和自己磨练，专找逆境，找苦吃、
找罪受，自己给自己找麻烦，决定不找顺境。675大圆满、大手印、大圆胜慧、大中观，目的都是在今生把心经的内容圆满地如理如法地落实做到
。 676自己最终也会变成人头骨，明了缘起性空的道理，生起强烈的厌离心，决定彻底放下一切的执着，跟随自己的依止师，把身口意全部地供
养，即能把自己的身心化空，不再有我我我的爱憎取舍，即可见性成佛。677什么是最微妙的法呢？只有相应的法才是最殊胜的法，只有与自己相
应的道理才能落实做到。678与自己的依止上师相应法，才是真正的无上解脱佛道。无上的佛道，只有与自己的依止上师心心相应。679依止上
师让放下我我我，把自己的身心化空，没有自我的爱憎取舍心，自己的身心就与十方诸佛完全相应。 680无论修学无量无边的法门，也不如依止
自己的依止师殊胜万倍；苦修恒沙无量大劫，也不如一念依止来得重要。681无论禅密净无量法门，十方一切诸佛，都是依止一位能让自己见性的
依止上师而圆成佛道。能以恭敬低下的诚敬心，按依止师开示的如理如法地落实做到，所有的众生菩萨都能彻悟成佛。682虽然依止一位上师，而
没有把依止上师当成为佛，无论怎么样地苦修苦练万劫也不可能见性成佛。因为心中没有佛，万劫修行也见不到佛。把自己的依止上师都没有看成佛
，看谁能是佛呢？683要真实地明白认可承当，依止上师不但是佛，等于十方三世一切诸佛，甚至比十方三世一切诸佛更实用更重要。不管看到依
止师的形象，听到依止师的声音，回忆依止师的言教，如果有一次碰到依止师的手，得到过依止师的打骂，都是自己无量无边不可思议的福报，都是
这一生能解脱成佛的增上缘。见到依止师一面，亲自听过依止师的一句话，这都是自己觉悟解脱成佛不可思议的福报，万万劫也难遇到。683如果
能时时忆念依止上师的恩情比天大，自己的内心必定会对依止上师产生绝对的大恭敬心。想起了自己的依止上师的恩德，就会不由自主地痛哭流涕，
发自内心真诚实意地忏悔，知恩报恩。认为自己无以回报、无以报答，感觉到自己的每一根毛孔都在忏悔顶礼，自己的身口意都会有不可思议的震撼
感动。自己的内心会真正地认可承当，自己是宇宙法界有最大最大大福报的人，自己的内心只有震撼感动，知恩报恩，又无法报答，只有发大心发大
愿早日大彻大悟见性成佛，别无二法。 684能把自我放下，把自己的身口意供养依止上师，对于自己的依止上师不起任何的怀疑，看依止师比佛
还重要，不敢动一念的轻视与傲慢，心甘情愿地把自己所有的一切供养，没有一念的心疼舍不得，没有一丝一毫的对于自己身心财物的留恋。尊重自
己的依止师就是真正的尊重佛法，依止上师代表佛法僧，又高于佛法僧。685依止上师是修行者最高最珍贵的无上福田，供养自己依止上师的功德
，胜过供养十方三世一切诸佛的功德。能够身口意的供养自己的依止上师，是能够迅速开悟见性、大彻大悟圆满的无上福慧资粮。这是修行解脱佛道
最最无上、最最殊胜无比的大福报、大智慧、大佛缘。菩萨一定要珍惜。686一位具有道德的依止上师，对于外境已无执着，依止师之所以接受自
己的供养，是慈悲地替自己消业，为自己培植福德资粮，消除自己的贪心私心执着心。依止师欢喜的不是自己供养的那些东西，而是自己心甘情愿没
有留恋的那颗虔诚的感恩报恩心。一个弟子若能让依止师欢喜，必然获得无比的加持。687见性不着相、没有我我我的爱憎取舍心，无论什么样的
思想行为都是最殊胜最完美的。因为见性就是不着相。 688依止师对于弟子的欺骗说谎，都是慈悲善良善巧方便地称性妙用，有我我我，对别人
的尊敬爱护都是装腔作势。689诸佛菩萨以专修一法而大彻大悟圆成佛道，这一法是什么呢？就是不舍一个众生的大悲心。690菩萨以大悲为先
导，成就自己本能本有的一切智慧，所有智慧都要建立在大慈大悲心的基础上。691菩萨见到体会到苦，即起悲心，善观一切众生都会这么痛苦，
发心发愿要把众生从苦海里救度出来。菩萨观一切众生有苦恼，就会用慈悲爱心像爱自己的独生子一样地关心疼爱，舍身舍命地要救度众生。692
所有的一切方式方法智慧，也不如一念不舍一个众生的大悲心重要，十方诸佛皆从大悲心中发起无上菩提心。用恒沙宝贝供养十方诸佛，也不如一念
发阿耨多罗三藐三菩提心，只有见明见性才能真发菩提心。 693真正明了空性的菩萨，在无障碍大智慧中明了通达毕竟空、毕竟无相、毕竟无性、毕竟圆融，如是者即无烦恼。694要明了世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，我为罪首，不着相才能见性。 695佛法的宗旨是自己恢复自性，找回自己的主人翁，不住肉身相，见到无相无我的主人翁，得到自在解脱。696要明白多得多求、多欲多贪，贪名贪利、自由傲慢、自以为是、我行我素，增长罪恶，很难见性。明白多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，落实做到少欲无为，身心自在，潇洒自如，大彻大悟，彻见佛性。697要坚定信念，超越懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱，超出三界，脱离轮回。698消除自己心中的烦恼，要破除贪嗔痴慢疑、财色名食睡。只有自己在心中降服一切的魔障，才能够真正地见性成佛。如果魔障没有消除是无法见性的。699发菩提心舍己为众生，度尽众生也就是超越自己所有的我我我，度尽自己的众生，明心见性，常乐我净。 700菩萨有四无量心——慈、悲、喜、舍，六种般若波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、慈悲、智慧，才能见性成佛。 |
|
