注： 由于本人不善用办公软件，版面处理的不够美观，这份资料整整花了几天时间，坐在电脑旁，有点眼花，错字难免。 后部份内容摘录古书，研习者可先
学习装卦，先复习好相关基础。基础篇五行五行金、木、水、火、土五行相生金生水?水生木?木生火?火生土?土生金表示一事物对另一事物有促
进生长的作用。相生一般表示作事能成，一方喜欢另一方。五行相克金克木?木克土?土克水?水克火?火克金表示一事物对另一事物的制约和克制
作用，一般表示做事不成， 一方对另一方不满意。五行次序 水一 火二 木三 金四 土五 十天干十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、
辛、壬、癸。十天干的阴阳甲、丙、戊、庚、壬为阳，称为阳干，乙、丁、己、辛、癸属阴，称做阴干。十天干的五行甲乙为木，丙丁为火，戊己为
土，庚辛为金，壬癸为水。十天干的方位甲乙为东方、丙丁为南方、戊己为中央、庚辛为西方、壬癸为北方。十二地支十二地支子、丑、寅、卯、辰
、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在八卦预测中地支很重要，必须把它们的五行属性和相互之间的冲合，生克关系记住。十二地支的阴阳子、寅、辰
、午、申、戌为阳支。丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。十二地支的五行寅、卯属木，寅为阳木，卯为阴木。巳、午属火，午为阳火，巳为阴火。
申、酉属金，申为阳金，酉为阴金。 亥、子属水，子为阳水，亥为阴水。 辰、戌、丑、未属土，辰、戌为阳土，丑、未为阴土。十二地支的方位
子为北方，丑、寅为东北，卯为东，辰、巳为东南，午为南方，未、申为西南，酉为西方，戌、亥为西北。十二地支与四季寅卯辰为春季，巳午未为
夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。十二地支与月份寅为正月、卯为二月、辰为三月、巳为四月、午为五月、未为六月、申为七月、酉为八月、戌
为九月、亥为十月、子为十一月、丑为十二月。十二地支与十二时辰子时(23点～1点)丑时(1点～3点)寅时(3点～5点)卯时(5点～7
点)辰时(7点～9点)巳时(9点～11点)午时(11点～13点)未时(13点～15点)申时(15点～17点)酉时(17点～19点)
戌时(19点～21点)亥时(21点～23点)十二地支的六合 子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。“夫和者，
和也。乃阴阳相合，其气自和。”所谓“合”，就是“和谐”的意思。用到人际关系就是融恰和好。十二地支的六冲子午相冲、丑未相冲、寅申相冲
、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。冲有三层含义，一是方位相对的意思。二是相互矛盾斗争的意思。三是相互冲突的意思。在预测中，冲有冲破、
冲散的意思。冲的规律：先记住十二地支的排位，每隔六位就彼此相冲。冲的功能：用神怕冲，用神被冲，由吉变凶，诸如婚姻、工作、提职、转干
、买卖等好事被冲散。忌神不怕冲，冲了忌神反而能把坏事变好事，逢凶化吉！十二地支的相害 子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申
亥相害、酉戌相害 害：就是损害的意思，包括谋害、陷害、侵害，是一种不好的信息反映！十二地支与生肖子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇
、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二地支的三合申子辰合水局、巳酉丑合金局、寅午戌合火局、亥卯未合木局。十二地支的三刑寅刑巳、
巳刑申、申刑寅、丑戌未相刑、子刑卯、卯刑子、辰午酉亥自刑。子卯相刑：多主无礼之刑，如因无礼之事而造成犯法事件或意外灾祸，打架、吵架
等等。寅巳相刑、申寅相刑、巳申相刑、寅巳申三刑，多主仗着自己有权有势，胡作非为，欺凌别人，造成殴斗刑伤，导致犯法之事。丑刑未 未刑
丑 戌刑丑 丑未戌三刑，主无恩之刑，其人知恩得恩不思报答，反而陷害恩人，或伤害恩人而受到刑法的判决。辰午酉亥自刑：凡卦中见四个字辰
午酉亥，此论自刑，或者辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥，也可以论自刑，四个字当中，只见一个也算自刑，自刑的含义：多为自己某一目的或阴
谋达不到，而自我相残害等事件，如本人生病或自杀，或主其人遇事动摇无主见，改换门庭离婚出走，自我矛盾等事件！八卦的基础知识八卦：即乾
、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦对应的符号：（见下图） 构成八卦最基本的符号为称之爻，爻分阴阳，用“—”代表阳爻，用“— —”代
表阴爻。每三个爻组成一个卦象，比如乾卦“—”是由三个阳爻“—”构成。八卦次序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 八
卦的五行：乾属金，坎属水，艮属土，震属木，离属火，巽属木，坤属土，兑属金。 八卦的阴阳：乾 坎 艮 震属阳，离 巽 坤 兑属阴。八
卦与六亲的对应关系乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。八卦与人体的对应关系乾为头，兑为口，
震为足，巽为股，离为目，坎为耳，艮为手，坤为腹。八卦与内脏的对应关系乾为头、肺、大肠，坤为脾脏、胃，震为肝、胆，巽为肝、胆，坎为肾
、膀胱，离为心脏、小肠，艮为脾脏、胃，兑为肺、大肠等。八卦与方位的对应关系乾为西北、兑为西方、离为南方、震为东方、巽为东南、坎为北
方、艮为东北、坤为西南。古人用八卦代表自然界的各种事物，也就是说八卦包罗万象，但精力有限的，初学者只要简单了解即可。六十四卦64卦
是由乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，这八个卦的重叠（也可以说叫做演变）得来。 每两个卦重叠又可组成
一个重卦，上面的卦（四、五、六爻）称之为上卦（亦叫外卦），下面的卦（初、二、三爻）称之为下卦（亦叫内卦），重卦共有六十四组，称为六
十四卦。▅▅▅▅六爻▅▅▅▅五爻▅▅▅▅四爻▅▅▅▅三爻▅▅▅▅二爻▅▅▅▅初爻这是两个“乾卦”重叠，组成一个重卦，卦名叫《乾为天
》。八卦的分宫：六爻预测中，把八卦分成了八个宫，每个宫有八个卦，其排列顺序固定不变，各有其名称。乾宫：第一卦：上卦与下卦都是乾卦，
称为乾为天，亦称为乾宫首卦。第二卦：上乾下巽，称为天风姤，或乾宫一世卦。第三卦：上乾下艮，称为天山遁，或乾宫二世卦。第四卦：上乾下
坤，称为天地否，或乾宫三世卦。第五卦：上巽下坤，称风地观，或乾宫四世卦。第六卦：上艮下坤，称为山地剥，或乾宫五世卦。第七卦：上离下
坤，称为火地晋，或乾宫游魂卦。第八卦：上离下乾，称为火天大有，或乾宫归魂卦。乾宫： 乾为天 天风后 天山遁 天地否 风地观 山地剥
火地晋 火天大有兑宫：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。离宫：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济
、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。震宫：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。巽宫：巽为风、风天小畜
、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。坎宫：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。坤宫：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、
水天需、水地比。 以上八个宫，每宫有八个卦，所以就有八八六十四卦，而每宫的首卦皆称之为八纯卦，每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称之
为归魂卦。比如乾宫的第七卦《火地晋》此为“游魂卦”，《火天大有》为“归魂卦。” 六纯卦即是六冲卦，六冲多主不利，占开店，则有倒闭，
关门，不长久之危，占婚姻，则婚姻不顺，或感情不合，有分手、分居、离婚之象，卦之组合千变万化，此乃万法之中的一法，较为灵验，占卜者不
可不知！六十四卦乾宫八卦属金 乾为天父母戌土′世兄弟中金′官鬼午火′父母辰士′应妻财寅木′子孙子水′天风姤父母戌土′兄弟申金′官鬼
午火′应兄弟酉金′子孙亥水′父母丑士″世天山遁父母戌土′兄弟申金′应官鬼午火′兄弟申金′官鬼午火″世父母辰土″天地否父母戌土′应兄
弟申金′官鬼午火′妻财卯木″世官鬼巳火″父母未土″风地观妻财卯木′官鬼巳火′父母未土″世妻财卯木″官鬼巳火″父母未土″应山地剥妻财
寅木′子孙子水″世父母戌土″妻财卯木″官鬼巳火″应父母未土″火地晋官鬼巳火′父母未土″兄弟酉金′世妻财卯木″官鬼巳火″父母未土″应
火天大有官鬼巳火′应父母未土″兄弟酉金′父母辰土′世妻财寅木′子孙子水′兑宫八卦属金 兑为泽父母未土、、世兄弟酉金、子孙亥水、父母
丑土、、应妻财卯木、官鬼巳火、泽水困父母未土、、兄弟酉金、子孙亥水、应官鬼午火、、父母辰土、妻财卯木、、世泽地萃父母未土、、兄弟酉
金、 应子孙亥水、妻财卯木、、官鬼巳火、、世父母未土、、泽山咸父母未土、、应兄弟酉金、子孙亥水、兄弟申金、世兄弟申金、世父母辰土、
、水山蹇子孙子水、、父母戌土、兄弟申金、、世兄弟申金、官鬼午火、、父母辰土、、应地山谦兄弟酉金、、子孙亥水、、世父母丑土、、兄弟申
金、官鬼午火、、应父母辰土、、雷山小过父母戌土、、兄弟申金、、官鬼午火、世兄弟申金、官鬼午火、、父母辰土、、应雷泽归妹父母戌土、、
应兄弟申金、、官鬼午火、父母丑土、、世妻财卯木、官鬼巳火、离宫八卦属火 离为火兄弟巳火、世子孙未土、、妻财酉金、官鬼亥水、应子孙丑
土、、父母卯木、火山旅兄弟巳火、子孙未土、、妻财酉金、应妻财申金、兄弟午火、、子孙辰土、、世火风鼎 兄弟巳火、 子孙未土、、应 妻
财酉金、 妻财酉金、 官鬼亥水、世 子孙丑土、、火水未济兄弟巳火、应子孙未土、、妻财酉金、兄弟午火、、世子孙辰土、父母寅木、、山水
蒙父母寅木、官鬼子水、、子孙戌土、、世兄弟午火、、子孙辰土、父母寅木、、应风水涣 父母卯木、 兄弟巳火、世 子孙未土、、 兄弟午火
、、 子孙辰土、应 父母寅木、、 天水讼子孙戌士、妻财申金、兄弟午火、世兄弟午火、、子孙辰土、父母寅木、、应天火同人 子孙戌土、应
妻财申金、 兄弟午火、 官鬼亥水、世 子孙丑土、、 父母卯木、震宫八卦属木 震为雷妻财戌士、、世官鬼申金、、子孙午火妻财辰土、、
应兄弟寅木、、父母子水、雷地豫妻财戌土、、官鬼申金、、子孙午火、应兄弟卯木、、子孙巳火、、妻财未土、、世雷水解 妻财戌土、、 官鬼
申金、、应 子孙午火、 子孙午火、． 妻财辰士、世 兄弟寅木、、雷风恒妻财戌土、、应官鬼申金、、子孙午火、官鬼酉金、世父母亥水、应
妻财丑土、、地风升官鬼酉金、、父母亥水、、妻则丑土、、世官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土、、应水风井 父母子水、、 妻财戌土、世 官
鬼申金、、 官鬼酉金、 父母亥水、妻财丑土、、 泽风大过妻财未土、、官鬼酉金、父母亥水、世官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土、、应泽雷随
妻财未土、、应 官鬼酉金、 父母亥水、 妻财辰士、、世 兄弟寅木、、 父母子水、 巽宫八卦属木巽为风兄弟卯木、世子孙巳火、妻财未
土、、官鬼酉金、应父母亥水、妻财丑土、、风天小畜兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土、、应妻财辰土、兄弟寅木、父母子水、世风火家人 兄弟卯
木、 子孙巳火、应 妻财未土、、 父母亥水、 妻财丑土、、世 兄弟卯木、 风雷益兄弟卯木、应子孙巳火、妻财未土、、妻财辰土、、世兄
弟寅木、、父母子水、天雷无妄妻财戌土、官鬼申金、子孙午火、世妻财辰土、、兄弟寅木、、父母子水、应火雷噬嗑 子孙巳火、 妻财未土、、
世 官鬼酉金、 妻财辰土、、 兄弟寅木、、应 父母子水、山雷顾兄弟寅木、父母子水、、妻财戌土、、世妻财辰土、、兄弟寅木、、父母子水
、应山风蛊 兄弟寅木、应 父母子水、、 妻财戌土、、 官鬼酉金、世 父母亥水、 妻财丑土、、坎宫八卦属水 坎为水兄弟子水、、世官鬼
戌土、父母申金、、妻财午火、、应官鬼辰土、子孙寅木、、水泽节兄弟子水、、官鬼戌土、父母申金、、应官鬼丑土、、子孙卯木、妻财巳火、世
水雷屯 兄弟子水、、 官鬼戌土、应 父母申金、、 官鬼辰土、、 子孙寅木、、世 兄弟子水、水火既济兄弟子水、、应官鬼戌土、父母申金
、、兄弟亥水、世官鬼丑土、、子孙卯木、泽火革官鬼未土、、父母酉金、兄弟亥水、世兄弟亥水、官鬼丑土、、子孙卯木、应雷火丰 官鬼戌土、
、 父母申金、、世 妻财午火、 兄弟亥水、 官鬼丑土、、应 子孙卯木、地火明夷父母酉金、、兄弟亥水、、官鬼五上、、世兄弟亥水、官鬼
丑上、、子孙卯木、应地水师 父母酉金、、应 兄弟亥水、、 官鬼丑士、、 妻财午火、、世 官鬼辰土、 子孙寅木、、艮宫八卦属土 艮为
山官鬼寅木、世妻财子水、、兄弟戌土、、子孙申金、应父母午火、、兄弟辰土、、山火贲官鬼寅木、妻财子水、、兄弟戌土、、应妻财亥水、兄弟
丑土、、官鬼卯木、世山天大畜 官鬼寅木、 妻财子水、、应 兄弟戌土、、 兄弟辰土、 官鬼寅木、世 妻财子水、 山泽损官鬼寅木、应妻
财子水、、兄弟戌土、、兄弟丑土、、世官鬼卯木、父母巳火、火泽睽父母巳火、兄弟未土、、子孙酉金、世兄弟丑土、、官鬼卯木、父母巳火、应
天泽履 兄弟戌土、 子孙申金、世 父母午火、 兄弟丑土、、 官鬼卯木、应 父母巳火、 风泽中孚官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土、、世兄
弟丑土、、官鬼卯木、父母巳火、应风山渐 官鬼卯木、应 父母巳火、 兄弟未土、、 子孙申金、世 父母午火、、 兄弟辰土、、 坤宫八卦
属土 坤为地子孙酉金、、世妻财亥水、、兄弟丑土、、官鬼卯木、、应父母巳火、、兄弟未土、、地雷复子孙酉金、、妻财亥水、、兄弟丑土、、
应兄弟辰土、、官鬼寅木、、妻财子水、世地泽临 子孙酉金、、 妻财亥水、、应 兄弟丑土、、 兄弟丑土、、 官鬼卯木、世 父母巳火、
地天泰子孙酉金、、应妻财亥水．．兄弟丑土、、兄弟辰士、世官鬼寅木、妻财子水、雷天大壮兄弟戌土、、子孙申金、、父母午火、世兄弟辰土、
官鬼寅木、妻财子水、应泽天夬 兄弟未土、、 子孙酉金、世 妻财亥水 兄弟辰土、 官鬼寅木、应 妻财子水、 水天需妻财子水、、兄弟戌
土、子孙申金、、世兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水、应水地比 妻财子水、、应 兄弟戌土、 子孙申金、、 官鬼卯木、、世 父母巳火、、
兄弟未土、、 摇卦的方法六爻预测最先涉及到的是卦的取法，一般采用三枚铜钱（硬币）来提取卦象，称之为“以钱代蓍法”、或“掷钱法”。古
人是用竹子或蓍草来取卦的，但为了加快取卦的速度，现代卦师采用铜钱（硬币）取卦，方法如下：古人（包括一些民间里的卦师）在取卦前都要有
个仪式，常常要焚香沐浴，以示对神灵的尊敬，请求神灵给予启示，但实际上我们不用如此麻烦，只要有事要占，拿上铜钱静下心来摇卦即可，但如
果求测者把此当做儿戏没事找事测，卦象里则有可能反映不出什么正确的信息，这有可能就是一个“乱卦”，用这一“乱卦”来占卜则有可能测不准
，这就是“不动不占之理”。当然，这只是一般的说法，到了高层次水平，不动不占已不成立，但初学者最好按常规法则去看待。 取卦的方法是让
求测者（或占卜者）把三枚铜钱捧在手中，扣严两手，别让铜钱从手缝中掉出，然后上下摇动，使铜钱在手中来回滚动磨擦，产生磁场与心灵勾通，
然后随意抛撒在桌面上(别抛撒在软物上)或平底盘中，看三枚铜钱的正反情况。把铜钱的正反情况记录下来后，接着把铜钱放回手中再摇。如此摇
撒六次，即可得到一个重卦。记录卦象的结果时：一背二字者为少阳，为单，用一点“、”来表示。一字二背者为少阴，为拆，用两点“、、”来表
示。三个背面者为老阳，为重，用圈“○”来表示。三个字者为老阴，为交，用叉“Ｘ”来表示。这种记录卦象的方法叫画卦或点卦，点卦时从下往
上点：第一次摇的结果为初爻第二次摇的结果为二爻依次排列，最后一次(第六次)为上爻(即第六爻)。每个卦皆由六个爻组成，所以称为六爻卦
。老阳和老阴在六爻卦中称之为动爻，是表示该爻位要发生变化，阳动变阴，阴动变阳，变出来的爻称为变爻。摇出的卦称为主卦，变化后得到的卦
称为变卦。也有的卦没有动爻，只有主卦，则称之为静卦。如：第六次摇的结果为三个背面 ○ (老阳) 上爻第五次摇的结果为一背两字 、
(少阳) 五爻第四次摇的结果为三个正面 Ｘ (老阴) 四爻第三次摇的结果为一背两字 、 (少阳) 三爻第二次摇的结果为一背
两字 、 (少阳) 二爻第一次摇的结果为一背两字 、 (少阳) 初爻 以上摇得的卦中“、”和“○”相当于八卦符号的阳爻“一”，
“、、”和“Ｘ”相当于八卦符号的阴爻“一 一”。根据以上得出的符号进行布卦：其中下卦即（初爻，二爻，三爻）是由一个阳爻“一”构成，
其组成的卦为：乾三连▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅上卦即（四爻，五爻，六爻）是由一个阴爻和两个阳爻构成的，其中第四爻是一个阴爻（称为老阴
），第五爻是一个阳爻，第六爻也是一个阳爻（称为老阳），其组成的卦为：巽下断▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅??▅▅已知上卦为巽，下卦为乾，
接下来则根据（乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽），来看咱们摇出来的是何卦以及卦的名称？先看上卦，上卦
为巽，下卦为乾，巽为风，乾为天，对吧？然后我们就知道了先写出“风”字，再写“天”字，则组成“风天”，但实际上此卦的名称叫“风天小畜
”，“风天”二字比较容易记，“小畜”二字从何而来？这就需要大家背下来，（卦名可记，亦可不记，卦名只是用来参断吉凶，当然亦有一定的准
确度，真正判断事物的吉凶成败，主要结合用神的生克制化来判断的）言归正传，主卦叫为《风天小畜》，但由于第四爻与第六爻发动（动爻），我
们知道有动爻的卦，则有变卦，如何布置变卦？有一个规则，阳变阴，阴变阳，主卦《风天小畜》，四爻发动（该爻则要变化），四爻属阴（阴动，
根据阴变阳）“▅▅??▅▅”则要变成“▅▅▅▅▅”接着看六爻，六爻属阳（阳动，根据阳变阴），“▅▅▅▅▅”则要变成“▅▅??▅▅”
其中的初爻 二爻 三爻 五爻属于静爻（不动），则不用变化，照写下来，如下：▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅??▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅??▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
▅ ▅▅▅▅▅▅▅根据“兑为泽” “乾为天”，组成“泽天”，实际上变卦的名称为“泽天抉”，“抉”字参考基础篇中相关内容，余妨此
。装卦装卦：即写上地支、世、应、六亲、六神及占卦时间（时间不分先后，个人的习惯，先写占卦时间）。装卦之前，首先要知道乾、震、坎、艮
属阳卦，坤、巽、离、兑属阴卦。一个重卦分上卦和下卦，由六十四卦组成的八个宫都有自己的五行属性，每宫的第一卦称之为本宫或首卦、纯卦，
每个宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称之为归魂卦。每卦需从初爻装上地支，阳卦顺时针方向(十二支顺序，即子、寅、辰、午、申、戌)阴卦逆时
针方向(逆十二支顺序，即亥、酉、未、巳、卯、丑)1、乾卦的地支：子水 寅木 辰土（内卦） 午火 申金 戌土（外卦）2、震卦的地支：
子水 寅木 辰土（内卦） 午火 申金 戌土（外卦）3、坎卦的地支：寅木 辰土 午火（内卦） 申金 戌土 子水（外卦）4、艮卦的地支
：辰土 午火 申金（内卦） 戌土 子水 寅木（外卦）5、坤卦的地支：未土 巳火 卯木（内卦） 丑土 亥水 酉金（外卦）6、兑卦的地
支：巳火 卯木 丑土 （下卦）亥水 酉金 未土（上卦）7、巽卦的地支：丑土 亥水 酉金 （下卦）未土 巳火 卯木（上卦）8、离卦的
地支：卯木 丑土 亥水 （下卦）酉金 未土 巳火（上卦）再来复习一下八个卦所对应的符号（见下图）：其中乾为天，坤为地，震为雷，巽为
风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽以“—”代表阳爻，“— —”则代表阴爻，每三个爻组成一个卦象，如：乾卦“—”是由3个阳爻“—”构
成，见上图。其中3个阳爻组成乾卦，3个阴爻组成坤卦，以此类推。注意卦中的“、”和“○”相当于八卦符号的阳爻“一”，“、、”和“Ｘ”
相当于八卦符号的阴爻“一 一”。举例说明：北京时间：2014年10月24日15时12分测XXX事：首先把北京时间转换成干支，以上时
间对应的干支如下：农历：2014年闰九月初一日申时 甲 甲 戊 庚 午 戌 辰 申 日 六爻 、 少阳 五爻 、 少
阳 四爻 、 少阳 三爻 、 少阳 二爻 、 少阳 初爻 、 少阳这是一个什么卦呢？先看初爻、二爻、三爻、由3个少阳组成，上面已讲
3个少阳组成的卦为“乾”卦，再看四爻、五爻、六爻，亦是由3个少阳组成，两个“乾”卦重叠，则构成《乾为天》 ，再举一个例，外卦为“坤
”，内卦为“乾”则重卦为《地天泰》，初学者可参看下图，并试图找出规律。六十四卦名乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有
坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽为风风天小畜风火家人风雷益天
雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风盅坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人
艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹1、乾卦的地支：子水 寅木
辰土（内卦） 午火 申金 戌土（外卦）2、震卦的地支：子水 寅木 辰土（内卦） 午火 申金 戌土（外卦）3、坎卦的地支：寅木 辰
土 午火（内卦） 申金 戌土 子水（外卦）4、艮卦的地支：辰土 午火 申金（内卦） 戌土 子水 寅木（外卦）5、坤卦的地支：未土
巳火 卯木（内卦） 丑土 亥水 酉金（外卦）6、兑卦的地支：巳火 卯木 丑土（下卦） 亥水 酉金 未土（上卦）7、巽卦的地支：丑土
亥水 酉金（下卦） 未土 巳火 卯木（上卦）8、离卦的地支：卯木 丑土 亥水（下卦） 酉金 未土 巳火（上卦） 六爻 、 少阳
五爻 、 少阳 四爻 、 少阳 三爻 、 少阳 二爻 、 少阳 初爻 、 少阳A：初爻、二爻、三爻（内卦），四爻、五爻、六爻均由3
个少阳组成，所以内外卦皆为“乾”卦。B：根据以上第1条 “乾卦的地支 子水 寅木 辰土（内卦）布置如下： 六爻 、 少阳 五爻 、
少阳 四爻 、 少阳 三爻 辰土、 少阳 二爻 寅木、 少阳 初爻 子水、 少阳C：再以第1条 “乾卦的地支 午火 申金 戌土
（外卦）布置如下： 六爻 戌土、 少阳 五爻 申金、 少阳 四爻 午火、 少阳 三爻 辰土、 少阳 二爻 寅木、 少阳 初爻 子水
、 少阳例二：画卦法（省略，上文有述） 六爻 、 少阳 五爻 、 少阳 四爻 、 少阳 三爻 、、 少阴 二爻 、、 少阴 初爻
、、 少阴A：内卦为“坤”，根据第5条坤卦的地支：未土 巳火 卯木（内卦）布置如下： 六爻 、 少阳 五爻 、 少阳 四爻 、
少阳 三爻 卯木、、 少阴 二爻 巳火、、 少阴 初爻 未土、、 少阴 B：外卦为“乾”则以第1条“乾卦的地支 午火 申金 戌
土（外卦）布置如下： 六爻 戌土、 少阳 五爻 申金、 少阳 四爻 午火、 少阳 三爻 卯木、、 少阴 二爻 巳火、、 少阴 初爻
未土、、 少阴安世应 六爻预测法有世应之分，在测彼此情况时，世代表自己，代表我方，应代表他人，代表对方。测自己之事，世代表本身，
应代表他人，或为自己所测之事。 世和应所属的爻位是有规律的，八纯卦（即八宫的首卦）如下：乾宫，乾为天；坎宫，坎为水；艮宫，艮为山；
震宫，震为雷；巽宫，巽为风；离宫，离为火；坤宫，坤为地；兑宫，兑为泽。以上八个卦（八宫的首卦），世在六爻，应在三爻；以“乾宫”为例
，“乾宫”首卦为《乾为天》，如下：戌土、 世 申金、午火、辰土、 应 寅木、子水、随着八纯卦按一定的规律，由下往上变阴阳爻，即以本
宫首卦为基础，初爻变阴阳后所得的第一卦，世在初爻，应在四爻，变成什么卦呢？初爻为“阳爻”，“阳爻”则要变成“阴爻”，即演变成《天风
后》如下：戌土、申金、午火、 应 酉金、亥水、丑土、、世 这就是从“乾宫”首卦演变出来的第一卦《天风后》以第一卦为基础，二爻变阴阳
后，所得的第二卦，世在二爻，应在五爻，二爻为“阳爻”，则要变成“阴爻”，即演变成《天山遁》如下：戌土、申金、 应 午火、申金、午火
、、世 辰土、、 以第二卦为基础，三爻变阴阳后，所得的第三卦，世在三爻，应在六爻，三爻为“阳爻”则要变成“阴爻”，即演变成《天地
否》如下：戌土、 应 申金、午火、卯木、、世 巳火、、 未土、、 以第三卦为基础，四爻变阴阳后，所得的第四卦，世在四爻，应在初
爻，四爻为“阳爻”，则要变成“阴爻”，即演变成《风地观》如下：卯木、巳火、未土、、世 卯木、、 巳火、、 未土、、应 以第四
卦为基础，五爻变阴阳后，所得的第五卦，世在五爻，应在二爻，五爻为“阳爻”，则要变成“阴爻”，即演变成《山地剥》如下：寅木、子水、、
世 戌土、、 卯木、、 巳火、、应 未土、、 以第五卦为基础，卦爻开始由上往下变，即四爻变阴阳后，所得的卦为第六卦（游魂卦
），世在四爻，应在初爻，四爻为“阴爻”，则要变成“阳爻”，即演变成《火地晋》如下：巳火、未土、、 酉金、 世 卯木、、 巳火、
、 未土、、应 以第六卦（游魂卦）为基础，上卦不动，下卦全变阴阳，所得的卦为第七卦（归魂卦），世在三爻，应在六爻，下卦初爻、二
爻、三爻均为“阴爻”，均要变成“阳爻”，即演变成《火天在有》如下：巳火、 应 未土、、 酉金、辰土、 世 寅木、子水、世应之间相
隔两个爻（永不变），此两个爻称为“间爻”。至此，安世应之法已讲完，余仿此！安世应之法，其实一点也不难，只要多思考，多练即可，要达到
一看到卦名，即知世应、六亲，六神，每天练1个卦，64天就能记下64个卦，这是最长的时间，当年我自己研究的时候，需要一个月才能记下，
只因自己摸索，时间上是慢一些，如今我已把方法写得比较详细，只要用心学习，至多半个月即能掌握。技巧：八宫的首卦，世在六爻，应在三爻。
八宫的“游魂卦”世在四爻，应在初爻。八宫的“归魂卦”世在三爻，应在六爻。八纯卦（八宫首卦）+游魂卦+归魂卦=24，只要认识何为八宫
首卦，游魂卦，归魂卦即可，至此24个卦的“世”“应”则不难掌握，余下的40个卦亦非常简单，只要学会以上的演变之法即能快速标出“世”
和“应”。六亲的配置问：何为六亲？答：父母、兄弟、官鬼、妻财、子孙、自身（我）。六亲是以八个宫卦中所属的五行为基础，以主卦的纳支（
地支）来定的。即以主卦所属的本宫卦属性为本身，也就是所谓的“我”，与主卦六个爻的地支的生克关系为划分：生我者为父母，我生者为子孙，
克我者为官鬼，我克者为妻财，同类者为兄弟。首先要清楚所占何卦（名称），例如《乾为天》 六爻 戌土、 世 五爻 申金、 四爻 午火
、 三爻 辰土、 应 二爻 寅木、 初爻 子水、 应该如何为该卦“配置六亲”？ 第一步，先查找《乾为天》出自何宫？对于初学者而言
，稍有难度，没关系，咱们以最笨的方法来入手，请看下表：乾宫八卦性质属金乾为天天风后 天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有坤宫八
卦性质属土坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比震宫八卦性质属木震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽宫
八卦性质属木巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风盅坎宫八卦性质属水坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷
地水师离宫八卦性质属火离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人艮宫八卦性质属土艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风
泽中孚风山渐兑宫八卦性质属金兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹我们再回头理解这段文字：六亲是以八个宫卦中所属的五
行为基础，以主卦的纳支（地支）来定的。即以主卦所属的本宫卦属性为本身，也就是所谓的“我”，与主卦六个爻的地支的生克关系为划分：由以
上表格得知，“乾为天”属于乾宫之卦，性质属金（代表“我”）我们再熟悉掌握金木水火土五行相互生克的理论：相生：金（生）水， 水（生）
木， 木（生）火， 火（生）土， 土（生）金相克：金（克）木， 木（克）土， 土（克）水， 水（克）火， 火（克）金熟悉掌握六亲的
理论、与六亲的相互关系： 生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同类者为兄弟。 六爻 戌土、 世 五爻 申金、
四爻 午火、 三爻 辰土、 应 二爻 寅木、 初爻 子水、根据“乾为天”属于乾宫之卦，性质属金（代表“我”）又根据：生我者为父
母、我生者为子孙、克我者为官鬼、我克者为妻财、同类者为兄弟 六爻 戌土、 世 五爻 申金、 四爻 午火、 三爻 辰土、 应 二
爻 寅木、 初爻 子水、“申”属“金”，根据“同类者为兄弟”如下图： 六爻 戌土、 世 五爻 兄弟 申金、 四爻 午火、 三爻
辰土、 应 二爻 寅木、 初爻 子水、“戌” “辰”均属“土”，根据“生我者（土生金）为父母”如下图： 六爻 父母 戌土、 世
五爻 兄弟 申金、 四爻 午火、 三爻 父母 辰土、 应 二爻 寅木、 初爻 子水、“子”属“水”，根据“我生者（金生水）为子
孙”如下图： 六爻 父母 戌土、 世 五爻 兄弟 申金、 四爻 午火、 三爻 父母 辰土、 应 二爻 寅木、 初爻 子孙 子水
、“寅”属“木”，根据“我克者（金克木）为妻财”如下图： 六爻 父母 戌土、 世 五爻 兄弟 申金、 四爻 午火、 三爻 父母
辰土、 应 二爻 妻财 寅木、 初爻 子孙 子水、“午”属“火”，根据“克我者（火克金）为官鬼”如下图： 六爻 父母 戌土、 世
五爻 兄弟 申金、 四爻 官鬼 午火、 三爻 父母 辰土、 应 二爻 妻财 寅木、 初爻 子孙 子水、六神的配置 六神是指用
：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武六个星座的名称来分别事类，在预测中起辅助参数吉凶的作用。 六神的五行属性：青龙属东方木，朱雀属
南方火，勾陈、腾蛇属中央土，白虎属西方金，玄武属北方水。 六神的性质和代表的意义：青龙：属木、东方、左方、喜悦、仁慈、喜庆、贵人、
名利、大道。朱雀：属火、南方、前面、文书、消息、口舌、鸟类、词讼、通迅。勾陈：田产、房宅、牵连、勾引、司法、牢狱、农民、坟墓。腾蛇
：虚惊、虚假、怪梦、怪异之事、惊恐、忧愁、阴谋小人、蛇、绳子、弯曲。 白虎：属金、西方、右方、伤病、血光之灾、丧服、手术、尸首、武
职、凶暴。玄武：属水、北方、后方、阴险、暧味、偷情、小人、桃花、阴暗、夜晚、偷盗。 六神的排位：青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武（从下装起）。 以起卦的日期（日干）为准，在对应的初
爻往上装起：日干 甲乙 丙丁 戊日 己日 庚辛 壬癸六爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎五爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾
蛇 四爻 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈三爻 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀二爻 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙初爻
青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 例如：甲子或乙丑日占得《乾为天》，其对应的六神如下： 六爻 父母 戌土、 世 玄
武 五爻 兄弟 申金、 白虎 四爻 官鬼 午火、 腾蛇 三爻 父母 辰土、 应 勾陈 二爻 妻财 寅木、
朱雀 初爻 子孙 子水、 青龙比如：北京时间：2014年10月20日15时12分农历：2014年九月
二十七日申时 甲 甲 甲 壬 午 戌 子 申 乾为天(乾宫) ?父母戌土、 世 玄武兄弟申金、 白虎官鬼午火、
螣蛇父母辰土、 应 勾陈妻财寅木、 朱雀子孙子水、 青龙至此，已完成了装卦程序，这就是一个完整的卦。学习何谓“何爻持
世”？例1乾为天(乾宫) ?父母戌土、 世 玄武兄弟申金、 白虎官鬼午火、 螣蛇父母辰土、 应 勾陈妻财寅木、 朱雀子
孙子水、 青龙 1、 首先来认识何为“世”爻，先从初爻顺数至六爻，见“世”字，则第六爻称为“世爻”，该爻代表事体，代表求卦人
自己。 2、 该卦属于何爻持世呢？父母戌土对应“世”字，此谓“父母持世”例2天火同人(离宫) 子孙戌土、 应 玄武妻财申金、
白虎兄弟午火、 螣蛇官鬼亥水、 世 勾陈子孙丑土、、 朱雀父母卯木、 青龙该卦乃是官鬼持世，余妨此。诸爻持世诀 世爻旺
相最为强，作事亨通大吉昌，谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量，旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。 父母持世主身劳，求嗣妾众也难招，官动财
旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。 子孙持世事无忧，求名切忌坐当头，避乱许安失可得，官讼从今了便休，有生无
克诸般吉，有克无生反见愁。 鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世当权，入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。 财爻
持世益财荣，兄若交重不可逢，更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。 兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，朱雀
并临防口舌，如摇必定损妻财，父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。 何谓世爻所临之六神？ 天火同人(离宫) 子孙戌土、 应 玄武妻财申
金、 白虎兄弟午火、 螣蛇官鬼亥水、 世 勾陈子孙丑土、、 朱雀父母卯木、 青龙 此谓世爻临勾陈，则勾陈所代表的含义
即与世爻有关联，比如勾陈代表担心，郁闷，可以断求卦人担心、郁闷，根据测不同的事，则代表的事也不同，习者可灵活运用。六神歌诀 发动青
龙附用通，进财进禄福无空，临仇遇忌都无益，酒色成灾在此中。 朱雀交重文印旺，煞神相并漫劳功，是非口舌皆因此，动出生身却利公。 勾陈
发动忧田土，累岁迍邅为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙。 螣蛇鬼克忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻，持墓落空休道吉，逢冲之日莫逃凶。 白
虎交重丧恶事，官司病患必成凶，持金动克妨人口，遇火生身便不同。 玄武动摇多暗昧，若临官鬼贼交攻，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。
通玄赋 易爻不妄成，神爻岂乱成？体象或既成，无者形忧色。始须论用神，次必看原神，三合会用吉，禄马最为良。爻动始为定，次者论空亡，六
冲主冲并，刑克俱主伤，世应俱发动，必然有改张，龙动家有喜，虎动主有丧，勾陈朱雀动，田土与文章。财动忧尊长，父动损儿郎，子动男人滞，
兄动女人殃。出行宜世动，归魂不出疆；用动值三合，行人立回庄。占宅财龙旺，豪富冠一乡；父母爻兴旺，为官至侯王。福神若持世，官讼定无妨
；勾陈克玄武，捕贼不须忙。父病嫌财杀，财兴母不长。无鬼病难疗，鬼旺主发狂，请看考鬼历，祷谢得安康。占婚兼克用，占产看阴阳。若要问风
水，三四世吉昌。长生墓绝诀，卦卦要审详。万千言不尽，略举其大纲，分别各有类，无物不包藏。 碎金赋 子动生财不宜父摆，兄动克财子动
能解；财动生鬼切忌兄摇，子动克鬼财动能消；父动生兄忌财相克，鬼动克兄父动能泄；鬼动生父忌子交重，财动克父鬼动能中；兄动生子忌鬼摇扬
，父动克子兄动无妨；子兴克鬼父动无妨，若然兄动鬼必遭伤；财动克父兄动无忧，若然子动父命难留；父动克子财动无事，若是鬼兴其子必死；鬼
兴克兄子动可救，财若交重兄弟不久；兄兴克财鬼兴无碍，若是父兴财遭克害。 本文皆言生克制化之理，以明凶中藏吉，吉内藏凶耳。如金动本生
水也，使火动则制金，而金不能生水矣。如火动可克金也，得水动则制火，而火不能伤金矣。如金逢火动则受克也，得土动则火贪生于土，忘克于金
，名为贪生忘克，金反吉也。如火动克金而土爻安静，更逢木动助火克金，必凶也。学者宜按五行生克制化推之，吉凶了然矣。 世应生克空亡动
静诀 世应相生则吉，世应相克则凶，世应比合事却中，作事谋为可用。应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。 六爻
安静诀遇六爻安静，当看用与日辰，日辰克用及相刑，作事宜当谨慎。更在世应推究，忌神切莫加临，世应临用及原神，作事断然昌盛。 六爻乱动
诀 六爻乱动事难明，须向宫中看用神，用若休囚遭克害，须知此事费精神。 忌神歌 看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神急要逢伤克，若遇
生扶用受刑。 元神歌 元神发动志扬扬，用伏藏兮也不妨，须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤。 用神不上卦诀 正卦如无变又无，就将首卦
六亲攻，动爻生用终吉，若遇交重克用凶。 世、应的作用世爻是卦的中心点，预测自己的运气、身体、一般是以世爻来展开判断的，一
般不宜旬空、月破（旬空、月破详见后述）应爻是与世爻相对应的人或场所、事件等，也为与自己关系不密切的人或是与自己对立的人以及共同发展
事业的伙伴、恋爱对方等。妻财持世：预测买卖、男子婚姻、财运、失物等为吉官鬼持世：预测官位、升迁、调工作、女子婚姻、考试升学子孙持世
：预测买卖、出行、烦恼、出差、，预测升学、官职、女子婚姻、丈夫疾病等则不吉。兄弟持世：预测买卖、财运、男子婚姻、则不吉。是破财、花
钱、没有女人缘之象。父母持世：预测升学考试、信件、文书、契约等为吉，预测孩子疾病、生育为不吉。 以上只是从六亲持世的角度简单进行对
事物的判断，要详细断事情还需要看用神的旺衰等综合分析，才能做出细致、准确的判断！用神 一个卦中有多个六亲，在判断事物的吉凶时，一般
要根据所测之事，选择一个六亲，或者两个以上六亲来分析，这个被选中的六亲被称为用神。 凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨，与我
父母同辈与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、细布、毡货、章奏、文章、馆室，俱以父母爻为用神。 凡占功名、官府、
雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈及夫之相与朋友，乱臣、盗贼、邪祟、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。 凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫
、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。 凡占嫂与弟妇、妻妾及友人之妻妾婢仆，物价、钱财、珠宝、金银、仓库、钱粮
、什物、器皿及问天时晴明，俱以妻财爻为用神。 凡占儿、女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧、道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸
，及问天时日月星斗，俱以子孙爻为用神。 六亲的生克关系一、六亲的相生关系子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子
孙。二、六亲的相克关系子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙预测之前首先要取用神，一切事情的吉凶与发展都得围绕
着用神来分析推理，用神取错，断事也会错了。所以在预测时，必须问明求测者的目的或来测者与被测之人的亲缘关系等，这样才能做到准确无误。
预测自己的身体、以世爻为用神，看世爻在卦中受日月生克的程度，以及与其它爻的生克关系如何，世爻受克少、生多则吉，世爻受克多、生少则凶
。预测和自己关系不密切的人或是与自己对立的人以及共同发展事业的伙伴、恋爱对方等时则以应爻为用神。此外其它情况，用神的取法则可以参考
前面六亲所主含义定夺。比如预测长辈的吉凶时以父母为用神，预测成绩，文书也以父母为用神；预测妻子吉凶，则以妻财为用神，预测财运，买卖
成败、也以妻财为用神；预测工作、升官、丈夫吉凶等，则以官鬼为用神；预测生孩子、孩子的疾病、动物的吉凶等，则以子孙为用神。预测朋友、
兄弟、姐妹、亲密之同事等的安危等，则以兄弟为用神。卯月乙酉日，有人测同事的病，得地天泰变雷泽归妹卦。 子孙酉金″应 妻财亥水″
兄弟丑土″ 兄弟辰土′世 官鬼寅木′ 妻财子水′ 测单位一般同事以兄弟爻为用神。测小猫的病，得水山蹇子孙子水″ 父母戌土
′ 兄弟申金″世 兄弟申金′ 官鬼午火″ 父母辰土″应 测动物以子孙为用神进行判断。用神两现所谓用神两现，是指一个卦中要取为用神的
六亲出现了两个的情况，此即为用神两现。如测兄弟，卦中有两个兄弟爻，测妻子，卦中有两个妻财爻等。卦中遇到用神两现，一般要从两个六亲中
选择其中的一个做为判断的中心点，而另一个则可以不看或做为参考。通常采用的方法为，其中有一个发动（指动爻有变）时，取发动之爻；因为动
爻为事物变化的发端，动爻所携带的信息要优于静爻。如果两个都发动或都没有发动，则取临旬空或月破之爻，一般取用神也要灵活，卦一出来要看
卦的组合来定，以后会举例说明。飞神与伏神卦象排出后，有时卦中没有需要取做用神的六亲，这种现象在六爻预测中称为用神不现。用神不现就需
找伏藏，因本宫(即每宫首卦)六亲俱全，该宫中所有的卦都是从本宫演变而来，因此没有用神就可以到本宫去找，如此所得的用神称之为伏神。伏
神上面主卦中所临的那一爻称之为飞神，伏神与飞神的生克关系很重要，也是判断事物吉凶的依据之一。一般来说，飞来生伏谓之得长生，主吉。伏
去生飞名曰泄气，不吉，伏克飞名曰出暴，以吉论，飞克伏谓之伤身最凶。用神伏藏有吉有凶，如果伏神旺相，得日月、动爻、飞爻生扶，或有日月
、动爻冲克飞神者（飞神为生伏神的六亲时则不宜），或飞神休囚、空破、墓绝者，伏而得出，主吉。有时飞神还用来做为推断事因的参考依据。假
如伏神休囚无气，受日月动爻飞神冲克，值月破旬空，没有元神（生用神之六亲）救助者，则凶。求财。财不得，求官，官不就，求病，病难愈。占
求财：《水雷屯》卦： 兄弟子水″ 官鬼戌土′应 父母申金″ 官鬼辰土″ 妻财午火″（伏） 子孙寅木″世 兄弟子水′ 妻财为
用神，卦内妻财不现，则需找伏神，则先找出该卦的本宫（首卦），本宫《坎为水》妻财午火在第三爻，则要把妻财午火，写在第三爻旁，故此卦用
神伏在第三爻下，妻财午火为伏神，与它同爻的官鬼辰土为飞神。进神和退神当卦中之爻动而化出与自己五行相同的爻，即动爻和变爻五行相同时，
需要辨五行气的进退，进退有喜有忌，依十二地支排列顺序，顺时针方向者为进神，逆时针方向者为退神。具体来讲，进神和退神如下。化进神者，
亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。化退神者，子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、丑化戌、戌化未、
未化辰。进神者，表示事物向前发展退神者，与进神相反，表示事物从此消退一般来说，用神、元神宜化进神，忌神、仇神宜化退神。用神虽弱，若
化进，事物慢慢转吉。忌神虽旺，若化退，只要用神有生机，说明危机和不利的局面只是暂时的如兑为泽变天泽履父母未土X世 父母戌土 兄弟酉
金′ 子孙亥水′ 父母丑土″应 妻财卯木′ 官鬼巳火′ 父母未土发动化戌土（进神），未土变成了戌土，则叫化进。元神、忌神、仇神 一
卦之中用神很重要，用神的吉凶取决于日月以及生克用神的爻对用神的作用。元神：生用神者称之为元神，元神宜旺相及日月动爻生扶或临日月，宜
动化回头生，化进神，不宜休囚空破，动化空绝（绝的取法后述）、化退。同时又需用神有根，若用神休囚空破，元神再旺也难以生扶它，如无根之
枯木，生扶不起。元神在这六种情况时，可以生用神。一、元神得日或月的五行比扶时，为有力、旺相，可以生用神。二、元神发动，得变爻生之，
即动化回头生，或动化进神时，可以生用神。三、元神得日或月生扶，为旺相，或得日月长生（后述），为有气，可以生用神。四、元神和忌神同时
发动，为连续相生，可以生用神。五、元神被月建合，为合旺，可以生用神。六、元神虽然空亡，或动而化空，但元神旺时，可以生用神。元神在以
下七种情况时，没有力量生用神。一、元神休囚，又不发动，为安静时，不可以生用神。二、元神虽然发动，但休囚无力，被它爻克制时，不可以生
用神。三、元神休囚，动而化退时，不可以生用神。四、元神休囚，动而化绝，或遇绝时，不可以生用神。五、元神休囚，入墓时，不可以生用神。
六、元神月破、日破，为静爻时，不可以生用神。七、元神休囚，动而化合，或被日辰以及其它动爻合住时，不可以生用神。子孙酉金″应 妻财亥
水″ 兄弟丑土″ 兄弟辰土′世 官鬼寅木′ 妻财子水′ 比如测妻子的身体，妻财子水代表妻子，酉金则是妻财的元神，元神不宜空、破、墓
、绝。忌神：凡卦中克用神者为忌神。忌神是不利于用神的因素，因此，忌神宜休囚空破，动而化空、化破、化绝、化退。如果忌神旺相，得日、月
、动爻生扶，又发动于卦中，就为大凶，如果卦中有元神同时发动，凶象可解。但是用神自身的衰旺为第一条件，用神原本休囚至极，元神发动也没
有用。忌神在下列六种情况下，可以克用神。一、忌神得日月生扶时，可以克用神。二、忌神得日或月的五行比扶时，可以克用神。三、忌神动而化
进神，可以克用神。四、忌神动而得变爻所生时，可以克用神。五、忌神和仇神同动时，可以克用神。六、日或月为忌神的长生之地时，可以克用神
。忌神有下列七种情况时，不可以克用神。一、忌神休囚，为静爻时，不可以克用神。二、忌神同时被日月克制时，不可以克用神。三、忌神休囚，
月破、空亡时，不可以克用神。四、忌神休囚，动而化退时，不可以克用神。五、忌神休囚，遇绝地或动而化绝时，不可以克用神。六、忌神休囚，
入墓时，不可以克用神。七、忌神和元神同时发动时，不可以克用神。兄弟巳火′应 子孙未土″ 妻财酉金′ 兄弟午火″世 子孙辰土′ 父母
寅木″ 假如：测父母，初爻寅木为用神，克初爻的是第四爻，故第四爻即是父母爻的忌神，所以结论是测父母的吉凶，忌酉金旺动，旺动则克父
母爻寅木，即对父母爻产生坏之作用，导致父母则会有灾，病。爻的衰旺卦中每一个爻的休囚、旺相决定着所测之事的吉凶，而爻的衰旺又取决于日
、月、动爻的影响。其中日月的影响最大，日月如天，能生克卦中的任何一个爻和变爻，而卦中之爻即使是克日月的五行，也不能作用于日月。月建
掌一月之权，可以作用于当月中的任何一天，爻之衰弱者，月建能生之，助之；爻之强旺者，月建能冲之、克之、刑之。凡卦中有利于用神之爻，宜
月建帮扶，不利于用神之爻，宜月建制服之。卦中有变爻克制动爻者，月建能制服变爻。卦中有动爻克制静爻者，月建能制服动爻。用神伏藏被飞爻
压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，爻逢月合，谓之合旺，以旺相看，爻逢月冲谓之月破，以休囚看。月 建用十二地支来表示月份的，称之为月
建。寅为正月、卯为二月、辰为三月、巳为四月、午为五月、未为六月、申为七月、酉为八月、戌为九月、亥为十月、子为十一月、丑为十二月一年
的开始是从立春算起的，每个节令对应于每个月的开始，具体对应关系如下。立春为寅月的开始，惊蛰为卯月的开始，清明为辰月的开始，立夏为巳
月的开始，芒种为午月的开始，小暑为未月的开始，立秋为申月的开始，白露为酉月的开始，寒露为戌月的开始，立冬为亥月的开始，大雪为子月的
开始，小寒为丑月的开始。交节令的时间很重要，节令前为上个月，一交节令后就成了下一个月，一分钟也不能含糊。具体的交节令时间可以从万年
历上查得。月 破卦中之爻逢月建冲之称为月破（月建卯木，卦中地支酉金，则称酉金为月破，特殊情况外，酉金不以破论，如卯月酉日，或卯月辰
日，酉金不破的。寅月申破，卯月酉破，辰月戌破，巳月亥破，午月子破，未月丑破，申月寅破，酉月卯破，戌月辰破，亥月巳破，子月午破，丑月
未破。月破之爻休囚不动，或空而遇绝，入墓则力量变小，起不上作用，用神逢之则凶，忌神逢之则吉。若月破之爻旺相发动，或遇生扶，则为有力
，可以发生作用，用神逢之为吉，忌神逢之则为凶。月破之爻，目下虽破，出了当月则不破，后遇与月破地支相同的日辰或月建以及年为实破，与月
破相合的地支所对应的日、月与年到来时为合破，实破、合破往往是判断事物吉凶发生时间的依据。近应日时，远应年月，预测时务必留心。丙戌月
癸卯日 兄弟卯木′应 子孙巳火′ 妻财未土″ 官鬼酉金 妻财辰土″世 兄弟寅木″ 父母子水′世爻辰土，月建戌土，月建戌土冲辰土（
月破），若丙戌月甲辰日或己酉日占卦，辰土因辰日扶助及酉金之合，辰土不以破论（有用）。日辰的作用摇卦当天的日支叫日辰，比如说寅月戊申
日测事，那么申日就叫日辰。日辰为六爻之主宰，一月三十天，日日有日辰主事，六十花甲循环往复周而复始，轮流值日。日辰与月建同功，也可以
作用于卦中的任何一爻。月令只能在本月内起作用，一交节令，便由下一个月建司令，而日辰则四时俱旺，操生杀之权。卦中之爻被月建克伤，但得
日辰生扶，即为平分秋色，不旺不衰。爻逢月破，日辰临之即为实破。旺相之静爻，日辰冲之为暗动，休囚之爻，日辰冲之为日破，爻之旬空，日辰
可冲起、冲实，逢合之爻，日辰可冲开，逢冲之爻，日辰可合住。爻之衰弱者，日辰能生扶拱合。爻之强旺者，日辰能克之、冲之、刑之、绝之、墓
之。爻若休囚逢日冲，则散，爻若旺相发动，日辰冲之，其动愈烈。总之，爻之旺者，得日辰生扶，该爻就更旺，爻之衰者，被日辰克制，该爻就更
衰。用神、喜神宜日辰生扶，忌神、仇神则喜日辰克之、损之。如午月申日兄弟子水″ 官鬼戌土′应 父母申金″ 官鬼辰土″ 子孙寅木″世
兄弟子水′ 月建午火冲破子水（称为月破），然日辰申金生子水，子水出破，过月，逢合有用。如午月午日兄弟子水″ 官鬼戌土′应 父母申
金″ 官鬼辰土″ 子孙寅木″世 兄弟子水′ 月、日午火双破子水，犹如俩人棒打一人，此时子水极弱（可怜、无助），如所占之事以“
子”水为用神，则主不吉利。空亡六甲旬空亡【甲子旬】甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，空亡：戌、亥。【甲戌
旬】甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未，空亡：申、酉。【甲申旬】甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、
辛卯、壬辰、癸巳，空亡：午、未。【甲午旬】甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，空亡：辰、巳。【甲辰旬】甲辰
、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，空亡：寅、卯。【甲寅旬】甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬
戌、癸亥，空亡：子、丑。预测疾病时， 用神遇旬空，若是近病，实空、冲空之日、月则病愈。若是久病逢空，实空、冲空之日、月则凶。卦中遇
元神旬空发动，冲空、实空之日、月病愈，忌神旬空发动，忌神实空、冲空之日、月逢凶。旬空之爻若是静而不动，则分有用无用。空而旺相之爻，
有日、月、动爻生扶，则为有用，休囚死绝者，则为无用。用神怕休囚空破，没有生扶，忌神喜休囚空破，静而不动。飞神喜旬空、受克、逢冲(飞
神为忌神时)。总之，旬空发动即可起作用，旺相之爻逢空也有力量参与生克，有日、月、动爻生扶者，空亡也有力量，动而化空者，伏而旺相者，
皆为有气，不会一空到底。只有破而又衰，无气不动，伏而被克之爻遇旬空时，才会没有力量。 甲子日 戌与亥逢空父母未土″应 兄弟酉金′
子孙亥水′ 第四爻亥水为空 兄弟申金′世 官鬼午火″ 父母辰土″ 长生掌诀长生十二宫状态，对应于十二地支。其次序为“长生、沐浴、冠
带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。这十二种状态深刻地反映了事物从产生到发展、再到新生命开始的宇宙轮回规律，因为十二种状
态是以长生为起点的，所以这一现象也被称之为长生十二宫。长生；沐浴；冠带；临官；衰；病；死；墓；绝；胎；养。假如火长生在寅，从寅上起
顺行，卯上沐浴，辰上冠带，依次顺行；木长生在亥，从亥上起，余可类推。 用神的吉凶，主要是从日月和卦中的动静生克来看的，而长生十二宫
状态，则是从象的角度反映了事物的变化状态而已，其真正的用途是在辨意。在六爻的高层次预测中，应用范围很广，必须熟练掌握。十二地支与长
生十二宫十二种对应关系如下。长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌水申酉戌亥子丑寅
卯辰巳午未火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑土申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未一般来讲用神逢长生，临官，帝旺则吉利，反之则不好，又有一法，老怕帝旺
少怕衰（讲的如占老年人，用神不宜过旺，反之占年轻人亦不宜过衰）爻的动静与生克预测时得围绕用神，看日月以及卦中的其它爻对用神的作用而
进行判断的。在此说明一下动爻与静爻之间的力量以及生克关系。 老阴和老阳表示爻位有变化，称之为动爻，少阴和少阳表示爻位没有变化，称
之为静爻。 卦中出现动爻时，一般来说，动爻可以生克静爻，而静爻则不可以生克动爻，即使静爻旺相，动爻休囚也不可以。如果动爻休囚，不
能作用于它爻时，动爻变旺时就可以作用于静爻，这就是为什么预测者可以算出事情发生的时间。另外动爻的变化称之为发动，发动之后，必然会产
生变爻，日月既可以作用于动爻，同时也可以作用于变爻。变爻生动爻称之为回头生，变爻克动爻称之为回头克。没有动爻的卦称之静卦，静卦之中
的各个爻之间，旺相之爻可生休囚之爻，也可克制休囚之爻。旺相之爻如健壮力大之人既可帮人又可制人。旺相之爻旬空时，到下一旬出空就可以产
生作用，六爻预测中常常利用这些现象来判断事物发生的时间。测小孩的病亥月壬申日 父母子水X兄弟卯木 妻财戌土′世 官鬼申金″
官鬼酉金′ 父母亥水′应 妻财丑土″ 分析：以子孙爻午火为用神，卦中用神不现，伏在第四爻下，忌神为子水和亥水，子水（关于用神
、忌神，后面会讲到），逢亥月（水旺之季节），加大了卦中子水的力量，申日又是子水之长生（申为金，金生水），忌神（克用神的五行为忌神）
旺相，卦内木爻不上卦，用神午火很无助，午火代表小孩，则小孩要有麻烦。实际情况：小孩有灾，且是大灾。如成年女性占运，可适当提醒：须防
流产或是孩子之安危（倘若卦主已有小孩）。如事情尚未发生，亦需防之，只因父爻发动，子孙爻必然受到威胁，故父动，子不安，多数主流产或是
不利怀孕，易患妇科疾病。暗动与日破卦中静爻临月或得月建生扶、帮比，或卦中有动爻生助，或与月相合，或长生于月，遇日冲之为暗动。暗动有
喜有忌，有利于用神者，则喜之暗动，有害于用神者，遇之则凶。暗动之爻卦卦皆须查明，不可疏漏，一个卦的吉凶判断往往暗动之爻起了关键的作
用。如果静爻休囚，被月克伤，日辰冲之为日破。寅月己亥日兄弟卯木′ 子孙巳火′应 父母子水 妻财未土″ 父母亥水′ 妻财丑土″世 兄
弟卯木′ 五爻巳火得寅月之生，巳火不弱，亥日冲之，巳火处于暗动之状态，若测官运则有丢官，罢职之象，只因官鬼（代表官运，官鬼属金），
巳火克酉金，则不利官运，不利功名。六合的作用六合者，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。相合的情况有六种。
一、日月合爻，月合卦爻谓之合旺。日合卦爻，则有吉有凶，有生中带合者，有克中带合者，有刑中带合者，吉凶须审用神。预测疾病，近病不宜见
合，用神逢合，或病重而死，或成久病难以医治。因为合为疾病缠绵不去之象。如有他爻冲开，谓合处逢冲，则为吉，否则目下虽愈，日后必会复发
，或留下后遗症，难以除根。如果是久病，反宜用神逢合，逢合乃为把命留住，有病必愈。如果是预测出行，动而逢合必有事绊住。预测行人、走失
，用神动而逢合，逢冲之时可回，静而逢日合，当日可回。预测婚姻，多为贪恋，有外遇的信息。二、爻与爻合。卦中用神被动爻合住，吉凶的断
法与日合同断，若元神发动而被动爻合住者，用神若吉，冲开被合、所合之爻则吉。若是忌神发动被合，用神不吉，冲开合爻，忌神即如脱缰野马，
伤克用神。三、动爻与变爻相合。即某爻发动，变出之爻与动爻相合。四、卦逢六合，或卦变六合。五、六冲卦变六合卦。六、六合卦变六合卦。
所谓六合卦，如天地否，山火贲等，初爻与四爻相合，二爻与五爻相合，三爻与上爻相合。预测生育，六合为难产，其余诸事皆吉。爻之静者，逢日
合谓之合起，动而逢合者，谓之绊住。合有会合，相见、缠绵，绊住，挽留、留住、停留、愈合，相好，和合等诸多含义，因所测之事不同，而吉凶
应验不一，须细细察看，当以用神为主，次看卦爻相合。亥月辛卯日，自占测出行兄弟寅木′ 父母子水″ 妻财戌土″世 妻财辰土″ 兄弟寅木
″ 父母子水′应 该卦世爻戌土逢日辰卯木合住，合，主绊，则因其他的事情走不了，因何事走不了？戌土被卯木合住，则因卯木所代表的人、
事、物而走不了，卯木在卦中对应兄弟爻，则走不了的原因与兄弟、朋友有关联，必须灵活运用，如预测调动工作，卯木临日辰，日辰主直属领导，
则可断直属领导不同意卦主调动。三合局三合者，申子辰合水局，巳酉丑合金局、寅午戌合火局、亥卯未合木局。三合局各取五行之长生、帝旺、墓
库三者会合而成局，以局中中间地支的五行为合局的五行属性。合局的力量要远远大于五行单支的力量，同时，合局还具有共同、一起、帮助、合作
、聚集等含义。日月、动爻、变爻、暗动之爻皆可参与合局，静爻则不可。若卦中有两个动爻，其中一个动爻为四正神，即局中中间地支时，可借日
月合局。若三合局只有两个地支(其中一个必须为合局中间的地支)，又没有日月凑合成局，则为半局，应期可选三合局中所缺的另一个地支，等日
后补凑成三合局，谓之虚一待用。若三合局中有一旬空，或逢破者，待填实之日月而成局，有一爻入墓者，待冲开之日、月应事。申月辛丑日，男测
女友情况。 兄弟巳火○ 妻财酉金 子孙未土″应 妻财酉金○ 子孙丑土 妻财酉金′ 官鬼亥水′世 子孙丑土× 官鬼子水 该卦酉金代
表女友，酉金逢合（巳酉丑），用合来判断性格，酉金，主义，硬，又是阳爻，则说明此女个性刚强，酉金与巳火作合，巳火对应兄弟爻，兄弟爻代
表朋友，亦可断此女喜欢交友，酉金动变化戌土子孙爻，子孙爻主娱乐，此女好玩，视具体的卦展开分析，比如结合六神，月、日还可提取更多的信
息。六冲的作用六冲六冲者，子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。六冲有六种情况。一、卦逢六冲，共十卦，即乾为
天，坤为地，兑为泽，巽为风，震为雷，坎为水，离为火，艮为山，雷天大壮，天雷无妄。二、六合卦变六冲卦。如天地否变天雷无妄。三、六冲
变六冲，如乾为天变坤为地。四、日月冲爻。五、爻与爻冲。六、动爻变冲冲有冲散，冲开、冲动之义，预测疾病，如果近病，则宜逢冲，谓之把病
冲散。如果是久病，遇冲则不吉，谓之把病人冲垮。其中，卦变六冲，六冲变六冲最凶，爻与爻冲、日冲爻，六合变六冲次之，动变六冲、月冲爻又
次之。又月冲为月破，变冲为反吟，日冲则需分辨暗动与日破。预测诸事不宜用神变冲，被月冲。预测吃官司，生孩子则喜六冲卦。女测婚姻兄弟巳
火′世 青龙子孙未土″ 玄武妻财酉金′ 白虎官鬼亥水′应 呈蛇子孙丑土″ 勾陈父母卯木′ 朱雀此谓六冲卦，卦名《离为火》乃是婚姻不
吉利之卦，倘若卦之组合有解，则可转凶为吉，即便是凶卦，作为占卜师亦需讲易德，必须考虑当事人的感受，说话要有技巧，不可不慎！三刑的吉
凶三刑者寅刑巳、巳刑申、申刑寅、子刑卯、卯刑子，丑刑戌、戌刑未、未刑丑、又辰午酉亥自相刑。其中寅巳申之三刑，称为恃势之刑，子与卯之
刑，称为无礼之刑、丑戌未之刑，称为无恩之刑。刑有刑克，痛苦，刑名，犯刑，受害等之义。六爻预测以用神生克为重，三刑为轻，三刑须附和用
神而兼断，只凭三刑千万不可以断吉凶。寅刑巳，生中带刑。辰午酉亥，在卦中以及日月中出现，有帮比之作用，辰土化出辰土者，则为伏吟，多以
不吉论。亥月丙午日，某男测运气财未土″应 官鬼酉金′ 父母亥水○ 妻财辰土″世 兄弟寅木X父母子水′ 此卦世爻为辰土，月建为亥水，
日辰为午火，五爻为酉金，这里构成了辰午酉亥自刑，说明运气不好，也有自己的原因造成的，因为这里构成了自刑。反吟与伏吟反吟反吟在预测中
应验率很高，反吟有两种情况，一是卦变反吟，另一种是爻变反吟。卦变反吟者，如乾变坤，坤变乾，离变坎，坎变离，艮变兑、兑变艮，震变巽、
地风升变风地观等，先天八卦对冲的方位和后天八卦对冲方位互化就可以形成卦变反吟。卦变反吟没有爻变反吟应验率高。爻变反吟，有内外卦皆变
反吟者，也有内反外不反或外反内不返者。具体以地支的形式来表示就是动爻与变爻为对冲关系。反吟多主事情反复，举事艰难，不能一步到位，
反吟卦表示不好的情况下居多，也有最后结果为吉的，但也中途多不顺遂。如：测讨债情况官鬼酉金″ 父母亥水″ 妻财丑土″世 官鬼酉金○
兄弟卯木 父母亥水○ 子孙巳火 妻财丑土″应 内卦爻变冲，谓之反吟，所以讨债并不顺利，去了一次又一次还是讨不到钱。伏吟所谓伏吟是指
爻在卦中发动，变出之爻与动爻相同。如乾变震，天风姤变雷风恒等。伏吟也多主不吉。表示事物停滞不前，人内心痛苦，所做之事进展缓慢，吉凶
以用神衰旺为主，伏吟只是附和用神而断。如：男测婚姻父母戌土′世 兄弟申金′ 官鬼午火′ 父母辰土○应 父母辰土 妻财寅木○ 妻财寅
木 子孙子水′ 内卦爻变伏吟，第二爻寅木发动，变出寅木，第三爻辰土发动，变出辰土，这种情况叫爻变伏吟，我们知道伏吟，表示内心痛苦
，实际上求测人真的是很痛苦。游魂卦和归魂卦游魂卦游魂卦是指每宫的第七卦。六十四卦中，游魂卦有火地晋、水天需、泽风大过、山雷颐、地火
明夷、天水讼、风泽中孚、雷山小过、共八个卦。 游魂卦在预测中是不能主事情成败吉凶的，而是附和于用神，用来提取信息，游魂卦多主事物
处于不稳定的状态，主人心绪不宁，精神状态不佳，发呆，魂不守舍，向外变化、分离等。妻财子水″ 玄武兄弟戌土′ 白虎子孙申金X世
妻财亥水 螣蛇兄弟辰土′ 勾陈官鬼寅木′ 朱雀妻财子水′应 青龙如占得此卦一般不利工作，游魂卦，表示心不定！归魂卦归魂卦是
指每宫的第八卦，即最后一卦，六十四卦中归魂卦有火天大有、水地比、泽雷随、山风蛊、地水师、天火同人、风山渐、雷泽归妹，共八卦。归魂卦
与游魂卦相反，为安定、保守、回家、在家、出不去、苏醒等意思。同样不可以单独用于判断，必须与用神的吉凶结合在一起来看。根据所测的内容
不同，要灵活应用。官鬼巳火′应 父母未土″ 兄弟酉金′ 父母辰土′ 世 妻财寅木′ 子孙子水′ 此卦为女测婚姻，说明女方感到
和这个男人在一起，感到有归宿感，但婚姻的成败不能这样分析，得从用神的旺衰来分析。应期应期是指被预测事情吉凶发生的时间。一种为过去应
期，一种为未来应期。而预测疾病，判断病人得病的时间，就为过去应期。判断未来事情将要发生的时间，就为未来应期。准确地判断出事情发生的
时间，使求测人树立对预测的信心有很大帮助。这也是能够正确地把握就吉避凶的保证。应期是预测中的一个难点，但大部分有规律可寻。应期的远
近，要根据所测事情的不同灵活判断，远则以年、月判断，近则以日、时判断。判断应期常见的规律如下。一、用神安静，以用神所临地支代表的年
、月、日、时为应期，或以冲用神所临地支的时间为应期。二、用神发动，以用神所临地支代表的年、月、日、时为应期，或以合用神所临地支的时
间为应期。三、用神或忌神太旺，根据吉凶的情况，应期的判断也不一样。用神过旺，断其吉，一般以用神入墓为应期，断其凶，一般以生用神的时
间为应期。忌神旺时则相反。忌神入墓或受克时为凶，受生时反而为吉。四、元神发动，有时以元神所临地支为应期，或合元神地支的时间为应期，
元神月破、空亡，则实空、实破，冲空，合破之时为应期。五、忌神发动，则以忌神所临地支为应期，或合忌神地支的时间为应期。六、用神休囚，
遇绝时，根据吉凶应期不一样。断其吉，以用神长生时为应期，或以元神所临地支为应期，断其凶，用神入墓、逢冲、受克时为应期，也有用神衰极
，逢长生之时为凶的。七、用神入墓，或以冲墓之时为应期，或以冲用神之时为应期。八、用神逢合，或以冲用神时为应期，或以冲合用神的地支为
应期。九、元神动而逢合，则以冲元神时为应期，或以冲合元神的地支为应期。忌神逢合，则以冲忌神或冲合忌神的地支为应期。十、用神月破，则
以合用神之时为应期，或以用神所临地支代表的年、月、日、时为应期，或以预测时的下个月为应期。十一、用神、忌神、元神空亡，则以其所临地
支代表的年、月、日、时为应期，或以冲空亡的地支为应期。十二、用神被忌神所克，但卦中显示吉时，以忌神被克之时为应期，或冲去忌神之时为
应期。十三、用神、忌神发动化进神，以化进神的动爻所临地支为应期，或以合化进神所临地支的时间为应期。如果有一地支相合，则以冲开为应期
，空亡，则以实空，冲空为应期，月破，则以合破，实破为应期。十四、用神、忌神化退，则以退神即变爻所临地支为应期，或以冲变爻的地支为应
期，或以合动爻的地支为应期。遇空，遇破，仿照进神的应期法则。十五、用神伏藏，则以用神所临地支为应期，或以冲伏神的时间为应期，或以冲
飞神的时间为应期。十六、卦中只有一个动爻时，称之为独发，一爻独发，有时候以独发之爻所临的地支为应期，或以合独发之爻的时间为应期十七
、卦中有五个动爻，只有一个静爻时，称之为独静。有时候以独静的爻为应期。十八、忌神持世发动化出与用神相同六亲时，多以世爻的变爻为应期
。十九、用神发动化空、化破时，多以变爻为应期。六爻占卜的实际应用预测工作如果是一般的工作，就以官鬼为用神进行判断。官鬼为工作，父母
为工作的公司、单位，如果是已经工作，问升迁或工作变动，也以官鬼为用神进行判断。官鬼持世，生合世爻为吉。青龙、朱雀临官鬼更吉。官鬼临
青龙，工作好，为公务员，比较高雅、令人羡慕的工作；临朱雀为文书、教育、以口为职业的工作；临勾陈，为坐办公室，室内工作；临呈蛇，为技
术方面的工作；临白虎，为政法、公安、法律方面的工作；临玄武，为投机方面的工作等。此为大概之论述，具体要看卦的变化，灵活判断。官鬼持
世，子孙临日月，或子孙在卦中发动，为工作不顺的信息。日月为官鬼，生合世爻，工作上多得上级领导的照顾和支持，官鬼临朱雀有可能做书记、
秘书之类的工作。临白虎，多为警察、保安，在部队工作。官鬼在第五爻，做的是比较重要的工作，或在公司当领导。官鬼动而化进神，工作顺利，
节节高升，前途一片光明。官鬼动而化退神，工作渐渐不好，有可能失去工作。官鬼克世，工作压力大，工作不顺心，或领导对自己不好。子孙在卦
中发动，就职难，已经就职者，要防止工作丢失。预测工作，月为上级领导，日为同事。官鬼临子、午、卯、酉为正职，寅、申、巳、亥为偏职，辰
、戌、丑、未为杂职。工作的方位，以官鬼所临地支判断。工作变动，以世爻为现在的工作环境，应爻为要去的地方。找工作，官鬼旺相，工作易找
，官鬼休囚，工作难寻。如果是测升职，宜官鬼持世，生合世爻。不宜官鬼克世和月破、空亡。卦中官鬼和父母两现，多为兼职。父母旺相，工作单
位大，休囚工作单位小。妻财弱，父母克世，乃是工作单位不景气。妻财为工资，旺而生世，工资高，兄弟发动，防降工资。六冲卦，工作不安定，
六合卦，工作安稳。游魂卦多为工作变动，官鬼、父母发动，也多为工作变动的信息。预测财运预测财运时，摇卦前要确定好所要预测财运的范围，
这样预测时，意识就显得很重要。预测财运可预测长期的财运，也可以预测短期的财运，比如说一个月的财运，一星期或一天的财运等，预测当天的
财运，卦中显示不好，并不代表以后的财运不好，千万不可以把预测几天的财运，当做几个月或一年财运去判断，所以说摇卦前的意识很重要。预测
财运以妻财为用神，看妻财和世爻的关系，因为世爻为求测之人。一般来说世爻不宜空破，也不宜兄弟持世，不过兄弟丑土，兄弟辰土和兄弟巳火持
世，只要财爻旺相，不可以说财运不好。因为兄弟丑土与妻财子水相合，兄弟辰土为财库，兄弟巳火为财的长生点。妻财合世，持世，或者是世爻生
妻财，妻财克世，妻财冲世，都是有财可得的信息。妻财克世，有两种情况。一是世爻不空破，妻财旺的时候，乃是财来就我之象，主财易得，如果
是世爻空破，或妻财休囚则为辛苦求财之象。妻财发动化进神，同时又生合世爻，克世爻或持世的话，乃是财运亨通。妻财动而生合克世爻，如果被
日辰或变爻，或他爻合住，冲开之时就可得财。假如日月都生合财爻或者是日月作财星生合世爻，如果卦又有旺相子孙发动生助财爻，或财爻旺相叠
叠多现，乃为太过，反而是妻财入墓或受克之时，才可以得财。妻财旺相入墓，则墓库被冲，或用神出墓，用神被冲之时可得财。妻财月破，但有气
得生、得助，实破合破之时即可得财。或者过了当月，等到下一个月时也可以得财。也可以以日时做应期，也可以用年来做应期，具体情况需要根据
卦和问财的内容而判断。如果是妻财空亡，只要旺相，出空、冲空之时，即可以进财，如果妻财旺而没有毛病，世爻空破，又以世爻不空不破之时为
进财的应期。预测婚姻预测婚姻，用神与世应的关系非常重要。女人预测婚姻，以官鬼为用神，以应爻为夫位，男人预测婚姻，以妻财为用神，以应
爻为妻位。或以世爻为预测人的家庭，应爻为婚姻对方的家庭。预测婚姻，宜用神旺相，生合世爻，不宜休囚空破，或克世、生合应爻。世应相生合
则吉，易成夫妻，相克则不吉，易两人分离。世应五行相同，多借媒人之力成就婚姻。世应相克，若有动爻通关，以解二者之克，乃是通过别人的帮
助，婚姻获得成功。男的预测婚姻，世生应爻，或用神，是男的喜欢女的，发动，乃是男的主动追求对方。应或用神生世爻，乃是女的愿意交往。间
爻动而生忌神，或间爻为忌神发动时，有人从中挑拨二人关系。世爻旺而克应，多为嫌对方家庭地位低，家底薄，家庭不富裕。世应纳支同在一卦，
两人为同学、同事、或老乡等关系。二人是否真心相爱，看世应如何，相生相合，用神旺而持世，二人同心，世应有一空亡，就不会一心一意。世应
都空，彼此欺瞒，各怀鬼胎。妻财临白虎克世，女人厉害，受妻子欺压，或妻子不孝敬公婆。世爻入墓于妻财或应爻，为怕老婆。世爻动而生应上妻
财，为入赘女家。妻财临二爻尤其应验。未婚，用神动而化进，对方非常想成就此婚姻，化退，将来会变心，远离而去。用神不宜与旁爻相合，出现
相合多为婚外情。世应也不宜动而化退，化退，一方有退悔之心。男测婚，不宜兄弟持世，女则不宜子孙持世。男测婚，不宜应爻化财，女测婚，不
宜应爻化官。卦中有用神，不宜再动而化出与用神五行相同的六亲。多为婚外情。预测婚姻，不宜财官互伏，也不宜伏在兄弟爻下，表明对方有第三
者，或为有家室之人。六冲，夫妻感情不和，六合，婚姻相对稳定。预测近期财运，妻财旺相即可，如果预测长期财运，必须同时看子孙爻，只有妻
财和子孙都旺或有气，没有空破才是财源丰厚，源远流长。子孙发动化进神，乃是不断进财的卦象，化退则是渐渐不景气的卦象。虽然目前有财，日
后难免衰落。妻财持世空破，就会坐吃山空，到手的财也会被耗费干净。妻财持世，被兄弟动而来克，不但无财可得，还防破财。兄弟与玄武同爻发
动，多为财被人骗的卦象，官鬼临玄武发动，则是钱被人偷的卦象。官鬼临第二爻发动，多为小偷进家的信息。官鬼持世化兄弟，是吃回扣，或以中
间人得财的卦象。兄弟动而化妻财，不是借钱，就是合伙求财的卦象，有时候也是意外得财的信息。兄弟爻在卦中发动，一般为财运不好的信息，但
同时子孙发动，又为长期得财的信息。兄弟临朱雀发动，不但难有财得，且防口舌、官司而破财。父母与兄弟同动，财运最差。预测财运宜见六合卦
，不宜六冲卦，更不宜反吟、伏吟。预测买卖预测买卖也是以妻财为用神，同时还须看世应的关系如何。这是因为开店以世爻为经营者，应爻为雇员
和顾客；交易买货以世爻为买方，应爻为卖方；卖货以世爻为卖方，以应爻为买方；谈生意，以应爻为对方；合伙做生意，世爻为自己，应爻为合作
伙伴等等。应爻生世，合世，交易顺利，冲克世爻，必有不顺或刁难、压价、欺诈等因素在里面，交易时需要小心。世爻空亡，自己拿不定主义，或
交易中神情恍惚，容易出现纰漏，有可能中途停止交易。应爻空亡，开店为顾客少，问雇员，为雇员有二心，欺骗老板。预测交易，防对方有欺诈行
为。世应同时空亡，买卖中途而废，即使签约也有可能取消。世爻空破，妻财又弱受克，买卖不景气，渐渐萧条。妻财旺相，应生世爻，买卖、生意
兴隆，雇员与老板同心，顾客盈门。应爻为兄弟，再临玄武克世爻的话，买卖、交易要防止他人诈骗，开店要防止雇员贪污。妻财休囚，官鬼临玄武
发动，要小心失盗。官鬼临朱雀发动，防有官司发生。否则，有失火之虑。父母临朱雀、呈蛇发动，也要小心有诉讼发生。官鬼空亡动而与应爻相合
，防中间人和对方合伙欺骗。官鬼和兄弟在间爻发动，中间人可能会做对不起我方之事。进货时，应临玄武克世，或应临妻财玄武空而生世，要防止
对方提供的是假货或伪劣产品。父母发动化兄弟，定合约时要防止合约中有陷阱。兄弟旺相发动，买卖、交易必然会亏损，无利可图。官鬼在五爻发
动，防出门在外有灾祸。克世更凶，易回避，或停止在外的活动。六合卦，买卖久长，六冲卦，买卖不顺，或买卖短暂。能否获利，看妻财的衰旺如
何，得日月生扶无空破者，一定能获大利，如果又空又破，又被兄弟爻克伤，必定损财，无利可图。妻财发动化进神，买卖久长，财源丰厚，生意会
越来越好。化退神，即使目前生意好，也会渐渐萧条，走向低谷。如果是还没开店，出现妻财化退，以不做为佳。妻财临世，兄弟临白虎发动要防止
有人抢夺钱财。妻财被火以及朱雀所临的五行冲克，要注意货物有失火之患。妻财被水以及玄武所临的五行冲克，要注意货物被雨水等淋湿，或被大
水淹没。开店不宜世爻和二爻发动，如果发动，店铺多有搬迁。开店交易，不宜反吟伏吟，主买卖做而止，止而又做，生意起落不定，很难如意。妻
财弱，但化进神或化回头生，目前货物价格虽低，日后也会慢慢涨高，宜大量进货。如果是化退或化回头克，目前虽然价位不错，也宜赶快出货，不
可再进货物，因为不久将会跌价。妻财与月建相合，此时价格正是最佳时期，要把握机遇，把货物全部卖出。预测出行预测自己外出的吉凶，以世爻
为用神，看世爻的衰旺情况，预测其他人的外出吉凶，则以六亲所主判断。应爻为目的地，看应爻和卦中的动爻对用神影响如何。生合用神者则吉，
克用神者则凶。用神宜得日月生扶，子孙持世旺相最吉。子孙旺相在卦中发动也吉。因为子孙为无忧、快乐之神，子孙在卦中发动，官鬼必然受克，
乃是没有灾祸的信息。世爻空亡，外出寂寞，预测自己出门，世爻化退，预测他人出门，用神动而化退，会中途而返，或是有其它事去不成。用神动
而逢合，必有事情绊住，不能马上出行。与父母合，因忙碌，或因文书、手续、车、房子等事去不成。与官鬼合，因工作、疾病、或官司等去不成。
与妻财合，因钱财、女人、妻子等去不成。与子孙合因小孩、动物、饮酒等去不成。与兄弟合因朋友、兄弟或破财等事去不成。必去之象者，冲开用
神才可出行。应爻空亡，到了目的地后，心情寂寞，要见之人难以见面，要办事情，不易办成。世爻发动克应爻，所向披靡，外出吉利。妻财发动生
合世爻，外出有利可图，临桃花玄武、青龙为艳遇。子孙临青龙动而生合世爻，外出有人请客喝酒。应为官鬼，动而克世，外出不是得病就是有灾难
临身。大凡官鬼临白虎、朱雀、呈蛇、勾陈、玄武在卦中动都不好。白虎为病灾、打架斗殴，朱雀为官司、诉讼，呈蛇为烦恼、烦心事缠身，勾陈有
事绊住，玄武恐怕有盗贼出没。兄弟临应爻和玄武动，要防止有人骗钱。世爻入墓，不是出门后头脑昏沉，就是有住院，或被拘留等事情发生，世爻
弱时，更要注意。世在五爻被克，或五爻动而克世，临白虎、父母、官鬼等要防止车祸发生。世爻被父母所克，中途会被车阻，或淋雨，或被行李所
累。官鬼在第五爻发动，路途一切不顺。在通常情况下，官鬼宜安静，不宜发动。世应中间之爻为伴侣，动而克世，受其连累，动而生世，得其照应
。空亡，独自外出。六冲卦，东奔西颠，到处奔走，旅行不安。六合卦外出平稳，事事顺遂。归魂卦，未出门则因事不能出去，或出门不远。出去后
，为想回家，心在家里。游魂卦，外出心切，已经在外不想回家，到处飘荡。世、用安静，被日或他爻冲动者，乃是有人邀请，或被迫外出。兄弟临
朱雀动，外出有口舌之事。不克世爻，世爻空者，与自己无关，为路途遇口舌之事。预测外出，妻财为旅费、所带钱物，父母为行李、车船，妻财不
宜月破、空亡，被日月克伤，否则必为钱所困，破财。另外可以以卦宫加官鬼来判断不利之事。乾、震为车马引发之事，来自闹市的灾难。坎兑为湖
泊、船只、水、口舌、偷盗等，方面的灾难，坤艮为山、田野、土、桥等方面的灾祸等。巽为山林、女人等方面的灾难。在离宫，则为与火有关，或
因陶窑，砖窑，文书等引起的灾难。预测行人 预测在外吉凶和回家的应期，以六亲所主取用神。定好用神后，再看其在外情况，回家日期，和在外
逗留的原因。用神宜旺，不宜休囚。同时也要看来预测人之念头如何，重点问回家日期的，用神不旺也无妨，重点问吉凶的，用神弱便为不好。用神
安静临应爻，人还在他乡，没有回家的打算。用神生世，但没有发动，人回来的晚。用神克世，人回来的快，动而克世，更快。世克用神，人到了他
乡，根据用神衰旺而不同，有回来者，也有不回来者。日克用神，近日不会回来。用神安静日冲用神，有人催促而回，或相邀而回。用神动而化退，
人必归来，化进神，移往他处。用神在三爻、四爻发动动，人将速回。因为三爻、四爻为门，人已经临门，显然已经快要到家了。用神在五爻发动生
合世、克世，人已经在回家的路上。用神动而生合世爻，本为动身要回来，但被应爻，日辰等合住，或动而化合，必是被人挽留或因有事不能回来，
需要冲开用神或合神后才能回来。被五爻合住，是耽搁在路上了。用神不宜动而化官鬼，非父母爻者，不病则凶。世爻空亡，人回来的快。用神也空
，就很难回来。用神伏藏，喜飞神空亡，日月以及其他动爻冲克飞神。具体应期，参看应期章。用神临日，静而合日，入日墓，为当日回家之象。
日辰动而化出用神，或用神动而化出日辰，当日回。用神空而临呈蛇，行人在外处于不安的状态。飞神为官鬼，临白虎，人在外不顺。不是生病遇
灾，就是被人殴打。飞神为兄弟临玄武，或在外失物，或在外贪恋女色，或在外赌博，不会马上回来。用神伏子孙下，乐不思蜀，或沉溺于酒，或被
晚辈挽留，不能马上回来。 用神伏在父母下，或在年长人之处，或在旅馆，或因文书、手续之事而留。用神伏在妻财下，或因钱财之事，或因女人
，或在女人家中，不能马上回家。用神空而遇死绝之地，休囚被克者，在外凶多吉少。 卦中妻财不现，或临空亡，在外缺钱花。若被兄弟发动克伤
，必在外钱被人偷。被测人为女子，不宜用神与官鬼相合，不是被人拐骗，就是多灾多难。父母为消息，在卦中发动，乃是有消息或书信、电话的信
息。临朱雀动更验。父母休囚被克，又临空破，为没有一点消息的卦象。卦中有反吟伏吟，人在外奔波，不安。 归魂有归心，游魂无归心。预测行
人的方位和场所，以用神为中心判断。用神安静，以用神所临地支判断，用神发动，以变爻、变卦定方位，用神伏藏，以飞神所在之卦判断或以飞神
所临地支判断。用神入墓或被合时，又以合神以及墓库地支判断方位。以墓库定地方，辰土为西南或水边、水库等地方，戌土为砖厂、寺院等地方，
未为木材加工厂、花园、林中等，丑为工厂、金属仓库等。此只是一个思路，具体可以根据卦的情况灵活判断。 兑为寺院、沼泽、少女之所乾为大
城市、庙宇震为闹市、森林巽为树林、妇女处，坤为人多处，原野、老妇处，艮为山林、坟墓处等。 用神在世爻或内卦，在近处，在外卦，六
爻为远处。预测失物小偷进家，或者是丢失了东西，如果是不太重要的东西，当然一般人不会在意。但是如果是比较贵重的东西或者是有纪念意义的
东西，就会十分着急，请求预测。其实不管是重要的东西，还是不重要的东西，对于学习六爻预测的人来说，都应该预测一下，这对于提高预测水平
大有帮助。预测失物，根据失物的性质不同，用神也不一样。如果是书籍、信件、证书、车、衣服等就以父母爻为用神，如果是日用品、钱、贵重东
西就以妻财为用神。子孙持世，是自己不小心把东西忘在什么地方了。子孙发动，妻财旺，失物可回。世爻临呈蛇，多为自己忘记了放东西的地方。
游魂卦也为忘记了东西，归魂卦失物在家，或离家不远。妻财在内卦，化入空亡，乃是家里人拿了或是内部人所为。用神伏藏，被日冲，东西没有被
盗，是有人移动了地方。如果官鬼安静，失物可回。用神旺相生世，克世，失物可回。用伏藏，飞神空亡，失物可回。飞神逢冲，失物也可回。预测
失物的所在场所，以用神地支和卦宫判断。伏藏时，以飞神的六亲或飞神所在的卦判断。妻财发动化官鬼，要找的东西被盗。官鬼发动化妻财，失物
还在附近，容易找见。用神临木，到草丛中，到木器旁找，临水到水边找，临土在土堆附近，临金在金属器旁，临火在窑灶旁，或火炉旁等，此皆泛
指，具体要灵活判断。卦中显示东西丢失，官鬼持世，或临月建，为熟悉的人、自己人、邻居所偷。官鬼在二爻发动，是入室盗窃，临玄武为惯偷。
官鬼两现，非一个人作案。内外官鬼，里应外合。官鬼逢冲，有人撞见。官鬼空亡，用临应爻，是自己把东西借给人了，或是忘在了别人家里。盗贼
的性别看官鬼爻的阴阳，阴为女，阳为男。又以官鬼对应于五行生灭十二状态看偷东西人的年龄。临官、帝旺者，年轻人，墓、衰、绝者，老年人，
胎、养者，小孩。此也非死法，需要活看。带刑者，入过牢狱之人，临白虎者，身上带有武器，或有病之人。以六神，五行等判断偷东西人的相貌。
用神为父母爻的，同时也要结合妻财的衰旺，判断失物可否找回。用神在外卦，失物在外丢失，或东西被偷到了远处。用神安静易找，发动，难找。
用神宜旺，不宜空破。世克用神，失物难找回。用神克世，易找回。用神伏或入墓，东西不在明处，逢合，多在器物内，地下室、仓库等。用神入墓
于父母，或伏在父母下，多在衣服，车内，家中寻找。判断时，可以结合爻位进行判断。如果东西被偷，子孙持世，盗贼易捕得。子孙在卦中发动，
也容易找偷东西的人。因为子孙为警察。官鬼安静易捕，发动或伏藏难捉。官鬼生合世，盗贼投案自首，克世，狗急跳墙恐伤人。官鬼化进，盗贼已
经走远，化退，还会回来，合妻财，二次进入现场作案。官鬼动而生合应爻，盗贼逃往他乡。官鬼旺则难捕，被克则易捉。寻找线索或目击证人，以
动爻判断。预测考试预测考试是以官鬼和父母为用神的。官鬼为名次，父母为成绩与录取通知书。二者旺相，就可以考好。日月与官鬼、父母五行相
同，或生合官鬼、父母爻时，考试一定会考出好成绩。父母休囚，官鬼旺而发动，也有希望考上学校。父母持世动而化官鬼，考试结果满意。官鬼发
动化进神，成绩越考越好。官鬼、父母成三合局，考试一定通过。青龙临官鬼发动生合世爻，升学之喜临身。青龙、白虎同时发动，可以考得第一名
。子孙不宜持世，更不宜在卦中发动。子孙发动，多会落选。官鬼、父母、世爻，皆不宜月破、空亡。空破休囚者，落榜无疑。官鬼不宜生应爻，此
谓之无情。旺相也难考上学校。妻财发动，掏钱上学，或侥幸得名。子孙、妻财同时发动，考学怕有难度。求职考试，职称评定考试都可以按考学的
方法预测。预测疾病 预测疾病，根据被测的人不一样，用神也就不一样，用神的取法，可参考用神章节。预测最重要的是病人的吉凶，其次才是应
期，病症和病因等。久病，遇用神空亡，用神被冲。主卦六冲，变卦六冲为凶。六合则为吉。相反，近病用神空，动而化空，皆为吉象，遇合、六合
卦则不吉。近病一般为三个月以内，久病一般为三个月以上。用神得日月生扶，比助为吉，但也不能过旺，物极必反，过旺也为凶。过旺者，日月皆
与用神五行相同，或生扶用神，而卦中又有两重以上之爻帮扶用神，或用神多现，没有忌神克制，即为过旺。用神旺相，得他爻生扶为吉，但不宜用
神休囚无根，没有生气。如此，即使有动爻来生，也如无根之木，生扶不起。忌神发动不吉，但元神同时发动，则无妨，可以转凶为吉。用神宜化进
神，化回头生，忌神则宜化退神，化回头克。卦遇反吟、伏吟为不吉。用神入墓于官鬼为不吉。测自己病，世临官鬼，休囚入墓也不吉。用神休囚，
动而化官鬼为凶。病的吉凶主要是看用神的衰旺，病症的判断则要看卦宫、五行、爻位、六神等。水主肾、耳、膀胱，木主肝、胆、肠、神经，火主
心脏、血液、眼睛、小肠等，金主肺、骨骼、大肠等，土主脾、胃、皮肤等。乾宫主头、肺、大肠等，坤宫主脾胃、腹、皮肉等，震宫主肝胆、神经
、足病等，巽宫主肝胆、大腿、中风等，坎宫主耳、膀胱、肾、高血压、泌尿系统等，离宫主心脏、眼睛、血液、肠等，艮宫主脾胃、手，肩膀、鼻
子等，兑宫主口腔、肺、肠、胃等。预测比赛一般的比赛是以双方面的成绩来决定胜负的，世爻代表我方或自己喜欢的一方，所以以世应的衰旺来进
行判断双方的胜负。旺者为胜，弱者为败。而六亲在预测中不是十分重要。不过这是一般的预测，到了高层次后，六亲各有所主，比如官鬼代表名次
，父母代表场地，子孙代表主力队员，兄弟代表阻力，官鬼代表裁判，妻财、父母代表点数等，根据所比赛的内容不同，六亲的含义也有所变化。假
如预测多人或多组比赛时，看自己要问的队是否能够获胜，则不可以看世应的强弱，而是以官鬼为用神判断。旺则得名次，弱则榜上无名。预测双方
的比赛，不过世应一方也不能过旺，即生扶太多，太多者为刚，刚而易折，反为败阵。所以简单的比赛预测也可以提高自己对五行衰旺的把握，提高
预测水平。预测天气预测天气，因天下广大，每时每刻阴晴都不一，所以摇卦时需要用意识指定预测某一个地方的天气或某天某地的天气才会准确。
父母爻根据季节的不同，父母爻有雨、雪、冰雹等意思，根据衰旺的不同有雨、阴的意思。父母爻发动，或成三合局，是要下雨的信息。父母爻旺相
雨大，休囚雨小。父母爻化进神，雨渐渐变大，化退神，雨渐渐变小。父母爻休囚空破，静而被克时主无雨。父母发动与日相合，冲开父母爻之时有
雨。若被其它动爻合住，冲开合父母爻之爻，或冲开父母爻时有雨。父母爻发动月破，可以根据月破的应期法则决定下雨的时间。月破的地支如果和
日相同，很可能当日就会有雨。父母空亡伏藏，又被克伤，乃是没有雨的信息，如果是预测何时有雨，可根据伏神的应期的法则判断。如果父母爻和
月建的地支相同，动化进神，日又为父母长生之地时，可能会进入梅雨或阴雨连绵的季节。子孙爻子孙为日、月、星辰、预测天气时主晴。子孙发动
，或成三合局为天气晴朗的信息。子孙发动化进神，天空万里无云。化退神，晴而不久。父母发动化子孙，是阴转晴，雨后出彩虹，云中日出的信息
。须根据地区的天气现象不同和季节的不同灵活判断。子孙爻发动，如果临月破、空亡，可根据月破、空亡的应期法则判断。妻财爻妻财主晴，但非
大晴，有时有少量的云。父母休囚，妻财发动成三合局，主晴。妻财发动化子孙，天空晴朗，没有乌云。妻财发动化进神主晴，发动化退神主晴而不
久，乌云渐渐增多。妻财发动化兄弟，晴转多云，或晴而有风。妻财发动化官鬼，晴转浓云，或晴转阴。预测晴天，妻财发动一般为晴，但被日合，
冲开妻财之时转晴。妻财伏藏，冲出妻财，或冲开飞神，或妻财出现之时天晴。妻财逢空亡、月破，则实空、实破，冲空、合破时天晴。兄弟爻兄弟
主风，也主云。兄弟发动，或成三合局为有风的信息。旺相风大，休囚风小。兄弟发动化进神，风渐渐变大，云渐渐增多。化退神，风渐渐变小。兄
弟爻在巽宫发动，旺相为台风、强风，与父母爻同时发动，将有暴风雨出现。官鬼爻官鬼主雷电、雾、浓云，须根据季节的不同灵活加以判断。官鬼
在震宫发动，多有雷出现。和父母爻同时发动，乃是雷雨交加。官鬼爻独发，根据季节的不同，有时候有雨，有时候只打雷不下雨，有时候为阴天的
信息。官鬼与妻财同时发动，乃是晴天变多云，或转阴的信息。官鬼发动化父母，阴天转雨，化子孙阴转晴。 摘录古书资料 一、《黄金
策》总断《千金赋》直解 动静阴阳，反复迁变——动就是交重之爻，静就是单拆之爻，交拆之爻属阴，重单之爻属阳。若爻是单拆，这谓之安
静，安静的爻没有变化的理。若是交重，这谓之发动，发动的爻然后有变。故此交交交原是坤卦属阴，因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。大凡物
动就有个变头。为什么交就变了单，重变了拆？该把那个“动”字当作一个“极”字的意思解说。古云物极则变，器满则倾，假如天气热极，天就作
起风云来，倘风雨大极就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米，以米炊之成饭，若不以谷舂，不以米炊，是不去动它了，到底谷原是谷，米原是米，岂
不是不动则不变了？发动之内，也为变好，亦有变坏。阳极则变阴，阴极则变阳，这个意思就是“动静阴阳，反复迁变”了。 虽万象之纷纭，须一
理而融贯——此一节只讲得一个理字，那“象”字当作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间，有一个一定不易之理
在里头，拿这个卦理评到中庸之极至处，虽万般纷纭论头，一理可以融贯矣。 夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之
则利——贤不肖之殊，人生之不齐也，过不及之异，卦爻之不齐也。人以中庸之德为主，卦唯中和之象为美；德主中庸则无往而不善，象至中和则无
求而不遂。故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处，就有太过不及的理在焉。大凡卦理只论得中和之道，假如乱动就要搜独静之爻
，安静就要看逢冲之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，动待合，静待冲，克处逢生、绝处逢生、冲中逢合、合处逢冲，这些法则就是“太过
者损之斯成，不及者益之则利”。旧注以用神多现为太过，以用神只一位不值旺令为无气，谓不及，其意浅矣！不知卦中无不有太过不及者，就是动
静、生克合冲、旬空月破、旺衰墓绝、伏藏出现，个个字可以当它太过，亦可以当它不及。此活泼之中自有玄妙，学者宜加意参之。 生扶拱合，时
雨滋苗——生我用爻者谓之生，扶我用爻者谓之扶，拱我用爻者谓之拱，合我用爻者谓之合。生者即金生水类，五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰
、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合，二合
者即子与丑合类，三合者即亥卯未合成木局类，六合者即六合卦也。此节亦承上文而言，不及者宜益之耳。倘若用神衰弱冲破，得了生扶拱合，就如
旱苗得雨，则苗勃然兴之矣！倘若卦中忌神衰弱冲破，得了生扶拱合，谓之助纣为虐，其祸愈甚矣！学者宜别之，下三条仿此。 克害刑冲，秋霜杀
草——克者相克，即金克木类是也。害者六害，即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等类是也。冲者子午相冲
等类是也。此亦接上文而言，倘用神衰弱，并无生扶拱合，反见克害刑冲，故喻之秋霜杀草也。大凡刑冲克三者卦中常验，六害并无应验，尤当辨焉
。 长生帝旺，争如金谷之园——长生即火长生于寅类也，帝旺即火帝旺于午类也，用神遇之，虽衰弱者亦作有气论，故以金谷譬焉。此节论用神长
生帝旺在日辰上头，不言长生帝旺于变爻里边，若以变爻遇帝旺而言误矣！假如午火又化出午火来，这是伏吟卦了，有什么好处？安得以金谷喻之？
大凡用神帝旺于日辰上主速；长生于日辰上主迟。盖长生犹人初生，长养以渐，帝旺犹人壮时，其力方锐，所以长生迟而帝旺速也。 死墓绝空，乃
是泥犁之地——死、墓、绝皆从长生上数起，空是旬空；死者亡也，犹人病而死也；墓者蔽也，犹死而葬于墓地；绝者魇绝也，犹人死而根本断绝也
；空者虚也，犹深渊薄冰之处，人不能践履也。泥犁，地狱名，言其凶也。这四者与克害刑冲意思相仿，又引有过不及之意。倘用神无生扶拱合，反
遇死墓绝空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只讲得长生、墓、绝三件，向日辰是问，就是变出来的也要看，唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、
死、胎、养不可向变出之爻是问。若化出来的，当以生克冲合、进神退神、反吟伏吟论也。 日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘——日辰乃卜筮之
主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重了。盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助帮比，强旺的能抑挫
制伏，发动的能去克得，伏藏的能去提拔，可以成得事，可以坏得事，故为六爻之主宰也。如忌神旺动，用神休囚，倘得日辰去克制那忌神，生扶了
用神，凡事转凶为吉，故曰：“灭项兴刘”。 月建乃万卦之提纲，岂可助纣而为虐——月建乃卜筮之纲领，月建亦能救事坏事，故言万卦之提纲。
若是卦中有忌神发动克伤用神，倘遇月建生扶那忌神，这是助纣为虐了。倘忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神，就是救事了。凡看月建只
论得生克，与日辰相同。太凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日辰不论久远，到底有权的。就是长生、沐浴、冠带这十二神与日辰固
有干系，与月建上不过只论得月破，休囚旺相生克。今有人说衰病死墓于月建上不好，长生帝旺于月建上好，种种误传不可信也。 最恶者岁君，宜
静不宜动——即本年太岁之爻曰岁君，系天子之象，既能最恶，岂不能最善？既宜安静，岂不宜发动乎？若是太岁那一爻，临忌神发动，来冲克世身
用象，主灾厄不利，一岁之中屡多驳杂，故曰最恶，故宜安静。此言岁君若临忌辰则宜静而不宜动也，若是太岁那一爻动来生合世身之象，主际遇频
加，一岁之中连增喜庆，当言最善，亦宜发动。若用神临之，其事必干朝廷，若日辰动爻冲之，谓之犯上，毋论公私，皆宜谨慎可也。 最要者身位
，喜扶而不喜伤——身即月卦身也，“阳世则从子月起，阴世还从午月生”，其法见《启蒙节要》篇内。大抵成卦之后，看卦身现与不现，与月建、
日辰、动爻有无干涉，则吉凶便知。占事为事体，占为为人身，唯喜生扶拱合，不宜克害刑冲。凡占卦以身为占事之主，故曰“最要”也。 世为己
应为人，大宜契合；动为始变为终，最怕交争——交重为动，动则阳变为阴，阴变为阳，卦中遇此，当以动爻为事之始，变爻为事之终。发动之爻变
克变冲，谓之交争。凡世应宜生合用神，怕变克冲也。 应位遭伤，不利他人之事，世爻受制，岂宜自己之谋——应位者，该当一个用神解说。如占
他人亦各有用神分别，或占交疏之人及无尊卑之人，是应为他人也；倘占父友、家主、师傅辈，这是父母爻为用神了；子孙之友，这是子孙爻为用神
了，妻妾奴婢，这是妻财爻为用神了。那父友、自友及子孙之友，虽是他人，当分别老幼称呼名份取用，不可一概以应位误断。如卜损益自己之事，
以世爻为自己也，世若受制，岂宜自己之谋乎？ 世应俱空，人无准实——此节亦引上文而言世应也。但凡谋事，势必托人，世空则自己不实，应空
则他人不实，若世应皆空，彼此皆无准实，谋事无成。或世应空合，谓之虚约而无诚信。如托尊长辈谋事而得父母爻生合世爻，托之自然有益，倘或
应空，总得长辈之力，而那一边不实，亦难成事也。 内外竞发，事必翻腾——竞者冲克也，发者发动也。凡占的卦内外纷纷乱动，乱冲乱击，是人
情不常，必主事体反复翻腾也。 世或交重，两目顾瞻于马首，应如发动，一心似托于猿攀——马首是瞻，或东或西；猱猿攀木，自心靡定。世以己
言，应以人言。书曰：“应动恐他人有变，世动自己迟疑”，皆言其变迁更改，不能一其思虑耳。此引上文世应彼我之意，又引竞发有翻腾而言。其
事之吉凶，总不外乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。 用神有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂——用神者，如占文书、长辈，以父母
爻为用神之类是也。主象者亦即用神也。“故”字该作“病”字解。何谓之病？凡用神同刑冲克害就是病了。如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期
，亦能成事；如旺相而又无刑冲克害等病，凡谋必从心所欲，无不可成矣。倘用神衰弱无气，而又遇月建日辰刑冲克害，犹如一个天元不足、瘦弱不
堪的人，岂可再加之以病乎？故爻弱而又受刑冲克害者，凡事枉费心力，终无可成之理。盖用爻虽然出现，别无生助，而卦中又无原神，纵有而值空
破坏者，谓之主象徒存，徒存者徒然出现也，谋事焉能遂意哉！ 有伤须救——伤，伤克用神之神也；救，救护用神之神也。如申金是用神而被午火
发动来克，则申爻有伤矣。若得日辰是子，或动爻是子，子去冲克午火，或亥日亥爻制伏午火，则午火有制，而申金岂非有救乎？倘月建冲克用神，
得日辰去生合用神，又或日辰去克用神，卦中动出一爻生它，这便是有伤得救了。凡遇有伤得救，每事先难后易，先凶后吉，用神得救乃为有用耳。
无故勿空——故者，谓受伤的意思，“勿”字该当它“不”字解说。大凡旬空之爻，安静又遇月建日辰克制，这是有过之空了，即使出旬值日，亦
不能为吉为凶，这样旬空，到底无用之空矣。若旬空之爻发动，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰冲起它，或动爻生合它，这是无故之空，待其出旬
值日得合之时，仍复能事，故曰无故之空爻，勿以为空也。虽值旬空而没有受月建日辰克伤的，不可当它真空论。又如用神化回头克，又见会局来克
，来克太过，岂不是有伤了？若是日月不伤它，用神一空则不受其克，亦称“无故”矣。古有避凶之说，亦近乎无故之理。旧注误以无伤克之爻不可
空，日月二建克它又宜空，大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣。 空逢冲而有用——凡遇卦爻旬空，今人不拘吉凶，概以无用断之，殊不知见日辰
冲亦有可用之处。盖冲则必动，动则不空，所以“空逢冲而有用”也。 合遭破以无功——此节独言合处逢冲。盖卦爻逢合，如同心协力，事必克济
，凡谋望欲成事者，得之则无不遂矣。倘合处遇冲刑破克，唯恐奸诈小人两边破说，必生疑惑猜忌之心。如寅与亥合，本相和合，若见申日或遇申爻
动来冲克寅木，则害了亥水矣。故曰：“合遭破以无功”。合者成也，和好之意；破者散也，冲开之意。凡遇成事而得合处逢冲之卦者，事必临成见
散；凡欲散之事而得合处逢冲之卦者，必遂意也。冲中逢合者反是。 自空化空，必成凶咎——自空者，用爻值旬空也；化空者，亦言用爻化值旬空
也；凶咎，言不能成事。此节亦引上文谋望之事，倘用爻空或用爻动化空，则动有更变，空有疑惑，事必无成，故曰“凶咎”也。 刑合克合，终见
乖淫——合者和合也，凡占见之无不吉利。然人不知合中有刑有克；合而有克，终见不和合，而有刑终见乖戾。且如用神未字为财爻，午字为福爻，
午与未合，然午带自刑，名为刑合。又如子字为财爻，子与丑合，丑土能克子水，谓之克合。如占妻妾，始合终背，诸事终乖戾也。 动值合而绊住
——大凡动爻不遇合然后为动，若有合则绊住而不能动矣。既不能动，则不能生物克物矣。如日辰合子，须待冲其本爻日至，可应事之吉凶；如旁爻
动来合之，须待冲那旁爻之日至，可应事之吉凶矣。假如用丑土财而子日合之，待未应事，子爻合之待午日应事。又如子孙爻动而被日辰合住，则不
能生财，待冲动子孙期至，方有财也。余仿此。 静得冲而暗兴——大凡不发动的爻，不可言之安静，若被日辰冲之，则虽静亦动，谓之暗动。犹如
人卧而被人呼唤，既不能安然而睡，即是卦中发动的能冲得安静的爻。且爻遇暗动者，犹人在私下作事也，暗动之爻生扶我，定叨私下一人帮衬；倘
或克害我，定被一人在私下谋损。其理深微，应事在于合日。 入墓难克，带旺匪空——入墓难克者，言动爻入墓不能去克他爻也，又言他爻入墓不
受动爻所克也。假如寅木发动本去克土，倘遇未日占卦，那木入墓于未日，或化出是未，是入墓于未爻也。则不能去克土矣。又如寅动克土，而土爻
遇辰日则入墓于日辰，或化辰爻入墓于变爻，皆不受寅木之克，故曰入墓难克。旺相者即如春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺
木相，四季之月土旺金相。古谓当生者旺，所生者相是也。此爻空亡不作空论。又云旺相之爻过一旬，过旬仍有用，故曰“匪空”。 有助有扶，衰
弱休囚亦吉——此节独指用神而言也。且如春天占卦，用爻属土是衰弱休囚，本为不美，倘得日辰动爻生扶拱合，虽则无气，不作休囚论，譬如贫贱
之人而得贵人之提拔也。忌神倘无气，则不宜扶助也。 贪生贪合，刑冲克害皆忘——此节亦指用神而言也。倘用神遇刑冲克害，皆非美兆，若得旁
有生爻合爻，则被贪生贪合，自不为患矣，故曰忘冲忘克。假如用神是巳，卦中动出寅字来，寅本刑巳，但寅木能生巳火，故巳火贪其生而忘其刑也
。又如卦中动出亥字来冲克巳火，又得动出卯字来，则亥水贪生于卯而忘克于巳也；如寅字动，则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。此乃忘克、忘冲、忘
刑之例，余皆仿此，详推可也。 别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲——此节分别衰旺、动静、生克制化阴阳之理。若独别衰旺不辨动静，则胶于所
用矣。如旺爻本能克得衰爻，若安静，纵旺而不能去克衰爻了。衰爻本不能去克旺爻，若发动了就克得旺爻了。盖动犹人之起，静犹人之伏；虽则旺
相不过一时目下旺，虽则衰弱亦不过目下一时衰，俟旺者退气，衰者得扶，而衰爻可克旺爻矣。如旺爻动克衰爻而无日辰救护者，立时受其克也。唯
是日辰能冲克得动静之爻，即如动爻生克不得那日辰，若是月建载在卦中，那动爻也能克得它了。如此则衰旺动静之理明矣。 并不并，冲不冲，因
多字眼——并者，谓卦中之爻日辰临之也，冲者，谓卦中之爻日辰冲之也。“不”字言所并之爻不能并，所冲之爻不能冲也。何谓不能并？假如子日
占卦，卦中见有子爻作用神，日辰并之，倘子爻衰弱，已有日辰并之，便作旺论。然亦不可子爻化墓、化绝、化克，此谓日辰变坏，不能谓善于爻，
而凶反见于本日也，故曰并不能并也。何谓不能冲？又如子日占卦，卦中见有午字作用神，日辰冲之，如子爻在卦中动来冲克午爻，若得子爻化墓、
化绝、化克，此谓日辰化坏，不能为害于午，而其吉反见于本日也。故曰冲不能冲也。此二者皆因子日占卦，卦中多这个子爻变坏了，所以如此。余
如此例。 刑非刑，合非合，为少支神——刑，三刑也；合，合局也。如寅巳申为三刑，丑戌未为三刑，子卯为二刑，辰午酉亥为自刑。假如卦中有
寅巳二字而无申，有寅申二字而无巳，有巳申二字无寅，为少一字而不成刑也。如亥卯未为三合，申子辰为三合，巳酉丑为三合，寅午戌为三合，假
如有亥卯而无未，有未卯而无亥，有亥未而无卯，为少一字而不成合也。三合三刑之法必须见全，有两爻动则刑合得一爻起，如一爻动则刑合不得两
爻起了。如卦中刑合俱见全，倘俱安静便不成刑合了。如此占验就明白晓畅矣！ 爻遇令星，物难我害——令星者，月建之辰也，物者，指卦中动爻
而言。倘用神是月建之辰，而月建乃健旺得令星也，即使动爻来伤，何足俱哉！故曰物难为我之害也。 伏居空地，事与心违——伏者，伏神也。六
爻之内无缺用神，当查本宫首卦用神为伏，卦上六爻为飞，飞为显，伏为隐。若六爻之中并无用神，而伏神又值旬空，倘无提拔者，谋事决难成就，
故曰“事与心违”。 伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然——亦引上文之意。伏者，言用神不现而隐伏于下也，如无日月动爻生扶拱合，谓之伏无提
挈。飞者，是用神所伏之上显露神也。推者，冲也，言冲开飞神使伏神要出也。 空下伏神易于引拔——言伏神在旬空飞爻之下。盖本爻既空，犹于
拦绊，则伏神得引拔而出也。引者是拱扶并之神，拔者亦生扶拱合，冲飞引伏之意。 制中弱主难以维持——制者，言月建日辰制克也；弱主者，指
衰弱之爻也。如用神衰弱而又被日月二寻制克，纵得动爻生之亦不济事，盖衰弱之爻再遇日月克者，如枯枝朽树，纵有如膏之雨，难以望其生长新根
。此指用神出现而言也，如伏神如是，纵遇并引亦无用矣。 日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名——日辰为六爻主宰，总其事者也；六爻为日辰臣属
，分治其事者也。是以日辰能刑冲克害得卦爻，卦爻不能刑冲克害于日辰也。月建与卦亦然。 墓中人不冲不发——大抵用爻入墓则多阻滞，诸事费
力难成，须待日辰动爻冲之，或冲克其墓爻，方有用也。古书云：“冲空则起，破墓则开”。 鬼上身不去不安——“身”，借用而言世也。但凡官
鬼持世爻上，如自己若非职役之人，以官鬼为忧疑阻滞之神，须得日辰动爻冲克去之，方可安然无虑矣。或忌神临于世上亦然，但不可克之太过，恐
我亦伤。先圣曰：“人而不仁疾已甚，乱也”，唯贵得其中和耳。 德入卦而无谋而不遂，忌临身而多阻无成——德，合也，和合中自有恩情德义。
故凡谋为，一神动来合世，或用神化得生合，或日辰临用合世，或日辰生合用爻，皆德入卦中，而无谋不遂矣。但合处逢冲恐有更变。倘忌神如是，
则多阻而无成矣。 卦遇凶星避之则吉——凶星即是忌神。凡用爻被月建日辰伤克，不论空伏，始终受制，无处可避。如无月日伤克，独遇卦爻中忌
神发动来伤，若用爻值旬空伏藏不受其克，谓之避，待冲克忌神之日，其凶自散也。如用爻出现不空便受其毒，难免其伤也，故曰：“避之则吉”。
爻逢忌杀敌之无伤——爻者用爻也，如求财以财爻为用之类是也。“敌”，救护之意，譬如求财，卦中财爻属木，倘有金爻动来克财，凶也，或得
火爻发动克金，则金爻自治不暇，焉能克木？木爻无患矣！故曰：“敌之无伤”。 主象休囚，怕见刑冲克害，用爻变动，忌遭死墓绝空——主象亦
言用神也，如值休囚，已不能为事矣，岂可再见刑克？如用神发动，犹人勇往直前，岂可自化墓绝？ 用化用有用无用，空化空虽空不空——用神化
用神，有有用之用神，有无用之用神。有用者，用神化进神；无用者，用神化退神并伏吟卦也，故以“有用无用”分别之。空爻安静则不能化空，爻
发动则能化，既发动，动不空也，化出之空亦因动而化。凡动爻值空，或动爻变空，皆不作真空论，出旬有用矣。 养主狐疑，墓多暗昧，化病兮伤
损，化胎兮勾连——长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，此十二神，卦中唯是长生、墓、绝三件，卦卦看，爻爻要查，
其余沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养各神，俱各有生克冲合、进神退神、伏吟反吟论，不可执疑于养主狐疑，病主伤损，胎主勾连。
《十八论》内已明论之，学者宜自详辨。 凶化长生，炽而未散——用爻化入长生者吉；如凶神化入长生者，则其祸根始萌，日渐增长也，必待墓绝
日始锄其势。 吉连沐浴，败而不成——沐浴，其名败神，又称沐浴煞，乃无廉无耻之神，其性淫败，然而有轻重之分别。即如金败于午，败中兼克
；寅木败于子，败中兼生；卯木败于子，败中兼刑；水败于酉，败中兼生；土败于酉，败中兼泄气；火败于卯，败中兼生。唯占婚姻最宜忌之。倘夫
择妻姻，得财爻而化沐浴兼生者，必败门风，兼克者，因奸杀身。即如诸占，倘世爻化之，生者因色坏名，克者因奸丧身，有救者险里逃生。故曰吉
神不可化沐浴也。 戒回头之克我，勿反德以扶人——回头克乃用神自化忌神，如火爻化水之类是也。诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。凡用神动
出生合世爻，是有情于我，谋为易成也；或用神发动不来生合世身，而反生合应爻及旁爻者，皆谓反德扶人，凡占遇之，所求不易，是损己利人之象
也。 恶曜孤寒，怕日辰之并起——“恶曜”，指忌神言也；“孤”，孤独无生扶拱合也；“寒”，衰弱无气也。凡占遇忌神孤寒，则永无损害我矣
。唯怕日辰并起，而孤寒得势，终不免其损害，如值月建，真可畏也。 用爻重叠，喜墓库之收藏——如卦中用爻重叠太过，最喜用神之墓持临身世
，谓之归我收藏也。 事阻隔兮间发，心退悔兮世空——间爻者，世应当中两爻是也。盖此二爻居世应之中，隔彼此之路，动则有人阻隔。要知何等
人阻隔，以五类推之，如父母动即尊长之辈是也。凡世爻旬空其人心怠意懒，不能勇往精进以成其事，故曰“心退悔兮世空”。 卦爻发动须看交重
，动变比和当明进退——凡卦发动之爻须看交重，交主未来，重主已往。如占逃亡，见父母并朱雀发动，若爻是交，当有人来报信，如值重爻，则信
已先知，他仿此。动变比和者，指言进退二神也，如寅木化卯是进神，卯变寅是退神，《十八论》内详明。进主上前，退主退后。 煞生身莫将吉断
，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑——煞者，忌神也；生者，合也；身者，如自占以世而言也。如卦中忌神发动，则有伤
于用神矣，既使生合我，有何益哉？况生合之中有刑、有害、有克，如忌神生世兼有刑克者，不但谋事无成，所求不得，恐因谋而致咎。即如一人乡
试于辰月癸酉日，卜得节之坎卦，世爻巳火化寅木忌神，生中带刑，又卯木忌神暗动生世，后至临场病。此是忌生身也，生中带刑也。害者相同，克
者尤重。又如用神动来克世，谓之物来寻我，凡谋易就，勿因克我当作凶看，得用神克世本是吉也，不宜又去生合应爻，谓之厚于彼而薄于我，则虽
用神克世，亦作凶看，不可不知也。 刑害不宜临用，死绝岂可持身——凡用神、身、世遇日辰相刑，必主不利，占事不成，占物不好，占病沉重，
占人有病，占妇不贞，占文卷必破绽，占讼有刑害。动爻不过坏事，大概相仿，化者亦然，须推衰旺生克，分其轻重详之。死绝于日辰之爻临持世身
用神者，诸占不利，变动化入者亦然。然有绝处逢生之辨，学者宜知。 动逢冲而事散——盖冲之一爻不可一例推之。如旬空安静之爻，逢冲曰起；
旬空发动之爻，逢冲曰实；安静不空之爻，逢冲曰暗动；发动不空之爻，逢冲曰散，又曰冲脱。凡动爻而逢冲散脱者，吉不成吉，凶不能成凶也。
绝逢生而事成——大凡用神临于绝地，不可执定绝于日辰论之，用神化绝皆是也，倘遇生扶，乃凶中有救，大吉之兆，名曰“绝处逢生”。 如逢合
住，须冲破以成功——卦中用神忌神遇日辰合，或自化合，或有动爻来合，不拘吉凶，皆不见效，须待冲破日期可应事之吉凶。假如用爻动来生世，
凡事易成，若遇合住，则又阻滞，须待冲之日，事始有成。此下皆断日期之法也。 若遇休囚，必生旺而成事——断日期之法不可执一，当以活法推
之，庶无差误。如用爻合住，因以冲之日期断矣。或用爻休囚，必生旺之期能成其事，故无气当以旺相月断之。如用爻旺相不动，则以冲动月日断之
。如用爻有气发动，则以合日断之。或有气动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来生合世身，即以本日断之。若用爻受制，则以制煞日月断之。
若用多得时旺动，而又遇生扶，此为太旺，当以墓库日月断之。若用爻无气发动而遇生扶，即以生扶月日断之。若用爻入墓，当以冲墓冲用月日断之
。若用爻旬空安静，即以出旬逢冲之日断之。若用爻旬空发动，即以出旬值日断之。若用爻发动旬空被合，即以出旬冲日断之。若用爻旬空安静被冲
，即以出旬合日断之。若用爻旬空发动逢冲，谓之冲实，即以本日断之。以上断法撮其大矣，其中至妙之理，学者自当融通活变，分其轻重，别其用
忌，断无差矣。 速则动而克世，缓则静而生身——此亦断日辰之法也。如来人定其迟速，若用神动而克世，来期甚速；如动而生世则迟；如静而生
世则又迟矣。更宜以衰旺动静推验；则万无一错。如衰神发动克世，比旺动来克者又缓矣，余仿此。 父亡而事无头绪，福隐而事不称情——此一节
指言公事，当看文书，文书即为父母爻也。凡占功名、公门、公事，以父母爻为头绪，当首赖文书，次尊官鬼，如文书爻空亡，恐事未的确。故曰：
“父亡而事无头绪”。凡占私事以子孙爻为解忧喜悦之神，又为财之本源，岂可伏而不现？故曰“福德隐而事不称情”也。 鬼虽祸灾，伏犹无气—
—官鬼一爻，虽言其祸灾之神煞，然六爻之内亦不可无，宜出现安静，不宜藏伏，藏伏了谓之卦中无气，况那官爻诸占皆有可赖之处，故此要它。即
如占名以官为用，占文书以官爻为原神，占讼以官爻为官，占病以官爻为病，占盗贼以官爻为盗贼，占怪异以官爻为怪异，占财以无官爻恐兄弟当权
不无损耗。 子虽福德，多反无功——“多”，多现；“反”，受克。唯占名子孙为恶煞，除此皆以子孙之爻为福德神也。占药以子孙之爻为用神，
若卦中多现，必用药杂乱，服之无功。如占求财遇子孙爻受伤，不唯无利，恐反致亏本。 究父母推为体统，论官鬼断作祸殃，财乃禄神，子为福德
，兄弟交重，必至凡谋多阻滞——此虽概言五类之大略，然亦有分别用之。假如占终身，以父母爻论其出身，如临贵人有煞，是官家之后，如临刑害
无气，乃贫贱之儿。如占祸殃，当推官鬼附临何兽，或值玄武即盗贼之殃。财乃人之食禄，故曰“禄神”；子孙可解忧克鬼，故曰“福德”。兄弟为
同辈劫财，动则克神争夺，故曰“凡谋多阻滞”也。 卦身重叠，须知事体两交关——卦身即月卦身也，其法“阳世还从子月起，阴世还从午月生”
，《启蒙节要》论明矣。凡卦身之爻为所占事之体也，若六爻中有两爻出现，必是鸳鸯求事，或事于两处。若带兄弟必与人同谋，兄弟克世或临官鬼
发动，必有人争谋其事也。卦中不出现，事未有定向，出现生世、持世、合世，其事已定。宜出现不宜动，动则须防有变，如变坏则事变坏矣！若持
世，知此事自可掌握；若临应，知此事权柄在他。或动他爻变出者，即知此人亦属其事。如子孙为僧道子侄辈类。或伏于何爻之下，亦依此类推详。
如六爻飞、变、伏皆无卦身，其事根由未的，空亡墓绝者诸事难成。大抵卦身当作事体看，不可误作人身看。若占人相貌美恶，以卦身看可知矣。凡
遇身克世则事寻我吉，世克身则凶，若得身爻生合世爻更吉。 虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事亦必官爻
；朱雀本口舌之神然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行最怕往亡，如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理——大
抵卜易当执定五行六亲，不可杂以神煞乱断。盖古书神煞至京房先生作易，乱留吉凶星曜以迷惑后学，如天喜、往亡、大煞、大白虎、大玄武之类皆
是。今人宗之无不敬信，然神煞太多岂能辨用？合以六兽而言其法，莫不以青龙为吉，以白虎为凶，见朱雀以为口舌，见玄武以为盗贼，不分临持用
神、原神、忌神、仇神，概以六兽之性断之，大失先天之妙旨。何则？白虎动固凶也，若临所喜之爻，生扶拱合于世身，则何损于吾？故曰凶不害其
为吉。青龙动固吉也，若临所忌之爻刑冲克害乎用神，则何益于事？故曰虽吉而难掩其为凶。朱雀虽主口舌，然非兄弟并临，则不能成口舌也。玄武
虽主盗贼，若非官爻并临，则不能称盗贼也。盖六兽之权依于五行六亲生克故也。又如天喜吉星也，占病遇之虽大象凶恶，竟不以死断，因天喜故也
，若临忌神，我必以为悲而不以为喜。往亡，凶煞也，出行遇之，虽大象吉利，竟断其凶，因死之故也，若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者，吾
必以为利而不以为害也。盖神煞之权轻而五行之权重故也。由是观之，遇吉则吉，遇凶则凶，系与此而不系于彼，有验于理而验于煞，何必徒取幻妄
之说哉！不然，吾见其纷纷繁剧，适足以害其理而乱人心，岂能一一中节耶？盖神煞无凭，徒为断易之多歧，而不若生克制化之一理为妥，能明其理
则圆神活变，自有条理而不惑矣。六亲本也，六兽末也，至于天喜、往亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也。欲用之者唯六兽可也，必当急于本而
缓其末。然六兽但可推其性情形状，至于吉凶得失，当专以六亲生克为主。学能如此，则本末兼赅，斯不失其妙理而一以贯之矣！ 呜呼！卜易者知
前则易——世人卜易皆泥古法，能变通鲜矣。故有龙虎推其悲喜，水火断其雨晴，空亡便以凶看，月破皆言无用，身位定为人身，应爻概称他人，凡
此之类，难以枚举。刘伯温先生作是书，取理之长，舍义之短，阐古之幽，正今之失，凡世之执迷于前法者，亦莫不为这条解。有志是术者苟能究明
前说，自知能变之道矣，其于易也何有？ 求占者鉴后则灵——推占者固当通变，而求占者亦不可不知求卜之道也，后诚心是也。 筮必诚心——圣
人作易，幽赞神明，以其道合乾坤故也。故凡卜易，必须真诚敬谨，专心求之，则吉凶祸福自无不验，今人求卜多有科头跣足，短衫露体，甚至有不
焚香不洗手者，更有富贵自骄，差家人代卜，或烦亲友代卜，孰不知自虽发心而代者未必心虔？忽略如此而欲求神之咸格者，未之有也，可不慎欤？
何妨子日——阴阳历书中有“子不问卦”说，故今人多忌此日。刘国师谓吉凶之应皆感于神明，神明无往不在，无时不格，能格其神，自无不验矣
。故凡卜易唯在人之诚不诚，不在日之子不子也。 以上全篇总说断易之法，乃通章之大旨，不如此则诸事难决，有志于是者当先观此篇，若能沉潜
反复，熟读玩解，此理既明，则事至物来，迎刃而解矣！其于卜易也何有？ 二、天时 天道杳冥，岂可度斯夫旱潦？易爻微
渺，自能验彼之阴晴。当究父财，勿凭水火——《天玄赋》、《易林补遗》皆以水火为晴雨之主，而不究六亲制化，盖执一不通之论也。且如以水爻
为雨，其言旺动骤雨，休囚微雨，然水居冬旺则雨，雨岂独骤于秋冬而轻微于春夏耶？知乎此不攻自破矣？凡卜天时，当看父财，勿论水火也。 妻
财发动，八方咸仰晴光，父母兴隆，四海尽沾雨泽——以父母爻为雨，财动则克制雨神，所以主晴。 应乃太虚，逢空则雨晴难拟——占天时，应空
则雨晴难拟，须凭父财及日辰断之。 世为大块，受克则天变非常——就为天，万物之体也；世为地，万物之主也。若世受动爻刑克，必有非常之变
。 日辰主一日之阴晴——如父母爻动被日辰克制者，不雨；倘父母爻动，日辰生扶，主大雨；财爻动，日辰生扶，主烈日。日辰为主也。 子孙管
九天之日月——阳象子孙为日，阴象子孙为月，旺则皎洁，衰则暗淡，空伏蒙蔽，墓绝暗晦。墓宜逢冲，绝宜逢生。 若论风云，全凭兄弟——风云
当看兄弟爻，以旺动衰静论风云大小浓淡。若问顺风逆风莫看兄弟，以子孙为顺风，以官鬼为逆风。 要知雷电，但看官爻——官鬼在震宫动有雷，
旺相霹雳，化进神亦然。或卦无父母，虽雷不雨，父母值日方有雨也。 更随四季推详——此节引上文而言，冬令不可以雷断矣。 须配五行参决—
—五行各有时旺，春令多霜雪冰雹，夏秋多雷电朝露。 晴或逢官，为烟为雾——卦得晴兆，官鬼若动，有浓烟重雾，恶风阴晦，冬或大寒，夏或大
热。 雨而遇福，为电为虹——卦得雨兆，子孙若动，有闪电彩虹，盖子孙主彩色，虹与电亦有其象，故以类而推之。 应临子孙，碧落无瑕疵之半
点——凡应临子孙动者，日必皎洁，或财临应动化福亦然。 世临土鬼，黄沙多漫散于千村——或父母爻空伏而世临土鬼发动，是落沙天也，待父爻
出空出透日，方有雨也。 三合成财，问雨那堪八卦——卦有三合成财局，有彩霞无雨，三合父局有雨。 五乡连父，求晴怪杀临空——五乡者，金
木水火土五行也，唯父爻为雨，以财爻为忌煞。若求晴最怪财爻旬空。 财化鬼阴晴未定——财主晴明，鬼主阴晦，如遇财鬼互化，或鬼财皆动，必
主阴晴不定。 父化兄风雨靡常——父主雨，兄主风，两爻互化或俱发动，皆主风雨交作。凡论先后，当以动为先，变为后，俱动则以旺为先，衰为
后。 母化子孙，雨后长虹垂带练；弟连福德，云中日月出蟾珠——日月虹霓皆属子孙，若遇父爻化出，必然雨后见虹，兄爻化出则是云中见日。
父持月建，必然阴雨连旬——如求晴岂宜父持月建，若无子孙同财爻齐发，是必连旬阴雨也。 兄坐长生，拟定狂风累日——长生之神，凡事从发萌
之始。如父爻逢之，雨必连朝；兄爻逢之，风必累日；官爻逢之，阴云不散；财爻逢之，雨未可望。须至墓绝日，然后雨可止，风可息，云可开，阴
可晴也。 父财无助旱潦有常——官鬼父母无气而财爻旺动者必旱，子孙妻财无气而父母旺动者必潦。遇此最怕日月动爻来生扶，则潦必至淹没，旱
必至枯槁。如父财二爻虽旺动，却有制伏，又无扶助，纵旱有日，纵潦有时。 福德带刑日月必蚀——子孙带刑化官鬼，或官鬼动来刑害，或父带螣
蛇来克，皆主日月有蚀；阳爻日，阴爻月。 雨嫌妻位之逢冲——占雨若财爻暗动，则父受其暗伤，雨未可望。 晴利父爻之入墓——发动父爻入墓
，而无日辰动爻冲开墓库，则雨止。 子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁——财爻主晴，不主日，得子孙出现，发动旺相，然后有日。倘无子孙则财爻无根
，官鬼必专权，非久晴之兆也。 父衰官旺，门前行客尚趑趄——雨以父为主，得官爻旺动有雨，如父爻居空地，仍为无雨，必密云凝滞不散之象，
父爻出旬逢冲当有雨也。 福合应爻，木动交而游丝漫野——子孙乃旷达之神，若临木动应交合，或在应上生合世身，必是风和日暖，游丝荡飏之天
也。 鬼冲身位，金星会而阴雾迷空——鬼临金爻，动来冲克世身，或冲克应爻，或临应上发动，皆主有浓烟重雾蔽塞效野之象。 卦值暗冲，虽空
有望——如占雨父空，占晴财空，若日辰冲之，则冲空不空，欲定日期，出旬有望。 爻逢合住，纵动无功——父动雨，财动晴，理固然也，若被日
辰合住，虽动犹静，待日辰冲父之日可雨，冲财之日可晴也。 合父鬼冲开，有雷则雨，合财兄克破，无风不晴——如动爻合住父爻，得官爻去冲动
父爻，先雷后雨；财被动爻合住，得兄弟克破动爻，无风则不晴。 坎巽互交，此日雪花飞六出——坎巽者，指言父兄两动，在冬令占，有风雪飘扬
之象。 阴阳各半，今朝霖雨慰三农——阴晴者，言官父二神也，如求雨见官父皆旺动而无冲合伤损，当日有雨。 兄弟木兴系巽风，而冯夷何其肆
虐——遇兄弟属木，在巽宫旺动刑克世爻，当有飓风之患，如父亦旺动，主风雨交作也。 妻财发动属乾阳，而旱魃胡尔行凶——财爻发动，或变入
乾卦，而又遇月建日辰生扶合助者，必主大旱。 六龙御天，只为蛇兴震卦——震为龙象，若见青龙或辰爻在此宫旺动者，必有龙现。从父化辰先雨
后龙，如辰化父先龙后雨。父爻安静或空伏，龙虽现而无雨，化财亦然。 五雷驱电，盖缘鬼发离宫——有声曰雷，无声曰电。若鬼在离宫动，当以
五雷驱电断之，盖离为彩色之象故也，火鬼亦然。 土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之景——土主云，父主雨。故土临父动有云行雨
施之象。木主风，财主晴，故木临财动有日暖风和之景。 半晴半雨，卦中财父同兴——妻财父母俱动，必然半晴半雨；父衰财旺晴多雨少，父旺财
衰雨多晴少。 多雾多烟，爻上财官皆动——财动主晴，鬼动主阴，官旺财衰，大雾重如细雨，鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。 身值同人，虽晴而日轮
含曜；世持福德，纵雨而雷鼓藏声——凡兄弟持世，动则克财，财若旺相，亦非皎洁天气；子孙持世，动则克官，官若发动，虽雨必无雷声。 父空
财伏，须究辅爻。克日取期当明占法——辅爻者即原神也。占雨以父母爻为用神，以官鬼爻为原神；占晴以财爻为用神，以子孙爻为原神。如用神空
伏、衰旺、动静、出现、墓绝、合冲、月破，当以病药之法决断日期。今以用神为法，原神之例如之。即如用神伏藏；俟用神出透之日应事；如用神
安静，俟冲静之日应事；如用神旬空安静，俟出旬逢冲之日应事；如用神静空逢冲，谓之冲起，俟出旬逢合之日应事；如用神静空逢合，俟出旬逢冲
之日应事；如用神发动而无他故者，俟逢合之日应事；如用神旬空发动逢冲，谓之冲实，本日应事；如用神发动逢合、动空逢合及静而逢合者，皆俟
冲日应事；如用神入墓于日辰者，俟冲用神之日应事；如用神自化入墓者，俟冲开墓库之日应事；如用神被旁爻动来合住，或自化出作合，俟冲开合
我之爻之日为应事；如用神月破，俟出月值日或逢合之日应事；如用神绝于日辰，或化绝于爻者，俟长生日应事；如原神会局来生，而用神伏藏，俟
出透之日应事；如旬空，俟出旬之日应事。故合待冲、冲待合、绝待生、墓待开、破待补、空出旬、衰待旺等法，远断月日，近断日时，故曰：“克
日取期当明占法”也。雨宜察父爻之空不空，晴宜察财爻之伏不伏。既知用神，还宜兼察原神，故曰“父空财伏须究辅爻”。“须”字当作“兼”字
解，而古注疑以占雨而父空，不必宗父爻，当以辅爻推之，占晴而财爻伏，不必宗财爻，当以辅爻断，以词言义，故予琐陈。 要知其详，别阴阳可
推晴雨；欲知其细，明衰旺以决重轻——此节言其大略而已。“阴阳”，动变之意；“重”，大也，“轻”，小也，以旺衰决雨之大小也。 能穷易
道之精微，自与天机而吻合。 三、年时 阴晴寒暑天道之常，水旱兵灾年时之变，欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦——年
时，一年中四时事也，国家、官府、天道、人物皆在六爻内也。 初观万物，莫居死绝之乡；次察群黎，喜在旺生之地——万物属初爻，临财福吉，
临官鬼凶；二爻为人民之位，遇子孙四时安乐，逢官鬼一岁多灾。 三言府县官僚，兄动则征科必追；四论九卿宰相，冲身则巡警无私——三爻以有
司官断，生合世爻有仁民爱物之心；若临子孙，清廉正直；若临官鬼，残酷不仁；临兄弟发动克世，征科急迫。若九卿上司，皆看四爻，临子孙生合
世身，必然治国忧民，正直无私。 五为君上之爻，六为皇天之位——五爻为天子之位，最不宜动来刑克世爻，其年必受朝廷克剥。若临财福生合世
爻，必有君恩，化出父母当有赦宥；空动有名无实。六爻为天，若空，其年必多怪异事，盖天无空脱之理，所以主有变异也。 应亦为天，克世则天
心不顺；世还为地，逢空则人物多灾——应爻又作外郡，世爻又作本境看。 太岁逢凶乘旺，有温州之大飓——太岁乃一年主星，唯遇子孙妻财为吉
，其他皆非所利。如临兄动，其年多风，克世必有风灾。 流年直鬼带刑，成汉寝之轰雷——太岁临官鬼动，多雷多灾，六爻无官，年月不带或衰绝
皆吉。 发动妻财，旱若成汤之日；交重父母，潦如尧帝之时——若止占年时水旱，妻财临太岁发动而父爻衰弱者，必主亢旱；若父持太岁发动，子
孙衰弱者，主大水。 猛烈火官，回禄兴灾于照应——火鬼发动主有火灾，若与世无干而与应爻有关碍者，邻人被灾也。以内外论远近耳。 汪洋水
鬼，玄冥作祸于江淮——水鬼发动主有水灾，在外卦动他处淹没，在内卦动近处河决，若不克世虽溢无事。 尤怕属金，四海干戈如鼎沸——金鬼发
动恐刀兵，冲克应爻、生合五爻是朝廷征讨；如在外卦又属他宫，克五爻或克太岁，是外番侵犯中华。或两鬼具动，必非一处作乱；或化回头克，月
建日辰动爻克制，虽反叛不妨。如休囚动，乃是盗贼。 更嫌值土，千门疫厉苦祸同——土鬼发动或临白虎，皆主瘟疫，若克世人多病死，有制不妨
。 逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继——鬼带朱雀动，刑克身世，主有蝗虫之灾，盖朱雀能飞故也。 遇勾陈而加世位，足兴则饥馑相仍——勾陈
职专田土，官鬼逢之，必非大有之年，持世克世定是歉收之岁；财化兄或与鬼俱动，则当饥馑相仍。 莽兴盗起，由玄武之当官——鬼加玄武动克世
爻，其年必多盗贼；若临金冲克岁君或五爻者，谋动干戈，扰乱四海以犯上也。 灾 异多，因螣蛇之御世——螣蛇乃怪异之神，在第六爻上动，虽
非官鬼，主有变异；鬼在六爻上动，虽非螣蛇，亦主变异也。 若在乾宫，天鼓两鸣于元末——螣蛇官鬼动，若在乾宫，主有天鼓鸣之异。以五类分
别，如金爻子孙或化入兑卦者，有星月之异。余仿此。 如当震卦，雷霆独异于国初——螣蛇动在震宫，有雷霆之异，如夏秋间无云雨雷霆震也。震
卦为龙，若临辰或化辰，主有龙现之象。 艮主山崩，临应则宁都有五石之陨——螣蛇鬼在坤宫动者，主有地震，逢金则有声，带刑则崩裂。坤卦为
牛，鬼临丑动必有牛异。乾坤二卦是人有异事，非物也，如妇生须，男孕子，元未有此异。 坎化父爻，雨血雨毛兼雨土——坎卦螣蛇鬼动化父爻，
皆以雨断。雨血雨毛雨土，皆元未之异事也。 巽连兄弟，风红风黑及风施——螣蛇鬼动巽宫化兄，主有异风，元顺帝时有黑风。若不化兄，勿作风
断，是草木禽兽之异，春秋时六鹢退飞、唐库中金钱化蝶类。 日生黑子，宋恭惊离象之反常——螣蛇鬼动离宫，主有日异，如宋恭帝时日中有黑子
。若临午爻有火异也，如大德间火从空降燃烧禾稼。 沼起白龙，唐玄遭兑金之变异——兑为泽，主井池沼，若螣蛇鬼在宫动者，如唐玄宗时沼中白
龙腾空而起。元顺帝太子寝殿后新甃一井中有龙出，光焰烁火，变幻不测，宫人见之莫不震慑。 发动空亡，乃验天书之诈——巳上螣蛇发动，不临
空化空，其怪异或者有之。如遇冲遇空，是诈说非真，如宋真宗时天书下降之类。 居临内卦，定成黑眚之妖——螣蛇鬼在本宫内卦，妖怪见于家庭
，宋徽宗时有黑眚见掖庭之类。 欲知天变于何方，须究地支而分野——凡遇变异之象，须看见于何方，以所伤之方定之。如子为齐域，丑为吴城，
寅为燕城之类。 身持福德，其年必获休详——子孙为福德，生财克鬼神也，若得旺动，年必丰熟，国正民安，官清太平，万物咸亨之象。 世受刑
伤，此岁多遭惊怪——世乃年时主爻，三农百姓、五谷六畜皆系于此，临财福旺相，必然称意，如受岁、月、日及动爻克，必多惊险。 年丰岁稔，
财福生旺而无伤——子孙得地，财爻有气不空，兄鬼衰静，必是丰年熟岁。 冬暖夏凉，水火休囚而莫助——以财父爻看水旱，水火爻看寒暑。若水
居空地冬必暖，火居死绝夏必凉；若旺动克世，暑必酷，寒必严也。 他宫伤克，外番侵凌——他宫为外番，无他宫则看外卦，若来伤克本宫，其年
外番必来侵犯，外生内卦必多进贡。 本卦休囚，国家衰替——本宫为国家，无本宫则看内卦，旺相国家强盛，无气则国家衰替。 阴阳相合，定然
雨顺风调——凡遇世应相生，六爻相合，其年必主雨顺风调；更得安静，财福不空，必是丰登之岁。 兄鬼皆亡，必主民安国泰——兄弟乃克剥破败
之神，官鬼系祸殃之主，二者空亡或不上卦，必主国泰民安。 推明天道，能知万象之森罗，识透玄机，奚啻一年之休咎！ 婚姻
男女婚契于前定，朱陈缔结分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时？不有密羲，岂识吉凶于今日？欲谐伉俪，须定阴阳——阳奇阴偶，配合成婚
。如男家卜，宜世属阳应属阴，用神阴阳得位；女家卜，宜世阴应阳。 阴阳相得，乃成夫妇之道；阴阳交错，难期琴瑟之和鸣——如男卜女，遇世
阴应阳，世阴财阳者，是阴阳交错，后主夫妻欺凌，终朝反目。 内外互摇，定见家庭之挠括——占婚姻卦宜安静，安静则家庭雍睦无争。若财动则
不和公姑，鬼动则不和妯俚，父动则不和子侄，兄动则不和妻妾。加月建日辰，不唯不和，更有刑克。 六合则易而且吉，六冲则难而又凶——六合
之卦，一阴一阳配合成象，世应相生，六爻相合，占主得之，必主成而又吉。六冲卦非纯阳则纯阴也，其象尤二女同居，两男并处，志必不合，占者
得之，必主难成，纵成亦不利。 阴而阳阳而阴，偏利牵丝之举——世与用宜阳反阴，应与财宜阴反阳，占娶妻多为不利，唯入赘最吉。 世合应应
合世，终成种玉之缘——男家卜，世为男家，应女家，若得相合是两愿之象，必主易成，后亦吉利。 欲求庚帖，不宜应动应空；若论聘仪，安可世
蛇世弟——欲求庚帖，须得应爻安静生合世爻者，必然允许；若应爻发动，或空或冲，皆主不允。世临蛇弟，主男家悭吝，礼必不多；应爻临之，主
女家妆淡薄。如旺动主克妻也。 应生世悦服成亲，世克应用强劫娶——应爻生合世爻，主女家贪求其男，则易成；若世爻生合应爻，主男家贪求其
女。如旺世克衰应，乃恃富欺贫，用强劫娶也。 如日合而世应比合，因人成事——世应比合，得日辰合世应者，或间爻动来合世应者，是赖媒人之
力也。 若父动而子孙墓绝，为嗣求婚——若因无子而娶，遇父旺动或子孙墓绝，主无子息，父持身世者亦然。 财官动合，先私而后公——夫占以
财为妇，世与动合，是必先通而后娶，财与世爻动合亦然。财爻动与旁爻合，与他人有情，财遇合多亦然。 世应化空，始成而终悔——世动生合应
爻，男家愿成，应动生合世爻，女家愿嫁，皆易成之象，但怕变入空空亡，必有退悔之意也。 六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有
吹嘘——世应逢生主吉，若遇动爻日辰冲克，两边必有阻隔难成。世应冲克本凶，若遇动爻日辰生合两边，必有吹嘘可成。要知吹嘘破破阻之人，依
五类推之，如父母为伯叔尊长类；外宫他卦以外人而言。 鬼克世爻，果信绿窗之难嫁；用合身位，方知绮席之易婚——如鬼煞克世，不独不愿为婚
，更防祸殃。如用神用合世位，不但易成，后必恩爱。 财鬼如无刑害，夫妻定主和谐——财鬼刑冲克害，夫妻必然不睦，如无此象，到老和谐。
文书若动当权，子嗣必然萧索——父母旺动，子孙旬空反可得子，至子孙出空之年亦难免克；若不空现受其伤，主无子息。 若在一宫，当有通家之
好；若加三合，曾叼会面之亲——世应生合比和，财鬼又同一宫，是亲上亲也。不带三合，虽亲未认，若带三合，必曾会过矣。 如逢财鬼空亡，乃
婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关——夫卜女以财爻，女卜夫以鬼爻，为卜婚姻之用神也，若值空亡，必不吉利，然不可执法推。财空妻失
，鬼空夫亡，盖男占女以财为主，鬼空不妨，女占男以鬼为主，财空不妨。如父母伯叔卜子侄女婚姻，必看子孙爻何如；若兄占弟婚，必看兄弟，爻
遇吉则吉，逢凶则凶。当从用神断，不可一概而言之也。 应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺——世持鬼应持财，如男自占是阴阳
得位之象，必然夫秉男权，妻操妇道，能夫唱于前，妇随于后。若应持鬼世持财，是阴阳失位也，必然夫权妻夺，唯赘婿反吉。 妯娌不合，只为官
爻发动，翁姑不睦，定因妻位交重——夫占婚以兄为妯娌，父为翁姑。卦有官动则克兄弟，主妯娌不和，有财动则克父母，主公姑不睦。若旺而无制
，父爻衰弱不能敌，与亲有刑克也矣。 父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他日无就养之心——占婚遇财父二爻带玄武动合者，有翁淫子媳之
事；若财临世身，玄武不动合者，其妇必不善事公姑。 空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之婺娘——卦中财爻伏于空鬼之下，其女
先曾受聘，未婚夫死，俗谓之望门寡。若加白虎发动，则已嫁而夫死带孝。若鬼伏财下不空者，必是有夫妇女。如被日辰动爻提起刑克世爻者，后防
争讼。 世应俱空，难遂百年之连理——世空自不欲成，应空彼不欲成，勉强欲成，终不遂意。 财官叠见，重为一度之新人——男占女卦有两财，
女占男卦有两鬼，必是再娶再嫁，重为一度新人。两鬼发动，必有两家争娶；财伏鬼下，男必有妻在家；鬼伏财下，女必有夫在身。鬼不空而动爻日
辰冲克妻财，必是生离改嫁矣。 夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡——要知男妇情性容貌，财鬼二爻取之，旺者身肥，衰者
瘦弱。如虎蛇勾陈玄武属土火，貌丑；如青龙属木金，貌美。衰而有扶，丑有才能；旺而入墓，美偏愚拙。 命旺则荣华可拟，时衰则发达难期——
命者，即求卜人之本命爻是也。旺衰二字，古法以四季论之，谬也。倘木命人择于春秋占，必发达乎？岂富贵贫贱由人自取耶？予之屡验者，为本命
爻临财福、青龙、贵人等吉宿，或遇日辰动爻生扶拱合者，固荣华有日；如命临兄、鬼、白虎等凶神，或遇日辰动爻刑冲克害者，固发达无期。如命
临父母主好技艺，若加青龙主好诗礼，临兄弟则爱赌好费，临财福必善作家，临官鬼带凶神，主疾病官刑，不加凶神乃公门人役，带贵人则贵。学者
宜以类推。 财合财一举两得，鬼化鬼四复三番——占婚遇财化进神，有婢卜同来，谓之赠嫁，遇冲终必走失。财化子有儿女带来，谓之他有名，逢
空虽来不寿。如化退神逢冲，日后背夫改嫁，或退母家。大抵鬼化鬼不论进退神，凡事反复不定。 兄弟动而爻临玄武，须防劫骗之谋——兄弟临玄
武螣蛇来刑冲世身者，须防其中奸诈，设计骗财。若世应生合，阴阳得位，亦必大费而可成。 应空而卦伏文书，未有执盟之主——父母为主婚人，
若不上卦或落空亡，必无主婚。如卦身临财，乃其妇自作主张。 两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竟娶之端——卦中动变见有两重父母，
主有两人主婚，不然主两家庚帖。若两鬼俱动，则有两家争婚多变。若卦中见有父化官，官化父，父官皆动，恐有争讼之患；兄临朱雀必有口舌。
日逢父合，已期合卺于三星——日辰与父爻作合，或日辰自带文书，主成婚日期已选定。 世获财生，终得妆奁于百两——凡占妆奁，当看财爻，若
财爻生合世爻，又得日辰动爻扶助，必有妆奁；如临勾陈，必有奁田。 欲通媒妁，须论间爻——占庚帖以间爻为媒人；如独指媒人占，又非间爻论
，必以应爻为媒妁是也。 应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩——间爻与世生合，言我家亲，与应生合言彼家亲，与世应俱生合，
两家皆有亲也。旺相新亲，休囚旧眷，本宫至亲，他宫外亲。 先观卦象阴阳，则男女可决——阳男媒，阴女媒，以衰动旺静取之是也。 次看卦爻
之动静，则老幼堪推——交重二爻或衰弱者是老年人，单拆二爻或旺相者是少年人。 论贫富当究身命，决美丑可验性情——男问妇看财爻，女问夫
看鬼爻，女问男家、男问女家皆看应爻。若应旺财衰，女家虽富，女貌不扬。余类推。 雀值兄临，惯在其中得利——间爻如值螣蛇、朱雀及兄弟者
，其人惯赖媒妁获利。 世应冲合，浼他出以为媒——间爻安静被世应冲合起，及时辰冲并起者，其人无心作伐，必央他说合也。间爻自动者勿如此
断。 两间同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼——两间俱动，必有两媒，须看衰旺及有制无制，可知哪个执权。 世应不合，仗冰
言而通好——世应相冲相克，若得间爻生合动世动应，须赖媒人两边说合方成。 间爻受克，纵绮语亦无从——欲求亲必得应爻生合间爻，必然听信
媒言；如间爻反被应爻冲克，虽甜言亦不从。 财官冲克，反招就里愆尤——间爻若被日辰动爻或财官冲克，其媒必然取怨于两家，世爻克冲男家有
怨，应爻克冲女家有怨。 世应生扶，必得其中厚惠——间爻遇世应日辰带财福生合，其媒必有两家酬。旺相多，休囚少，世旺男家多，应旺女家多
。 一卦凶吉，须察精微委曲，百年夫妇，方知到底团圆——此章唯论男卜女婚，女卜男姻之意，今术家不辨其详，凡择婿择媳嫁妹娶嫂，竟不以用
神断，概以官为夫财为妇，大误于人。况章内有云：“妯娌不合只为官爻发动，翁姑不睦定因妻位交重”，此二句可征矣。学者当凭用神吉凶推断，
不可概论财官是也。 产育（附老娘乳母） 首出混沌，判乾坤而生人物；继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年化生不
绝，虽至几亿万世络绎无穷。盖得阴阳交感，方能胎孕相生，先看子孙，便知男女。阳为男子，掌中探见一枝新，阴是女儿，门右喜看弧蜕设——子
孙为占产用神，旺相单重为阳爻，是男，休囚交拆为阴爻，是女也。 主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产委糜之弱子——子孙生旺，子必
肥大，异日主俊秀不凡；休囚无气，子必弱小，异日主委糜不振。 如无福德，莫究胎爻——用神不出现，查伏于何爻之下，当以伏神吉凶断之也。
双胎双福必双生，一克一刑终一梦——卦有两重子孙爻，又有两重胎爻，纵不发动亦主双生。若子化子又见胎化胎者，如化退神，主双胎不收。阴
阳动静可定男女，一动一静一阴一阳一男一女类。卦无子，若胎爻又被月建、日辰、动爻刑克，大凶之兆，一场春梦，言其子必亡也。子孙衰弱受克
者亦然。 胎临官鬼，怀妊便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜——鬼临胎爻主孕妇有疾，或财合福爻，则分娩安泰。 妻财一位喜见持持，胎
福二爻怕逢伤害——夫占妻，财为产母，胎为胞胎，福为儿女，三者皆喜月建、日辰、动爻生扶合助，则产母安，胎胞稳，子易养；若见刑冲克害，
产母多灾，胞胎不安，生子难养，发化入死墓空绝亦然。 虎作血神，值事交重胎已破——白虎为血神，若临子孙或临胎爻发动，其胎已破，临财动
亦然。 龙为喜气，遇胎发动日将临——占产以青龙为喜，若在胎福财爻上动者，生期已速，必然当日临盆也。 福遇龙空，胎动乃堕胎虚喜——福
临青龙空亡受制，又见胎爻发动或被日辰动爻冲动者，乃堕胎虚喜。 官当虎动，福空乃半产空妊——白虎临官发动，或临财化官，或临鬼动空化空
，或被冲散者，当小产，其子不育之象。 福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下——福神发动而日辰冲胎者，其子已生膝下矣。 福被伤而胎仍化鬼
，子当屈死于腹中——子孙墓绝，又被日月动爻刑冲克害者大凶；或胎临官鬼，动化鬼，必是死胎。如财爻受伤，防母子有难。 兄动兮不利其妻，
父兴兮难为厥子——兄动则克妻财，父动则克子孙。如夫卜妻产，见兄动则产母不安，见父动则难为厥子。 用在空亡逢恶煞，何妨坐草之虞——父
爻发动本为克子，如福爻有月建日辰生扶，或避空不受克，故云无虞。 妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆——巽离坤兑属阴，如财子二爻皆属此象，
必生女。如财临玄武，或与玄武应爻旁爻作合，是野合得孕。 克世克身诞生日迫——得子孙胎爻冲克身世，生期以速，当以日时断之。 不冲不发
产日时迟——胎福不动又无暗冲者必然迟缓，须待冲月日时方分娩也。 胎福齐兴官父合，临产难生——胎福二爻发动本主易生，若被官鬼父母动爻
合住，或日辰合住，皆主临产难生，待冲破日时方得分娩。 子财皆绝日辰扶，将危有救——如遇子财二爻在墓绝之地固凶，若得日辰动爻生扶，此
乃老娘收生之力。 官空官伏，定然遗腹之儿——如旁人及孕妇来占，遇卦无官鬼，或在真空墓绝之处，主产妇之丈夫已死，是遗腹子也。如官爻伏
而旺相，有提拔者，其父远出，乃背生儿也。 游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地——卦遇游魂官鬼值空，若非过月，定主其夫出外而产，谓之背生也。
若其夫自占，勿论官爻，以世爻言之；如世爻空遇游魂，主出门后生产。 发动爻父兄刑害，必携子归泉——父兄爻若当权旺相，动来刑克妻财子孙
，而财福二爻又无救助者，主母子俱凶。 官化福胎前多病，财化鬼产后多灾——鬼化出子孙，主胎前有病；财化官鬼，恐产后多灾。 三合成局儿
缺乳，六冲遇子父安然——卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，夫占更防克妻。若得福神发动，或安静得日辰冲动，则财有生气，所以产母安然也
。 应若逢空，外家无催生之礼物——以应为外家，若逢空必无催生礼物。 世如值弟，自家调理绝之肥甘——兄值世衰，则家贫而少将息，产妇必
难强健。 阳福会青龙，无异桂庭之秀子；阴孙非月建，何殊桃洞之仙姬——子孙临月建青龙，或月建带青龙生合子孙者，必是男喜，后主俊秀聪明
；如子孙爻不是月建日辰，又无月建日辰生之，临阴象阴爻者，必是女。 若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞——凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子
孙。如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者，俱主无孕卦中有动爻化出者，目下无胎，后必有胎。唯遇胎爻出现便为有胎。 出现空亡，“衃”而复
散；交重化绝，既孕而不成——“衃”，音胚，凝血也。衃者阳精阴血凝聚成胎之谓，盖未成形曰“衃”，已成形曰“孕”。胎爻出现如遇空亡，主
虽有胎，不能成形而散。若得发动，其胎已成，惧怕变入墓绝，则胎孕虽至成形，不能产育，是亦不成而已矣。 姅必逢官， 必遇虎——“姅”，
音半，孕伤也。胎临官或被官爻、月建、日辰刑冲克害，皆主胎孕有伤。娠妇既孕，月事又通曰“ ”。若未及月胎临白虎，必是漏胎；如遇煞冲，
或发动化鬼者，必小产。 带令星而获助，存没咸安——凡胎爻旺相，又有生合扶助，不临官鬼、父母及空亡者，其胎必成，临阳爻则生子易养。
有阴地而无伤，缓急非益——胎爻临阴休囚，而得月建、日辰、动爻生合，再无凶神刑克者，其胎亦成，但生女，故曰：“缓急非益”也。 如逢玄
武，暗里成胎，若遇文书，此前无子——胎临玄武，所受之胎非夫妻正受也。若临父，主此前未曾有子，今始成胎也。 孕形于外，只因土并勾陈；
胎隐于中，端为临龙合德——胎临勾陈，怀胎显露，胎临青龙，其胎不露，更逢三合必隐。 若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，须以一
财而断——如占胎产，以卦中间爻为老娘也。今人独占老娘吉凶，概以间爻论者，则失于理矣。故凡单占老娘及乳母，俱以妻财一爻为用神，不可又
以间爻推之是也。 兄动兮手低，乳母须防盗物——兄弟发动，占老娘乳母，则主此妇见财起意，又主贪食；临玄武必滥。 父兴兮乳少，老娘窃恐
伤胎——父母发动加刑害，儿必为其所害，切不可用，如占乳母亦然。 子孙发动乳多，手段更高能——子孙旺相发动，不受制伏，生扶财爻，老娘
手段必高，乳母必主乳多也。 兄鬼交重祸甚，事机犹反复——官鬼发动必有祸患，不伤身世，虽凶亦浅，一遭克害，祸不可言。 财合福爻善能调
护，身生子位理会维持——卦身与财合子孙最吉，占老娘惯能救死回生，占乳母主其妇善抚小儿，乳亦必多也。 如逢相克相冲，决见多灾多咎——
子孙被财与卦身刑冲克害最忌，儿亦必被其所害。 避乱 人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，
运当离乱之秋，每叹穷途，聊演变通之《易》。因录已验之卦爻，为决当今之贼寇——官鬼之方并官鬼所克之处，休往；子孙之方并生我之处，宜去
。如占守旧处，得子孙独发生我，止于惊恐，占往处亦然。此一篇之大旨也。 鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康——官鬼旺相发
动，贼必猖獗；若得休囚安静，日辰动爻制它，则安卧无惊。 路上如逢休出外，宅中如遇勿归家——内卦为宅，外卦为路，鬼在外动，出外必遇，
宜守家中；若内动，宜遁于外。 动来刑害，总教智慧也难逃；变入空亡，若被勾留犹可脱——若鬼动不伤世，任彼猖獗，不遭其祸；如被刑冲克害
，必难逃避；若官爻变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽有凶无咎之兆。 日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏——官鬼动来刑克世爻
，固是凶兆，若得日辰动爻克制冲散之，皆谓有救，必不为守。唯怕月建日辰带鬼刑克世爻，虽卦中无鬼，不免遭害。 所恶者提起之神，所赖者死
亡之地——鬼爻伏藏固吉，若被动爻日辰冲开，飞神提起，伏神仍被其害；如鬼爻真空真破，方许无灾。 自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟
内犹当仔细——官鬼墓库之爻动来刑克或持世是也，凡遇此象，不可避于坟墓内；木鬼不可避于草丛中；水鬼不可避于舟船，金鬼不可避于寺观，火
鬼不可避于窑冶而已。 子爻福德北宜行，午象官爻南勿往——官鬼所临之方，乃寇出入之墟，宜避之；子孙所临之地，乃贼不到之处，宜往之。
鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地——子孙之方固吉，以其制鬼故也，若发动则取之可也。若福静官动，而卦内有冲散官爻者，即
以冲散之方为吉，其为得用之神故也。若子孙空伏，衰静受制，而鬼爻又无冲散者，宜取生世合世之方为吉。 旺相内卦，终来本境横行——凡占贼
寇来我境否，若官在本宫内卦发动，必来；在他宫外卦，则不侵境也。若持世临内卦，直到我家；临外卦持应，虽来不入我室。卦身亦忌临之。 动
化退神，必往他乡剽掠——官爻发动，若化退神，将往他处劫掠也；如化进神，寇必速到，宜急避之。 官运旺福合生身，反凶为吉——官爻发动克
世，必遭毒手，若得化出子孙制鬼，或动子财反来生合世身者，必然因祸致福。 阳化阴财刑克世，弄假成真——官爻发动不伤世爻，而被动财反伤
世爻者，必因贪得财物而惹祸也。 贼兴三合爻中，必投陷井——最怕动会鬼局，必主贼寇四边合来，虽欲避之，前遭后遇不能脱离。卦有两鬼俱动
克世，亦欲三合兄局，身虽无事，财物失散；三合父局小儿仔细；三合财局生合世爻，则主父母失散；三合子孙局克制鬼爻，为最吉也。 身在六旬
空处，终脱樊笼——身世空亡，避之为吉。 官鬼临身，任尔潜踪犹撞见——官爻持世乃是寇贼临身，如何可避？如至捉去而占，亦不能脱彼而回。
子孙持世，纵然对面不相逢——子孙持世，不动亦吉，发动尤妙。若临月建或带日辰，或在旁爻旺动，皆吉，卦中虽有鬼动，不足畏也。 兄变官
爻，窃恐乡人劫掠——卦中无鬼而遇兄动变出者，须防邻人乘机劫盗财物，非真贼寇也；兄在内卦，是近邻，在外卦，远方人也。 财连鬼煞，须防
臧获私藏——卦中无鬼，财变官爻者，是奴婢假盗贼劫物，或在乱中被其其藏匿也；若在外卦乃邻里妇人。 日辰冲克财爻，妻孥失散；动象刑伤福
德，儿女抛离——官动必有惊险，不拘日辰动爻被其伤处即不太平。如冲克财爻，主妻孥扶散；冲克子孙，必主儿女抛离。 火动克身，恐有燎毛之
苦；水兴伤世，必成灭顶之灾——卦中火鬼动来克世，主有火烧之祸；若水鬼克世，主有水患。 父若空亡，包裹须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗
亡——父爻空亡，非包裹失脱，须防父母有不测之忧；财空防失财物，否则妻妾有殃；子孙空则忧小口。愿推之。 五位交重，两处身家无下落——
凡遇五爻发动，东奔西走，避乱不暇，身宅两处，更遇日辰动爻冲散世爻，必无安身下落之所。 六爻乱动，一家骨肉各西东——六冲卦及六爻乱动
者，主父母冲散，兄弟夫妇骨肉各自逃命，不能聚于一处。 福德鬼位刑冲带煞，则官兵不道——子动固是吉兆，若带刑害虎蛇而又变出官鬼者，乃
是官兵乘乱劫掠。 官变兄爻克合伤财，则妻妾遭淫——官动刑克世爻，合住财爻，则身被擒，妻遭淫污；如不伤世而但合财爻者，自身虽无事，妻
被辱也；更化兄爻，被奸而难望放回。 妻去生扶，只为贪财翻作祸——鬼动最喜衰绝，若有财动生扶，必因贪财惹祸。世以己方，应以人言。 子
来冲动，皆因儿哭惹成灾——鬼静最吉，若被子孙冲动，必有小儿啼叫，因而知觉，乃被其害，福旺官衰不妨。 得值六亲生旺，虽险何妨；如临四
绝刑伤，逢屯即死——用爻遭克必有灾咎。若受伤之爻如值生旺，不致伤命，唯怕临于绝地；若遇衰弱，一克即倒，而必致丧命也。 世遇乱离，既
已逐爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之——平居无事，何暇占卜？或刑罚所加，户投所累，或官府捉拿，仇家报复，或祸起于无辜，殃生于不测
，苟不避之，终为所害，是以不能无避害之占也。然大概与避乱相似，故并附列之。 最怕官爻克世，则必难回避——凡脱祸避祸，遇鬼动伤世，皆
不能避，持世亦然。若鬼空绝静，如伏于世下者，日下无事，后当令恐复发觉。 大宜福德临身，则终可逃生——子孙能制鬼，为解神，若临身世或
在旁爻发动，或值月建日辰，虽遇官鬼亦不妨事，大怕空亡墓绝受制。 官化父冲，必有文书挨捕——旺爻发动，名已入册，或有官批在外。鬼爻亦
动，事体紧急。父化官、官化父刑克世爻者，必着公差挨捕。 日冲官散，必多亲友维持——官动固难逃避，若得日辰动爻冲散克制之，必有心腹亲
友与我周旋解释。 鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉——官伏而被兄弟冲飞提拔者，或兄弟冲动官鬼来刑克者，是自家骨肉搜踪捕迹，恐难逃避也。 官
静而旁爻刑克，事出吏书——鬼静而卦中爻动刑克世爻者，乃是下役及仇家陷害也；若化兄爻，彼欲索诈财物。 应若遭伤当累众——官鬼伤克应爻
，必然累及他人，月建日辰亦然。 妻如受克定伤财——如遇兄动，必主破费财物。 偏喜六爻安静——六爻不动，官爻无冲并者，患难可避，户役
可脱。 又宜一卦无官——无官鬼则主事必平安，空亡亦吉。 或身世之逢空——世身空亡，百事消散，虽有鬼动亦不妨事。 或用神之得地——用
神旺相而无刑冲克害，不化死墓空绝，皆为吉兆。 天来大事也无妨，海样深仇何足虑——此二句总上文四节，总结而言，卦中有一吉神，决然无事
也。 事有百端，理无二致，潜心玩索，若能融会贯通，据理推占，自得圆神不滞。 身命 乾坤定位，人物肇生。感阴阳而
化育，分智愚于浊清。既富且寿，世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制——人生一世，贵贱高低，欲知何等人物，但看世爻为主。旺相又得
日辰动爻生合，必主其人富贵福寿，若休囚无气而被日辰动爻克制，其人非贫即夭。 世居空地，终身做事无成；身入墓爻，到老求谋多戾——凡占
身命，大忌世身空亡，主一生做事无成；如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，诸谋少就。 卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高——盖人之根源
系于卦，命之凶吉依于爻，故卦宫无气根基薄，爻象得时命运高。 若问成家，嫌六冲之为卦，要知创业，喜六合之成爻——遇六冲卦，必主作事有
始无终；得六合卦，为人交游谦善，基业开拓。冲中逢合后成，合处逢冲后败。 动身自旺，独立撑持，衰世遇扶，因人创立——世爻不遇生扶，而
自强旺发动者，必白手成家，无人帮助；若无气而遇日月动爻生扶， 日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德——世爻遇年月日生
合，得贵人亲爱，小人忠敬，如见冲克，不免欺凌，如父来合定得父荫，兄来克受兄弟累。 遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒——青龙子孙持世，必
然立志高远，不慕功名富贵，如邵康节、陶渊明等辈。子孙无气，是超群绝俗之寒士也。 逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客——白虎临旺财持世，其
人虽不知礼仪，然必家道殷实，如李澄、萧宠之徒；旺财有制伏，亦粗通文墨也。 父母持身辛勤劳碌，鬼爻持世疾病缠绵，遇兄则财莫能聚，见子
则身不犯刑——父母持世主辛苦劳碌，动则克伤子孙。官为祸殃，遇之则主带疾病或招官讼，若贵人并临则贵。兄乃破败之神，克妻破耗多端，一生
难聚财物。遇子孙不能求名，一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈，大怕休囚。 禄薄而遇煞冲，奔走于东西道路——以财为禄，若临死绝无气则禄
薄，而世爻又被恶神冲动，无吉神救助，是至下之命。 福轻而逢凶制，寄食于南北人家——子爻若遇死墓绝空，谓之福轻，而世爻又被克制，是受
制于人，必主依靠寄食于他人也。 子死妻空，绝俗离尘之辈——以福为子，财为妻，而爻若临死墓绝空之地，乃是刑丧妻子之兆，必绝俗离尘辈也
。 贵临禄到，出将入相之人——贵人禄马旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。 朱雀与福德临身合
应，乃犁园子弟——子孙是喜悦之神，朱雀又善言语，若临身世，生合应爻，是合欢于他人，故为梨园子弟之兆，不然伶俐人也。 白虎同父爻持世
逢金，则柳市屠人——父母属金，带白虎持世，是宰猪羊之辈，盖白虎临金为刀，而父母又克子孙之神，子孙为六畜，故曰屠人。 世加玄武官爻，
必然梁上君；身带勾陈父母，定为野外农夫——玄武鬼主盗贼，如临身世乃梁上君子也；勾陈职专田土，加父母勤苦之神持世者，乃耕种耘耨之事也
。 财福司权荣华有日，官兄秉政破财无常——若得财福二爻旺相发动，纵目下淹塞，终须发达；若见兄官当权旺动，虽目下亨利，亦有破败贫穷之
时。 卦卜中年，凶煞幸无挫折；如占晚景，恶星尤怕攻冲——如卜中年运或问财福，必须财福二爻旺相，如发动生身或持世，得日月生合，又无动
爻刑冲克害身世，是必妻财子孙无刑克破耗也。倘占中年功名运，不可子孙发动，世持官爻并无日月动爻冲克害，得日月动爻生扶拱合，又得九五之
爻生合，是必官上加官也。如占生子，不宜子孙爻空伏墓绝、日月动爻克之。如有日月动爻生扶提拔，即断其生扶提拔之年生子，后卷占验著名，兹
不细述。如占晚景结局，最怕世爻休囚，被日月动爻克冲。如得子孙动来生世，当主晚年有子有孙，享孝敬之福。如财爻相合无冲，许夫妇和谐。如
子孙克世，世爻旺相，纵有寿而子孙悖逆。如子孙空绝无救，财爻无气，老年孤独不堪也。如问寿数，生世之爻为寿；如生世之爻被何年刑冲克害，
又看何年月伤克世爻，即此年寿数止矣。《易林补遗》定大小二限，小限一爻管一年，正卦管前三十年，之卦管后三十年，互卦又互管六十年后，余
屡卜无验，敢说其谬以示后学者。 正卦不利，李密髫龄迍邅——正卦者，卜卦前之事，如正卦兄，以前多苦。 之卦有扶，马援期颐矍铄——之卦
者，变卦也，管卜卦后事，如变出生扶，将来旺健享福也。 一卦合同，张公艺家门雍睦——占身得六爻安静，无冲破克害，相生相合，则家门欢好
，如张公艺九世同居，上和下睦也。 六爻同出，司马氏骨肉相残——六爻乱动，卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残，如晋司马氏
八王树兵，俱遭诛戮。 闵子骞孝孚内外，父获生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合——父母爻为生我之亲，若世能生合父母爻，如闵子骞之孝父母也
。若世爻与兄弟生合，如孔仲尼之内和兄弟，外信朋友也。兄爻在本宫以兄弟言，在他宫以朋友言，看内外应爻以别亲疏。 世应相生，汉鲍宣娶桓
氏少君为妇；悔贞相克，唐郭曦招升平公主为妻——世是一生之本，应为百岁之妻子，若见生合，必然夫唱妇随，若见冲克，必然琴瑟不调。 僦居
鼓盆歌，世伤应位——世持虎蛇临兄弟，乘旺发动，刑害应爻，应爻临无气之地，必主克妻，如春秋时庄子，妻死鼓盆而歌。 河东狮吼，应制世爻
——应爻克冲世爻，其人凭妻言语，如宋陈季常河东狮子吼之事也。 世值凶而应克，顾听鸡鸣——倘世爻自带兄官虎蛇等凶神者，反喜应来克世，
谓之克我之凶，去我之病，主有贤妻，如齐襄公荒怠慢政，得陈贤妃，有夙夜警戒相成之道，故诗有《鸡鸣篇》。 身带吉而子扶，喜闻鹤和——带
吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美，《易》曰：“鹤鸣在阴，其子和之”。 福遇旺而任王育子皆贤——子孙若旺相不空及
无伤害者，主有贤子，如任遥之子方、王浑之子戎，见称于阮籍诸贤。 子化兄而房杜生子不肖——子孙动变月破，官鬼与兄弟爻相合，或动临玄武
，或与玄武官合，其子必不肖。盖兄弟乃破败之神，官鬼多灾祸之宿，玄武好险盗贼之星，月破无成之神故也。李英尝曰：“房杜平生辛苦，又皆生
子不肖”。 伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻——子孙若临空地，必主无子，如邓伯道弃子而不生；若父带虎蛇动克子孙，如子
夏哭子丧明也。 父如值木，窦君生丹桂五枝芳——若问子多少，当以五行生成数论之，若父爻属木，则子孙属土，土数五，如窦燕山生五子。 鬼
或依金，田氏聚紫荆三本茂——如鬼爻属金，则兄弟属木也，主有兄弟三人，如田真、田广、田庆。 兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟依水强，惊睹
陆公之双璧——六亲类当以生成数推之，然不可不别衰旺，如逢生旺者倍加，休囚者减半。故兄持金旺，如荀淑子兄弟八人，以八龙似之；若临水旺
相，如陆伟与弟陆恭之双璧。若旺相有制，休囚有扶，又当以本数断。余仿此。 若用爻重叠，须现在以推详——若卦中只有一位，可以五行数推，
如两重三重，则以现在几爻断其二位、三位几位是也。 财动克亲于早岁，兄衰丧偶于中年——财动伤父母，兄动则克妻财。 化父生身，柴荣拜郭
英为父——卦有父母，又化出父母来生合世身者，必重拜父母，身为他人子，如五代时柴世宗之于周太祖也。 化孙合世，石勒养季龙为儿——卦有
子孙，又外宫化出子孙，与身世生合者，主其人必有螟蛉之子，如晋时后赵石勤之子季龙是也。 世阴父亦阴，贾似道母非正室——父与世皆属阴者
，必是偏生庶出，如宋贾似道是也。 身旺官亦旺，陈仲举气不凡庸——官爻旺相，身世亦旺相，又逢贵人禄马，文书生合世爻者，必主异日金榜题
名，如陈仲举为不凡之器。 子化合财，唐明皇有禄山之子——子从他宫化出，乃螟蛉子也，若与财爻相合，带咸池玄武，必与妻妾有情，如安禄山
与杨贵妃之通也。 内兄合应，陈勃常有孺子之兄——兄爻在内卦，乃兄弟，非朋友也，若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通，如陈平之盗嫂也
。 应带勾陈兼值福，孟德耀复产于斯时——勾陈主黑丑诚实，子孙主贤淑，应爻为妻，旺相临之无伤损者，妻如孟光，貌虽不扬而德甚美也。 财
逢玄武更逢刑，杨太真重生于今日——玄武乃淫乱之神，若临财爻，妻子不贞洁，发动与应爻相合，或与他爻相合，如杨贵妃污行尤甚。 合多而众
煞争持，乃许子和之钱树——应位财爻见合过多，再加玄武刑害临持者，乃娼妓也，如许子和为妓，临死谓其母曰“钱树子倒也”是也。 官众而诸
象皆避，如隋炀帝之采花——凡日月动变，见官鬼爻太过合财，而财爻不临玄武等煞者，必主其妇重婚再蘸，如隋炀帝西苑剪采为花也。若本宫官鬼
冲克财爻者，乃生离活别之兆，非夫死再嫁者也。 白虎刑临，武后淫而且悍——白虎乃强暴之神，妇人见之必然凶悍，更加刑害临财爻，如武则天
凶悍且淫也。 青龙福到，孟母淑而有慈——青龙主仁慈，子孙主清正，若财临青龙化子，或子临青龙生财，其妇自慈祥恺悌，贤德如孟母也。 逢
龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节——财遇青龙本主聪明，如化兄弟及沐浴，皆主不贞洁兼不寿，如蔡琰文章绝世，失节胡人。 化子而生身世，鲁伯
姬贤德而无疵——财动化出子孙生合世身者，必有懿德，如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无可议之也。 合而遇空，窦二女不辱于盗贼——若他爻动
来相合，或玄武咸池动来克合，若财爻值空，如唐奉天窦氏二女被盗劫，投崖宁死不受辱也。 静而冲动，卓文君投奔于相如——咸池玄武持财，若
衰空不动者无碍，若日辰动爻冲之，如相如以琴挑动，卓文君夜奔相如，后当炉卖酒。 福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟——子孙旺动主克夫，然
子乃贞洁之神，主守节之象，如卫共姜作柏舟诗，以死自誓也。 身遭化鬼克刑，班婕好感伤于秋扇——如卦象六合而世爻化官鬼刑克，以动爻为始
，以变爻为终，如汉班姬于成帝始亲爱后疏远，所以见秋扇而感伤，作词以寓其凄楚之意。 二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江湖——若有二鬼发
动，俱来生合财爻，又遇水父来冲，而财爻值空者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆，自有守节之操，故入于空，如孙汝权之于钱玉莲类也。 六
爻竟合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭——男带合则俊秀聪明，女带合则娇浮淫逸。若六合卦而财爻又属阴者，不动尤可，动则淫滥无耻，如秦弱兰遇
陶学士也。如财爻与世相合，不可此断。如女人自卜，以世为自己，发动合旁爻亦此断。 鬼弱而未获生扶，朱淑贞良人愚蠢——凡女人身命，以鬼
为夫星，不宜旬空，空则难为夫主；又不宜弱，弱则招夫不肖。若衰弱而无生扶合助，兼带勾陈螣蛇等煞者，必如朱淑贞之夫，愚蒙不正，人物侏儒
，因有断肠之时。 官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明——若鬼爻临量，遇青龙、禄马、贵人，主有贵显贤明之夫，如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰
弱而逢生助亦然。 若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻——凡卜小儿生长难易，所喜兄弟兴隆，最忌父母旺动；若父母旺动则伤克，兄弟动则生扶，
盖有生扶则易养。 随官入墓，未为有子有孙，助鬼伤身，不免多灾多病——若见子孙入墓，或化官入墓，或化官鬼，必死。故曰“未为有子有孙”
。若遇鬼伤克兄弟爻，致子孙爻无根，必然多病难养。财动助鬼克兄，或鬼持世临身，亦主多病。 胎连官鬼，曾经落地之关——子孙之胎爻临鬼，
或化出鬼爻，或鬼来冲克者，临盆时绝而复苏，俗所谓落地关是也。 子带贵人，自有登天之日——子爻若临禄马贵人，主此子他日必然贵显。 遇
令星如风摇干，逢绝地似雨倾花——凡父母动克子，若得子孙值日辰月建，虽见小晦，犹微风摇干无妨；若逢墓绝有克战，如骤雨倾花有损。 子孙
化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位——子孙休囚化鬼化父，皆死之兆，似汉殇帝生才十月即亡；若临贵人禄马旺相，如元拜住年十
四即为相。 凶煞未攒震卦，李令伯至九岁而能行——震为足，若遇官鬼凶神行克，走必迟，如李魏公九岁方能行，盖为凶神缠足也。 吉神皆聚乾
宫，白居易未周年而识字——乾为八卦首，属金卦，数一，纯阳之象。阳主上达，金主聪明，一则数之始也。若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏如
白乐天，生甫七月便识“之”、“无”二字。 八纯顽劣，晋食我狼子野心——八纯卦六爻相冲，小儿见之，必主顽劣性悍，如晋食我心野不驯，犹
狼之子也。 六合聪明，唐李白锦心绣口——大抵六合卦必然阴阳相半，小儿遇之聪明智慧，他日文章必有掷地有声之妙，如李白之文才也。 阳象
阳宫，后稷所以岐嶷——阳主高明上达之象，子临阳宫阳爻，如年稷生于姜塬，克岐克嶷也。 阴卦阴爻，晋惠所以憨騃——阴主卑污下达之象，子
临阴宫阴爻主痴愚，如晋惠帝闻蛙声曰：为公乎？为私乎？见人饥死曰：何不食肉麋？故史以憨騃识之。 龙父扶身，效藏灯于祖莹——青龙为吉神
，父母为诗书学馆，若临身世或生合世身福德者，主此儿好学，如祖莹八岁枕书，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寝，复燃灯读也。 岁君值
福，希投笔于班超——岁君乃君象也，子孙临之，此儿必志大，如汉班超为儿时，尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安久事笔砚乎？”后出使西域
，果卦万里侯。 官鬼无伤，曹彬取印终卦爵——岁君值福固有大志，然官鬼受制或落空亡，则志虽大而终莫能遂。官鬼无伤斯能称意，如曹彬周岁
时提戈取印，后出将入相，终卦爵也。 父母有气，车胤囊萤卒显名——龙父扶身，固知好学，然身世用神及官父临墓绝，徒取辛勤，必有气方有成
望，如车胤勤学卒以成业也。 金爻动合啼必无声——五行中唯金有声，五脏中唯肺有声，故以金爻为人之声音。或冲或空，声必响亮，如动被合，
啼哭无声也。 父母静冲儿须缺乳——若子孙旺相乳必多，休囚空破乳必少；最怕父母动，或静而逢冲，若非缺乳定克子也。 用旺儿肥终易养，主
衰儿弱必难为——子孙旺相无伤，儿肥易养；子孙休囚有克，多灾瘦弱难养。 身临父母，莫逃鞠养之辛劳——父母持世儿多空晦，故鞠育之劳所以
不免。盖父母为辛勤劳碌之神，故为小儿之恶煞。 世遇子孙，终见其劳之报效——子孙持世儿必孝顺，故勤劳之恩必然报效。盖子孙临于世者，以
其有亲亲之义也。 若问荣枯，全在六亲之决断，要知寿夭，须另卜以推详——一卦六爻，管人一生之荣枯得失，可将财官父兄子决断。如卜寿夭，
须另占一卦可知，后卷占验注明。 求师 捐金馔食，教养虽赖乎严君，明善复初，启发全资夫先觉。凡求师付，先究文章—
—文书既父母，父爻为书籍，为学馆，为学分。 用居弱地，必不范不模；若在旺乡，则可矜可式——所请之师，无尊卑称呼者，以应爻为用神也，
如有尊卑名分，不可看应爻，当以名分论之。如门人卜投师，不论老幼，皆以父母爻为师长。如用神休囚，其师必然畏惧局促，不能为人之模范；旺
相有气，则魁梧雄伟，堪为学者矜式仪矣。 临刑临害，好施夏楚之威——夏楚，儆顽杖也，若带刑害白虎，其师性暴少慈，必好儆挞，旺动尤甚。
逢岁逢身，业擅束修之养——用爻卦身或持太岁，其师专以严训为业，务得束修以养家者。 兑金震巽，杂学堪推；离火乾坤，专经可断——凡推
师之专经杂学者，当以父母在震、巽、艮、坎、兑五卦为杂学，离、乾、坤三宫为专经。 本象同乡，在内则离家不远；他宫异地，在外则隔属须遥
——用象在本宫而居外卦，是本处人，其住居必远；在他宫而居内卦，是外郡人，其居住却近也。 与世相生，非亲则友——与世爻生合，必有亲道
；若与世爻不同宫者，是相识朋友。 与官交变，不贵亦乐——用化官爻，其师异日必贵；如白虎带刑害，则是有病之人；如持月建更加青龙，必有
前程在身。 静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德，怕逢凛凛之威严——用神与子孙作合最吉，必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道，必主师
徒契合。唯怕父动则克子孙，更加白虎刑害，必然难为子弟，主其师严毅方正，凛然而不可少犯。 父入墓中，边孝先爱眠赖读——父爻入墓，其师
唯爱安逸，赖于教训，学分欠通，逢空化墓皆然。若日辰冲破墓爻，又主聪察。 文临身上，李老聃博古通今——凡求师，以父为师之才学，六爻无
父必欠学问，若得静临卦身或居生旺之地，其师才学非常。 母化子孙，必主能诗能赋——父化福，其师善作杂文；带刑害病败等爻，虽能作文，必
多破绽。子带月建又加青龙，必然出口成章；与父作合，其师或有小儿带来。 鬼连兄煞，定然多诈多奸——凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主奸诈；
刑克世爻，必有是非口舌。 口是心非，临空亡而发动——用爻宜静不宜动，宜旺不宜空，动空不诚实，静空懒教训，化空亦然。 彼迁此请，持世
应而兴隆——世应俱动，主有家延请，两爻俱空，必然俱不能成。 母值应而世生，须知假馆——父临应上，而世爻动来生合者，必馆于他家，而欲
附学也。 父在外而福合，必是担囊——凡卜求师，若子弟自占，以世为徒，不看福爻；父兄来占，以子弟为徒，不看世爻。若父在外卦，又系他宫
，安静而子孙动去相会，必游学他方，担囊从事也。 鬼化文书克世，则讼由乎学——鬼动若化出父母刑克世爻，异日必主争论；父化鬼爻，或官爻
皆动有伤世者，亦然。 月扶福德日生，则青出于蓝——须得子孙有气不空，又遇月日动爻生合，则学有进益；若用爻反衰，则弟子反胜于师，如青
出于蓝也。 刑克同伤父子，必罹其害。合生为助官鬼，莫受其扶——父卜延师训子，以世为自，以子孙为儿，以应为师。如世与子孙皆受刑克，日
后父子必遭其害。如官爻动来刑克世爻子孙，不可又加财动生合助之。 或击或冲，父母逢之不久——父母虽要有气，然不宜动变，动变则伤克子孙
，必不能久。 或空或陷，世身见之不成——世应身爻空亡冲克，皆见难成之象。 财化父爻，妻族荐之于不日——若卦有父母，遇本宫财爻有化出
一重者，不日间妻家又荐一师来也；兄弟化出，则朋友来荐。动爻是重，已荐过矣；动爻是交，将荐来也。 母藏福德，僧家设帐于先年——如父爻
伏在子孙爻下，其师必前年设帐于僧房道观；父伏世下，乃是旧师。 搜索六爻，无过求理，思量万事，莫贵读书——凡求师，不可专指道学之师，
如欲投学百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象，自占不以父母；而学者主象，自占当以世爻看之。如隔手来占，须问是何人，如朋友兄弟则以
兄弟为主之类。皆要师弟相生相合则吉，相冲相克则凶。 求名 读书五车，固欲置身于廊庙，胸藏万卷，肯甘遁迹于丘园？要
相国家，当详易卦。父爻旺相，其文掷地金声，鬼位兴隆，家报泥金捷喜——凡占功名，以父爻为文章，鬼为官职，二者一卦之主，伤一则不成。若
父爻旺相，文章必佳，官鬼得地，功名有望，泥金报喜。总言金榜题名，功成名就之意，非以鬼为音信也。学者志之。 财若交重，休望青钱之中选
；福如发动，难期金榜之题名——唯卜功名，以财福反为恶煞，盖财能克父，子能克鬼故也。如官爻持世，若得财动来生，而财无忌也；子孙固为忌
客。 兄弟同经，乃夺标之恶客——同类者为兄弟，求名见之，乃是与我同经之人，如遇发动，或月建日辰俱带兄弟，则同经者多，必能夺我之标，
纵大象可成，名亦落后。 日辰辅德，实劝驾之良朋——如父母官鬼无气，若得日辰扶起，克制恶煞，仍旧有望，故曰辅德。或世爻衰静空亡，得日
辰生扶冲实，主有亲友资助盘费，辅其前往求名也。 两用相冲，题目生疏而不熟——以官爻为用爻，喜合而不喜冲，若见官爻相冲，主出题生涩不
熟也。 六爻竞发，功名恍惚以难成——六爻皆喜安静，只要官鬼有气不空，月建日辰不来伤克，则吉；凡动则有变，变出之爻又有死墓绝空刑克等
论，皆为破败。故凡乱动卦，其大概不吉可知矣。 月克文书，程式背而不中——父旺而得动爻日辰生合，其文字字锦绣；妻财伤克，必多破绽；月
建冲克，其文必不中试官之程式也。 世伤官鬼，仕途窒而不通——世乃求名之人，若持官鬼或得官鬼生合，功名有望；若临子孙，则克制官鬼，是
仕途未通，徒去求谋无济。 妻财助鬼父爻空，可图侥幸——父母空亡，若得财爻发动生扶官鬼，侥幸可成；若财官两动而父爻旬空，反不宜用，父
爻不空可望。 福德变官身位合，亦忝科名——正卦无官，若得子孙变出官鬼，与世身生合，得文书有气，功名有望，但不能高中也。 出现无情，
难遂青云之志——卦中官父若不持临身世，反而临应爻，或发动而反生他爻，不来生合世身，或破坏墓绝，皆谓出现无情，虽在卦中，与我无益，所
以难遂青云之志也。 伏藏有用，终辞白屋之人——官爻不现，但观其所伏何处，如得有用之官爻，俟值年当辞白屋矣。 月建克身当被责，财如生
世必帮粮——月建若在身爻，发动刑克世爻，而官爻失时者，必遭杖责；卦中官爻持世，而财爻发动生合世爻者，必有帮粮之喜。 父官三合相逢，
连科及第——卦有三合会成官局者，必主连科及第，会成父局亦吉。 龙虎二爻俱动，一举成名——青龙白虎俱在卦中，动来生合世爻，必中魁选；
若持官父或持身世尤妙。 杀化生身之鬼，恐发青衣——以子孙为煞，乘旺发动必遭斥退，若得化鬼爻生世，终不脱白，无过降青衣而已。卦有财动
合住子孙，可用资财谋能干旧职。 岁加有气之官，终登黄甲——太岁之爻最喜有情，若临鬼爻，是人臣面君之象，更得生旺有气，必然名姓高标。
病阻试期无故，空临于世位——动爻日辰来伤世爻，而世爻落空，大凶之象。试前占去不成，强去终不利，轻则病，重则死。 喜添场屋有情，龙
合于身爻——若大象既吉，更得龙动生合世身，不但名成，必然别有喜事；空动，出空之月日见喜。 财伏逢空，行粮必乏——六爻无财，伏财又居
空地，必乏行粮，盘缠欠缺。 身兴变鬼，来试方成——卦遇不成之兆，而得身世爻变官鬼有气，而父母不坏者，下帷可中也。 卦值六冲，此去难
题雁塔；爻达六合，这回必占鳌头——占功名，得六冲卦必难成，得六合卦必易得也。 父旺官衰，可惜刘蒉之下第；父衰官旺，堪嗟张爽之登科—
—父母官鬼皆宜有力无损，功名可成。若父母爻旺相，官鬼空亡，或不上卦，文字虽好不能中式，如刘蒉之锦绣文章，竟不登第；若父爻衰弱，得官
爻旺动扶起文书，文字虽平常，可许成名，如张爽之文章，虽欠精美，反登高第也。 应合日生必资鹗荐，动伤日克还守鸡窗——父官化绝，名必不
成，若应爻、动爻或月建日辰扶起官鬼，必须浼入推荐，或用财资求可成。 世动化空用旺，则豹变翻成蝴蝶——若得必中之卦，如遇世爻发动变入
墓绝，恐成名之后不能享福。游魂死于途中，归魂卦到家而死，墓绝爻本太岁，逾年而死也。 身官化鬼月扶，则鹏程连步蟾宫——卦身为事体，功
名尤宜见之，怕临财福。如得官爻临之，必有成望，更若发动化官爻，而得月建生合者，必主连科及第。 更详本主之爻神，方论其人之命运——本
主者，本人之主爻也，自占以世爻论，占子侄看子孙爻类，此爻最怕伤克变坏。如此搜索吉凶自应。 虽赋数言，总论穷通之得失，再将八卦，重推
致用之吉凶。 仕宦 为国求贤，治民为本；致身辅相，禄养为先。旺相妻财，必得千钟之粟；兴隆官鬼，定居一品之尊——
未仕求名，不要财爻，已仕贵人，要见财爻，盖有爵必有禄，未有无俸而居官者。故凡占官星，得此爻旺相，俸禄必多；若财爻休囚，或空或伏，未
得俸禄；财动逢冲，因事减俸；或日辰月建冲财，而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罢职之患。官鬼旺相，官高爵大，休囚死绝，官小职卑。若发动生
合世爻，得月建日辰生扶，必有荐擢。 子若交重，当虑剥官削职——子孙若在卦中发动，所谋必不遂意，已任者，恐有褫职之祸。 兄如发动，须
防减俸除粮——兄弟发动，不免费财多招诽诤；如与子孙同发或化子孙，必有除粮减俸之事。持身临世皆不吉利。 父母空亡，休望差除宣敕——父
母爻为印绶、文书、诰牒、宣敕、奏书、表章，卦中不可无，宜旺不宜衰，扶世最吉。若持太岁有气，生合世爻，主有朝廷宣召，如加月建，乃上司
奖励之类；若空亡则休望也。 官爻隐伏，莫思爵位升迁——官爻临持身世，或动来生合世爻，不受月建日辰冲克者，凡有谋望，必能称意。 月建
生身，当际风云之会；岁君合世，必承雨露之恩——太岁乃君象，月建是执政之官，若得生合世爻者，必是风宪之职；太岁加父母扶出官爻及世爻者
，必有天恩，更得生旺尤美。 世动逢空，居官不久——若是出巡之职，世动逢空反利己任；遇日辰动爻相冲，必不久任政事。 身空无救，命尽当
危——世临无救之空，不拘已任来任，必有大难甚至死亡；若欲求谋于事，则主不成。 鬼化福冲当代职——出巡官宜鬼爻发动，牧守官宜官爻安静
，若鬼动化子，必有别官代替。 财临福动必忧丁——凡占官不可无财，亦不可发动，若鬼爻无气而得财动扶起，必须用财谋干，方得升迁；若父母
衰弱，而遇此爻加临白虎旺动者，必有忧丁之事。 日辰冲克，定然诽谤之多招——日辰刑冲克世，必遭诽谤。依五类推之，如带兄弟，因贪酒好游
怠于政事；带父母，因政事繁剧不能料理；带官鬼，非酷刑则同僚不协。若世临月建，虽有诽谤不能为害。 鬼煞伤身，因见灾殃之不免——官鬼动
来生合世者为用神，如动来克伤世爻者为鬼煞。生扶合世，必有进取之兆，刑冲克世，必有凶祸。 兄爻化鬼无情，同僚不协——兄弟为僚属，卦中
鬼动化出兄弟冲克世爻，主同僚不和，或兄弟刑害伤世皆然；世克兄爻是我欺他也。 太岁加刑不顺，贬谪难逃——太岁动伤世爻，必遭贬谪，更加
刑害虎蛇，必有锁拘擒拿之辱。 卦静世空，退休之兆，身空煞动，避祸之征——已任世爻空亡，若六爻安静，日月岁君未伤，乃是休官之象；若动
鬼同日月岁君伤克世爻者，如世爻旬空，急宜避之，可免祸也。 身边伏鬼若非空，头上乌纱终不脱——或得鬼爻临身持世，或本宫鬼伏世下，虽见
责罚，官职犹在；若不临持身世，或不伏于世下，或虽伏仍遇空亡者，必遭黜革。 财空鬼动，声名震而囊箧空虚——凡官动生合世爻，日月动爻又
无冲克者，为官必有声名闻望；更得财爻生扶合助，则内实贪赂，外不丧名；若世爻空伏，财爻死绝，声名虽有，贿赂却无也。 官旺父衰，职任高
而衙门冷落——父母旺相衙门必大，休囚则衙门必小。若官旺父衰，又非小职，乃闲静冷落衙门；官父俱衰，职卑衙小。 职居风宪，皆因月值官爻
——官鬼不临月建，定非风宪之职；若临月建，又得扶出世爻，决是风宪之任，必非州县之官。如带白虎刑爻，主镇守边陲，职掌兵权。 官在二司
，只为鬼临傍位——官临子午卯酉是正任官也，官临寅申巳亥乃佐二职官，临辰戌丑未乃杂职官，如临月建日辰，乃掌印之官也。 抚绥百姓，兄动
则难化愚顽——凡任牧民之官，要财爻旺而不动，父母扶而不空，方是善地。若财爻空绝，父爻受刑，则地脊民贫，父母动临世上，政必繁剧；兄弟
持世，财赋不起，或贫民难冶。 巡察四方，路空则多忧惊怪——钦差出巡，怕世爻逢空。若世在五爻空，须防日月刑克，恐途中有患难莫测之祸害
。 出征剿捕，福德兴而寇贼歼亡——凡任将帅之职，或征讨之官，平居卜问，不宜子孙发动，主有降调；如临事问，则喜子孙发动，必成剿捕大功
；更得岁君月建生合世爻，主有升赏。官鬼不作爵位，当作寇贼论。世克应亦吉。 镇守边陲，卦爻静而华夷安泰——镇守地方，不拘文武官职，皆
宜六爻安静，日辰月建不相冲克，则安然无惊；若遇官鬼发动，世应冲克，必多骚扰。用宜通变推之。 奏陈谏诌，哪堪太岁冲刑——凡遇奏对、陈
疏、上章、谏诤及赴召面君类，皆忌动爻冲克，并忌太岁刑克世爻。若太岁月建生合世爻，必见谕允；如来冲克，须防不测之祸。 僧道医官，岂可
文书发动——僧道医官皆以子孙为用，如父动则伤僧道医官，则用药不灵，反为不美。克冲须防是非。 但随职分以推详，可识仕途之否泰。
病症 人孰无常？疾病无常；事孰为大？死生为大——凡占疾症，以官鬼爻为轻重；得病根由，独发之爻亦可推之。 火属心经，发
热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰轻旺重，动则煎迫身体——鬼爻属火，心经受病，其症必发热、咽干、口噪类
；属水肾经受病，其症必恶寒、盗汗、或遗精白浊类；属金肺经受病，其症必咳嗽、虚怯或气喘痰多类；属木肝经受病，其症必感冒风寒，或四肢不
和类；属土脾经受病，其症必虚黄、浮肿或时气瘟疫类。或鬼爻衰弱则安卧，发动则烦躁之类也。 坤腹、乾头，兑必喉风咳嗽；艮手、震足，巽须
瘫痪肠风——鬼在坤宫，腹中有病，火鬼必患腹疾；水鬼腹中疼痛；动化财或化水鬼必泻痢；土鬼则是食积痞块或痧胀蛊症；木鬼绞肠痧痛，或大肠
有病；金鬼胁肋疼痛，在上胸痛，在下腰痛。此鬼在坤宫断，余卦类推之。 螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠倒；白虎损伤，
女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚——螣蛇鬼则坐卧不安，心神不定；青龙鬼则酒色过度，虚弱无力；勾陈鬼胸满肿胀，脾胃不和；朱雀
鬼狂言乱语，身热面赤；白虎鬼跌打气闷，伤筋损骨，女人血崩血晕，产后诸症，盖白虎血神故也；玄武鬼色欲太过，郁闷在心，在本宫主阴虚，化
子孙男子阴症阴虚，盖玄武暗昧之神故也。断宜通变。 鬼伏卦中病来莫觉，官藏世下症起如前——遇官鬼不出现必隐藏，得症不知何由；官鬼伏在
世下，必是旧症复发。 若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，定然酒醉耽淫。父乃劳伤所致，兄为食气相侵——鬼伏财下，必是伤食，或因财物起
因，或因妇女得病。鬼伏子下，必是酒醉过渡，或恣行房事，夏或过于风凉，冬或多着裘帛，或过服补药所致。鬼伏父下，必是劳心劳力，忧虑伤神
，或因动土所致，或因尊长得病。鬼伏兄下，必因口舌争竞，停食感气，或有咒诅得病。 官化官新旧两病，鬼化鬼迁变百端——卦中现有官爻而又
变出官爻，主新旧两病也。又如官爻化进神则病增，或退神则病减。 化出文书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则房内伤风——化出父母，
必在修造之处得病，若在五爻属水，则在途中冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌呕气或是伤食；若在三爻，必房中脱衣露体感冒风寒。若化子孙，则
是在僧道寺院或渔猎游戏。化财伤食，或因妻奴或因买卖。以上六亲化出官鬼爻，亦依此断。 本宫为在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须
外感——鬼在本宫，家中得病，在下三爻，必是内伤症候。官在外宫外方得病，更在上三爻，必是外感风邪。上下有鬼，内伤兼外感，症得不一。
上实一空，夜轻日重——鬼在内宫，病必夜重；鬼在外卦，病必日重。若卦有二鬼，一旺一空或一动一静，必日轻夜重也。 动生变克，暮热朝凉—
—凡动爻为始，变爻为终，若动爻生扶用爻，而变爻刑克用爻者，必朝凉暮热，日轻夜重。动生变克反此断。 水化火，火化水，往来寒热——水化
火，火化水，不拘鬼爻，但有干犯主象者，皆是寒热往来之症，卦有水火二爻俱动亦然。水旺火衰，寒多热少，倘水受伤，火得助，则常热乍寒也。
坎宫火动，内寒外热，离宫水动，皮寒骨热；若带日辰，必是虐疾。 上冲下，下冲上，内外感伤——上下有鬼，病必内外两感；俱动俱静者，一同
受病；二鬼自冲者，适感而适愈也。 火鬼冲财上临，则呕逆多吐——火性炎上，财为饮食，故占病遇火鬼动克外财，必是呕吐，重则反胃不食。
水官化土下直，则小便不通——水官化出回头克，在本宫初爻是小便不通，属阴是大便不通；阳宫阴象，阴宫阳象，二便俱不通。若加白虎阳爻，是
尿血，阴爻是泻血，白虎血神故也。带刑害是痔漏症。 若患牙疔，兑鬼金连火煞——鬼在兑宫，品中有病，若金鬼化忌神，或忌神化金鬼，必患牙
疔，不化忌神则是齿痛。静鬼逢冲齿必动摇。 如生脚气，震宫土化木星——鬼在震宫，病在足，加勾陈足必肿，加白虎必折伤破损。土鬼化木则患
脚气，木鬼酸痛麻木，水鬼是湿气，火鬼必生疮毒，金鬼是脚骱膝痛、骨痛或刀刃所伤类。 鬼在离宫化水，痰火何疑；官来乾象变木，头风有准；
震遇螣蛇仍发动，惊悸颠狂；艮逢巳午又交重，痛疽疮毒——离宫鬼化水爻，痰火症候，水动化鬼亦然。乾宫鬼化木爻，头风眩晕，木动变鬼亦然。
震在外卦勿以脚断，可言其病坐卧不宁，心神恍惚，盖震主动故也。更加螣蛇发动，必是颠狂惊痫之病，小儿乃惊风也。逢冲则有逾墙上屋之患。艮
逢火鬼必生痈疽，若遇变出土鬼，可言浮肿蛊胀等症。余可类推。 卦内无财，饮食不纳——财主饮食，若遇空亡，饮食不纳，若不上卦，不思饮食
。 间中有鬼胸膈不宽——世应中间即病入胸膈处也，官鬼临之，必然痞塞不通。金鬼胸隔骨痛，土官饱闷不宽，木鬼心庠嘈杂，水鬼痰饮填寒，火
鬼多是心痛。若化财爻或财爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。 鬼绝逢生，病体安而复作——官鬼逢绝，其病必轻，如遇生扶，谓之绝处逢生
，其病必将复作。 世衰入墓，神思困而不清——世爻入墓，病必昏沉。旺相有气，则懒于行动，衰则不言不语，是怕明喜暗，不思饮食，爱眠怕起
，懒开目，更坐阴宫必是阴症。用爻入墓、鬼墓临用、原神入墓，皆依此法断。 应鬼合身，缠染他人之症——应临官鬼刑克合用爻，必因探访亲友
病而缠染也。鬼爻属土，是时行疫症；用爻临应，必然病卧他家。 世官伤用，重发旧日之灾——大抵官爻持世，必然原有病根，伤用必是旧病复发
，否则必难脱体。卦身持鬼，亦是旧病。 用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木克，皮骨定遭伤残；火为仇则喘咳之灾；水来害则恍惚之症——如金动
来克，则木爻受伤，支节酸痛；木动来克，则土爻受制，皮骨伤损。余可类推。 空及第三，此病须知腰软——第三爻如值旬空，为腰软；或旺相而
生，为腰痛。不空而遇动爻日辰官鬼冲克者，乃闪腰痛也，动爻亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。 官伤上六，斯人当主头疼——不唯官鬼克伤上六而
头疼，即如官鬼所临之处，亦有病也。如官鬼克间爻，或临间爻，皆主胸膈不利，忌神亦然。余可类推。 财动卦中非吐则泻——财爻动临上卦主吐
，动临下卦主泻，若逢合住，则欲吐不吐、欲泻不泻。 木兴世上，非痒即疼——寅卯二爻属木，寅木主痛，卯主痒。 病体
既明症候，当决安危，再把爻神搜索；个中之玄妙，重加参考，方穷就里之精微。先看子孙，最喜生扶拱合——子孙能克制鬼煞，古人谓解神，
又名福德。占病又为医药，卦中无此财鬼无制，服药无效验，祷神不灵，所以先宜看此。推占父母丈夫病不宜子孙发动，动则伤克夫星，又克伤父母
之原神也。 次观主象，怕逢克害刑冲——主象即用神也，如占夫以官为用神，占妻以财为用神类。如遇刑冲克害，即病人受病磨折，故怕见之。克
害处若得生扶，必不至死。 世持鬼爻，病纵轻而难疗——占自病怕鬼持世，必难脱体。 身临福德，势虽险而堪医——月卦身乃一卦之体，子孙临
之，决然无虞，纵然病势凶险，用药可以痊愈。 用壮有扶，切恐太刚则折——凡用神临月建，又得日辰生扶拱合，再遇动爻生扶者，乃太刚则折之
兆，最怕原神又值月建，必凶；若有日辰动爻刑克，则不嫌其旺矣。所谓“太过者损之斯成”也。 主空无救，须防中道而殂——非独指空而言也。
凡主象墓绝空破，有救者无妨，无救者必死。救者，生扶拱合也。 禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年——占病以妻财为食禄，卦
若无财或落空亡，乃是不思饮食。父母爻动，占病所忌，以其克制福神，官煞能肆其虐故也，主服药无效，故云反促天年。占兄弟病反宜动也。 主
象伏藏，定主迁延乎岁月——用爻不上卦，纵有提拔扶引者，必待其值日出露，或久病必待其值年值月方愈，故曰定主迁延日月也。 子孙空绝，必
乏调理之肥甘——子孙固为药，又为酒肉，若临死绝，或在空亡，或不上卦，病中必无肥甘调理。或日辰或应爻带子孙生合用爻者，必有人馈送食物
资养。 世上鬼临，不可随官入墓——凡占自己病，若世上临鬼入墓于日辰，或化入墓库于爻，固非吉兆，世爻持鬼墓发动亦凶。 身临福德，岂宜
父动来伤——占病以子孙为解神，身临之大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美，如父母有制无妨。 鬼化长生，日下正当沉重——鬼爻发动，病势
必重，若鬼化入长生 ，乃一日重一日之象。 用连鬼煞，目前必见倾危——“连”字当作“变”字解。今术家以用神变出官鬼者，断其病必死，是
以词害义矣。孰知鬼煞者是忌神也，用连鬼煞，即指用化回头克耳。用神变回头克，而无日月动爻解救者，目前立见其危也。 福化忌爻，病势增加
于小愈——子孙发动制伏官鬼，其病必减，若化回头克坏子孙，必因病势小愈不能谨慎，以致复加沉重，子孙化官爻亦然。 世持兄弟，饮食减省于
平时——兄弟持世，饮食必减，其病亦因多食而得。 用绝逢生，危而有救——凡用爻逢绝，如得卦中动爻相生，谓之绝处逢生，凶中回吉之象，虽
危有救。用神不宜太弱，弱则病人体虚，力怯难痊。若得日辰动爻生合扶助最吉，纵有十分重病，亦不致死也。 主衰得助，重亦何妨——用神不宜
太弱，弱则病人体虚力怯难痊，若得日辰动爻生合扶助，最吉，纵有十分重病，亦不致死。 鬼伏空亡，早备衣冠防不测——此两句唯言父母、官府
、丈夫病，如遇官爻伏而又空者，须防不测。 日辰带鬼，亟为祈祷保无虞——如日辰带官鬼生合世爻或用爻者，当为祈祷，看其生合者是何等神。
如生合青龙父母，是花幡香愿，勾陈则土地城隍，朱雀则香灯口愿，螣蛇则百怪惊神，白虎则伤司五道，玄武则玄帝北阴。阳象阳爻是神，阴象阴爻
是鬼。今陈大略，后有《鬼神章》尽细，阅之照断方是，切不可妄断！ 动化父来冲克，劳役堪忧——卦中父母爻动来冲克用爻，或用爻动变父母不
冲克者，宜自减少劳碌，不然病即反复，又加沉重矣。 日加福去生扶，药医则愈——日辰临子孙生扶拱合用爻，必得药力而愈。 身上飞伏双官，
膏肓之疾——身者卦身及用神也。如身爻上已临官鬼，又他爻动而飞入身上来者，或身之前后夹有官鬼，或用爻前后夹有官鬼，或世上有鬼而身上又
有鬼，皆谓之双官夹用夹身，大象不死，亦是沉困考终之疾也。即如子病吉凶，得恒卦，三五爻皆是官爻，午火子孙居其四爻，鬼之中是也。余仿此
。 命入幽冥两墓，泉世之人——以卦看有鬼墓，以世看有世墓，以用神看有主墓，凡遇此三墓出现卦中者，人皆见之，其墓为明；变入墓中者，人
所不见，其墓为幽。不拘明幽，病主危困。或世爻用爻被官鬼两头夹之，或见有两重鬼墓夹身者，必死。得日辰动爻冲破墓爻，庶几无事。 应合而
变财伤，勿食馈来之物——应爻动来生合用爻，当有问安之人，带财福必有馈送，兄弟则清访而已。若应虽生合，而用爻或变妻财，或被财爻刑冲克
害用神者，倘馈送切宜忌食，否则反生伤害。若占长辈，尤宜忌之。 鬼动而逢日破，何妨见险之虞——官爻发动，或忌神发动，其祸成矣。若得日
辰动爻冲之，谓已冲散，主其病虽凶而不死。 欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼煞之旺衰——读是篇者不可以词害义。福神者，其义
轻于子孙而重于原神也；鬼煞者，其理在于忌神而不在于官鬼也。凡占病，如遇原神旺动，即使用神空破伏藏者，其病可愈；如遇忌神旺动，即使用
神出现不空破者，禄命当尽矣！ 商贾 居货曰贾，行货曰商，总为资生之计，蓍所以筮，龟所以卜，莫非就利之谋，要问吉凶，
但看财福——财为本，福为利，二者不可损坏。卦中子孙之爻，称曰福神。 财旺福兴，无问公私皆称意；财空福绝，不拘营运总违心——财爻旺相
，子孙发动，不拘公私之谋，皆能称意；或伤克，或临墓绝无救，不拘买卖皆违心所愿。 有福无财，兄弟交重偏有望——有者言其发动之意，无者
言其伏藏之意。凡卜求财，卦中子孙爻动而无伤，则财源丰厚固吉。如再见兄弟爻发动，生扶子孙，则财愈加根深蒂固，故曰“兄弟爻交重偏有望”
，皆为子孙亦动也。 有财无福，官爻发动亦堪求——子孙藏伏，财无生气，一遇兄弟便被劫夺，须得卦中官爻发动，或日辰是鬼克制兄弟，亦可求
谋。如有子孙，而官鬼动则有阻滞，又不易矣。 财福俱无，何异守株而待兔——有财无福，财必艰难，岂可财福俱无？守株待兔，喻妄想也。 父
兄皆动，无殊缘木以求鱼——父母能克子孙，能生兄弟，父兄皆动，犹如缘木求鱼，言必不可得也。 月带财神，卦中无而月中必有——月建为提纲
，若带财爻，虽正卦无财，而伏财亦明，月建拱扶所伏之神，值日必有得也。 日伤妻位，财虽旺而当日应无——财爻旺相生合持世，乃是必得之象
，若被日神克制，须过此日然后可得。 多财反复，必须墓库以收藏——卦中财现三五重为太过，其财反复难求，须有财之库爻持世身，谓之财有收
藏，必得厚利也。 无鬼分争，又怕交重而阻滞——无鬼兄必专权，财虽有气亦多虚耗，兄更发动，必有争夺分散财物之患；官鬼又不宜动，动则必
有阻隔。 兄如太过，反不克财——兄弟乃占财之忌杀，日月动变俱带兄弟，重叠太过，一见子孙发动，反不克财，其利无穷；子孙安静多不吉。
身或兄临，必难求望——卦身一爻，占财体统，若持兄，不拘作何买卖，问何财物，皆无利益，兄弟持世亦然。 财来就我终须易，我去寻财必是难
——财爻生合世爻，持世克世，皆谓财来就我，必然易得；若财爻而与世爻不相干者，谓我去寻财，必难望也。 身遇旺财，似取囊中之物；世持动
弟，如捞水底之针——世为求财之人，若临财爻，虽或无气，必主易得，旺相更美；若临兄弟，虽或安静，亦主难得，发动尤甚。 福变财生，滚滚
利源不竭——占财得子孙发动，利必久远，更兼财爻生合世身，乃绵绵不绝之象。遇有财化子亦然。 兄连鬼克，纷纷口舌难逃——旧注这兄弟变官
鬼来克世，是有口舌纷纷，予以为谬。大凡卦中兄弟动克世爻，化官鬼回头克制，则不能口舌耗损矣。予之屡验者，卦中官鬼兄弟皆发动，固有口舌
是非。兄连鬼克者，此谓兄弟与官鬼也，非谓兄弟化官鬼也。 父化子财，必辛勤而有得——父化财不能自然而得，必勤劳可有。兄化财先散后聚，
或利于后不利于前。官化财爻生合世身，最利公门谒贵及九流艺术之人，求财十分有望；如官来克世，谓之助鬼伤身，公私皆不吉也。 财化鬼兄，
防耗折而惊忧——财化官鬼 或化兄最凶，主损折驳耗，更见世爻有伤，恐因财致祸。 财局会福神，万倍利源可许——卦有三合会成财局，而在卦
中动来生世，主财利绵绵不竭，更得财旺，可许万倍财利。会成福局动来生合世爻者亦然。 岁君逢动煞，一年生意无聊——凡占久远买卖，最怕太
岁临持兄弟，主一年无利。持官鬼一年惊忧，持父一年艰辛，财福一年顺利也。 世应二爻空合，虚约难凭——世空有财难得，应空难靠他人，世应
俱空谋无准实，空动带合谓之虚约，化空亦然。 主人一位刑伤，往为不遇——主人，如求贵人则鬼为主，求妇人财为主类。若主爻遇日辰动爻刑伤
，或自空、或化空，皆主不遇，遇亦不利。 世持空鬼，多因自己迟疑——鬼爻持世，财必相生，凡求必易；若遇空亡，乃自不上前，迟疑退怯，故
无成也。世持空财亦然。 日合动财，却被他人把住——财爻动来生合世，因是易得之象，若被动爻日辰合住，其财必有人把住，不能与我。要知何
人把持，以合爻定之，如父母合住为尊长把持类。要知何日到手，必待逢冲之日方有也。 要知何日得财，不离生衰旺合——财动入墓或被合，皆待
冲日得；或动财遇绝，必待生日得；逢冲合日得；动逢月破，填实逢合日得；或安静，逢冲日得；旬空出旬得；伏藏出现日得。 欲决何时有利，但
详春夏秋冬——凡占货物何时得价，不可概以财临五行断之，如木财断春冬得价。又宜以冲待合、合待冲、绝逢生、墓待开等法，又宜以子孙爻断。
又如财坐长生之地，一日得一日价，若从帝旺，目下正及时，迟则贱而无利。 合伙不嫌兄弟——凡占合伙买卖，若世应俱财必然称意。兄临卦身必
主分财故也。静者无嫌，动则不宜。 公门何虑官爻——占财皆忌官动，主有阻隔，唯求公门之财，必然倚托官府，必得旺相生合世身则吉，刑克世
爻祸害立至。 九流术士，偏宜鬼动生身——九流求财，以鬼爻为主顾，出现发动，生合世爻，必然称意，忌刑克世爻。 六畜血财，尤喜福兴持世
——凡卜贩卖牲口、畜养六畜，皆要子孙旺相，持世临身则吉；父母发动则有损伤；化出土鬼须防瘟死；福旺财空，六畜虽好而无利。 世应同人，
放债必然连本失——凡放私债，最忌世应值兄弟，必无讨处；财爻更绝，连本俱无，世应值空亦然。 日月相合，开行定主有人投——开行人占财，
世应要不空，财福要全备，官鬼要有气，父兄要衰静，斯为上吉。更得月建、日辰、动爻生合世爻，则近悦远来，财利必顺。动出官兄常有是非口舌
，应空主开不成。 应落空亡，索借者失望——求索假借不宜应空，空则不实，必得物爻不空，缓图庶可有望。如衣服经史看父母，六畜酒器看福爻
，其余财物食物皆看财爻。 世遭刑克，赌博者必输——凡占赌博，要世旺应衰，世克应我胜，应克世他胜。兄鬼动来刑克世爻，或临兄弟，或世爻
空，皆主不胜。世应静空赌博不成；世坐官爻防他合谋骗我；间爻动出官鬼兄弟，多致争斗。 鬼克身爻，商贩者必遭盗贼——买卖经商，若遇官临
玄武动来克世，必遭盗贼之祸。 间兴伤世，置货者当虑牙人——买货要应爻生合世位，必然易成，刑克世必难置。物爻太过货多，物爻不及货少，
空伏货无。物爻者，六畜看子，五谷看财爻类。最怕兄鬼交重，须防光棍谎骗。间爻伤克世爻，当虑牙人谋劫财物。出路买货应空，多不顺利。 停
脱者喜财安而鬼静——积货不宜财动，动恐有变；亦不宜空，空恐有更。官鬼若动，兴灾作祸莫测；如父母化官鬼刑克世爻，货被雨水污腐。故脱货
者宜六爻安静，唯子孙喜动。 脱货者宜财动而身兴——财动则主易脱，世动主易卖也。如财在外生世，宜往他处卖；如在内动生世，就本地脱之可
也。倘财爻持世，有子孙爻在外动，亦宜往他处脱，学者宜通变。 路上有官休出外——五爻为道路，临官发动，途中必多惊险，不宜出外。要知有
何灾咎，以所临六神断，如白虎为风波，玄武为盗贼之类。 宅中有鬼勿居家——二爻为住宅，在家求财，鬼动此爻必然不利，以所临五行断，火鬼
忌火烛类。得子孙持世发动，庶几无害，如无子孙发动，宜迁店铺可解。 内外无财伏又空，必然乏本——动变必无财，又伏空地，其人虽欲经营，
必然乏本。 父兄有气财还绝，莫安贫——父兄二爻有气恐防折本，故不若安贫守份为高也。 生计多端，占法不一，但能诚敬以祈求，自可预知其
得失。 词讼 小忿不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？欲定输赢，须详世应——卦中世应，即状中原被，详此
则两边胜负可知。 应乃对头，要休囚死绝；世为自己，宜帝旺长生——不拘原被千，占以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱，世旺应衰，
他弱我强。 相冲相克，乃是欺凌之象——世爻刑克应爻，未为我胜，乃是欺他之象。必是鬼克应爻，方为我胜，动爻与月建日辰克之亦然。 相生
相合，终成合好之情——世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和；应世动空化空者，俱是假意言和也。 世应比合官鬼
动，恐公家捉打官司——世应比和是和释之象，倘官鬼动克，主官府捉打官司，不欲和议；子孙亦动，终成和议。 卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公
事——六爻安静，世应虽不生合而子孙发动者，必有亲邻劝和也。 世空则我欲息争——世空则我欲息争，应空则他欲息争，世应俱空，两怨销意。
应动则他多机变——世动，则我必使心用谋，若化官兄回头克制，反为失计；应动，则他必有谋，若加月建，必有贵人依靠，克世则为不吉。 间
伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见——间爻为中证之人，生世合世必然向我，生应合应必然向他；与世冲克，与我有仇，与应冲克，
与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功；或应动克世，是向彼者，虽不上前怪我，偏来出面。若冲克我之爻反去生应合应，
须证人同谋陷害；若得鬼爻克制或被日辰冲克，是官府不听其言，我得无事。间爻若受刑克，中证必遭杖责，近世必是我之干证，近应为彼之干证也
。 身乃根因事体，空则情虚——卦身系词讼根由，旺则事大，衰则事小；动则事急，静则事缓；如空伏，皆是虚捏故事；飞伏俱无，毫厘不实。
父为案卷文书，伏须未就——卦无父母，文书未就，带刑临败病，必多破绽，化财亦然。化兄有驳，月建作合，上司必调卷，有冲皆不依允。 鬼作
问官，克应则他遭杖责——鬼为听讼官，动去克应，讼必我胜，克世我败。 日为书吏，伤身则我受刑名——日辰能救事能坏事，如鬼动克世，自必
有刑；得日辰制鬼冲鬼，必得旁人一言解释，问官必能宽宥于我也。 逢财则理直气壮——以财为理，临世我有理，临应他有理；鬼来刑害，虽有理
而官府不听，兄动不容分辩。如下状，则财为忌爻。 遇兄则财散人离——兄弟若在世身爻上，事必干众，动则广费资财；或加白虎，必主倾家荡产
。临应爻则以赔断之。 世入墓爻，难免狱囚之系——世爻入墓化墓或临鬼墓，卦象凶者必有牢狱之灾；临白虎，在狱中有病。 官逢太岁，必非州
县之词——官居第五爻，若值太岁，此事必干朝廷，逢月建必涉台宪。 内外有官，事涉一司终不了——官不上卦，无官主张；内外有官，权不归一
，主事体反复，必经两司然后了事。 上下有父，词兴两度始能成——官父两爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，卒难了结。如占告诉
，遇此象必再告之成也。 官父两强，词讼表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳——凡欲上表、申奏、申呈、告诉等事，皆要官父两全，有气不
空，则能准理；最怕财动伤父，必不可成。 父旺官衰，雀角鼠牙之讼——父母旺相，官鬼休囚，情词若大，事实细，故乃雀角鼠牙之讼。 变衰动
旺，虎头蛇尾之人——凡世应旺动，是有并吞六国之势；若变入墓绝空亡，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。世以己言，应以彼言也。 世若逢生，当有
贵人依靠；应衰无助，必无奸恶刁唆——世爻衰弱，遇月建日辰动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之反是。 无合无生，纵旺何如独
脚虎？有刑有克，逢空当效缩头龟——应爻旺动无生合者，彼虽刚强，是独脚虎不足畏；世无生合，又遇日月动爻刑克，当效缩头龟，且勿与对理。
兄在间中，事必干众——兄弟在间爻，词内干犯众多；动则中证人贪索贿赂，克应索赔资财，克世须用财托为安。 父临应上，彼欲兴词——父母
为文书，临世我欲告理，临应他欲申诉；动则欲行，静则不举。 父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑煞，词未准而先被笞刑——凡
占告诉，遇官父两动，讼事可成。若父有气或官化子孙，则主身到公门将投词，而有人旁劝。若父化空亡墓绝，官鬼刑克世爻，或被日辰刑冲克害，
告状且不准，先遭杖责也。 妻动生官，须用赀财嘱托——若讼已成，卦有财动，必须用财嘱托官府；如遇子孙冲官，虽费赀财亦无益。 世兴变鬼
，必因官讼亡身——世持鬼我失理；应持鬼他失理，世变鬼恐因官事而丧身，应变鬼以彼断之。 子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟
除——卦身临福德出现发动，随即消散，唯怕官鬼伏世下，则讼根常在，目下虽不成讼，至官旺出透举发也。 墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈
福神生合，狱中必遇天恩——世墓、鬼墓爻动，皆是入狱之象，若得日辰刑冲克破，目下即当出狱。在狱中占卦，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥
；月建生合，上司审出；日辰生合，有司饶恕；父母生合，必须申诉可得免也。 若问罪名，须详官鬼——凡卜罪名轻重，以官爻定之，旺则罪重，
衰则罪轻。加刑白虎旺动克世，火受极刑，金主充军，木主笞杖，水主从罪。须以衰旺，有制无制断之，不可执滞。 要知消散，当看子孙——若福
动鬼静，以生旺日月断；鬼动福静，以官墓日月断。 卦象既成，胜负了然明白；讼庭一部，是非判若昭彰。 家宅 创基立业
，虽本人之维纬，关风敛气，每由宅以肇端。故要知人宅之兴衰，当察卦爻之内外。内为宅，外为人，详审爻中之真假——内者内卦也，内卦第二爻
为宅舍；外者外卦也，外卦第五爻为人口。凡占家宅，最重者舍、人口、财官父兄子、世应、日辰、月建、岁君。凡内卦二爻克五爻，谓宅去克人，
凶；或外卦五爻克二爻，谓之人来克宅，吉。或内卦二爻生五爻，谓宅去生人，吉。 合为门，冲为路，不论卦内之有无——合二爻为门，冲二爻为
路，卦爻内不必明现冲合。且如天风姤，二爻辛亥水为宅，寅与亥合，以寅为门为财，巳亥相冲以巳为路，卦内本无寅巳二爻。姤属金，寅为财即是
门利，巳为鬼即是路，不吉也。余仿此。 龙德贵人乘旺，岳岳之侯门；官星父母长生，深深之相府——龙者青龙也，德者年月日建谓之德，官星即
官鬼也，贵人即天乙贵人也。如青龙、文书、官鬼、贵人临年月日建、临宅、临身、临命，主有官职之象也。 门庭新气象，交重得合青龙——交重
青龙不空，在日辰旬内得生旺，主鼎新创造；倘值休囚，主修旧合新之象。临财新修膳厨，临父新修旧堂，临兄新修门户，临子新修房舍，临官新修
厅堂屋宇。 堂宇旧规模，宅舍重侵白虎——白虎交重休囚空绝，主远年建造，破旧不整。 土金发动开辟之基，父母空亡租赁之宅——土化金、金
化土为开辟之基；父母为房屋，逢空无气，更逢应爻、日辰、动爻化文书，与宅相生相合，主是租赁之屋。 门庭热闹，财官临帝旺之乡——财、鬼
、龙、德、贵人乘旺长生之位，临财生合世爻，主家庭热闹。 家道兴隆，福禄在长生之地。交重生克，重新更换厅堂——福即子孙，禄即妻财，在
长生之位临身生世，主家道兴隆。第二爻发动，或生或克，主改造厅堂。 世应比和，一合两般门扇——比合者兄弟也，或临兄弟，或世应化兄弟，
或临宅爻，或合宅爻，主一合两门扇。 门路与日辰隔断，偏往来；宅基与世应交临，互相换易——且如巽卦，辛亥水为宅，以寅合为门，日辰与动
爻如临子，子与寅虚有丑字隔之，如临辰，辰与寅虚有卯字隔之，谓之隔门。又如巳冲亥为路，日辰与动爻临卯，卯与巳虚有辰字隔之，如临未，未
与巳虚有午字格之，谓之隔路。如遇隔断者，门路曲折也。 世与日辰克宅，破阻不宁——世爻与日辰同去克宅爻，主破阻不宁。 宅临月破克身，
生灾不已——月破之爻动克世爻及身命之爻，主生灾不已。 应飞入宅，合招异姓同居——应临之爻与宅爻相同，谓之应飞入宅，主有异姓同居。
宅动生身，决主近年迁往——宅爻动来生世生身，必主近年迁往。 门逢三破休败崩颓——三破谓年月日冲破也，如临兄弟主门户破墙垤毁，临子财
主房舍、厢廊、烟厨破坏类也。 宅遇两空荒闲虚废——如宅爻在日辰旬之空，又在当家本合旬之空亡，主荒闲虚废或是逃亡死绝之屋。 世临外宅
离祖分居——宅爻与正卦世临之爻相同，或与变卦世临之爻相同，如明夷卦二爻己丑为宅，世临四爻为世临外宅。余仿此，动则离祖分居，不动则主
偏宅也。 应入中庭外人同住——应临之爻与宅临之爻相同者是，如剥卦、井卦；应临宅爻，亦为宅入中庭，主外人同居，日辰同临为寄居也。 宅
合有情之玄武，门庭柳陌花街；木临无气之螣蛇，宅舍茅檐篷户——宅爻合玄武又临沐浴爻动，主女人淫欲，如花街柳陌人也；螣蛇木爻死气临宅，
主瓮牖绳枢之地也。 鬼有助而无制，鬼旺人衰——如纳音木命人，占乾兑卦以火为官，木能生火，谓之本命助鬼；若卦体无水生命，又谓鬼无制，
制主人衰旺。若金命人助离宫水鬼，水命人助坤宫木鬼，火命人助坎宫土鬼类。 宅无破而逢生，宅兴财旺——岁、日、月三不破，临宅爻，更逢三
件动爻生宅爻，与财爻旺相有气，为宅兴财旺。 有财无鬼耗散多端——若无鬼爻，则兄弟无制，恐兄弟当权之时财爻破散，妻宫亦有驳杂也。 有
鬼无财灾生不已——鬼不宜动，财不可无，若官鬼动克世爻克宅爻，主连生灾咎。 有人制鬼鬼动无妨——且如木命人占得坎卦，以土为鬼。木命人
克土鬼，金命人则制坤宫鬼，但以本命克鬼为制，乃无害也。 助鬼伤身财多何益——如金命人占得乾卦，以火为鬼，以木为财，木能生火，火能克
金，有财为助鬼伤身，纵然财多无益。 忌鬼爻交重临白虎，须防人眷刑伤——忌鬼爻并白虎发动，冲克何纳音命，即指其人有灾殃。 催尸煞身命
入黄泉，大忌墓门开合——鬼动克人命为催尸煞，人命逢死绝为黄泉路，忌人命爻冲合墓爻。日辰动爻合墓爻为墓门开合，凡卦中必见鬼墓爻便是。
木金年命，最嫌兑卦之火灾——木金年命人，占得乾兑卦之火鬼，木命生火，谓之木火助鬼克金，为伤身，金爻木命皆然。水火命人，不怕震巽宫
之金鬼，凡本命纳音是水火，占得震巽卦金鬼，金能生水，火能克金，故水火命人不怕震巽二宫之鬼也。 官星配印居玉堂，乃食禄之人——若有官
有贵有禄有印，并太岁生身命，登金门而上下玉堂之人。 贵刃加刑控宝马，必提兵之将——贵，贵人；刃，羊刃；刑，三刑。贵人同吉星相辅，刃
加三刑临贵人之位，受太岁之生，旁爻有马，乃提兵将帅也。 财化福爻，入公门多致滞留——官爻持世财来生，吉也，化福乃财倍有力，更吉也。
倘财爻持世化子孙，反生他爻之鬼，凡仕官公门之人，反不利也。 贵印加官，在仕途必然迁转——官父带贵人临世，并日辰旬中发动，在仕途必有
迁转之喜兆。 子承父业，子有跨灶之风——子命爻临五爻之位，相生相合，主子有跨灶之风；相克相冲主悖逆不肖，不克绍箕裘之业。 妻夺夫权
，妻有能家之兆——妻命临夫五爻之上，与夫相生相合，得内助能家之兆；若妻克夫爻，主妻凌夫或破夫家也。 弟 乃兄之臂，身命相伤——弟爻
起临兄之命爻，或兄爻起临弟之命爻，若刑克，主不友不恭；若生合，主兄弟怡怡如也。 妇谐姑嫜之爻，家声可见——二为媳妇之爻，与姑之命爻
相刑相克，主凌上悖逆不孝；相生相合，主能敬孝尽妇道也。 妻犯夫家之煞，妻破夫家——妻命临月破，兄弟加白虎发动，主破夫家。 夫临妻禄
之爻，夫食妻禄——如妻年甲子生。禄在寅，夫命临之生旺有气者，主夫食妻禄；若逢羊刃空鬼耗破，虽食妻禄亦无用矣。 交重兄弟克妻身，再理
丝弦——兄弟之爻发动克伤妻命，或夫命临兄弟发动，主琴瑟再续也。 内外子孙生世位，多招财物——内外子孙发动，生合世之财爻，必多招财物
也。 世为日辰飞入宅，鸠踞鹊巢——世并日辰与鬼飞入宅爻，主他人之屋或租赁之宅，如大过卦内巽辛亥为宅，外兑丁亥持世发动是也。 应临父
母动生身，龙生蛇腹——应临父母之爻，占者命爻临之，得应爻生之，或动生子命，主婢生庶出，或前后父母所生。身命俱临父母，必主重拜双亲。
世应隔异，兄弟多因两姓——如晋卦，己酉兄弟持世，乙未临应，隔申子；又如遁卦，应临壬申金世，持丙午火，有未间断，但申爻是本宫兄弟，
是真兄弟，或日月建动爻间断亦依此断，余仿此。 应爻就妻相合，外人入舍为夫——应爻飞入宅，与妻命生合，主招外人入舍为夫。 假宫有子飞
来，异姓过房作嗣——假如子孙在假宫，飞来伏在身命爻下，主有异姓过房之子。本宫飞动应爻，过房与人也。 妻带子临夫位，引子嫁人——妻命
带子孙，动临夫位并日辰，主妻引子嫁来是也。 夫身起合妻爻，将身就妇——世爻动临妻命爻，或自命爻动临合妻合爻，定然将身就妇也。 本命
就中空子，见子应迟——子孙在命旬之空，主得子迟。 身爻合处逢妻，娶婚必早——夫身爻起合妻之命爻，娶妻必早；妻身爻起合夫之命爻，妇嫁
无迟。 夫妇合爻见鬼，婚配不明——夫合之爻、妻合之爻见鬼，主婚配不明，但有合爻见鬼是也。 子孙绝处刑伤，儿多不育——子孙逢绝，更受
刑伤克害，主子多不育难招。 夫妻反目，互见刑冲；兄弟无情，互相凌制——夫身爻并日辰动刑妻命，主人不和妻；妻身爻并日辰动刑夫命，主妻
不合夫。或妻命冲夫身，或夫命冲妻身，主夫妻反目。兄带日辰克弟身命爻，或弟带日辰克兄身命爻，主兄弟不和，互相凌虐。 日辰与世身本生，
当主双胎；身命与世应同爻，多应两姓——身世日辰动爻同位生合者，必主双胎；命临应上，世亦临之，主有两姓。 妻财发动，不堪父值休囚；父
母交重，最忌子临死绝——上有父母，不堪财爻发动，主有克害之患；父动则克子也。 妻克世身重合应，妻必重婚——财爻动克夫命，或妻命动克
夫爻，并日辰又与应相合，主妻再嫁。若带咸池与应爻相合，克夫命身爻，主妻与外人谋杀夫主。若临父爻，主未来之事。 夫刑妻命两逢财，夫当
再娶——夫刑克妻命，或刑克财爻，更逢克处两财，主夫克两妻；并日辰合旁爻之财主再娶；并日辰动爻带刃刑等煞，伤妻命爻，主遭夫毒手也。
妻与应爻相合，外有私通——妻命财爻与应相合咸池玄武，主妻有外情；夫并日辰克妻与应爻，主获妻奸。 男临女子互交，内多淫欲——男命爻起
合女命爻，女身爻起临男命爻，为互合，尊卑失序，主有淫乱之事。若夫妻互相合，主先奸后娶。 青龙水木临妻位，多获奁财——如财临水木有气
，夫命临之，主得妻财。 玄武桃花犯命中，荒淫酒色——身命带玄武咸池，主贪酒色。男女同论。 世应妻爻相合，当招偏正之夫——为世应财爻
之合，逢两鬼合妻命，主有偏正之夫。 财爻世应六冲，必是生离之妇——妻命值鬼爻，与世应并日辰破合，重重相冲，与财两合，或妻命爻与世应
动爻相冲，或日辰相冲，必主生离之妇。 世应为妻爻相隔逢冲，必招外郡之人——世应在日辰旬中隔断，妻爻与夫爻相隔，在日辰旬外逢冲，主夫
是外郡之人。 夫妻与福德相逢带合，必近亲临之女——夫妻二命爻俱在本宫，就中合见子孙，主因亲致亲。 命逢死气，最嫌忌煞当头——主象逢
死绝，若日辰动爻临忌煞来克本命，主有死亡。 鬼入墓乡，尤忌身爻溅血——命爻带鬼入墓，怕身爻再带煞受刑，最不吉之兆。 恶墓恶于三刑选
刃——刑无刃不能伤人，刃无刑祸亦不大，若刑刃两全克身临官，主犯官刑，临玄武劫煞，盗贼图财劫命。世并日辰动爻克应，主我杀他人；应并日
辰动爻带煞克世，主他人伤我，若是遇子孙发动，凶中有吉。 凶莫凶于四虎交加——四虎者年月日时建也，若带鬼煞重重，举家遭祸死亡；若卦中
福德动，主悲喜相伴之象。 四鬼贴身防生灾咎——四鬼者，亦谓年月日时，值官鬼持世临身临命，主有灾咎。 三传克世易惹灾厄——三传，年月
日也，若带煞克世身命，主宅丁人眷灾厄；太岁主一岁之祸，月建主数月之灾也。 劫亡两贼伤身，青草坟头之鬼；身命两空遇煞，黄泉路上之人—
—身命逢绝，在旬中空亡，遇鬼伤身克命，主有死亡之患。 勾陈伤玄武之妻财，女多凶祸；白虎损青龙之官鬼，夫忌死亡。
鬼神 徼福鬼神，乃当今之所尚，祷尔上下，在古昔而皆然。不质正于易爻，亦虚行乎祀典。先看卦内官爻，便知鬼神情状——官鬼能为祸福，
故观此可知其情状也。 旺神衰鬼，方寓乾巽堪推；阴女阳男，老幼旺衰可决——凡鬼爻旺相是神，休囚是鬼，阳为神为男，阴为鬼为女。乾宫西北
方，巽宫东南方之鬼也。 若在乾宫，必许天灯斗愿；如居兑卦，定然口怨伤神。坎是北朝，艮则城隍宅土；离为南殿，坤则土地坟陵。震恐神煞杖
伤之男鬼，巽必缢死或颠仆之阴人。八卦仔细推详，诸鬼自能显应——此以八卦推之，乾象为天神，在此宫属火，宜许点天灯斗愿类。 更值勾陈，
必有土神见得；如临朱雀，定然咒诅相侵。白虎血神，玄武则死于不明之鬼；青龙善愿，螣蛇则犯乎施相之人——此以六神推之。勾陈职专田土，鬼
爻临之，乃是土神为祸类。 金乃伤司，火定灶神香愿；木为枷锁，水为河泊之神——此以五行推之。金乃刀兵所伤之鬼，旺是伤神，衰是伤鬼类。
若见土爻当分厥类——土鬼阴爻是阴土，阳爻是阳土，或从木化是木头土，临应冲世是飞来土，若日月动变者，五方土类也。 鬼墓乃伏尸为祸，
财库则藏神不安——鬼爻属金，卦有丑动是金墓；妻财属木，卦有未动是木墓。余仿此。 修造动土，必然煞遇勾陈；口舌起因，乃是土逢朱雀——
此亦土鬼也，如勾陈，必因修造动土以致不安。 或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火临二位逢官；若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求
五路神祗。四遇世神，鬼必出门撞见；六逢月合，神须远地相干——水鬼临于初爻断井神，火鬼临于二爻断司命，如鬼临三爻断家堂，如临五爻断路
头五圣，临四爻断出门撞祟，临六爻断远处染邪。 鬼克身冤家债主，身克鬼妻妾阴人。我去生他，卑幼儿童僧道；他来生我，宗祖尊长爹娘。若无
生合克刑，必是兄弟朋友——此以卦身推之。鬼生卦身为父母，卦身生鬼为子孙，鬼克卦身为冤仇，卦身克鬼为妻妾，二者比合为兄弟朋友姊妹之鬼
。 刑不善终，绝则无祀——鬼带刑爻，必非善终之鬼，当以五行所属推其何死鬼；不上卦看伏何爻下，便知是何鬼祟，如伏父下为家先，伏福下为
小儿类。 如临日月，定然新死亡灵——卦无官鬼而日辰是鬼者，必然新死亡灵为祸。若日辰是鬼，而卦中又有鬼，是近日新许之愿未酬也。 自入
墓刑，决是狱中囚犯——如未日占卦，得木爻官鬼入墓，必是死于囹圄囚狱之鬼；旺相发动则是庙神。 旁爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社
中之好友——财爻动合鬼爻，或财化鬼、鬼化财，自相作合者，必与病人私通之人为祸。 化出鬼爻临玄武，则穿窬之鬼；变成父母遇螣蛇，则魇魅
之精——鬼动化出六亲，即以化出者断，如化兄为朋友、兄弟、妯娌类。若化鬼加玄武，必是盗贼；化父母是伯叔六亲；加螣蛇，乃其家因匠人造作
魇魅，以致人口不安；父化官，虽非螣蛇，亦是匠人作弊。 太岁鬼临，乃祖法之旧例；日辰官并，是口许之初心——若太岁日辰俱官，则目下许酬
祖先例未完。 持世则来酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋，空则有头无尾——鬼爻持世，有旧愿宜酬类。 鬼在宅中居住不稳，官临应上朝
向不通——内卦第二爻为宅若动鬼临之，住宅不安，常有疾病；若应爻临鬼，其宅朝向不利，宜改作为喜。 兑卦金龙干佛像，坎宫木动犯划舟——
金在兑宫发动，金身佛像；木在坎宫发动，舟辑之象。 水土交加在乾宫，则三元大帝；火金互动于兑卦，为五道伤官——三官；天地水三官，乾宫
土水互化遇官爻者是也。五道乃刀剑之神，在兑宫互相发动而遇官鬼者是也。 三空无香火之堂，怪动有不祥之祸——三爻空，其家不奉香火。怪爻
四季月，初六爻是仲月，二五爻是孟月，三四爻是季月。临父母必有怪器，加玄武是盗人之物，凡遇此爻动，虽非鬼爻，必是怪事。螣蛇又动临鬼爻
，然后可言妖怪。 龙遇文书独发，经文可断——如父母独发，乃祖宗求祀，临青龙则有善愿经文。 蛇逢官鬼属阴，梦寐难当——鬼临螣蛇，必有
虚惊怪异，若在阴宫阴象则有梦寐，冲克世爻用爻，必梦中所见神祟。 动入空中值鬼，恐失孝思之礼——官爻动空化空，皆主先亡中有失祀礼。若
在他宫外卦，则是眷中曾会祀礼不设其位。 静居宅上临木，家停暴露之棺——本爻官鬼静临二爻，或木鬼伏于父母下，其家必然停柩不安。
出行 人非富贵，焉能坐享荣华？苟为名利，宁免奔驰道路？然或千里之迢遥，夫岂一朝之跋涉？途中休咎，若个能知？就里
灾祥，神灵有准。父为行李，带刑则破损不中；妻作盘缠，生旺则丰盈足用——出行以父母为行李，旺相多休囚少类，旺空虽有而不多，带刑害破损
旧物。妻财为财物本钱类，旺相充满，休囚微少；若从兄弟化出必合本，或是借来非已之物也。 世若衰弱，哪堪水宿风餐——世为自己，生旺则健
，休囚则倦，所以不堪劳碌于风霜中也。 应若空亡，难望谋成事就——应爻为所往之所，最怕空亡，主地头寂寞，谋事难成，不能得意而回。 间
爻安静，往来一路平安——间爻为往来经历所在，动则途中阻滞；若得安静，则往来平安无阻。临财福动，途中谋望胜于地头。 太岁克冲，行止终
年挠括——太岁发动冲克世爻，其人出外终年不利，更加白虎凶煞，尤非吉兆也。 世伤应位，不拘远近总宜行；应克世爻，无问公私皆不利——世
克应，是我制他，所向通达，去无阻节；应克世，所向闭塞，更遇动爻日辰刑克，更不吉利。 八纯乱动到处皆凶——八纯乃六冲之卦，六爻不和又
遇乱动，何吉之有？ 两间齐空独行则吉——间爻若空，主无阻滞，又为伴侣，若二爻皆值旬空，宜自独行，庶免同伴之累。 世动订期，变鬼则自
投罗网；官临畏宿，化福则终脱樊笼——世爻不动行期不定，动则期已定矣。世应俱动宜速行。若世动变出鬼爻，去后必遭祸患。或鬼持世，乃是逡
巡畏缩，欲行不行之象。鬼化子孙，虽有灾患不足畏也。 静遇日冲，必为他人而去；动逢间合，定因同伴而留——世爻安静，遇日辰动爻暗冲者，
他人浼去，非为自己谋也，日辰并起合起皆然。若世爻发动，遇日辰动爻合住者，是将行而有羁绊，未能起程；间爻方是同伴羁留。欲断行期，须逢
冲日。 世右逢空，最利九流出往——世空去不成，强去终难得意，徒劳奔走。若九流艺术及公门等人，是空拳问利，反吉。 土如遇福，偏宜陆地
行程——卦中火土爻乃是陆路，水木爻是水路。若临财福吉，兄鬼凶。 鬼地墓乡岂宜践履，财方父向动可登临——鬼地木乡，财方父向，如自占卜
，皆以世位而言。官鬼之方及鬼之墓方、世之墓方并克世之方，此等凶方不可践履；宜往财福之方，为大吉利也。 官挈玄爻刑克，盗贼惊忧——官
鬼临玄武本是盗贼，若与世爻刑克，不免盗贼之忧。 兄乘虎煞交重，风波险阻——兄加白虎及忌神动，或鬼在巽宫，动来克世，皆有风波险阻。
妻来克世，莫贪无义之财；财合变官，勿恋有情之妇——财动刑克世爻，恐因财致祸；若世与财爻相合，而财爻变出鬼来刑克者，恐因色致殃。故言
“勿贪无义之财”，勿恋可免，于终吉利也。 父遭风雨之淋漓，舟行尤忌——父为辛勤劳苦之神，动则跋涉程途，不能安利；刑克世爻，必遭风雨
所阻。父为舟，克世行船不利，故尤忌。 福遇和同之伴侣，谒贵反凶——子孙持世最吉，主逢好侣，行路平安；若为谒贵而出行则不宜。子动谓之
伤官，反不利矣。 艮宫鬼坐寅爻，虎狼仔细——艮为山，寅属虎，若艮宫见寅鬼，是虎狼也，若不伤世，与我无害，倘或伤应，即伤他人。 卦见
兄逢蛇煞，光棍宜防——兄主劫财，若加螣蛇动，必有光棍劫损财物，无制宜防，有制无妨。 鬼动间中不谐同侣——鬼在间爻动，若非伴侣不和，
即是伴中有病，克世主自有悔。 兄兴世上我费盘缠——兄弟爻主耗费赀财，持世则多虚费；不临世上，动自他人，损耗我也。 一卦如无鬼煞，方
得如心——官鬼主祸灾，故不宜见之；即如出现，或得安静或有制伏，纵见无妨。 六爻不见福神，焉能称意——子为福德，又为解神，若不上卦或
落空亡，不能制鬼，则鬼煞专权，恐有灾祸。 主人动遇空亡，半途而返——隔手来占，须看何人出行，如卜子孙则看子孙，主人者用神也，余仿此
。如动遇空亡，行至半路复回；动化退神亦然。 财旺临月建，满载而归——出行若得财爻旺临月建，生合持世，不受刑克，定主满载回家。 但能
趋吉避凶，何虑登高涉险。 行人 人为名利，忘却故乡生处乐；家无音信，全凭《周易》卦中推。要决归期，但寻主象——主象
者用神也，卜官员看官爻，幼辈看子孙爻，妻奴看财爻，兄弟朋友看兄爻，尊长看父爻，不在六亲之中者看应爻。 主象交重身已动，用爻安静未思
归——主象即用爻也，动则行人已行；如用爻安静又无日辰动爻冲并者，安居异乡未起归念。 克速生迟，我若制他难见面——用动克世或世落空亡
，人必速至；生合世爻人必归迟；最忌世爻动克用爻，乃未能归也。 三门四户，用如合世即回家——三四爻为门户，临用爻动，归程已近；而用爻
又无制伏，动来生合世爻者，可立而待也。 动化退神，人既来而复返——用爻若化进神，行人急回不日望；化退神，行人虽来仍返，或又往处。既
来而复返者，总言不能归也。 静生世位，身未动而怀归——六爻安静人不思归，若用爻生合世爻，身虽未动已起归意。 若遇暗冲，睹物起伤情之
客况——用爻安静，本无归意，若遇日辰冲动，必然睹物思乡，将欲回家。倘月建动爻克之，亦难起程也。 如逢合住，临行有尘事之羁身——用神
发动本是归象，若遇动爻日辰合之，因事绊住不得归来，须待月日冲之可到，远断年月，近断日时。 世克用而俱动，转往他方——不宜世克用爻，
若安静受克者，原在旧处；若发动人已起程；如被动世克之，而用爻亦动者，则转往他处。 用比世皆空，难归故里——世爻旬空者速至，如用爻亦
值旬空，纵世空而不能来也。不可一概而言，故曰“用比世而皆空，难归故里”。 远行最怕用爻伤，尤嫌入墓——凡卜远行，若用神出现不受伤克
，不值旬空月破，主在外吉利，归迟无妨；若逢墓绝及日月动爻变刑克，皆主不吉。 近出何妨主象伏，偏利逢冲——近出若用爻伏藏，必因事故不
归，值日便到；若安静，至冲动日到；如旬空安静，至出旬逢冲日到。 若伏空乡，须究卦中之六合——用神若伏不空之飞爻下，须待冲飞之日可来
；如伏空爻之下，得日辰动爻合之即出。速则当日来，迟则值日到。 如藏官下，当参飞上之六神——用爻伏于官爻下，必为凶事所羁，临勾陈跌仆
损伤，临螣蛇勾连惊恐，临白虎或官鬼属土卧病不归，临玄武盗贼所阻，或贪色不归。其余下文引证类推之。 兄弟遮藏，缘是非而不返——用爻伏
于兄弟下，必因赌博，加朱雀是口舌争斗，临白虎为风波所阻。 子孙把持，由乐酒而忘归——用爻伏于子孙下，必为游乐饮酒，不然因僧道，或六
畜，或子孙幼辈之阻，不得归也。 父为文书之阻滞——用爻伏于父爻下，必为文书阻节，或因尊长、手艺人拘留。 财因买卖之牵连——用爻伏于
旺财下，必为经营买卖得利忘家；财若空亡或遇兄动，多因折本；若加咸池，定然恋色而忘归。 用伏应财之下，身赘他人——用爻伏于应位阴财之
下，必赘他人；若临阳象生合世身，必代他人掌财不返。 主投财库之中，名留宦室——用爻伏于财库下，其人必在富家掌财；伏神如遇墓绝，则是
依傍度日耳。 五爻有鬼，皆因途路之不通——用爻伏于五爻官鬼之下，必因关津不通而阻也。 一卦无财，只为盘缠之缺乏——卦中动变日月皆无
财爻者，为无路费不归。 墓持墓动，必然卧病呻吟——用爻如墓化墓，或持鬼墓，或伏于鬼墓爻下者，皆主卧病不回；若伏官爻下或临白虎，必在
狱中，非病也。 世合世冲，须用遣人寻觅——用爻安静而世动冲起之，合起之，用爻伏藏世去提起，若用爻入墓世去破墓，皆宜自去寻觅方回。
合逢玄武，昏迷酒色不思乡——或用临玄武动而遇财爻合住，或用伏玄武财下，皆主贪花恋色不思乡也。等冲破合爻，庶可归来；若用伏玄武鬼下，
而财爻不相合者，其人在外为贼未归也。 卦得游魂，漂泊他乡无定迹——游魂卦用爻发动，行人东奔西走不在一方；游魂化游魂，行迹不定；游魂
化归魂，游遍方归。 日并忌兴休望到，身临用发必然归——忌神临身世或日辰克用，皆主不归；若得用临身世，出现发动或持世动，立可望归。
父动卦中，当有鱼书之寄——凡占书信，卦有父母爻动，主有音信寄来。 财兴世上，应无信之来——独占书信，以父母爻为用神，若世持财动则克
父矣，故无雁信之来也。 欲决归期之远近，须详主象之兴衰——断归期，全在合待冲、冲待合、空待出旬、破待补合、绝待逢生、墓待冲开等法，
当以如是推详。要知远近，兼决于兴衰。 动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少利名人。 何知章 何知人家
父母疾？白虎临爻兼刑克；何知人家父母殃？财爻发动煞神伤； 何知人家有子孙？青龙福德爻中论；何知人家无子孙？六爻不见福德临； 何知人
家子孙疾？父母动爻来相克；何知人家子孙灾？父母当临福德来； 何知人家小儿死？子孙空亡加白虎；何知人家兄弟亡？用落空亡白虎伤； 何知
人家妻有灾？虎临兄弟动伤财；何知人家妻有孕？青龙财临添喜神； 何知人家有妻妾？内外两财旺相决；何知人家损妻房？财爻带鬼落空亡； 何
知人家讼事休？空亡官鬼又休囚；何知人家讼事多？雀虎持世鬼来扶； 何知人家旺六丁？六亲有气吉神临；何知人家进人口？青龙得位临财守；
何知人家大豪富？财爻旺相又居库；何知人家田地增？勾陈入土子孙临； 何知人家进产业？青龙临财旺相说；何知人家进外财？外卦龙临财福来；
何知人家喜事临？青龙福德在门庭；何知人家富贵昌？临财旺福青龙上； 何知人家多贫贱？财爻带耗休囚见；何知人家无依倚？卦中福德落空死
； 何知人家灶破损？玄武带鬼二爻困；何知人家锅破漏？玄武入水鬼来就； 何知人家屋宇新？父入青龙旺相真；何知人家屋宇败？父入白虎休囚
坏； 何知人家墓有风？白虎空亡巽巳攻；何知人家墓有水？白虎空亡临亥子； 何知人家无香火？卦中六爻不见火；何知人家无风水？卦中六爻不
见水； 何知人家两灶户？卦中必主两重火；何知人家不供佛？金鬼爻落空亡决； 何知二姓共屋居？两鬼旺相卦中推；何知一家有两姓？两重父母
卦中临； 何知人家鸡乱啼？螣蛇入酉不须疑；何知人家犬乱吠？螣蛇入戌又逢鬼； 何知人家见口舌？朱雀持世鬼来掇；何知人家口舌到？卦中朱
雀带木笑； 何知人家多争竞？朱雀兄弟推世应；何知人家小人生？玄武官鬼动临身； 何知人家遭贼徒？玄武临财鬼旺扶；何知人家灾福至？鬼临
应爻来克世； 何知人家痘疹病？螣蛇爻被火烧定；何知人家病要死？用神无救又入墓； 何知人家多梦寐？螣蛇带鬼来持世；何知人家出鬼怪？螣
蛇白虎临门在； 何知人家人投水？玄武入水煞临鬼；何知人家有吊颈？螣蛇木鬼世爻临； 何知人家孝服来？交重白虎临鬼排；何知人家见失脱？
玄武带鬼应爻发； 何知人家失衣裳？勾陈玄武入财乡；何知人家损六畜？白虎带鬼临所属； 何知人家失了牛？五爻丑鬼落空愁；何知人家失了鸡
？初爻带鬼玄武欺； 何知人家无鸡犬？酉戌二爻空亡倦；何知人家人不来？世应俱落空亡排； 何知人家宅不宁？六爻俱动乱纷纷。仙人造出何知
章，留与后人作饭囊， 祸福吉凶真有验，字字句句细推详。 第一问 三传克用 第一问：三传（年、月、日）克用，有一
爻动来生，有一爻动来克，亦谓贪生忘克乎？答曰：寡固不可敌众也，即如一爻生一爻克，又有自克，皆不宜也，何况三传助克乎？又问：月克日生
、日克月生，如何？答曰：匹也，再看动出一爻生，是生，动出一爻克，是克也。 辰月丙申日，占弟病业已临危，得既济之革卦： 丶丶兄弟子
水 应 丶官鬼戌土 ×父母申金 兄弟亥水 丶兄弟亥水 世 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 断曰：此卦亥水兄弟为用神，辰月克之，
申日生之，又得申金动爻生之，临危有救。果于本日酉时得名医救治，亥日痊愈。 午月丁未日，占弟被讼吉凶如何，得困之恒卦： 丶丶父母未
土 ○兄弟酉金 兄弟申金 丶子孙亥水 应 ×官鬼午火 兄弟酉金 丶父母辰土 丶丶妻财寅木 世 断曰：酉金兄弟为用神，午
月克之，未日生之，似可相敌；但动出午火月建相克，大凶之象。彼问：凶在何时？答曰：今岁辰年太岁相合是无妨，化退神于申，恐危于午年申月
。果至午年申月而被重刑。 午月戊辰日，占妹临产吉凶，得晋卦： 丶官鬼巳火 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 世 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼
巳火 丶丶父母未土 应 断曰：酉金兄弟为用神，月克日生许之无碍，明日卯时必生，母子平安。应卯时者，酉金与辰日相合也。《黄金策》云
：“若逢合住必待冲开”，此月克日生，无增生克也。 巳月乙未日，一人占自病，得大过之鼎卦： ×妻财未土 子孙巳火 ○官鬼酉金
妻财未土 丶父母亥水 世 丶官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 应 断曰：世爻亥水为用神，未土动来克世，酉金动来生世，是谓
贪生忘克，化凶为吉矣！但不宜日辰来克，又逢月冲，虽有酉金原神发动相生，如树无根不起也。果卒于卯日。应卯日者，冲去原神之日，忌神共来
克也。 申月戊子日占坟地，得剥卦： 丶妻财寅木 丶丶子孙子水 世 丶丶父母戌土 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 应 丶丶父母未土 断
曰：日辰子孙持世，月建生之。青龙戏水，水必从左绕，穴必近大水，不然长流之水到堂。白虎临卯木，子卯刑中带生，是临财爻为无碍。应为朝山
属火，被世克，朝山不高；世前戌土为对案，土克世，对案略高。彼曰：一一皆是，葬后未出三年，二子皆废科甲。 第二问
回头之克 第二问：何以谓之回头克？克者有吉凶乎？答曰：土爻动而变木，木爻动而变金，金爻动而变火，火爻动而变水，水爻动而变土，
此是爻之回头克也。乾兑卦之离、离之坎、坎之艮坤、艮坤之震巽，震巽之乾兑，此是卦之回头克也。凡遇回头克者，彻底克尽。原用二神遇之则凶
，忌仇二神遇之反吉也。 卯月癸亥日，占家宅人口平安否，得需之乾卦： ×妻财子水 兄弟戌土 丶兄弟戌土 ×子孙申金 世 父
母午火 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 丶妻财子水 应 断曰：申金子孙持世，午火化回头之克，乃自身及子孙皆受克也。子水财爻化戌土回头之克，
财为妻妾奴仆，一家受克之卦。后至午月火旺克世，助土克财，财逢月破，一家数口被回禄，俱死。 寅月辛酉日占开店，得艮之明夷卦： ○官
鬼寅木 世 子孙酉金 丶丶妻财子水 丶丶兄弟戌土 丶子孙申金 应 丶丶父母午火 ×兄弟辰土 官鬼卯木 断曰：世临寅木得令当
时，目下开张可许，独嫌日主克世，又化回头之克，鬼临世爻，须防疾病，至六月世入 墓时当防。果至六月病，至八月店中财物被伙计盗尽，鸣之
于官。 申月戊午日，一人占自入病，问过得今年否，得遁之姤卦： 丶父母戌土 丶兄弟申金 应 丶官鬼午火 丶兄弟申金 ×官鬼午火 世
子孙亥水 丶丶父母辰土 断曰：世爻午火临日辰，可称旺相，但不宜申月建生助亥水回头一克。此人至亥月戌日而故。应亥月者，午火乃日辰
之火，彼时亥水不得令不敢克也；戌日者，火库在戌也。 卯月乙未日，一人占卖货，得家人之小畜卦： 丶兄弟卯木 丶子孙巳火 应 丶丶妻
财未土 丶父母亥水 ×妻财丑土 世 兄弟寅木 丶兄弟卯木 断曰：丑土财爻持世，卯月克之，未日冲之，谓之散。又化寅木回头之克，不
独财被克，而世亦遭伤矣。后至未月世值月破，回禄伤身而死。 酉月丙寅日占何日雨，得升之师卦： 丶丶官鬼酉金 丶丶父母亥水 丶丶妻财
丑土 世 丶官鬼酉金 子孙午火 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 应 断曰：亥水父爻为用神，值旬空，酉金官鬼爻是原神，午火化回头之克
，旬内不雨，至子日有几点小雨。应于子日者，冲午火仇神故也；小雨者，旬空无根也。 卯月戊辰日，一人占父官事，得萃之同人卦： ×父母
未土 父母戌土 丶兄弟酉金 应 丶子孙亥水 ×妻财卯木 子孙亥水 丶丶官鬼巳火 世 ×父母未土 妻财卯木 断曰：
外卦未土，卯月克之，况土值春令气败，又会成亥卯未木局克之，全无救助，必至重罪。后果斩。 巳月丁亥日，一人占仆何日回，得夬之履卦：
×兄弟未土 兄弟戌土 丶子孙酉金 世 丶妻财亥水 ○兄弟辰土 兄弟丑土 丶官鬼寅木 应 丶妻财子水 断曰：亥水财爻为
用神，亥水虽是日建，不谓月破，但不宜重重土动伤之。谚云“双拳不敌四手”，不独难望归期，还防途中不测。后至午月火旺合未助土时，中途遇
害矣！ 午月丙寅日，一人占自病，得离之坎卦： ○兄弟巳火 世 官鬼子水 ×子孙未土 子孙戌土 ○妻财酉金 妻财申金
○官鬼亥水 应 兄弟午火 ×子孙丑土 子孙辰土 ○父母卯木 父母寅木 断曰：离火化坎水，乃卦变回头之克；巳火世爻化
出子水回头之克，名为反吟卦。今午月火旺之时，日主生扶，近来无碍，冬令防之。后果死于戌月丁亥日。应戌月者，世入墓之月也；亥日者冲克之
日也。 卯月乙酉日，一人占索房价，得坎之坤卦： 丶丶兄弟子水 世 ○官鬼戌土 兄弟亥水 丶丶父母申金 丶丶妻财午火 应 ○
官鬼辰土 妻财巳火 丶丶子孙寅木 断曰：坎卦变坤，亦是卦变回头之克，世爻虽得日生，不宜两重土动来伤，此卦甚凶，不但房价事小，
宜防不测之祸。后果于午月覆舟而亡。应于午月者，辰戌土鬼出春令，遇火增威，世临月冲也。此占房价验在其命，乃神之预报其凶，占此获彼，占
轻验重也。 申月戊辰日占具题，得中孚之损卦： 丶官鬼卯木 ○父母巳火 妻财子水 丶丶兄弟未土 世 丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木
丶父母巳火 应 断曰：五位巳火生世，化子水回头克，不宜具题。问曰：有害否？予曰：巳火虽不能生，幸卦中无动爻克世，利害皆无。后题而
果不准行。 寅月丁巳日占虑大计，得旅之明夷卦： ○兄弟巳火 妻财酉金 丶丶子孙未土 ○妻财酉金 应 子孙丑土 丶妻财申金
丶丶兄弟午火 ×子孙辰土 世 父母卯木 断曰：子孙持世化回头之克，但嫌世位临之，世为自己不宜受克，虽有金局生扶，伏官难称无恙。
后果削职。 第三问 生用神者 第三问：生用神者为原神，本主吉，吉中亦有凶者乎？答曰：原神动来生用，用神出现
旺相者，其吉更倍也。如用神旬空衰弱或伏藏现，待用出旬得令值日，所求必遂也。如用神旺相，原神休囚不动，或动而变克变绝变墓，月破日冲，
或仇神动克原神，或被日月相冲，或化退神，皆不能生用，则用神根蒂被伤，不唯无益，反而有损矣！ 申月戊辰日，妻占夫近病，得同人之离卦
： 丶子孙戌土 应 ○妻财申金 子孙未土 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 断曰：世爻亥水夫星墓于辰日，
其病若论随鬼入墓，岂不凶乎？幸申金原神动来生用，又化出未土生助原神，又戌土暗动生助原神，是夫星根蒂固深，所嫌亥水旬空不受其生，必待
巳日冲起亥水即愈。果己巳日痊愈也。 卯月甲寅日占风水，得困之节卦： 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 ○子孙亥水 应 兄弟申金 丶丶官
鬼午火 丶父母辰土 ×妻财寅木 世 官鬼巳火 余曰：占祖茔必有他故，葬后因何事不亨？今日何事而问，明以告我方敢决断。彼曰：自葬后
被论而归，年近五旬尚无子息，是以卜此坟有何碍否？余曰：六合化合风藏气聚，但嫌亥水申金被日辰冲之，申乃水之原神，必然源流水归漕之故耳
。若使水归漕不至旁流，巳年再拜丹墀，申年生子。后果验。应巳年起用者，世上寅木化出官星之年也；申年生子者，亥水子孙化出申金回头生之年
也。 丑月戊子日，一人自占近病，得同人之旅卦： 丶子孙戌土 应 ○妻财申金 子孙未土 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 丶丶子孙
丑土 ○父母卯木 子孙辰土 断曰：占自病，世为用神，世爻亥水子日拱之，又得申金原神动来生世，乃不死之症。唯嫌申金化出未土，乃
是月破旬空，则原神无根矣。目下无碍，恐危于春月。至立春日果死。应正月死者，申金原神亦逢月破，春月木旺，未土又被克也。 寅月乙丑日
子占父病，得升之师卦： 丶丶官鬼酉金 丶丶父母亥水 丶丶妻财丑土 世 ○官鬼酉金 子孙午火 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 应 断
曰：亥水父爻为用，虽值旬空，有酉金原神动来生之，可许无碍，但不宜酉金化出午火回头一克，此乃原神被伤，用身无根矣。此人果死于卯日卯时
。应卯日卯时者，生助午火冲克原神也。 第四问 三合成局 第四问：三合八卦成局，何以断之？答曰：原用二神局则吉
，忌仇二神局则凶。成局者结党也，卦中动爻虽敢制之，如三爻齐发合成用神局，必有一爻用神；合成原神局，必有一爻原神，合成仇忌局必有一爻
仇忌，宗其一爻有病关因者断之。或遇日冲者曰暗动（此言静而日冲），曰填实（此言动空日辰而冲之），曰破（此言月建冲也）。但其冲破也，必
待相合之期至而应事之吉凶。如一爻静二爻发者，必待一爻静者值日应事。如一爻静而逢空者，或动而逢空者，或化而逢空者，待其出空之期应事之
吉凶。如空而逢合，静而逢合，动而合者，必待冲期至而应事之吉凶。如自化合或与日合，如自化墓或墓于日者，必待期冲（此言三爻齐发二爻无病
，指自化者言也）。如自化绝或绝于日者，必待期生（亦指一爻有病者而言也）。 卯月丁巳日，两村戽水斗欧，得离之坤卦： ○兄弟巳火 世
妻财酉金 丶丶子孙未土 ○妻财酉金 子孙丑土 ○官鬼亥水 应 父母卯木 丶丶子孙丑土 ○父母卯木 子孙未土 断曰
：内为我村，外为彼相，内卦亥卯未为木局，外卦巳酉丑为金局。金来克木，幸衰金不克旺木，又日主制金，不足畏也。况六冲化六冲不至为非，其
事即散。果验。合成内外两局，即彼我之分，不动不成局，即看世应。今且人众同心，彼我合局，神之妙用也。 巳月丁酉日，占递呈图谋补缺，
得乾之需卦： ○父母戌土 世 子孙子水 丶兄弟申金 ○官鬼午火 兄弟申金 丶父母辰土 应 丶妻财寅木 丶子孙子水 断曰：寅
午戌之合官局生世，此缺必得，内少寅字发动，须待寅日递呈可也。后果验。此虚一待用也。 寅月丙辰日占选期，得乾之小畜卦： 丶父母戌土
世 丶兄弟申金 ○官鬼午火 父母未土 丶父母辰土 应 丶妻财寅木 丶子孙子水 断曰：此卦戌爻暗发，寅爻如明动者，必以午火官
星化未土作合，合待冲开；今不然，以午火明动、戌土暗动三合官局，独少寅动，借寅月建补戌三合，本月必选。果验。此亦虚一补用也。 辰月
丁亥日占辨复，得萃之革卦： 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 应 丶子孙亥水 ×妻财卯木 子孙亥水 丶丶官鬼巳火 世 ×父母未土
妻财卯木 断曰：巳火官星持世，临驿马暗动，辨复在即。内卦亥卯未合财局，原神生也，因于未土旬空，必待未月定蒙题允，即得美缺。后果
验。未月者，实空之月也。 丑月己卯日占父急病，得乾之贲卦： 丶父母戌土 世 ○兄弟申金 子孙子水 ○官鬼午火 父母戌
土 丶父母辰土 应 ○妻财寅木 父母丑土 丶子孙子水 断曰：世爻戌土父母为用，近病不宜日合，幸寅午戌合成火局生用，大象无妨。
但戌爻被合，必待明日辰时，合逢冲而病愈也。果验。 丑月戊午日占婶病，得离之明夷卦： ○兄弟巳火 世 妻财酉金 丶丶子孙未土 ○
妻财酉金 子孙丑土 丶官鬼亥水 应 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 断曰：卯木父母爻为用神，外卦巳酉丑合成金局克之，日合丑土，旬空
内无妨，乙丑日防之。果于丑日酉时卒。应于丑日者，出旬之日也。 未月戊申日，占子何日归，得睽之鼎卦： 丶父母巳火 丶丶兄弟未土 丶
子孙酉金 世 ×兄弟丑土 子孙酉金 丶官鬼卯木 ○父母巳火 应 兄弟丑土 断曰：卦内巳酉丑合成金局作用神，丑土系月破，必待
立秋后甲子日到家。后果验。此应立秋后者，丑土月破，出旬则出破矣。果于甲子日归，此其破而逢合也。 巳月丙申日，占父何日归，得大畜之
乾卦： 丶官鬼寅木 ×妻财子水 应 子孙申金 ×兄弟戌土 父母午火 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 世 丶妻财子水 断曰：寅午戌三
合父局，独有寅字日冲，又绝于申日，己亥日必归。果验。己亥日到者，此冲中逢合也，绝处逢生也。 丑月戊辰日占防参劾，得井之中孚卦：
×父母子水 兄弟卯木 丶妻财戌土 世 丶丶官鬼申金 ○官鬼酉金 妻财丑土 丶父母亥水 应 ×妻财丑土 子孙巳火
此公因新换抚军，防其参劾，予曰，此卦甚奇，世空逢日冲不为空矣，世不受克而暗动，虽无参论，离任不免。彼曰：既无参论，如何离任？予曰：
世爻暗动必主动摇，内卦合金局生应，果知此位已属他人矣。后因裁他处，缺上台题留他处官顶此公位，将此公赴京另补。此亦少见少闻之事，知我
者唯神明也。 寅月戊午日，占地造葬可否，得颐之无妄卦： 丶兄弟寅木 ×父母子水 官鬼申金 ×妻财戌土 世 子孙午火 丶丶
妻财辰土 丶丶兄弟寅木 丶父母子水 应 断曰：世爻戌土春天休囚，化午火子孙回头之生，日辰月建共成三合，青龙临水化申长生，水源极远，
必从左首而来；但化月破，戌土日辰冲散，此水有时干否？彼曰：正是。予曰：无妨，卦日月世与子孙共成三合，自然亡者安生者乐，葬之必发。辰
年下葬，酉年孙中亚魁，子年次孙又登乡榜。 巳月甲辰日，占何日雨止，得鼎之睽卦： 丶兄弟巳火 丶丶子孙未土 世 丶妻财酉金 ○妻财
酉金 子孙未土 丶官鬼亥水 应 （伏父母卯木） ×子孙丑土 兄弟巳火 断曰：若执古法，父伏空无雨，财福动晴明。今不然
，巳酉丑合成财局克父，父若不空受其克，是无雨也，今伏而又空，谓之避克，其雨不能止，必待卯日出透出空被克，方可雨止。后至申寅日其雨更
大，卯日大晴。其寅日虽出空，而寅未载卦中，不受其克，果大雨也。 酉月辛卯日，占妻财去摇会可得否，得恒之蛊卦： ×妻财戌土 应
兄弟寅木 丶丶官鬼申金 ○子孙午火 妻财戌土 丶官鬼酉金 世 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 断曰：若执古法财动福生，此会必得也，
今不然。应上之财非财也，乃邻友之妻也，寅午戌合成火局生应克世，卯月合应冲世，是谓出现无情于我，会局有情于他，必邻人之妻得会也。果验
。 第五问 反吟之凶 第五问：反吟之凶有轻重分别乎？答曰：凡得反吟卦，用神不变冲克者，事虽主反复，亦主事就
，最嫌用神化冲克者，凡谋大凶。 卯月壬申日，占随官上任如何，得比之井卦： 丶丶妻财子水 应 丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 ×官鬼卯木
世 子孙酉金 ×父母巳火 妻财亥水 丶丶兄弟未土 断曰：世临卯木化酉金克冲，内卦乃爻之反吟也，此行不吉，不去为上。后因
官府掣签得缺，近于贼营；辞而不去，及至官府去后，又因他事而去，至七月城破，与官府一同被害。盖与官同被害者，世上官爻向受酉金之冲克也
；不去而又去者，此内卦反吟之故也。 卯月乙亥日占升选，得临之中孚卦： ×子孙酉金 官鬼卯木 ×妻财亥水 应 父母巳火 丶
丶兄弟丑土 丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 世 丶父母巳火 断曰：世临卯木月建，官星得长生于日，世与官星同临旺地，许彼升任。果于本月报闻
，由江西升任山东。未及一载复任江西，此外卦之反吟，去而复返也。 未月丁巳日，占嫂复病吉凶如何，得剥之坤卦： ○妻财寅木 兄
弟酉金 丶丶子孙子水 世 丶丶父母戌土 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 应 丶丶父母未土 断曰：外卦艮变坤，乃卦之反吟也，明是病愈而复
病也。但不宜寅木用神化酉金回头之克，又墓于未月，日辰刑之，此病危于申日，果验。 巳月戊申日，占往前处脱贷有利否，得小畜之乾卦：
丶兄弟卯木 丶子孙巳火 ×妻财未土 应 子孙午火 丶妻财辰土 丶兄弟寅木 丶父母子水 世 断曰：小畜卦变乾，是卦之反吟也。所喜世
与财爻长生于日，指此处占，以应爻作地头，临午火回头生合，比前利息更倍。后此人往返三次，俱得倍利。 卯月戊子日占坟地，得巽之升卦：
○兄弟卯木 世 官鬼酉金 ○子孙巳火 父母亥水 丶丶妻财未土 丶官鬼酉金 应 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 断曰：世为穴，临
月建，子日生之，是为吉地，但不宜爻变反吟，子孙与世皆化克冲，不可葬。彼曰：重价已成久矣，地师皆称美地。后竟葬之，四年内二子一女并自
身相继而卒。 第六问 伏吟之凶 第六问：伏吟之凶有轻重分别乎？答曰：伏吟者，忧郁呻吟之象，内卦伏吟内不利，外
卦伏吟外不利，凡占皆不如意，动如不动、懊恼呻吟。占名，久困宦途淹留仕途，占利本利消失，占坟茔宅舍，欲迁不能，守之不利，婚姻难就，官
司兜搭，出行有阻，如问行人恐他在外忧郁，如占彼此之势，内则我心不遂，外则他意难安。欲问吉凶，研究用神生克；要知祸福，须详用忌伏吟。
申月乙卯日，占兵到一家当避何处，得无妄之大壮： ○妻财戌土 妻财戌土 ○官鬼申金 官鬼申金 丶子孙午火 世 ×妻财
辰土 妻财辰土 ×兄弟寅木 兄弟寅木 丶父母子水 应 断曰：内外伏吟，忧郁未解，所喜世爻午火子孙为自己，应爻子水作父母
，月建生应，日辰生世，世应安静，父母与自己无碍。最嫌寅木兄弟爻伏吟，又是月破，昆仲有厄。彼曰：我父母在西方舍亲家，得无妨否？答曰：
西方属金，生扶父母，万无忧疑矣。妆自己宜避于东方，东方木能生火，兄弟妻仆俱从汝走，子孙持世，可保无虞。彼回即领家眷往东方去，后来复
我曰平安，唯其弟牵念父母往探之，行至半途遭害矣！ 申月甲午日，占父在任平安否，得姤之恒卦： ○父母戌土 父母戌土 ○兄弟申
金 兄弟申金 丶官鬼午火 应 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 丶丶父母丑土 世 断曰：独嫌外卦伏吟，任上必有事，故不得已而呻吟也。彼
曰：地方苗獞之变可有碍否？答曰：日辰生父，他事无虞。又问今年归否？答曰：伏吟欲归而不得，来年辰月平静当裁缺，午月复补。此应辰月载缺
者，戌父伏吟又逢破也；应午月复补者，日辰官星帮比生用，得时而旺也。 寅月乙卯日，客在外占家中安否，得无妄之乾卦： 丶妻财戌土 丶
官鬼申金 丶子孙午火 世 ×妻财辰土 妻财辰土 ×兄弟寅木 兄弟寅木 丶父母子水 应 断曰：内卦为家中，已是伏吟，恐有
变异呻吟之事出。彼曰：当主何事？答曰：寅月卯日共来克辰土财爻，恐是妻妾奴婢事耳。是日其人又占妻在家安否，得豫之否卦： ×妻财戌土
妻财戌土 ×官鬼申金 官鬼申金 丶子孙午火 应 丶丶兄弟卯木 丶丶子孙巳火 丶丶妻财未土 世 断曰：戌土财爻又是伏吟，
月日相克，令妻必有大危。彼曰：应在何时？答曰：日辰合戌，月下虽寅卯皆克，可许无妨，交辰月伏吟又逢月冲，必难逃矣！果于三月乃妻去逝矣
！ 第七问 爻遇旬空 第七问：爻遇旬空，断乎到底全空，却应乎填实，欲断作不空，却又到底空，何也？答曰：无生有
克者到底空也，有生无克者待时用也。卦之最凶者，喜用爻旬空；卦之最善者，忌用爻之旬空。 巳月戊戌日占求财，得益卦： 丶兄弟卯木 应
丶子孙巳火 丶丶妻财未土 丶丶妻财辰土 世 丶丶兄弟寅木 丶父母子水 断曰：辰土财爻持世，因值旬空，戌日冲之，谓之冲空则起，本日即
得。果验。应于本日者，戌日亦是财星冲我也。此冲空有用是也。 亥月甲子日，占仆何日回，得革卦： 丶丶官鬼未土 丶父母酉金 丶兄弟亥
水 世 丶兄弟亥水 （伏午火妻财） 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 应 断曰：伏午火财为用神，被日月之克问其吉凶否？凶也。今问何日
回，世空者迟至，忌神旬空待冲，旬内必到，乙巳日必回。后果验。验于巳日者，巳火亦是财星耳，冲其飞而露其伏也。《黄金策》云：“空下伏神
易于引拔”，此即是矣。 申月丁卯日，占见贵求财，得同人卦： 丶子孙戌土 应 丶妻财申金 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 丶丶子孙丑土
丶父母卯木 断曰：亥水官星持世旬空，出旬亥日必见；月建财爻生世，财利如心。果验。此出空待用也。 子月癸酉日，一人自占婚，得恒之
鼎卦： ×妻财戌土 应 子孙巳火 丶丶官鬼申金 丶子孙午火 丶官鬼酉金 世 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 断曰：世官应财乃云得地，今
戌土财爻旬空，化巳火回头之生，动生不空，次日求之必允也。果于次日巳时允婚。 午月癸丑日，占妻病何日愈，得萃之比卦： 丶丶父母未土
丶兄弟酉金 应 ○子孙亥水 兄弟申金 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 世 丶丶父母未土 断曰：卯木财爻为用神，值旬空，有亥水原
神相生，次日必愈。旁有人曰：卯爻旬空宜断卯日，何言寅日？予曰：汝不知其法，交甲寅日卯木已出空矣，寅木亦是用星耳。果先愈一日，应甲寅
日也。 寅月庚戌日，占子病何时愈，得姤之无妄卦： 丶父母戌土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 应 ○兄弟酉金 父母辰土 ○子孙亥水
妻财寅木 ×父母丑土 世 子孙子水 断曰：亥水子孙化寅木旬空，近病逢空即愈，但嫌亥水化寅木旬空，则不能受酉金之生，必等寅
日愈。果验，此化空出空也。 未月庚子日，占求财何日到手，得小畜卦： 丶兄弟卯木 丶子孙巳火 丶丶妻财未土 应 丶妻财辰土 丶兄弟
寅木 丶父母子水 世 断曰：未月持财，月内必有。今问何日到手，卦中辰土旬空，必关因所现也。断其辰日得财，果验。此乃舍未土之不空而应
辰土之空也。 酉月庚辰日占岳父近病，得师之升卦： 丶丶父母酉金 应 丶丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 ×妻财午火 世 父母酉金 丶官
鬼辰土 丶丶子孙寅木 断曰：酉金岳父旬空，近病逢空即愈；日辰合之，近病逢合即死。但不宜持忌神克之，此病必危。问曰：危于何日？答曰：
午火自化旬空，旬空不能克之，近病逢空不死，旬内不死，乙酉日防之。果于乙酉日卯时而死矣！ 酉月壬辰日占子病，得大过卦： 丶丶妻财未
土 丶官鬼酉金 丶父母亥水 世 （伏子孙午火） 丶官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶子孙丑土 应 断曰：午火子孙伏世亥水之下，月建生助
，亥水克之，月下用神旬空不受其克，甲午日难逃矣！果死于午日午时，此谓伏无提拔也。 子月乙巳日，一人占弟死太湖，尸首可见否，得复卦
： 丶丶子孙酉金 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 应 丶丶兄弟辰土 丶丶官鬼寅木 丶子孙子水 世 断曰：凡占尸首以鬼爻为用神，今寅木爻
旬空，而亥水乃得令之水，暗动合之，明明尸首在于大水之中矣。但寅木旬空，被合须待出旬逢冲，庚申日可见。后至庚申日不见，直至丑月甲子旬
内壬申日，尸首浮起得见，此意何也？总之寅鬼出旬而亥水大旺，交丑建丑土制水，甲子旬亥水旬空，水空者如水退矣；木在水中非冲不起，故验于
甲子旬壬申日也，岂非神之奇报？学者不可不深究之。 丑月甲午日，一人占父近病，得复之噬嗑卦： ×子孙酉金 父母巳火 丶丶妻财
亥水 ×兄弟丑土 应 子孙酉金 丶丶兄弟辰土 丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火） 丶妻财子水 世 断曰：巳火父母为用神，值旬空，
日辰拱之，近病逢空不死，但不利六合卦，六合即死。予想用空六合可以相敌，独不宜世上忌神暗动，外卦巳酉丑合成金局助水克之，此病必凶。彼
曰：凶在何日？答曰：巳亥日克冲巳火，还在旬空不妨，恐危于出旬辛亥日也。果至其日而死。此应出旬又被冲克也。 未月戊戌，因大旱占何日
有雨，得观卦： 丶妻财卯木 丶官鬼巳火 丶丶父母未土 世 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 丶丶父母未土 应 断曰：月建未土父母爻为用神
，日辰帮比，有雨必大；但巳火官爻为原神，值旬空安静，静必冲，空必待出旬。断辛亥日得大雨。果至其日申酉时得雨五寸。 未月戊戌日，占
交疏之人何日来，得蹇卦： 丶丶子孙子水 丶父母戌土 丶丶兄弟申金 世 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 丶丶父母辰土 应 断曰：凡卜至交之
朋友，以兄弟为用神，今卜交疏之人，当以应爻为用。今应爻旬空，得日辰冲起，必待甲辰日到。果验。 未月甲辰日，卜何日有大雨，得小过之
革卦： 丶丶父母戌土 ×兄弟申金 兄弟酉金 丶官鬼午火 世 丶兄弟申金 丶丶官鬼午火 ×父母辰土 应 妻财卯木 断曰：日辰
辰土父母爻为用神，发动，月建帮之，又值土主用事，其辰土旺莫胜言，得雨决不小也；但不宜化卯木旬空，化卯木回头之克。虽有申金化酉金进神
克木救土，而卯木旬空，空则谓之畏避，避金之克，致辰土父爻终成病于卯木也。必至甲寅旬乙卯日卯木出空值日，谓之出头难避，戌土暗动助金克
之；而卯木已受金克，不能不害辰土，必待甲寅旬乙卯日有雨也。至期竟无，至立秋辛酉申时方雨。应于立秋后酉日者，何也？明现申化酉，即申月
酉日也。卯木出空值日到底被克不尽，交申月克之，酉日又冲之，方始得雨。予因此卦，学问又进一层矣！ 第八问 月破之爻
第八问：月破之爻，欲定其破为无用，却又应于破，欲谓其不破，却又到底破与无用，何也？答曰：神机现于破。祸福之机本于动，动而有生
无克之破爻，有出破、填实、合破之法；安静有克无生之破爻，则破矣。 戌月丁卯日占讼事，得泰卦： 丶丶子孙酉金 应 丶丶妻财亥水 丶
丶兄弟丑土 丶兄弟辰土 世 丶官鬼寅木 丶妻财子水 断曰：爻逢六合，官事必审，不宜戌建冲世，乃是月破，卯日克世必输无疑。果被杖责。
此应日克月破故耳。 亥月己丑日，占将来有官否，得兑之讼卦： ×父母未土 世 父母戌土 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 丶丶父母丑土 应
丶妻财卯木 ○官鬼巳火 妻财寅木 断曰：未土父母爻持世化进神，未土虽是旬空，日辰冲之曰实，不为空矣。巳火官星动而生世，化出
寅木长生，显然有官。彼问：应在何时？答曰：巳年必然食禄王家也。果于巳年得县缺，应实破之年也。 辰月戊子日，占父近出何日归，得乾之
夬卦： ○父母戌土 世 父母未土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 丶父母辰土 应 丶妻财寅木 丶子孙子水 断曰：父母持世，破而化空化退，
若执死法，其父不能归也，莫非转往他方也。予以朱雀临爻动而持世，卯日有信，未日必归。果于卯日得信，乙未日到家。此应卯日得信者，破而逢
合之日也；未日回家者，父化未土旬空，出空之日也。 午月癸卯日，占后运功名，得艮之观卦： 丶官鬼寅木 世 ×妻财子水 父母巳
火 丶丶兄弟戌土 ○子孙申金 应 官鬼卯木 丶丶父母午火 丶丶兄弟辰土 断曰：寅木官星持世，申金动来克之，今年七月必有凶非。彼曰
：看因何事？答曰：应动克世，必是仇家。又问：碍于功名否？答曰：若非子水动摇，去位必矣，幸有子水接续相生，本云是吉，嫌破而化空，降级
不免。果于七月彼此揭参成大非，子月事结降级调用，后至子月复有用之验也。 寅月甲午日占子病吉凶，得艮之蒙卦： 丶官鬼寅木 世 丶丶
妻财子水 丶丶兄弟戌土 ○子孙申金 应 父母午火 ×父母午火 兄弟辰土 丶丶兄弟辰土 断曰：申金子孙为用，临月破，不宜日建
克之，动爻克之，又化回头之克，有克无生，可急回家，汝子死矣！此人未到家，一人报曰：令郎申时去世矣！此应填实之时，受克而死。 五月
庚申日占坟地风水，得咸卦： 丶丶父母未土 应 丶兄弟酉金 丶子孙亥水 丶兄弟申金 世 丶丶官鬼午火 丶丶父母辰土 断曰：日辰临青龙
持世，来龙由左而来，龙虎皆有气，必然环抱，最嫌应上未土临月破。应为照山，世前一位为朝案，喜亥水得申日生之，必有朝水，宜取水作朝，不
宜取山作向。间爻为明堂，旺相必阔大。彼曰：一一果然，葬可好否？予曰：依予取水作朝，弃山为向，许必大发。彼果依断葬，后即如所言。
申月辛卯日，占买宅吉否，得革之夬卦： 丶丶官鬼未土 丶父母酉金 丶兄弟亥水 世 丶兄弟亥水 ×官鬼丑土 子孙寅木 丶子孙卯木
应 断曰：月建生世，酉金暗动生世，但不宜化寅木子孙临月破，又受金克，唯防损子。彼竟得此屋迁入，不到半月，其子出花而死。后执此卦问
余曰：果死矣，此屋自后可居否？宜再卜可决。 第九问 用神不现 第九问：用神不现，看伏神在何爻之下，得出不得
出，何以论之？答曰：伏神得出者有四：盖日月生者、日月持之者一也；飞神生伏、动爻生者二也；日月动爻冲克飞神三也；飞神空破休囚墓绝于日
者四也。此四者有用之伏神也。伏神不得出者亦有四：休囚无气、日月克者一也；飞神旺相、日月生助飞神克害伏神者二也；伏神墓绝于日月及飞爻
者三也；伏神休囚兼旬空月破者四也。此四者乃无用之伏神，虽有如无，终不得出。凡用神旺相如遇旬空，出空之日则出矣。 卯月壬辰日，占候
文书何日领，得贲卦： 丶官鬼寅木 丶丶妻财子水 丶丶兄弟戌土 应 丶妻财亥水 ×兄弟丑土 父母午火 丶官鬼卯木 世 断曰：午
火父母为用神，伏于二爻丑土之下，又值旬空，许甲午出空必领。果验。此应出旬之日也。 辰月丁巳日占逃仆，得蹇卦： 丶丶子孙子水 丶父
母戌土 丶丶兄弟申金 世 丶兄弟申金 ×官鬼午火 妻财卯木 丶丶父母辰土 应 断曰：占仆以财爻为用神，取兑卦二爻卯木伏于本卦
二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。今申金持世克制卯木，终不能逃；但因伏去生飞名为泄气，盗去财物必尽窝于炉火之家，许甲子日拿获。
果于子日得信窝赌铁匠之家，申时拿获。应子日者，冲克午火之飞神，生起卯木之伏神也。《黄金策》云：“伏无提挈终徒尔，飞不推开亦枉然”，
此卦应验是矣！ 酉月丙辰日占子病，得升卦： 丶丶官鬼酉金 丶丶父母亥水 丶丶妻财丑土 世 （伏子孙午火） 丶官鬼酉金 丶父母亥
水 丶丶妻财丑土 应 断曰：午火子孙伏于世爻丑土之下，丑土旬空易于引拔，许午日必愈。果验。 卯月丙辰日占父病，得复卦： 丶丶子孙
酉金 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 应 丶丶兄弟辰土 丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火） 丶妻财子水 世 断曰：巳火父母伏于二爻寅木
之下，飞来生伏，伏遇长生，许次日愈。果验。 辰月庚申日，占大例桑叶价贵贱，得既济卦： 丶丶兄弟子水 应 丶官鬼戌土 丶丶父母申金
丶兄弟亥水 世 （伏妻财午火） 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 断曰：午火财爻为用，伏于世爻亥水之下，申日生扶亥水，午火财爻又绝在亥
，叶价贱主无疑也。旁人曰：目今现价三钱不为贱论，如先生之言，必以三钱价为贱论耶？予曰：非也，目下尚早，三钱之价人之虑贵，是年规定价
也；今问大例价，必至大市断之。旁人曰：大市何日贵贱？答曰：交甲子旬亥水值空，唯巳午日好卖，交甲戌旬亥水值旬，午火财爻永不得起，则渐
渐贱矣。果验。 寅月戊辰日，占病有何鬼神为祸，得小畜卦： 丶兄弟卯木 丶子孙巳火 丶丶妻财未土 应 丶妻财辰土 （伏官鬼酉
金） 丶兄弟寅木 丶父母子水 世 断曰：凡卜鬼神以官爻为用，今官鬼伏辰爻之下，与飞神作合，又得日辰合住。予想伏合乃藏匿之象，酉金是
正气之神，第三爻为房室，即断曰：汝家房中藏有神像作祟。彼曰：有铜达摩祖师在匣中。命其送于寺内，其病亦愈。 第十问
进神喜忌 第十问：进退神乃动爻变出之神也，吉凶祸福有喜忌之分，何以论之？答曰：吉神宜于化进，忌神宜于化退。而进退之法有三：旺
相者乘势而进一也；休囚者待时而进二也；动爻变爻有一而逢空破冲合者，待期填补合冲而进三也。退神之法亦有三：旺相者或有日月动爻生扶，占
近事暂时而不退者一也；休囚者即时而退二也；动爻变爻有一而逢空破冲合者，待期填补合冲而退三也。 申月癸卯日占乡试，得恒之大过卦：
丶丶妻财戌土 应 丶丶官鬼申金 官鬼酉金 丶子孙午火 丶官鬼酉金 世 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 断曰：酉金官星持世，日冲暗动
，又得第五爻官化进神拱扶，不独金秋折桂，来春定占鳌头。果登乡榜，即于次岁辰年联捷。盖化进神者，今秋也，联捷者，辰年冲而逢合也。
酉月庚戌日占何年生子，得屯之节卦： 丶丶兄弟子水 丶官鬼三爻 应 丶丶父母申金 丶丶官鬼辰土 ×子孙寅木 世 子孙卯木 丶兄弟子
水 断曰：寅木子孙世持化进神，寅木旬空，卯木空而且破。后至寅年卯月妻婢连生三子，此卯木虽为月破，得日辰合补，乃休囚待时而用也。
卯月乙丑日，一人自占求婚，得噬嗑之比卦： ○子孙巳火 父母子水 ×妻财未土 世 妻财戌土 ○官鬼酉金 官鬼申金 丶丶
妻财辰土 丶丶兄弟寅木 应 ○父母子水 妻财未土 断曰：财爻持世化进神，巳火子孙动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲
去子水，此是锅底退薪之法也；午日又生合世爻，其婚必成。果于午日完婚。或曰：间爻酉金鬼动竟无阻耶？予曰：月破化退神，虽有阻而无力也。
酉月甲辰日被论，因占自陈如何，得师之明夷卦： 丶丶父母酉金 应 丶丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 ×妻财午火 世 兄弟亥水 ○官鬼
辰土 官鬼丑土 ×子孙寅木 子孙卯木 断曰：世化回头之克，官星化退，子孙化进，内三爻皆非吉兆。果于次年二月拿问。应卯月
者，子孙出空填破之月也。 未月丁卯日，占功名终得出仕否，得同人之革卦； ○子孙戌土 应 子孙未土 丶妻财申金 丶兄弟午火 丶官
鬼亥水 世 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 断曰：若以子孙动而克官，是终身无官也，予许辰年出仕，果于辰年得选。此理何也？戌土忌神化退神不
能克也。卯日合之，合待逢冲辰也，此是有病有医法也。 第十一问 冲中逢合、合处逢冲 第十一问：冲中逢合、合处
逢冲，何以断其吉凶？答曰：合者聚也，冲者散也，冲中逢合先散后聚，先失后得，先淡后浓；合处逢冲反是。 午月丙辰日，占出外贸易如何？
得恒之豫卦： 丶丶妻财戌土 应 丶丶官鬼申金 丶子孙午火 ○官鬼酉金 世 兄弟卯木 ○父母亥水 子孙巳火 丶丶妻财丑土 断
曰：世上酉金化卯木相冲，正谓反吟卦也，而卯木有冲之能无克之力，得日辰辰土生合世爻，此谓冲中谓合也。况变六合卦，又得戌土财爻暗动生世
，此为反吟，主反复觅利也。果验。 戌月甲辰日，占借银有否，得坤卦： 丶丶子孙酉金 世 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶丶官鬼卯木
应 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 断曰：应落空亡，《黄金策》云索借者失望，今应爻旬空又是六冲卦，本主不肯，妨乎戌建合应生世，辰日合世
，此乃冲中逢合，先难后易，去借必有。彼曰：前月去借彼不允，今去再借允否？予曰：前月去借不允明现六冲，今借必允明现日合。彼曰：应于何
日有？答曰：卯木旬空，交甲寅。应巳出空，寅日又合水财爻，即允。果验。 寅月戊戌日，占失银物可得复否，得巽之讼卦： 丶兄弟卯木 世
丶子孙巳火 ×妻财未土 子孙午火 ○官鬼酉金 应 子孙午火 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 断曰：卦得六冲，未土财爻化午火回头
生合，现失而复得之象。旁人曰：应持白虎金鬼，玄武临财难言复得。予曰：应是他人，被午火回头克制，财为用神，冲中逢合，日主合也，管许必
得。彼问：应于何日？答曰：巳火青龙原神旬空，其病在巳，必待乙巳日原神出空值日，当许复得。果验。 辰月丁酉日，自占婚姻成否，得否卦
： 丶父母戌土 应 丶兄弟申金 丶官鬼午火 丶丶妻财卯木 世 丶丶官鬼巳火 丶丶父母未土 断曰：卦得六合，婚姻最宜，今世被日冲，应
爻月破，谓之合处逢冲，总不言吉。彼曰年庚已经送来，算命又说甚佳，答曰：予屡占屡验，故敢此断。果于本月自得大病，未月世财入墓，此女病
故。 卯月乙卯日，占谋望求财，得旅卦： 丶兄弟巳火 丶丶子孙未土 丶妻财酉金 应 丶妻财申金 丶丶兄弟午火 丶丶子孙辰土 世 断
曰：此世应相生，卦逢六合，谋望本可成就，但不宜卯月日冲应上酉金财爻，恐他人之财，无缘失望耳。彼曰：有字来，约我明日去，岂有不成之理
？次日去，果成议，至壬戌日悔议复不成。应次日成议者，辰日合应；戌日复不成者，世亦逢冲，是合处逢冲也。 午月辛亥日，占师近病得节卦
： 丶丶兄弟子水 丶官鬼戌土 丶丶父母申金 应 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 丶妻财巳火 世 断曰：占近病得六合卦，屡验必死；今世上巳
火财爻日辰冲之，是合处逢冲，临危得救。彼问：危于何日？得救何日？答曰：金库于丑，丑日防险；甲寅日冲发应上用爻，财有救矣。果于丑日人
事不知，寅日乃愈。 寅月戊辰日，占兄近病吉凶，得晋卦： 丶官鬼巳火 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 世 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 丶
丶父母未土 应 断曰：酉金兄弟为用神，辰日合之，近端正不宜逢合，幸明日交卯月，即可愈。果验。此亦合处逢冲也。 未月丁巳日，占已悔
婚可复成否，得离之旅卦： 丶兄弟巳火 世 丶丶子孙未土 丶妻财酉金 丶官鬼亥水 应 丶丶子孙丑土 ○父母卯木 子孙辰土 断曰
：此卦六冲变成六合，屡验散而又成，离而复合；又得卯木动来生世，此婚一定可成。果于次岁寅年三月复成婚。应辰月者，求婚以财爻为用，得六
冲卦既变六合，财爻又逢合也。卯木化出辰土，是卜时所现之机关也。寅年者，应爻暗动合冲之岁也。 第十二问 四生墓绝
吉凶 第十二问：四生墓绝吉凶何以断之？答曰：四生墓绝有三；生墓绝于日辰一也；生墓绝于飞爻二也；动而变出者三也。忌辰畏生，祸来不
小；用神墓绝，有救无凶。定法如是，活变在人。 巳月戊寅日，占何日得财，得离之丰卦： ○兄弟巳火 世 子孙戌土 丶丶子孙未土 丶
妻财酉金 丶官鬼亥水 应 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 断曰：酉金财爻安静，明日卯日必得。彼曰：兄弟动而持世何以得财？答曰：兄弟化入戌
墓不能克世，次日用静逢冲之日，汝不知耶？果验。 午月己卯日，占妻病得震之丰卦： 丶丶妻财戌土 世 丶丶官鬼申金 丶子孙午火 ×妻
财辰土 应 父母亥水 丶丶兄弟寅木 丶父母子水 一人执此卦问予曰：辰土发动，以辰土财爻为用，化亥水乃是临官，断其不死，但辰土死于
卯日，此卦将何断之？还是将土死于卯断其必死耶？答曰：近病六冲不死。又问何日愈，予曰：辰土动来冲世，世上戌土日合，必待次日辰日冲发世
上戌土，财爻即愈。果验。 寅月戊子日占生产，得剥之观卦： 丶妻财寅木 ×子孙子水 世 官鬼巳火 丶丶父母戌土 丶丶妻财卯木 丶丶
官鬼巳火 应 丶丶父母未土 断曰：子水子孙化巳火，水绝在巳，本日巳时落草而亡。旁有知易者曰：青龙临子孙，如何此断？予曰：且看验否。
后果验。此人又问予曰：子孙值日，青龙附之，如何神断？答曰：日辰子孙今日也，巳时者今时也，落早而亡者，吉神化绝鬼也。 子月辛未日占
子病吉凶，得渐之中孚卦： 丶官鬼卯木 应 丶父母巳火 丶丶兄弟未土 ○子孙申金 世 兄弟丑土 ×父母午火 官鬼卯木 ×兄弟
辰土 父母巳火 断曰：申金子孙持世化丑土，金库在丑，未日冲开，又得日辰兴辰土动爻生之，今日午后愈。果验。 辰月甲寅日，占友
父病，得屯之震卦： 丶丶兄弟子水 ○官鬼戌土 应 父母申金 ×父母申金 妻财午火 丶丶官鬼辰土 丶丶子孙寅木 世 丶兄弟子
水 一人持此卦问予曰：申金父母爻为用神，金绝于寅日，是绝耶？答曰：是绝也。戌土原神化长生生扶父母，是绝处逢生耶？予曰：是也。又问翁
之父病重无妨乎？答曰：今日午时难过。彼不言而去，后果午时寿终。此人又来问予曰：绝处逢生竟无用耶？答曰：绝处逢生屡试危而有救，今申金
绝于寅日，不宜寅日生助午火回头克之，戌土生金本云是吉，戌土乃是月破无力生扶，虽化长生于申，申被日冲又绝于寅日，故此凶断。 申月丙
辰日占弟病，得既济之丰卦： 丶丶兄弟子水 应 ○官鬼戌土 父母申金 ×父母申金 妻财午火 丶兄弟亥水 世 丶丶官鬼丑土
丶子孙卯木 断曰：子孙旬空，亥水不空，今舍实从空，以子水兄弟为用。墓库于日，申金原神发动，又得戌土动来反生原神，而子水虽入墓库，不过重病，交甲子日用神出空冲去午火，则原神之伤即愈矣。果验。若以入库必死，螣蛇动主死，白虎动主丧，秋令戌爻又是沐浴煞，病人最忌，今此病不死何也？但凡看卦，用神推尊。有生无克最吉，助忌伤用最凶，卦卦研究其法，爻爻精察天机，细心变通，岂让君平之卜易哉！ 申月癸丑日，占子在楚生理何日回，得损卦： 丶官鬼寅木 应 丶丶妻财子水 丶丶兄弟戌土 丶丶兄弟丑土 世 （伏子孙申金） 丶官鬼卯木 丶父母巳火 断曰：申金子孙伏于世爻丑土墓库之下，本是不宜，岂可又墓于日辰？令郎恐有大患。彼曰：近有信至，内云八月起身，故占其来否。予曰：此卦难以断其归期。乃叔曰：我来占侄在外平安否。又得无妄之颐卦： 丶妻财戌土 ○官鬼申金 父母子水 ○子孙午火 世 妻财戌土 丶丶妻财辰土 丶丶兄弟寅木 丶父母子水 断曰：前卦子孙不现入墓，后卦现而化墓，况寅木原神乃是真破真空，并无生助；又申金月建官鬼临于道路发动，两卦并看，不祥之兆也。彼曰：前日有口信来说，五月长江履舟而死，此信已闻得，卦理甚明，故戏卜之耳。 亥月丙寅日，嫂占姑病，得咸之蹇卦： 丶丶父母未土 应 丶兄弟酉金 ○子孙亥水 兄弟申金 丶兄弟申金 世 丶丶官鬼午火 丶丶父母辰土 断曰：姑乃夫之姊妹也，以官鬼为用神。今午火官鬼长生于日，亥水克之不宜，亥水自化长生，又动出申金助水来克，此病必死。后于乙亥日卒。应乙亥日者，亥水旬空实空之日也。 卯月乙未日，姑占弟妇怀孕足月，因有病生产平安否，得困之坎卦： 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 ○子孙亥水 应 兄弟申金 丶丶官鬼午火 丶父母辰土 丶丶妻财寅木 世 断曰：弟妇乃弟之妻也，以财爻为用神。今寅木财爻墓库于未日，此现在病也；亥水化申金得长生生合财爻，脱身平安。彼问何日产？答曰：亥水化申动来合世，明日必产。果次日产，母子平安，生产后连旧病痊愈。 巳年巳月丁卯日，占劾奏他人，得旅卦： 丶兄弟巳火 丶丶子孙未土 丶妻财酉金 应 丶妻财申金 丶丶兄弟午火 丶丶子孙辰土 世 彼曰：我欲劾奏权奸，恐反遭其害，故占，相烦直断。予曰应爻酉金若无卯日冲之，当论其长生于年月也，今得卯冲，当以巳年月克论，谓之有伤无救，彼之权势自今衰矣。双问有害于我否？答：子孙持世，何害之有？果题准究奸。 未月戊申日，占因误军粮被参，得丰之旅卦： ×官鬼戌土 妻财巳火 丶丶父母申金 世 丶妻财午火 丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 应 ○子孙卯木 官鬼辰土 断曰：世临日辰，月建生之，动出巳火又生官，位可保无虑。诸人不以为然，岂知因获奇功，功名仍复。一人曰：卯木子孙发动，如何无碍？予曰：木绝于日又墓于月，如何碍之？ 卯月壬寅日占寻穴地，得革之既济卦： 丶丶官鬼未土 丶父母酉金 ○兄弟亥水 世 父母申金 丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 应 断曰：世爻亥水化申金回头之生，虽休囚，逢生为旺，所嫌寅日冲申，必待秋令可得美地。世化生申，地在西南。果于七月得地，葬后三子皆发科甲。一人问予曰：申金被冲，该断巳月合之，何应申月耶？予曰：巳可合申也，而亥世逢冲岂能就乎？ 第十三问 六冲六合 第十三问，六冲六合何以断之？答曰：人之所恶者宜冲，所好者宜合，唯占病有近病久病论。近病逢冲即愈，久病逢冲即死，六合反是。凡六冲卦，有日辰相合、变爻相合，谓之冲中逢合；凡六合卦，有日辰相冲，变爻相冲，谓之合处逢冲。如冲忌神合用神，名为去煞留恩，般般云吉；冲用神合忌神，名为留煞害命，件件皆凶。 酉月壬子日，占侄有事被害否，得大壮之泰卦： 丶丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 ○父母午火 世 兄弟丑土 丶兄弟辰土 丶妻财寅木 丶官鬼子水 应 断曰：六冲卦事必主散，世上午火父母爻被日辰冲之，令侄无害。彼曰：回来我自责之，后有人解散，乃叔不至责侄。此应六冲卦又冲去忌神之验也。 巳月丁酉日，占文书何日到，得乾卦： 丶父母戌土 世 丶兄弟申金 丶官鬼午火 丶父母辰土 应 丶妻财寅木 丶子孙子水 断曰：应爻旬空，日辰相合，以辰爻父母为用，至甲辰日必到。果验。此六冲卦独合用神，乃冲中逢合也；甲辰日到者，实空之日也。 午月丙子日占开店，得大壮之巽卦： ×兄弟戌土 官鬼寅木 ×子孙申金 父母巳火 ○父母午火 世 兄弟未土 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 ○子孙子水 应 兄弟丑土 断曰：六冲卦变出又是六冲卦，不开为上。彼曰：业已成矣。答曰：午火月建当时，化未土作合，日冲不散，恐今冬有变。果冬底伙计有事而止。 申月乙卯日，一人因自及子俱被拿问，得巽之坤卦： ○兄弟卯木 世 官鬼酉金 ○子孙巳火 父母亥水 丶丶妻财未土 ○官鬼酉金 应 兄弟卯木 ○父母亥水 子孙巳火 丶丶妻财丑土 断曰：六冲卦每事主散，但不宜又变六冲，内外爻见反吟，乱冲乱击，世与子孙皆化克，其象不吉。果俱受重刑。 未月乙亥日，占往买卖求利，得兑之震卦： 丶丶父母未土 世 ○兄弟酉金 兄弟申金 丶子孙亥水 丶丶父母丑土 应 ○妻财卯木 妻财寅木 丶官鬼巳火 断曰：六冲变六冲，又是卦反吟，月建当时持世，汝意必去，去必亏折。彼曰：即日起身。予曰：反吟卦之意买货货少，更改他货无利。又问太平否，予曰：兑变震，有冲之力无在之能，平安可许。此人去买绿豆，地头缺少，改买棉花，果亏折。学者当知六冲变六冲总非去象，爻得生得合俱去散矣！ 子月己巳日占赌钱，得坤卦： 丶丶子孙酉金 世 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶丶官鬼卯木 应 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 断曰：世克应爻乃为我胜，但不宜巳日冲动亥水反生应爻，与世无益，此去必输，幸六冲卦定不终局。果输不多因争钱而散。不终者六冲也；输不多者，财空生应也；争财而散者，朱雀临财暗动也。 辰日庚午日占会试，得观之否卦： 丶妻财卯木 丶官鬼巳火 ×父母未土 世 官鬼午火 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 丶丶父母未土 应 断曰：未土持世，化出日辰午火官星生合，鼎甲在掌。果中探花。 寅月甲午日，占子久病，得大壮卦： 丶丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 丶父母午火 世 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 丶妻财子水 应 断曰：久病六冲即死；今申金子孙用神月破，午火持世，日辰克之，本日当防。果死于本日辰时。 卯月甲午日，占赶去寄信可遇否，得否卦： 丶父母戌土 应 丶兄弟申金 丶官鬼午火 丶丶妻财卯木 世 丶丶官鬼巳火 丶丶父母未土 断曰：卦得六合，凡事成就，但明日未时清明节，宜星夜赶去必会；恐交清明月建是辰，则应被月冲，冲即去不能会也。果赶去寄去之，次日即开舟矣！ 巳月甲戌日，有同乡人占借贷，得复之豫卦： 丶丶子孙酉金 丶丶妻财亥水 ×兄弟丑土 应 父母午火 丶丶兄弟辰土 丶丶官鬼寅木 ○妻财子水 世 兄弟未土 断曰：六合变六合，凡谋易就，久远和同，但亥水财爻月破，酉金原神旬空，世上子水财爻化未土回头之克，又日辰冲辰土暗动，午火生扶应爻丑土，克之太过，在借银事内须防不测。彼曰：昨有友人约我同去，或不允之。予曰：那友何人？彼曰：广东人。予正颜止之不从，竟去借银回，不数里遭其害。 巳月甲寅日，占延师训子，得否之乾卦： 丶父母戌土 应 丶兄弟申金 丶官鬼午火 ×妻财卯木 世 父母辰土 ×官鬼巳火 妻财寅木 ×父母未土 子孙子水 断曰：以应爻为用神，临戌父可称饱学，独嫌六合变六冲，其间恐有变局不久。问曰：因何事耶？答曰：卦中唯有初爻未土父母化子水，今子孙值旬空，父动水冲，防子孙灾变。后至午月子水逢月破，其子病故，即辞师矣。 第十四问 三刑六害 第十四问：三刑六害犯之必凶乎？答曰：三刑者，寅巳申三全为刑，子卯两遇为刑，丑未戌三全为刑，辰午酉亥谓之自刑。夫三刑者，用神休囚，有他爻之克，内有兼犯三刑者，主见凶灾。卦中三刑俱全不动，用神不伤损有生扶，从无有验。六害屡试无验，故不录出。 寅月庚申日，占侄孙病，得家人之离卦： 丶兄弟卯木 ○子孙巳火 应 妻财未土 ×妻财未土 官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 世 丶兄弟卯木 断曰：巳火用神月生日合，可治之症，但不宜月建寅、日建申与巳爻会成三刑，恐危。后果死于寅日寅时。 辰月戊午日占夫病，得离之颐卦： 丶兄弟巳火 世 丶丶子孙未土 ○妻财酉金 子孙戌土 ○官鬼亥水 应 子孙辰土 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 断曰：亥日夫星为用，戌土生扶。酉金动来生，但不宜化入墓库，又回头化月建克，又是午日辰午酉亥自刑俱全，此病立见凶危。果本日午时死。 亥月戊戌日占妾近病，得巽之大有卦： 丶兄弟卯木 世 ○子孙巳火 妻财未土 ×妻财未土 官鬼酉金 丶官鬼酉金 应 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 父母子水 断曰：未土财爻为用神，不宜化酉金官鬼，不宜巳火原神值旬空月破，巳火又入墓库于日辰，又丑戌未三刑见全，全无吉兆，即日防之。果卒于本日未时。 戌月庚子日，占一冬生意，得贲之家人卦： 丶官鬼寅木 ×妻财子水 子孙巳火 丶丶兄弟戌土 应 丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶官鬼卯木 世 断曰：卯木持世，月建合之，日辰生之，今冬必获厚利。彼曰：子日与子爻刑世，有何吉耶？答曰：凡看卦世用推尊，生克最重，今刑中带生，谓之贪生忘刑。后一冬果获大利。 第十五问 独静独发 第十五问：独静独发如何应验？答曰：五爻俱动，唯一爻安静，谓之独静；唯一爻发动，谓之独发。若卦中有一爻明动，有一爻遇日辰冲者，非云独发也；倘六爻安静，内有一爻日辰冲动者，亦云独发也。然独静独发不过观事之成败迟速，至于吉凶当推用神，若舍用神而决事者，迂且谬也。 午月丙午日，占自去寻父回，得大有之离卦： 丶官鬼巳火 应 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 丶父母辰土 世 ○妻财寅木 父母丑土 丶子孙子水 一友人知《易》，同问其父，执此卦对予曰：寅木一爻独发，正月得见否？予曰：非也。卦中父爻持世，被寅木克制，自身不能动，父亦不得见也；欲身动见父，必待冲克寅木之年月也。命彼再占一卦合决之，得革之既济卦： 丶丶官鬼未土 丶父母酉金 ○兄弟亥水 世 父母申金 丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 应 断曰：此卦正合前卦，前卦应冲开寅木者申也，此卦世化申金回头生，亦应申也。果于申年八月寻父回家。应于申年者，前卦冲去忌神，后卦化出申金父母用神生世也。 申月辛卯日，占子嗣得复卦： 丶丶子孙酉金 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 应 丶丶兄弟辰土 丶丶官鬼寅木 丶妻财子水 世 来占人曰：我有一子因乱失散，今无子，特问将来有子否？断曰：子水持世，月建作子孙生世，有子之兆；第六爻酉金子孙暗动生世，亦云独发，在外卦动，所失之子必来之象。问曰：何时得见？予曰：明岁甲辰年与酉相合，定得意而归。后果验。此用神独发，冲而逢合之年也。 午月甲申日，占久雨伤麦否，得同人之革卦： ○子孙戌土 应 子孙未土 丶妻财申金 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 丶丶子孙丑土 丶父母卯木 一友执此卦问予曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌日定该天晴，如何还雨？答曰：尔忧麦水伤神，以子孙发动克去世上之鬼，叫尔勿忧，非应晴也。决不损伤。但戌土化退，不能克尽忧心，故天还雨，必待卯日合之，则大晴耳。果验。 申月甲午日，占开煤窑何时见煤，得家人之益卦： 丶兄弟卯木 丶子孙巳火 应 丶丶妻财未土 ○父母亥水 妻财辰土 丶丶妻财丑土 世 丶兄弟卯木 断曰：以辰土财爻为用。此卦亥水独发，化出明示辰月建可见，果至次年清明后始得见煤。此应独发化出之用神也。 寅月庚戌日占女病，得未济之蹇卦： ○兄弟巳火 应 官鬼子水 ×子孙未土 子孙戌土 ○妻财酉金 妻财申金 ×兄弟午火 世 妻财申金 ○子孙辰土 兄弟午火 丶丶父母寅木 此卦寅木独静，若不看用神，断寅日生耶？寅日死耶？卦中土为用神，得巳午火动来生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头相生，卦象既吉，也许之寅日愈，果验。 寅月甲辰日，占父远出何日回，得遁之归妹卦： ○父母戌土 父母戌土 ○兄弟申金 应 官鬼午火 丶官鬼午火 ○兄弟申金 父母丑土 ×官鬼午火 世 妻财卯木 ×父母辰土 官鬼巳火 断曰：外卦伏吟，在外有忧愁之象。彼曰：无害否？答曰：内卦辰土父母化巳火回头之生，世爻午火化卯木助火生之，并无有害；第四爻午火独静，五月必归也。后三四月乃父在湖广生理，不料省城兵乱，五月方归。 第十六问 尽静尽发 第十六问：卦得尽静尽发者，何以断之？答曰：六爻安静，无日辰冲爻者，谓之尽静；六爻多俱动者，谓之尽发。尽静者如春花之含蕊，人未见其妙，一沾雨露，油然渐放矣；尽发者如百花齐放，人多见其艳，一遇狂风，翻然而损矣。故静者恒美，动者常咎。 午月庚辰日，占仆近出何日回，得离卦： 丶兄弟巳火 世 丶丶子孙未土 丶妻财酉金 丶官鬼亥水 丶丶子孙丑土 应 丶父母卯木 断曰：酉金财爻为用，月克日生，似可相敌。一卦之中并无生克，唯酉金用神旬空日合，神机现此。但旬空必待出旬合空，虽有可用，须待冲发。交小暑节辛卯日，则酉金值旬不空，冲发必至。果于辛亥日来家，此应静而逢冲也，空待出空也。 辰月己卯日，占今日有人还银否，得坤卦： 丶丶子孙酉金 世 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 丶丶官鬼卯木 应 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 断曰：酉金原神旬空，日辰冲之，静而逢冲曰起；况日辰临应冲世，彼必今日巳时送还也。果于本日巳时还一半，乙酉日巳时还清。一半者，静空冲起，有一半之力，而财亦有一半者也；乙酉日还清者，已经冲起之神值日，是财之原神填足矣！子孙，喜悦之星，还清岂不喜悦耶？ 子月壬申日，占父在乱军中吉凶，得大畜之萃卦： ○官鬼寅木 兄弟未土 ×妻财子水 应 子孙酉金 ×兄弟戌土 妻财亥水 ○兄弟辰土 官鬼卯木 ○官鬼寅木 世 父母巳火 ○妻财子水 兄弟未土 断曰：六爻乱动，正乱军中象也。以化出巳火父母爻为用，日建克之，寅木原神又被日辰冲克，恐性命难保，后果死无踪迹。 辰月甲子日，占造坟葬亲，得乾之坤卦： ○父母戌土 世 兄弟酉金 ○兄弟申金 子孙亥水 ○官鬼午火 父母丑土 ○父母辰土 应 妻财卯木 ○妻财寅木 官鬼巳火 ○子孙子水 父母未土 断曰：此卦甚凶，不必细论。彼曰：坟已造成，即后开金井落葬，卜之以决吾房安否。予力止之不可葬。正论之间有人来报曰：穴场下俱是斗大石，块不计其数，并且无点穴之处。后有地师看之则曰：背水走石，不成坟地也。 第十七问 用神多现 第十七问：用神多现何以取之？答曰：予屡验者，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动摇，舍其不破用月破，舍其不空用旬空。天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处。 未月庚子日占财，得小畜卦： 丶兄弟卯木 丶子孙巳火 丶丶妻财未土 应 丶妻财辰土 丶兄弟寅木 丶父母子水 世 断曰：未土月建为用，何以辰土旬空？空必关因。竟断月内辰日得财，果甲辰日巳时到手。此应出空之日时也，正是舍其不空而用空者。 未月甲午日占自升迁，得师之涣卦： ×父母酉金 应 子孙卯木 ×兄弟亥水 妻财巳火 丶丶官鬼丑土 丶丶妻财午火 世 丶官鬼辰土 丶丶子孙寅木 断曰：日辰世爻极旺，得月建作官星合世，但卦中两现官星，一空一破，将何爻为用？断其何年升迁？则曰：今岁是卯年，来岁辰年，必以辰年为用，来岁可升。但外卦反吟，常得验者去而复来。果辰年调至河南，五月又调回，十月开督府。一年两调一升，皆应实空之年也。 亥月丙午日，占子何日脱厄，得豫之归妹卦： 丶丶妻财戌土 丶丶官鬼申金 丶子孙午火 应 丶丶兄弟卯木 ×子孙巳火 兄弟卯木 ×妻财未土 世 子孙巳火 断曰：卦中子孙三现，俱生世爻，是必脱厄。日建午爻安静，二爻巳火月破，许巳年脱厄，果验。此乃用神多现而用月破，验在有病之爻、实破之年也。 未月丁丑日，占子久出何日回，得鼎之需卦： ○兄弟巳火 官鬼子水 ×子孙未土 应 子孙戌土 ○妻财酉金 妻财申金 丶妻财酉金 丶官鬼亥水 世 ×子孙丑土 官鬼子水 断曰：未土化进神，日辰冲之，丑土化子水合住，巳火原神动来生用，化子水回头克制，目下不来。问曰：终须来否？答曰：午年必来。果于午年午月到家。应于午年月者，未土动而日冲，是动冲逢合之年月也；丑土化子水合，合要冲开之年月也；巳火化子水之克，冲去子水是去煞留恩也。 寅月癸亥日，占子嗣多否，得坤之艮卦： ×子孙酉金 世 妻财寅木 丶丶妻财亥水 丶丶兄弟丑土 ×官鬼卯木 应 子孙申金 丶丶父母巳火 丶丶兄弟未土 彼曰：婢妾三四，在三五年内生者生死者死；子有九人，并无一存，今后可有子否？予曰：子化鬼、鬼化子，不但狼籍，后难许有。果无子，以侄为嗣。 第十八问 诚明不验 第十八问：卜者心诚，断者精明，亦有验，何也？答曰：此其故在卜者而不在断者，乃卜者之意虽诚，或密事难以语人，或问此而意别有在也，所以有不验之故耳。 酉月戊申日，占伯父何日回，得旅之艮卦： 丶兄弟巳火 丶丶子孙未土 ○妻财酉金 应 子孙戌土 丶妻财申金 丶丶兄弟午火 ×子孙辰土 世 父母卯木 此卦若问伯父平安否，卯木父母伏而不现，被日月动爻克冲，必不安矣；今问其回来否，不以此断，只可断用神伏藏受克不来。后果不来，在外平安。 申月乙亥日，占家宅得井之节卦： 丶丶父母子水 丶妻财戌土 世 丶丶官鬼申金 ○官鬼酉金 妻财丑土 丶父母亥水 应 ×妻财丑土 子孙巳火 断曰：应居二爻，谓之应飞入宅，临父母，必有外姓长者同居。彼曰：从无外人同舍。内卦合成鬼局，宅内不安。彼曰：从无驳杂。寅木兄弟月破伏藏，官局克之，或昆仲家不利。彼曰：吾占家宅，即日欲同家业师乡试，实为功名耳。予曰：功名与家宅天远地隔矣！功名以官鬼为官星，家宅以鬼为祸害。既占功名，兄之功名不许，令业师必高中也。彼曰：何以知之？答曰：官局生应，不来生世，谓之出现无情，与我无干也。后果至八月酉金实空之月，此人自己头场贴出，其业师中式第四名。 未月癸亥日，占流年得艮卦： 丶官鬼寅木 世 丶丶妻财子水 丶丶兄弟戌土 丶子孙申金 应 丶丶父母午火 丶丶兄弟辰土 此人往军前求名，说占流年，却不知占名以官爻为官，最喜官星持世，占流年以鬼爻为煞，不宜官鬼持世。予以此理告之，彼曰：烦人援例，不知成否？答曰：此卦官星持世，日辰生合，业已成矣！果壬申日文书实收到。应申日者，寅木官星，日辰合之，合待逢冲之日也。若以流年断之则谬矣！ 子月乙酉日，占现任吉凶，得需卦： 丶丶妻财子水 丶兄弟戌土 丶丶子孙申金 世 丶兄弟辰土 丶官鬼寅木 丶妻财子水 应 此公因本省有缺出，不便明问，故以现任吉凶而问，殊不知问缺之得否，子孙持世不得，占现任之吉凶，子孙持世则休官。予动问明，彼曰：占升迁。答曰：此缺不得。果不得，在任甚安。若以占现之吉凶，休官必矣，岂非天渊耶？ 午月辛丑日，因母病占问流年，得益之无妄卦： 丶兄弟卯木 应 丶子孙巳火 ×妻财未土 子孙午火 丶丶妻财辰土 世 丶丶兄弟寅木 丶父母子水 如买卖人问流年，自然以财爻为重，此卦旺财持世，未土之财化午火生合，即许之发财。彼曰：我因老母有病故来占之，欲占何日安否。予曰：占求财流年与母病是天渊矣！断曰：令堂甲辰日危也。果验，此应世爻辰土出旬之日也。 午月辛酉日占功名，得萃之遁卦： ×父母未土 父母戌土 丶兄弟酉金 应 丶子孙亥水 ×妻财卯木 兄弟申金 丶丶官鬼巳火 世 丶丶父母未土 此子十二岁，乃父命其占名。若以官爻持世，夏火当令，未土父母爻为文章，化进神功名有望。岂知父叫子占，此心发于乃父之诚也，是父占子也。卯木不能克父，则父动克子也。未月戌日 |
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