形而上学——不被感觉

形而上学

——不被感觉





　　形而下，看得见，真实有；形而上，摸不着，存在否？

　　一、形而上学

　　一代人，直接受到的教育是，批判形而上学。马克思主义哲学观认为它是脱离实践的，用孤立、静止的观点观察事物的思维方式。《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作于公元前4世纪。安德罗尼柯全书14卷，142章。所有事物的共同点及此共同点所拥有的特性。因研讨对象为超物质、超感觉或超现象之物，《形而上学》分析批判了以前哲学家思想，重点批判了柏拉图的理念论；阐明了作者的实体、质料和形式等理论。其任务是描述实在的最普遍、最抽象的特征，以及普遍有效的原则。《形而上学》奠定了亚里士多德在哲学史上的地位。亚里士多德（公元前384—公元前322年），古希腊人，希腊哲学的集大成者。如果所有本体都具有变化性，那么所有事物都具有变化性。但是，时间和运动是不能既存在又停止存在的，这说明，存在某些东西是永远不变的，因此，他认为，宇宙中存在着不变的推动者，也就是上帝或神。《形而上学》是对泰勒斯以来的古希腊哲学发展的历史性总结，它创立了以本体论、四因论、潜能和现实为中心的哲学体系。《形而上学》权威，仅次于《圣经》。　　智慧是关于本原与原因的科学求知是人类本性。人类通常使用感觉来认识事物，而在诸多感觉中，视觉最受青睐。因为通过观看，们能够辨明事物之间的许多差别，从而更准确地认识事物。人类凭借记忆的多次积累而形成经验，并将经验转化为科学和技术。　　经验是一种个别知识，技术则是一种普遍知识。那些有技术的人要比那些有经验的人更有智慧，因为他们不仅知道事物的所然，还知道物的所以然，即原因。而那些有经验的人却只知道事物的所然，而不知道事物的所以然。知其所以然者能教授他人，不知其所以然者则不能教授他人。在这本书中，亚里士多德主要考虑两个问题：其一，一门最高的形而上学是可能的吗？其二，是不是正像有可感觉的实体一样也有不可感觉的实体呢？