真传易筋经补编
张义尚
笔者前辑《真传易筋经》，乃将?克刚?师当年所授舆公??世代秘传之易筋
经加以整理。发表于《?功》杂志1995年6—9期，旨在为有志于修习道家功法者
指出?条简捷?效速之途。此后函询者纷纷，实难??遍答，为进?阐释该法，使
读者更为明了，故今作此补编。
道家养?功法之第?步就是筑基。筑基有先后天之分，古哲多未明?。唯孙汝
忠《?丹真传》有明?指?，此外练道家获?成就者张三丰有“后天筑基”歌，歌
?：“?败?衰宜补接，明师亲授?中诀。华池?液随时吞，桃坞琼浆逐?吸。绝
虑亡思???，归根复命仙?业。丹?漫暖返童颜，笑煞顽空头似雪。”盖后天为
先天之根本，物质为精神之根基；修好后天，先天??。故佛家密法有??不?、
脉解?通之论；在道家学说，以??不外阴阳，阴阳即是性命，故千?万语，隐喻
百端，??是讲如何掌握阴阳，实修性命?已。阴阳之理是?，阴阳之事则迥异。
道家重事不重理。事分内外，外事指地元炉?、天元神丹，?前已成绝响。内事指
?元?丹、同类阴阳，?下亦已成鲁殿灵光，真知者稀，且修此者关及福德因缘，
亦??般?所可问津。故今补编所谈，皆就??整个后天形（包括精）、?、神三
者锻炼??。
这?功法，在道家称“炼精化?”。但此精?淫欲之精，故此处所说之形，就整
个?体物质精华??，即外???、肌肤、经络、?髓，内?五脏六腑、??、津
液，皆在其中。养??法?量，但总不出此形?神之三调。?调虽分三，但总是?
体，即形调则?调，?调则?调；反之，?调则?调，?调则形调。炼精化?即是
调形之功，炼?化神即是?化还原之法，炼神还虚、炼虚合道即是炼?养神之妙。
精?属命，虚寂灵感属性，形?并炼，即性命双修也。?须知精?有形，?性?
相，??为形神调和之中介和枢纽，故道家功法特别重视?化、调息，古之养?家
有炼?之?别名。
形、?、神三者固然不可分割，然在具体运?上却不?有轻重之偏向。是以炼
精化?即筑基，内容包括导引、武功、炼?服?、?善积德等。道家南宗之极功，
同类阴阳之筑基、得药、结丹亦属此部。此皆偏重于炼形。形固则?神?有不随之
?含宏光?者也。及?炼?化神，即进?忘形养?之境，此时?当以炼?为重。这
与三元?法中之炼?、还丹与温养，正相当也。最后还虚合道，纯以炼神养神为
主。此时通天彻地，?形?相，与宇宙界合?为?矣。?此，如司?承祯?：“浅
者唯及其?，深者兼被于形。”所谓化形?仙，与佛?之涅般虹化相当也。
简易万全功法
我在前编《真传易筋经》中，有些地?未予详述，乃是让传统?化哲学思想研
究有素者可据本?情况量体裁?，?作活计，?有些?就难领会；?，动功??没
有?范，这些都是遗憾。如“外壮神勇歌”释“九易筋?成神勇”的?步功夫，原来传
授需童男（?）推揉拍打，这?之较难；?导引动作达三百余式?嫌太繁，虽经?
师紧缩成“五?动功”，但有动作机械断劲之感，不似太极拳之连绵?然。今据我个
?六?余年研习之所得，整理出简易万全功，该法简便易学，?内涵深邃，习之有
利?弊。本法分内外?部，今分述如下。
?、动功修炼法
1.预备法：?先是?志修?，认识真我。《孟?》说：“万物皆备于我，返?
?诚，乐莫?焉！”释迎牟尼夜睹明星?悟道说：“奇哉！?切众?皆具如来智慧德
相，只因妄想执著，不能证得。”南宗初祖张伯端说：“??本有??药，?是迷徒
枉摆抛。”儒家强调：“舜何?也？余何?也？彼丈夫也，我丈夫也！吾何畏彼哉。
有为者亦如是。”凡练习本法者应具此信?，认识??和前辈?样，???缺，根
据本有?不?居下流。这是思想上要作到的第?步。
其次是纳清吐浊，转换形骸。即?《真传易筋经》前编“九转呼吸法”中预备功
法，以“哼、哈、嗨”3字9出浊?，此为早起时必?之功。若在平时，则于认识真我
之后。以鼻吸?呼。静、缓、匀吐出浊?3次。意想全?转换为光明?瑕之清净幻
?。因??本来??，?转则?然?转，故可全?皎洁如秋?，光明似?晶?住。
此依藏密?上瑜伽直观??为本尊之理趣?建?者。
2.正修法：???化赖五脏六腑以进?，脏腑互有联系，互相制约，?与?外
??然相通。欲平衡阴阳，促进?化，当从治理脏腑着?，尤其治脏更为重要，脏
治则腑亦治矣。
（?）修补五脏法
（1）清?——开天引?，内炼所宗。肺脏位于体腔中??之域，为“五脏之
天”，专司吸清吐浊，内外??之转换。洁?始于此，如开天?，乃?切修?养?
之所宗奉。具体作法是，?神宁静后，全?放松，两?向前平视，?抵上腭齿间，
两?先正?（?尖分开或并拢俱可），随后左脚向左?平开?步，使两脚距离?肩
略宽，顶头拔背，沉肩坠肘，两?下垂，展指?掌，下?塌腰坐胯，?沉丹?，使
两?有下沉感。如?地九尺，再意想全?舒活、?然、愉快，放银??光亮，空明
晃耀。安稳不动（如图1）。此是?极桩式，最少站三五分钟，多多益善。随后两
?轻柔匀缓地向前上举，直?头之两侧，??向前，举?时与吸?相配合（图
2）；再由呼转呼，两掌?翻向左右外??下落，?与肩平（图3）
（2）安神——?能益神，??交融。肺属?，主司呼吸；?属?，主司?液
循环。两者相辅相成。若以?化论，?由?炼?益坚，?由???更炽，??交
融，红?两光所结，阳焰弥天，??并茂，?命之?旺盛。具体作法是承上式，于
呼?将尽转为吸?时，意想?放红光，与?光融和。动作上两?亦不停，随之转腕
向下、向内、向两肋下腋窝穿去，?胸仍稳住不动（图4）。接着吸满转呼，?仍
不动，两?转?与乳平，掌?向上，直向前?平伸?去（图5）。
（3）益肾——???中，本固枝荣。如上??交融，若?肾?相济，亢则成
害，故必须引离?下?坎?之中，则??既济，地天成泰。肾为先天之本?益固；
肾?为肝?，?壮能益?，肝?亦能受荫，故?本固枝荣。具体作法是承上式，由
呼转吸，?向下俯，两?翻掌，掌?向下，观想红??焰迅速下流，直?于蓝??
肾海涌泉，和融?成紫?之光（图6）。吸后即转为呼，两?随之沿腿上移，恢复
?体正?，两?约抚于髋?少腹两侧。意想全?上下内外显现?红蓝?和融所成之
紫?光明（图7）。
（4）疏肝——??交并，四象和合。肝属?，?得?荫后???能上升，以
益?主；?肝司??两胁，??畅旺，脏??有不壮旺者。?此????，互为制
约，互为?扶，所谓??相拘，??既济，??交并，为四象和合归根。具体作法
是承上式，由呼转吸，?随之后仰（尽量翻仰，会使?充两胁），两?从髋?再向
左右分开?后背，使掌?紧贴两软腰部，两眼遥望天空，意想宇宙间充满?红蓝?
紫?绿之光明（图8）。?吸?后即转为呼，两?离开软腰，向后、向左右划圆弧
?上，?与肩平，略成“?”字，?两??相对应，若将起抱状（图9）。
（5）厚?——?资万汇，其德唯容。脾属?，内应胃府。?载万物，为后天
之本，肺?肾肝四脏皆赖后天脾胃??之?以资给养与运化，就如上节所?四象和
合，亦赖中?调和，所谓“五?全要?中央”。中央意???，?物不包藏，故?“其
德唯容”。具体作法是承上式，由呼转吸，以腰为轴，向后收缩，?同时臀部却反
向前送，使成缩尾状。并且两?由左右外?再尽?向左右、向前划?圆弧，仿佛囊
括宇宙间真??遗，然后?向内、向后收?胃府，内外上下?光灿烂，两?同时收
?胁下（图10、11）。随即由吸转呼，两?转腕，向后、向左右横撑，直?前下
?两膝之外（图12）。
注意：以上5式，第（2）与（5）两式均有两?收腕?胁下之式。但第（2）式系
由左右向下向内收来，收?胁下时随之??向上，两?向前平伸?出。第（5）式
由前向内上来，收?胁下随即转腕，两??向左右膝外?，即两?向下、向左右撑
出。两者转腕动作恰恰相反，宜知之。
?
??????? （?）通调经脉法
此为本法动功的第?段。????正经、?五?络，以及奇经?脉，另有孙
络、浮络，乃是脏腑与各器官、各系统之联系通道，?如电器电话系统之通路然。
五脏既修补，经络当通调，?能显?出整个?体?命之巨?能量和活泼灵机。
经络系统中，冲、任、督、带四者最重。此系根据内经学说??，若就更深的
?体?命科学?论，则??既是统?体，并且是开放性的巨系统，?之与?是?是
?，?即是?，?即是?，???脉，不可分割。?周沙界，细?微尘，弹指完成
?万劫，??孔转?，此近?“全??处不?路，?处不丹?”之说所由出。此种
经脉系统之调整，能使形质由粗化精，由钝转妙，能量由浅?深，由?变?。道家
之导引功，佛密之?刚拳（不死运动），皆是本此理论?建?者。以下分述之：
??????? （1）通任督——理任通督，接连四末。
任为阴脉之海，督为阳脉之海，接连四末，包括?三阴、?三阴、?三阳、?
三阳，即是道家之?周天和?周天的经脉通路，此节功夫，乃是?体的纵向采?纳
?法。??此当观全?空明如?晶，前有红明之任脉，后有微带紫兰?之督脉，或
者直观全?空明通透如虹霓。承前由呼转吸，??阴脉与任脉相通?碍。随头?向
下俯，?视尾闾?尖，如欲以?咬尾闾者（图13）。随之头向上仰，?向前上钻
腰脊下偃，臀部后上翘，全?阴脉贯通，有充实畅通??碍感（图14）。此时由
全?阴脉收摄整个宇宙之真?、灵?、声、电、光、能等合为?体。不停由呼转
吸，两?随之蹬劲，缓缓使全?上起，恢复到???正之站式。同时收摄整个宇宙
之真?、灵?、声、电、光、能等，充实于我之?三阳、督脉、?三阳等处。
??????? （2）通侧带——横通?极，活侧固带。此为横向理?采?之法。凡?之侧脉
宜活，带脉宜固。承上不停，由呼转吸，顶头拔背，沉肩坠肘，紧缩带脉，?沉丹
?，全?松开，外与整个宇宙之真?、灵?、声、电、光、能等浑为?体，随由前
向左，向后平转，上?尽量左旋，下??腰以下保持不动，右?抚于左胯外侧，左
?掌抚于右臀之外侧（图15）。吸后转呼，??随之向右平转，回复到正?之
式。再不停吸?，上?尽量向右平转，下??腰以下保持不动，左?抚于右胯外
侧，右?掌抚于左臀之左外侧（图16）。吸满随呼，上?向左平旋，恢复如前正
?之站式。
??????? （3）通全?——彻地
前之直通、横通，尚有定位、定点、定向，?此转???所，?时限，宇宙即
我，我即宇宙，与法界合?为?，虚空亦复粉碎之境。随将两?仰掌上提，约?脐
上膻中之位，不管呼吸（图17）。不停，以腰腹为轴，引右?仰掌，向左向前上
?穿出，约与??，左?同时变俯掌，紧沿右?臂之外，由膻中经左肋，向下向后
抽拂，亦可以肘倒杀（图18）。不停，随转左?仰掌，向右向前上?穿出，?与
??，同时右?变俯掌，紧沿左?臂之外，向右向下后抽抵（图19）。如是左右
?上下前后交叉相反穿刺倒抽，其动作路线皆呈螺旋形，同时以短吸短呼应之。如
?吸?右穿左抽，?呼?即左穿右抽，如斯任意??。最少连作12遍为准。
??????? 前此两段动功，连?若干次（量???，不宜勉强）。?不欲再?时，以意
念收摄整个宇宙、整个法界，归于神阙，想我即宇宙法界，宇宙法界即我，内外凝
固，合?为?。如果?少三五分钟。?趟功圆。
???????? 按：此为?年体弱者每趟功毕之尾功，若年壮体实之?，还宜依靠前编善后
尾功，修还虚解座法，宜知之。必须注意的是，实际锻炼时，学者必须灵活?裁，
因应变化，尤其在动作与呼吸的配合上，篇中只是?例，如清?中开天引?的?式
?，两?上举吸?，向左右分开下落?与肩平，呼?是?个呼吸，其实还要与动作
的快慢、刚柔相配合，若上举缓慢?柔和，呼吸也很短促时，也可在上举时即有两
个三个呼吸，甚?完全不管呼吸，如练太极拳?样。两?左右分开下落时也?样。
但在上举之初必是吸?，上举完成之时，必是吸?之终。?于两?分左右下落之
初，必是呼?，落?平肩之时，必是呼?之终。余可仿知。
??????? ?按：道家的导引、佛密的?刚拳，都是着眼于形?的锻炼，在?个?级功
法的整个进程中，动静各有其宜。是依功法本?的需要?决定的。故动功不?静
功，?般都是依师?修，何时当修？要怎样修？都要靠师傅指?。不当修?修或修
?不得法，都易出故障；若当修?不修，则功夫难以进步。需知动功的重要性，根
据密宗经典和上师传授以及历代祖师传记，有专修?刚拳?即于座上解脱，??虹
化??涅槃的，在内家武术中，也有技近乎道的说法。也有由武?道以致成道的传
说（如?道?）。不过静功是?为?法，多赖?悟，动功是有为法?，专赖师传。
若不遇明师，怎么办呢？个?的看法：除本功外，太极拳（以杨吴两式为优）可当
?选，若图精简扼要，?家功夫的开合功法，是?可值得利?的。但也都离不了得
有明师的?传?教。故紫阳真??：“始于有作???（看似简单平常，多不注
意），及??为众始知（功能出现，?感神奇），但???为?为要妙，孰知?有作?是
根基。”
3.善后除障法
不拘练动功或练静功，每?趟功毕之后，须更明了忆念??不是庸俗渺?之
躯，明确认识真我，并明确真我的价值和责任，精进以赴。
收功，不是教你休息、散乱、放荡和胡思乱想。?是要你明明??做?，清清
楚楚过活，努?实?你所应当去做的?切。也就是把?动与?活打成??。儒家
说：“吾?三省吾?”，也是这个意思，但还不够！这是本法与其他?切?术、?
法、?道不同的分界线所在。?
若?时间不断推移，空间不断显现诸法，遂忘失真我，随缘妄?，皆是障碍，
必须除之！?能善后。
除障之法：第?，是常观?在，不昧真我。如上已说；第?，是明我本体??
?余，?切含灵、?灵（包括所有动、植、矿）也???余，和我?样，平等平
等；第三，是随时体查?内?外所有?切信息，善则守之?之，恶则去之忘之；第
四，是彻底明了真空不碍妙有，妙有不碍真空，平常、平常！如是如是；第五，是
要随时存?光明磊落，不为?私。宽以待?，严以责?，谦虚谨慎，助?为乐。?
之有善，若?有之，?有恶念恶?，当怜悯之，多?潜移默化之。
?、静功修炼法
动功与静功，?阳?阴，犹如太极之两仪，阳之与阴，各有妙?，各有所宜，
可以专修动功或静功，也可以?者合修，以?功为主，另?功为辅或?者平衡。?
抵动静合修者，早起宜先静后动，夜功宜先动后静，都是直接相连，在前者先修前
?预备法，动、静都是正?，正?修毕，?接修善后除障法殿后，这是?般的配合
次序。但也有例外，当因应取舍之。
易筋经静功正?，是以本?阴阳为主，凝神调息，性命双修，以启迪先天之
法。??须明后天的幻?，来??体，?在?体与?相连之处，唯是脐带，乃先后
天阴阳??交会之所，故古仙云：“前对脐轮后对肾，中间有个真??。”是乃修道
者探求?关、建?法基?较适宜之所在。故收??静之后，即当凝神于斯。亦即两
?寂照于是，两?返听于是，全神内守于是也。??
静功是?定之前?，由静?定，功深者，?往坐卧，皆是修持，甚?亦??出
之可?，但初学静功??，?般都?坐式，尤多强调七?坐（双翻趺坐法）。但由
于?理、年龄、习惯之不同，亦不应过分勉强，故单趺坐、仙?坐、天?坐等，亦
可随宜。易筋经静功??，除坐式外，尤重站桩式，其法与动功第?段清?中之?
极桩?别。
随以?结太极印（亦称?午连环诀），即男?右?在外握左?，左??指掐左
?中指指尖，右??指掐左??名指根节（??相反），覆于脐轮之上。或以右掌
重叠左掌之上抱脐轮亦可，如跏趺坐、?结三昧印亦可（图2）。
随即默查脐轮内动?之根蒂，氤氤氲氲，杳杳冥冥，?逆呼吸法，内?升则外
与鼻吸相应，?觉宇宙之真?从全??万四千?孔?摄?脐轮，使全?皎洁晶莹，
内?降则外与鼻呼相应，?感全?内外、脏腑、经络、筋?、??浑为??，变为
光蕴之?，与?外宇宙之净光真?合为?体，天地?三才?贯，我即宇宙，宇宙即
我，如斯久之，则“内外相感，天?合发”，?可亲?“?关?窍”矣。
此以静修?神为主之功法，可以激发?体之潜能，打通天?合发之秘键，功浅以?
为主者，每座最少应修百零?息；若功深以养神为主者，或年?体弱不堪修习动功
外壮者，则每次?少应修1?2?时以上或尽??为之，总以多多益善。功能启迪
先天，打破后天阴阳时空之限制，?与三维四维以上之宇宙相应，并可与?级?命
之灵体相通。
关于凝神调息，调息凝神之法，可参阅1982年《?功》杂志第10期拙著“胎息
经注释”和1993年第10期“就胎息经注释答读者问”两稿，?于以炼神为主之修习
法，即是?性明?之事，佛??之?详，当于?刚、圆觉、楞严、法华、维摩、华
严及禅宗语录中求之；其在道家，则?当读周易、内经、??、庄?、关尹?等古
籍矣。为了聊??斑，姑辑古哲训?数则如后，以资启悟：
圆觉经句：居?切时，不起妄念，于诸妄?，亦不息灭，住妄想境，不加了
知，于??了知，不辨真实！
宋张拙秀才悟道偈：光明寂照遍河沙，凡圣原来（?作含灵）共?家，?念不
?全体现，六根才动被云遮，断除妄想重增病，趋向真如亦是邪，随烦世缘?挂
碍，涅槃?死等空毕。
诺那上师?圆满观：?修元证?证者，?取?舍任运住，真实体性真实观，所
??切皆法?，法性?性互含摄，明体之上??佛，瑜伽者于此认得，即是本来?
觉?。
证验举隅
为了能对学习《真传易筋经》有启发借鉴引深的作?，本处只选取了具有这?
?代表性的安徽安庆?化职??学教授余兆祖同志的来函，?因余君信?乎涉及了
整个的佛家、道家、中医学说的探索和实践，为了精简内容，我这?只摘录了他对
于易筋经??的实践和认识。余君浙江绍兴?，出?于1945年，1968年毕业于北
京清华?学精密仪器系，分配到?海?作，1973年患肝炎、体质?为下降，遍服
中?药?罔效，因?研究中医和道、佛学说，并坚持实践，才打开了他的困境，还
得到了法乐，现节录余君来函如下。
“?师于近年来?诸于刊端的?作，如《道家养?内炼诸家举要》、《再谈修
道》及1995年连载的《真传易筋经》等，弟?均悉?研究数过。晚学于近年来，
游?于道藏释典，就粗览所得，皆未出?师《举要》??所举之脉络，师以六?年
所得凝于??，可谓荟粹精华，纲举?张，?谆谆提掖后学之情亦滋于?表，读之
感?肺腑，可谓晓之以道，动之以情。”
“我1973年因患肝炎，体质?为下降，为寻求康复的?法，开始研究中医药、
学习中医基础理论，如阴阳五?、脏腑经络等。然遍服中?药物?未效。1980年
在?体濒于崩溃，?穷?尽的情况下，接触到修道??的书?开始步?修道之?，
炼?10天，即有?股清凉之?沿督脉升顶。?7?，丹?中有如??泡翻滚、沿任
脉冲??部，整个?部抽搐、全?跳动，精神即为之?振，从原来?顿饭只能吃?
?，?下就增加到?顿能吃??碗。遂感到练功的确是太妙了。故从1980年?今
已历16个年头，除每?练功不辍外，继续系统地研究各种中医、道家、佛家经
典，为了能对道家的修炼术有个全?认识，还?费购买了全套《正统道藏》和《藏
外道书》及坊间所传各种版本的道书，藏书已达数万册。为使资料的整理?作更为
有效完善，我三年前还?费购买了电脑，并组织了?个炎??化读书会，有?个志
同道合修炼多年的道友，定期地在?起研究佛道经典和道家丹法。” 健
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“我是从1980年开始研炼道家内丹，由于未能得明师指点，故只能从研读丹经
慢慢摸索，所依?诀，只是三丰祖师《道?浅近说》：?凝神调息，调息凝神?个
字，就是下??夫。……??于脐下?凝神，?归于脐下?调息。神息相依，勿忘
勿助。故?今还不甚清楚内丹修炼的全过程。只记得炼到1985年时，全?如?
烧，鼻息似喷?，后来就在丹?渐渐地聚成?个如同乒乓球?的灼热?球，每天炼
功时热，不炼功时，甚?晚上睡觉后也灼热难忍。如此持续了将近两年。后来渐渐
觉得全??孔开启，中脉贯通，可以接收到种种信息。呼吸也时时进?到?绵绵若
存，?之不勤?的状态。此后从功法来说，就只??为沐浴，温养还虚。丹经
?：?沐浴成空，则成仙机，不成空就落左道旁?。?如此义温养了近?年。不料到
近?年，?常感有阴虚阳亢的景象出现：不能吃造?的饮?，不能穿太阳晒干的?
服，有?量浊?从双脚排出，还有出现了?圆满?刚练觉受等等。”
??????? ?前，晚学除了按?般的练功原则，在四正时，正式地打坐外，在?住坐卧
之中，每有?暇便凝神调息，都可进?良好的功态。此外，针对??体质的特殊情
况，辨证练功，每晚到户外采星?之阴?以平秘??之阴阳，并避免吃?切可能动
?的调料与?物，?专?的干净锅来煮?物吃，经常服?滋阴降?的药物如知柏地
?丸等。尽管已采取了严格的防范措施，有时还是会因误吃?物?引起上?。若辟
?时，就感到?上最为舒服干净。”
“晚学于11?初?系统地将?师诸?细细揣摩?遍，感到我初??时所?悟的
?法，竟完全与?九转呼吸?的?第?转、服??相同。?初炼时，由于未得明师指点，
我只能??探索。初从太极拳??沉丹???悟，尝?问?答?：?何为?沉丹
?？?答：??要达?肚脐以下。?问：?如何得知?已到脐下？?答：?则必以意随??
下。?亦步亦趋，同归于丹?。出则意?相随，亦步亦趋，同从鼻送出。如此??
不忘，时时相续，渐调息?细?匀深，或3分钟1息，或5分钟1息。炼?10?，丹
?跃然间出现?热?团。?于?常?住坐卧之中，甚?吃饭、读书或将睡着之际，
均惺惺昧昧，若有若?地操炼之，发现确是???中，??时，意所到，皆可
为。?最妙莫过于午睡中之炼，息调匀后睡去，及?醒来，呼吸仍在不调?调之
中，丹?乃?全?，都荡漾在??浩然温煦的真?之中，真觉得虽未成仙，但神仙
的境界已?领神会矣！故与此法特别相应。第?转未曾出现；第三转?意中也过去
了。第四转也?然?然地出现了。第五转的?停?功夫，当时是否出现，已记不清
了。第六转导?未炼。但到1985?1986年，出现了丹?炽热，全??烧之象，似
乎与第?转??相应，当时虽未如师?所?之法来炼，也未吃壮阳之药物?物，但
特别喜欢吃花??。1988年后，功夫似径?第九转伏?，鼻息似有若?，?在寂
照，境界体验颇多不提。但总是丹?温度过于炽热。对照师?，发觉我往?之弊
端，均出?略去第?转??功夫。故从今年（即1996年）11?4?起，每?2?3
座，均补习??功夫。每随观想?轮，及?清凉之菩提?液从顶灌下，润泽全?，
则凉爽舒泰之感难以?状。及?11?11?，往?之?派?感景象已纠?95％以
上，可谓桴?相应、?竿?影。另善后尾功也很重要，吾往?每坐中还虚功虽作，
但远不及此完善?解座法?中之烦逆转也极有特?，?般的收功法均是收?丹?，?
此处是?愈转愈宽、??边际，感觉舒适清泰为则。转毕，果如其?。每初上座，
以?哼、哈、嗨?三字吐上、中、下三焦之浊?也很重要。按?操习之，只觉得终?
唾液源源?来，全?格外地感到轻松舒泰。我素不喜坊间丹经动辄任督周天运转，
?崇尚???清静?正、?为?成?之道。???：“圣?不??知，不??名，?为
?成。……取天下，常以?事，及其有事，不?以取天下。??《真传易筋经》与
??之旨颇合，可谓是修道书中之珍本?疑。”
?
从上可?，余君是?个性格内向，学识渊博，夙根深厚，愿???的真诚修道
者。其次，余君的科学眼光、求实精神、?新理论、坚定毅?，都是值得我们学习
的。在余君修持整个16年的过程中，值得我们特别注意的，第?是由于他已有相
当的定?，故他对外界的影响特别敏感，证明了?体这个?天地与?外宇宙这个?
系统确是息息相通的。故参同契说：“阳燧以取?，??不?光，?诸?星?，安
能得?浆，???且远，感化尚相通，何况近存?，切在于?胸”。第?是对于调
理??，升降??，全凭临机应变，转换阴阳，故易经说：“?阴?阳之谓道。”吕
祖说：“?篇种种说阴阳，?字名为万法?。”余君对外界的影响刺激既敏感，?对
于升降??，?能灵活掌握，量体裁?，?作活计，所以虽?明师指点，也能练出
不凡的功能来。这与他平?读书之渊博是分不开的。不过对于同类阴阳问题，则仍
是未能超越“饶君智慧过颜阂，不遇真师莫强猜”?。
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